《乡土中国》批注展示-学案设计
《乡土中国》教学设计
《乡土中国》教学设计《乡土中国》教学设计篇一一、课程分析普通高中语文课程标准（20xx年版）提出：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。
通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。
阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。
通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。
本堂课完成的是“勾画圈点，争取读懂”“反复阅读，把握”这样的目的和任务。
它以学生预习的初次批注为前提，以学生的初读感受作为教学起点，以批读的对象、方式作为抓手指导学生以提要钩玄的方式把握学术著作的行文思路和阅读方法，这种阅读教学符合课程改革新理念，能体现开放而有活力的语文课堂，真正做到把课堂还给学生。
二、教材分析《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是他根据20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，他把中国乡土社会的特征与其他社会体系特征特别是“西洋社会”的特征加以比较，提出了刻画中国乡土社会的概念。
这本书由14篇文章构成“论文集”，在五六万字的规模下容纳了一系列富有启发性的概念。
它具有很强的学术性，但又并非严格意义上的具有严密体系的学术专著。
因此需要逐篇精读，厘清概念，继而全面、深刻地理解全书观点，梳理内容体系和逻辑结构。
《乡土中国整本书阅读任务书》通过目标导向、任务描述、批读提示、原著信息、核心概念、主要观念的梳理，阅读导引、批注﹒心得的启迪，以及课后思考与探究等各方面帮助学生真正读懂读通这本书，具有极高的参考价值。
三、学情分析本节课面向的是整本书阅读的第二节导读课，针对单篇单章节的精读。
学生此前多未接受批读训练，没有形成批读习惯，批读较不规范。
如果有批读，也大多呈现为感悟式批读，批读方法和类型较单一，对象不明确。
韩愈《进学解》中说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。
本课旨在锻炼学生提要钩玄的能力，并能总结方法，学以致用，达到能力的迁移和保持。
《乡土中国》批读指导示范--以《差序格局》为例
研究方法： 田野调查—典型现象—普遍性质
• 搜集现象、提炼普遍性质、得出概念 •幸典福型，现我象酸：了看；到看别到人别展人示展豪示车高分名学表位，，我我酸酸了了；。看到别人展示恩爱 • 普遍性质： • 概念：
补充：利用概念工具认知
• 列出概念，列举现象，分析性质 • 概念：积极废人 •性典享型乐现后象恐：慌饱，餐间后歇说性踌要躇减满肥志，，玩持游续戏性后混说吃要等读死书。，间歇 • 普遍性质： •物（，爱指立那目些标空但有永想远法做却不不付到诸，实心际态行积动极的向人上。，）行动却如废
• 孔子这段话的本义：
• 此处用来论证什么？
研究方法：类型化研究
• 在对自然和社会现象的研究中，分类往往是阐 释特定问题的必要手段，是广义上归纳法的一 种具体运用，即通过归并同类项，将各种纷繁 复杂的具体现象简单化，从而便于进行类型化 的描述，并作为进一步分析和论证的基础。
• 西洋社会——团体格局；中国社会——差序格 局。将社会关系分类讨论：亲属关系、地缘关 系、政治关系
《乡土中国》批读指导
以《差序格局》一章为例
何为批读：
• 阅读时，在文中空白处对文章进行批评和注解，以 帮助自己掌握书中的内容。 • 学术著作批读与小说批读应该是有差异的。
如何批读？
批什么？批了之后做什么？
《差序格局》章节
批读概念——“私”
• 中国乡下佬最大的毛病是“私”。……所谓城里 人，何尝不是如此。 • 普通人家把垃圾在门口街道上一倒，就完事了。 • 什么东西都可以向不畅通的苏州城水道里一倒。 • 合住的院子、公共的走廊灰尘堆积满生荒草。 • 公德心被自私心驱走。 • 所以，“私”这个概念的定义是：
• 以“己”为中心……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈 推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的 基本特性了。（《任务书》P62-P63）
《乡土中国-男女有别》学案
《乡土中国-男女有别》学案 2022-2023学年统编版高中语文必修上册【阅读方法指导】1.精读与略读、浏览相结合。
对不同的内容可以运用不同的阅读方法，重要内容要精读，多读几遍；在阅读中提取关键词，把握核心概念，梳理文本思路，理解内容大意。
