大学语文主讲瞿华兵
陈安湖、张国光主编的《大学语文》教材简介
陈安湖、张国光主编的《大学语文》教材简介
范钦庸
【期刊名称】《中学语文：大语文论坛（下旬）》
【年(卷),期】1991(0)7
【摘要】随着自学考试工作的开展,高等教育自学考试课程的教材建设工作,日益显得重要而迫切。
为此,湖北省高等教育自学考试委员会组织一批专家先后编写和出版了一部分自学考试课程的教材。
【总页数】1页(P17-17)
【关键词】教材建设工作;考试课程;陈安湖;《大学语文》;张国光;自考生;大学语文;华中理工大学;口头表达能力;中外文学
【作者】范钦庸
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
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1《觅渡_觅渡_渡何处》ppt课件解析
2018/10/7
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瞿秋白的人生航线
纯粹的文人
出发 革命家 舍生取义 打破完美
2018/10/7 该课件由【语文公社】http://www. 友情提供
臣服叛变
完美的句号
？
［探究］欣赏“名画”，解读秋白
觅渡，觅渡，渡何处
2018/10/7
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作者介绍： • 梁衡，当代作家，山西霍州人。著 名新闻理论家、散文家、科普作家 和政论家。现任《人民日报》副总 编辑、中国人民大学新闻学院博士 生导师、中国作家协会全委会委员、 中国记者协会全委会常务理事、人 教版中小学教材总顾问。他的主要 作品有科学史章回小说《数理化通 俗演义》；
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一、作者笔下的瞿秋白是个怎样的 人？
• 从文中找到相关的语句，再加以总结概 括。
2018/10/7
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1、作者对瞿秋白的初步印象： “瞿秋白实在是一个谜，他太博大 深邃，让你看不清摸不透，无从写 起但又放不下笔。” “他短短的一生就像一幅永远读 不完的名画。”
2018/10/7 该课件由【语文公社】http://www. 友情提供
二、作者用了那些手法来写瞿秋白？
• 对比、衬托。
• 用李逵突出他以柔弱之躯去救国救民; • 用“听课的人挤满礼堂· · · · · · 教师也挤进来听” 突出他讲课水平之高; • 用郑振铎求印突出他治印水平之高； • 以文天祥、鲁迅、朱自清突出他明晓生死大 义· · · · · · • 用梁实秋的“与己无关”反衬他的爱国情操； • 用我党历史上的叛变者突出他的忠贞不渝。
论早期新诗话语场域的主体构成
韩山师范学院学报 Journal of Hanshan Normal University
Vol.42 No.4 Aug.2021
论早期新诗话语场域的主体构成
伍明春
（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）
摘 要：作为五四新文学运动中最为活跃的话语场域，早期新诗话语场域的主体构成具有一种颇为突 出的复杂性。其中，胡适系诗人群占据了早期新诗话语场域的优势位置，《学衡》 派文人以早期新诗反对者 的角色发出了有力的批评与质疑，以郭沫若为首的创造社诗人作为“闯入者”既支持了早期新诗的合法性 又构成了对胡适系诗人的挑战，而胡怀琛则试图在新旧攻防的话语场域结构中辟出一条新路。这些话语主 体之间的对抗、对话、辩难，构成了早期新诗话语丰富、鲜活的实践。
在早期新诗话语场域中，由于北京大学在思 想文化界所具备的独步天下的地位，以及得到 《新青年》《新潮》 等新派杂志所提供的话语平台 支撑，“北大系”诗人或“胡适系”诗人从一开 始就占据了早期新诗话语场域的重要位置，牢牢
收稿日期：2021-04-19 基金项目：国家社会科学基金重大项目：现代汉诗的整体性研究 （项目编号：20＆ZD284）。 作者简介：伍明春 （1976－），男，福建上杭人，福建师范大学文学院教授，文学博士。
正如学者姜涛所指出的，考察学衡派关于新 诗的猛烈批判，我们既要还原到当日复杂的话语 场域，又要通过一种历史化的开阔视野，才能得 到一种更为全面的印象：“ 《学衡》 的反动，在 新诗人看来，似乎是不堪一击的，胡适就说： ‘现在新诗讨论的时期，渐渐的过去了。现在还 有人引了阿狄生、强生、格雷、辜勒律己的话来 攻击新诗的运动，但这种‘子曰诗云’的逻辑， 便是反对论破产的铁证。’胡适们这种傲慢的说 法，虽然显示了新诗的胜利的姿态，言下之意， 即便拉来‘阿狄生，强生，格雷，辜勒律己’助 阵，新诗的‘正统’也再难挑战。然而，从整体 上看，‘学衡派’的声音，并非简单地是新诗的 历史反动，在某种意义上，这一声音恰恰是新诗 发生的内在张力的显现，是发生于诗歌、乃至文 学的整个现代建制过程中。因而，学衡派或许可 以 轻 易 被 击 败 ， 但 ‘ 子 曰 诗 云 ’ 的 逻诗的合法性辩难中，并在随后的批评 话语中，成为重新拣选‘正统’、重设场域规则 的‘武器’之一。”［5］
不学诗,无以言——第十一届南图阅读节综述
15摘 要 南京图书馆第十一届南图阅读节于2020年4月30日开幕，此次阅读节以“不学诗，无以言”为主题，开展主题论坛、分享会、直播等。
因受新冠肺炎疫情的影响，此次阅读节以线上活动为主，突破时空限制，受到读者好评。
关键词 南京图书馆 阅读节 线上活动分类号 G250DOI 10.16810/ki.1672-514X.2020.06.003南京图书馆研究部Nanjing Library Research DepartmentIf You Don’t Learn The Book of Songs , You Will Not Speak: The Summary of the 11th Reading Festival of Nanjing LibraryAbstract The 11th Reading Festival of Nanjing Library was hosted since April 30, 2020. This year ’s theme was “If you don ’t learn The Book of Songs , you will not speak ”, contained several activities such as theme forum, sharing books on-line and live broadcast. Affected by novel corona-virus pneumonia, this year ’s Reading Festival was mainly held on-line, which break the limitation of time and space, and won high opinions from the readers.Keywords Nanjing Library. Reading Festival. On-line activity.0 引言新年伊始，一场新冠肺炎疫情让国人措手不及，但在党中央、国务院的正确领导下，全国人民齐心协力共同配合，国内疫情得到了良好控制。