非重要部分可以略读或浏览。
2.阅读与思考相结合。
阅读必须与思考结合起来，学生才能学到切实有用的知识，否则收效甚微。
可以边阅读边思考。
建议参考思维导图，自己手动画出每章节的导图来。
3.阅读与写作相结合。
中学生阅读《乡土中国》不是为了研究社会学，而是作为语文学习的材料阅读的。
这就需要把阅读与写作结合起来，把自己在阅读过程中的所思所想，及时用笔记录下来。
4.读书与实践相结合。
读书的目的在于运用，从阅读中汲取前人的智慧，丰富自己，完善自己，让自己变得更聪明。
阅读时，可根据自身条件和兴趣，将读书与实践结合起来。
【篇目精读】（1）在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。
这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。
【家族既然是事业社群，家族中的人在私情上会受到怎样的影响，作者这里的“感情定向”又是什么意思，这里引出后文的具体解释】在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再申引发挥一下。
段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。
（2）我用“感情定向”一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以在分析一个文化范型时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。
【这里解释了“感情定向”的概念，回答了上一段潜在的问题】“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。
【文化规定了感情定向，感情包含心理和社会两个层次，二者是统一交织在一起的】喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。
公开课《乡土中国》整本书阅读之批注阅读法课件21张共23页
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
公开课《乡土中国》整本书阅读之批 注阅读法课件21张
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
人教部编版高中语文上册《乡土中国》整本书阅读批读指导课教案
《乡土中国》整本书阅读批读指导课教学设计吾评点的《水浒》、金圣叹评点的《水浒》和《西厢》、毛宗岗父子评点的《三国演义》、张竹坡评点的《金瓶梅》、脂砚斋评点的《红楼梦》,再加上无数的诗话、词话、曲话,都可谓“批注式阅读”的集大成者。
我们先来看看批读有哪些可以操作的章法。
（PPT呈现经典批读成果）（1）《脂砚斋重评石头记》，是《红楼梦》首次发现的传抄残本，朱批，被称为脂评本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。
甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。
甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
余常哭芹，泪亦待尽。
每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大块遂心于九泉矣。
甲午八月泪笔。
（甲戌眉批：甲戌本是现今发现的《红楼梦》最早的抄本，胡适1927年在上海收藏，现存只有16回）(2)毛泽东批读24史：持续时间长（1957-1976年，24年读而不倦学而不厌）；批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）；批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）；有重点有选择性（有的人物传记至少读过五遍，如《南史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）；阅读视角多（从政治、外交、战术、生产生活、选人用人、民族团结等，常读常新）毛泽东读《南史》批注毛泽东读《旧唐书》批注(3)《钱钟书手稿集》：反刍而成的笔记，毛笔写就英文笔记及有趣涂鸦杨绛介绍，钱钟书做笔记的时间是读书的一倍，在牛津大学图书馆Bodleian（饱蠹楼），用铅笔和笔记本边读边记。
分三类：外文（包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）笔记，178册，共3万4千多页；中文笔记，1.5万页；读书心得（如容安斋日扎）800多篇，《管锥编》里往往都是心得经发挥充实而写成的文章。