福建省漳州市十校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题(含解析)
漳州市十校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题本试卷共8页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
考生注意：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国古代的悲剧一直被称作苦情戏，是一种具有某种悲剧色彩的苦戏和哀曲。
中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。
因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。
关汉卿的《窦娥冤》中，通过窦娥为代表的善被以张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。
结局在悲剧中的作用不可忽视，正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。
窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。
按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。
但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵显圣，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。
西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。
亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。
”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。
”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。
西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。
人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。
中国古典美学强调中和之美，在悲剧中即表现为“哀而不伤”。
《窦娥冤》第三折窦娥被斩，关汉卿又加了一个“平冤昭雪”，通过窦天章之手惩恶扬善，再如《赵氏孤儿》的孤儿复仇、《琵琶记》的玉烛调和、《需峰塔》的雷峰佛缘等也都是团圆结局，这已经成为中国戏曲中普遍的审美现象渗透在我们的民族心理中。
2023届湖北名校联盟(圆创)高三三月联合测评 语文
2023届高三三月联合测评语文试卷本试题共8页，23题。
满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选山海小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用被皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用签字笔或钢笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学体裁的诗意主要表现为语言文字的诗意性（形象、节奏和韵律）和思维语境的诗意性（感性体认和自然品格)两个方面。
诗意思维指的是“我们民族在长期生存发展的环境中所形成的、相对稳定的、起普遍作用的具有文化艺术特质的思维习惯、思维方法等思维活动的总称”。
因此，诗意思维所形成的文学体裁主要有诗歌、散文、书信、日记、童话等，而基本上或完全不具备这两个层面特征的文学体裁就被归入“去诗意”或“非诗意”的范畴，本文称之为“写实”，涵盖了小说、传记、速写、报告、实录、说书、政论等多种体裁。
当然，诗意化体裁中并不排除写实内容，写实化体裁中也有诗意质素，只不过在具体文本中往往以其中一种为主导而已。
“五四”时期，诗歌、书信、童话等属于诗意化的文学体裁范畴，与现代小说互渗所生成的文本，在文体形式上呈现出诗意盎然的总体格局。
诗意体小说文体形式的独特性：一是“诗语”的植入，即古典诗词与现代诗歌对现代小说的渗透；二是“情感”的激荡，即至真情绪倾注于创作，从而使小说文本充满着某种“情调”。
书信的应用文体特征也被转化为一种合乎“情”的文体形式，文中写信者强烈追求合乎生命律动的有回应的情感倾诉与倾听，隐现着双向期待的审美心理。
1930年代以后，极富个性色彩的梦幻逐渐退隐，时代环境难以承受个人化的闲情逸致，甚至于“一九二七年以后，精致的闲话，微妙的对白剧，也使读者和作者有点厌倦了，于是时代便带走了这个游戏的闲情，代替而来了一些新的作家与新的作品”。
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：多数学生认为，小组学习是最有趣的学习方式，而认识假设是一项困难又矛盾的任务，我们难免用自己的思维框架来认识自己的思维！然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，存在一个问题：同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。
因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。
（摘编自布鲁克菲尔德的《批判性思维教与学》）材料二：批判性思维有两个特征：第一，它首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，它又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并做出判断，而不是同样接受不同解释和判断。
把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。
在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度看，批判性思维的第一层次是一种能力、有别于知识。
批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。