实实在在做到了“笔记”等身。
学生活动：总结批读的种类和方法（保留板书，用于最后思维导图的完善）板书：眉批：单行/双行/多行教学活动二：交流，初步批读1.什么教师活动：（结合第一节课同学们手绘家庭关系图活动）我们的亲属关系在《乡土》《乡土中国》中是这样阐释的（PPT呈现）：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
《乡土中国》整本书阅读13-14章学案
《乡土中国》整本书阅读13-14章学案1.第13章乡土社会为何会名实分离？⑩在时势权力中，反对是发生于对同一问题不同的答案上。
⑪长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。
注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。
注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。
在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。
结果不免是口是心非。
（或者：在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速的变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。
）结果就使得位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离。
2.第14章从本章内容看，现代社会与乡土社会有何不同？①在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。
⑬因为现代社会是理性的时代，人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，是科学化的。
⑭乡土社会是靠经验的，不靠计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。
各人依着欲望去活动就得了。
3.第1-14章在前面的基础上，用一张图画出全书14章之间的逻辑联系。
【示例】略4课本P82——任务 2 ：分析整体框架，把握知识体系学术著作具有较强的逻辑性，各个篇章共同呈现出一个相对完整的学术知识体系，比如《乡土中国》中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。
在阅读文章的基础上，归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。
注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。
之后，以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。
5.如果让你给新高一的全体同学开设一场讲座，传授《乡土中国》的有效阅读经验，请拟写一篇发言稿。
要求：阅读经验要具体实用。
层次清楚，有理有据。
引用的内容要标明具体章节、页码出处。
题目自拟，副标题是“——我阅读《乡土中国》的经验”不少于400字。
《乡土中国》学生学案 (答案版)
《乡土中国》导读课学案——《重刊序言》《跋文》一作者简介：费孝通：有名社会学家.人类学家.费孝通从事社会学.人类学研讨,写下了数百万字的著作.费孝通在其导师马林诺夫斯基指点下完成了博士论文《江村经济》,该书被誉为“人类学实地查询拜访和理论工作成长中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作.费孝通先后对中国黄河三角洲.长江三角洲.珠江三角洲等进行实地查询拜访,提出既相符当地实际,又具有全局意义的重要成长思绪与具体计谋.同时,开端进行平生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自发”的重大命题,并出版有《行行重行行》.《学术自述与反思》.《从实求知录》等著作,被誉为中国社会学和人类学的奠定人之一.二学术价值《乡土中国》是费孝通著述的一部研讨中国村庄社会特色的学术著作.全书由14篇文章构成,涉及乡土社会人文情形.传统社会构造.权力分派.道德系统.法礼.血缘.地缘等各方面.作者用通俗.简练的说话对中国的下层社会的重要特点进行了概述和剖析,周全展示了中国下层社会的面孔.全书重要商量了差序格式.男女有别.家族.血缘和地缘等.作为社会学外乡化的重要论著,《乡土中国》对研讨中国乡土社会的传统文化.社会构造具有首创性意义.