这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。
这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。
批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和“问为什么”。
浙江七彩阳光新高考研究联盟2024届高三返校考语文试题及答案解析
浙江七彩阳光新高考研究联盟2024届高三返校考语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
无需执着于用笔墨界定中国画杭春晓(1)在以往的讨论中，笔墨往往被认为是界定一幅画是不是中国画的底线，并因此形成机械概念化的判断标准。
如果我们将这种判断称之为“笔墨中心主义”,那么它的产生源于对中国画概念界定的固有思维模式——执着于建立特定的中国画“主体身份”。
(2)这种主体性构建首先表现在“中国画”名称的确立。
诚如上海市美术家协会原副主席卢辅圣所言，中国画概念的成立，是以国度和民族文化吟域为思维基点，当它作为“过去式”行使规约功能时，能够恰到好处地整合形而上与形而下、内涵与外延，以保持本民族绘画传统的独立自主性。
由此可见，确立中国画的主体性，正是源于相对中国画的其他绘画种类的界定。
因此产生的后果是：一方面中国画寻找自身的存在定义，试图与其他画种区别保持独立；另一方面，中国画的发展却不得不受制于“与其他画种区别保持独立”的思维模式。
(3)应该说，这种“身份界定”渗透到了关于中国画的各种表述中，无论是中国画的笔墨底线之争，还是中国画的材料之争，抑或中国画的实验之争。
在中国画领域，还因此产生了诸多关于派生问题的讨论，比如中西融合、越民族越国际、“笔墨当随时代”、写生新生活等。
(4)这里先谈谈“笔墨当随时代”。
这个观点的出发点是一种形式上的艺术观，即绘画语言和表现形式在当代要有新的变化。
当然也可以简单理解这一命题，只要是变化的笔墨就是跟随时代的。
但这样理解带来的结果是，所有创作依靠的语言形式都是不同的。
在数百年的纵向历史中，以至今天横向的空间中，所有画家的笔墨都有所差异，那么是不是可以说，每位画家其实都是跟随时代的? 如果是这样，我们还有谈“笔墨当随时代”的必要吗?(5)相对“笔墨当随时代”,写生新生活也应该谈谈。
因为表达了当代生活的创作，更容易让人信服创作的当代性。
高考语文学科北京卷《阅卷纵横》
建立中国考试学(代序)北京大学孔庆东从几张“渔阳纸贵”的宣传快报，到脍炙人口的洋洋数十万言专刊，《阅卷纵横》发展到今天，已经是一份兼备学术价值和文物价值的宝贵刊物，它见证着北京语文高考阅卷的历史，它凝聚着几茬北京语文界精英的心血，用今年试题中顾炎武的诗句说，真可谓：“天地存肝胆，江山阅鬓华。
”但仅仅做为一份见证，还是不够的。
笔者以为，应该进一步提高《阅卷纵横》的学术性，让这份全国同行仰慕的特殊刊物成为帮助领导把握全局、帮助教师改进业务、帮助专家慎思明辨，从而建立起中国考试学的一枚“过河卒子”。
在2008年的阅卷动员大会上，笔者正式提出了“建立中国考试学”的设想。
陈跃红教授也多次从全球视野出发，高度强调了考试作为一门学科的重要性。
在向北京考试院领导和莅临阅卷现场视察的北京市长的工作汇报中，我们都格外突出了这一点，希望能够建立一所专业化的考试基地，将所有考试提高到国家文化发展战略的意义上来统筹安排，科学部署。
或许，这个设想的实现，将要经历一个比较漫长的过程。
但幸好我们并非生活在一个“逐客已无家”的时代，那就首先立足于我们的语文，立足于我们的《阅卷纵横》，为那一天的到来先奠定几块“责任之石”。
今年，北京市语文高考阅卷首次采用网上评阅的方式，评阅者与试卷“盈盈一水间，脉脉不得语”——崭新的一个阅卷时代降临了。
它给我们带来了惊喜和方便，也给我们带来了忧虑和思考。
世界潮流，浩浩荡荡，我们尽管怀念以前“喜刷刷、喜刷刷”翻动着卷子的温情时代，但是我们毕竟不能退回去了。
真的勇士，必须毅然前行。
用陶渊明的话说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。
”今年阅卷过程中暴露出的一系列问题和各“战场”多次出现的“险情”，经过我们智勇双全的拼搏，全部化解。
我们用四百颗爱心，稳稳托起了十万北京考生的梦想。
但是，这些问题不应随着阅卷的结束而被遗忘，勇于向问题挑战，才是勇士的乐趣所在。
我们要认真总结，多方沟通，要勇于“给领导上课”，要勇于“给科学挑错”，要勇于“给自己找乐”。
江苏省无锡市2024-2025学年高三上期中教学质量调研测试语文试题及参考答案
江苏省无锡市2024-2025学年高三上期中教学质量调研测试语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。
而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。
我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。
我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。
什么是不熟？人不熟。
文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。
我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。
什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。
许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。
许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。
而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。
如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。
在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。
你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。
在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。
我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。
那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。
知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。