中国人平易近大学前校长陈雨露说:“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理构造的代表作,为懂得中国社会文化的根本特点供给了重要参考.”三根本进修目标：1．熟习到我们广泛生活中的抽象真谛,懂得作为中国下层的乡土社会是一个如何的社会;2．感触感染费孝通身上表现出的常识分子“高度的社会义务感”——穷究乡土社会的特色,摸索社会成长的门路;3．经由过程浏览,成长本身的逻辑思维,学会阐释概念,论证不雅点4. 用理论接洽实际来解读生活中的现象,激发对实际生活的思虑,对当代文化的存眷.四教室义务义务一：略读“重刊序言”“跋文”,懂得此书的写作布景.学术规模.成书目标.义务二：浏览“目次”,懂得此书根本内容或概念.义务三：完成思维导图中本书的根本情形下图是莫提默·J.艾德勒关于“浏览一本书”需懂得的根本信息,请同窗们浏览《重刊序言》《跋文》为下面的思维导图扩大“枝叶”,自立解决本书包含写作布景.写作目标.学术价值.研讨目标.研讨规模和根本研讨办法等问题,并在第1节导读课上呈现完成的功课.附：费孝通1910——1938年肄业生活1910年11月2日（清宣统二年）,费孝通诞生于姑苏府吴江县一个看重教导的常识分子家庭. 六岁收吴江县城的第一小学,后转入振华女校就读.1923年,转入东吴大学从属一中.1924年开端揭橥文章.1928年（中华平易近国十七年）,高中毕业,升入东吴大学,攻医预科,想成为一名大夫,悬壶济世,救逝世扶伤.后受进步思惟影响,于1930年转入燕京大学社会学系进修,获学士学位.毕业后受梁漱溟师长教师之邀,到山东邹平县介入村庄扶植工作.1933年（中华平易近国二十二年）,毕业后,考入清华大学社会学及人类学系研讨生,1935年毕业于清华大学研讨生院社会学人类学系,师从俄国人类学家史禄国.成为中国最早在外乡获得社会人类学硕士的青年学者.1935年（中华平易近囯二十四年）,费孝通与王同惠结为夫妻.同年,费孝通从清华大学研讨院毕业,取得该校公费留学资历.出国前偕王同惠赴广西实地查询拜访,在瑶山迷路掉事,王同惠身亡,费孝通受伤.翌年费孝通返乡歇息,预备出国.在此时代,去吴江县庙港乡开弦弓村不雅赏拜访,在该村进行了一个多月的查询拜访.1936年秋（中华平易近国二十五年）,费孝通抵英,师从布·马林诺斯基完成博士学业,依据其在吴江的查询拜访成果写出论文《江村经济》[3] .该书被誉为“人类学实地查询拜访和理论工作成长中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作.1938年（中华平易近国二十七年）,费孝通从英国返回中国,任教于云南大学,成立社会研讨室开展查询拜访工作.《乡土中国》第1课时研读学案——1-3章浏览内容：第1—3章（《乡土赋性》《文字下乡》《再论文字下乡》）进修义务及运动：1.运动：学生以小组为单位,归纳各章宗旨,剖析3章之间的接洽以及这3章在全书中的地位或感化.第1章宗旨：乡土社会的赋性是土头土脑,由此产生了生于斯.逝世于斯的熟习的社会模式.第2章宗旨：乡土社会是熟习社会.面临面社区,在空间角度看不须要文字.第3章宗旨：乡土社会是熟习社会.安定社会,在时光角度看不须要文字.前3章的接洽：乡土社会土头土脑的赋性决议了其不须要文字的文化特色.前3章在全书的地位或感化：前3章是全书论证的起点.基本.（懂得概念起首应抓住论点句归纳揣摸;然后经由过程引用材料懂得概念;再者借助比较概念参照比较;最后还应当采取演绎佐证法反思检讨概念的完全性.精确性等.）2.义务：用思维导图的情势整顿前3章的构造提纲.（1）第一章《乡土赋性》在全书中起到对乡土中国性质的概述的感化.请用思维导图展示此章17段之间的关系.（2）请用思维导图绘出《文字下乡》一章中材料和不雅点之间的关系,清楚呈现作者的论证逻辑思绪（3）请用思维导图绘出《再论文字下乡》一章中材料和不雅点之间的关系,清楚呈现作者的论证逻辑思绪4.思虑：（1）中国人自古安土重迁,为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？（2）比拟前些年每逢春节北上广深的“空城”现象,如今留在北上广深过春节的人开端多了起来,你怎么看这种现象？（3）比较鲁迅《家乡》里的闰土和迅哥儿：乡间孩子闰土会捕鸟,能刺猹,看西瓜;以上迅哥儿都不会,但能识字.这可否解释迅哥儿比闰土更愚蠢？（4）请同窗们剖析闰土的“将来”和迅哥儿的“将来”,将之进行比较,然落后一步思虑：乡土社会“真的”不须要文字吗？【提醒】作者以为,倡导文字下乡,起首要斟酌说话和文字的基本.说话是在具有雷同经验或类似情形的群体所应用一种用声音表达的象征系统,目标是使对方明白所要表达的意义.文字是在人和人传情达意的进程中,受到时光和空间阻隔情形下,两边商定好代表意义的一种记号.而中国乡土社会因为地盘的不流淌性,导致了人们的历世不移.大家都生活在一个相对定型的社会,彼此互相熟习,有话可以当面解释白,不受时光和空间的阻隔.在这个社会中,说话是足够传情达意和传递世代间的经验了.也就是说,在中国乡土社会,文字有时刻是过剩的.此处重点在于阐述面临面交换的乡土社会没有文字须要,其实也就在必定程度大将文字下乡等同于简略的文字普及.文字下乡,从字面意思懂得即城里人将乡间人不懂得的常识带到村庄之中,以期转变乡间人愚蠢富裕的状况.但是,文字下乡更多的在于倡导将先辈的现代文明如农业技巧.临盆方法等等传播到村庄,促进村庄的成长.本质是倡导互相交换沟通,互相进修.中国乡土社会真的不须要文字吗?在不流淌的中国乡土社会中,固然世代地口耳相传.上行下效可以或许记载和传播大多半的常识和经验,但是每小我是不一样的,不免会消失认知误差,其实不克不及包管这种传播方法可以或许完全地记载和保管老祖宗留下来的珍贵经验.而文字的消失正好可以或许填补这些缺点.《乡土中国》第2课时研读学案——4-8章浏览内容：4-8章.（《差序格式》《维系着私家的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》）进修义务1：精读重点段落,懂得焦点概念,总结归纳“差序格式”与“集团魄式”概念的内在,并用思维导图的情势呈现进修成果.义务2：从阐释“乡土中国”性质的角度,绘制4-8章的思维导图,看看4-8章会产生如何的分类成果,并解释来由.【提醒】（引诱学生进修多角度思虑问题）第一种分类方法：4.5章为一组,从群己关系看乡土社会的构造格式是差序格式,保持私家道德;6.7章为一组,阐述乡土社会的社群特色是事业社群;8为一组,阐述乡土社会的道德规范特色是礼治社会.第二种分类方法：4.5.6.7章为一组,差序格式的社会构造模式导致了思惟上大家维系私家的道德,社群上是以家族为单位的事业社群,情绪上男女有别;8章为一组,礼治社会有用包管差序格式的社会构造模式.第三种分类方法：4章为一组,5.6.7.8章为一组,个中5.6.7.8章都环绕第4章差序格式睁开论证的.第四种分类方法就是每一章都单独成为一组.当然,还可以把5章不分组.合成一组的.3.义务3：任选这五章中一章,剖析材料与不雅点之间的关系.【提醒】第5章《维系着私家的道德》所引用文字与所阐述不雅点的关系.（引用的材料是为了论证响应的不雅点.）在此基本上教师引诱学生进修由浅入深的浏览办法：借助浅近的引用文字懂得不雅点,或者紧扣不雅点句去懂得高雅精湛的引文.4.义务4：以下说话文字有何特色,在文本中有何感化？我们很可以信任,以农为生的人,世代假寓是常态,迁徙是反常.当然,我其实不是说中国村庄生齿是固定的.“本立而道生.”“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也.”从己到家,由家到国,由国到世界,是一条通路.《中庸》里把五伦作为世界之达道.因为在这种社会构造里,从己到世界是一圈一圈推出去的,所以孟子说他“善推罢了矣”.我们的格式不是一捆一捆扎清楚的柴,而是似乎把一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波浪.……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成齐心圆波浪的性质……【提醒】虚词的适当应用使本书说话具有逻辑性;事例.比方等使说话活泼.通俗平易,下降了懂得难度,但也消失比方不敷贴切的弊病;引用儒家文化经典的内容,使说话具有高雅精湛的特色,但是也增长了懂得难度;鉴赏说话我们应当具备辩证思维.《乡土中国》第3课时研读学案——9-11章浏览内容：9-11章.（《无讼》《无为政治》《长老统治》）进修义务及运动义务1：用思维导图的情势总结归纳“凶残权力”“赞成权力”“教化权力”等概念的内在.义务2：用思维导丹青出各章节行文思绪.2.运动一：剖析9-11章,用一句话解释这三章与本书标题《乡土中国》有什么必定接洽？【提醒】这三章是从政治角度阐释乡土社会的特色.经由过程这一运动,学生接洽前八章所读内容很轻易发明：第1-3章是从经济.文化等角度阐释乡土社会的特色;第4-8章是从社会关系.社会规范等角度阐释乡土社会的特色.而这三章（第9-11章）是从政治角度阐释乡土社会的特色.第一.第二课时重在晋升篇章构造的掌控才能,第三课时的这一运动重在造就学生的整体意识.3.运动二：“司法”与“规矩”分别是哪一种秩序的产品？二者有什么差别？【提醒】“司法”是法治秩序的产品,“规矩”是礼治秩序的产品.这一运动要肄业生举例解释二者的差别,其目标在于：让学生在理论接洽实际的进程中形成透过现象看本质的意识.同时,比较归纳剖析也是对之前进修内容的巩固.4.延长思虑：评论辩论《秋菊打讼事》中反应的问题.（1）秋菊打讼事是为丈夫讨公平,为什么秋菊的丈夫最后会逝世力阻挡秋菊持续打讼事？（2）秋菊一向想要“一个说法”,到处奔跑了许久都没有得到“一个说法”.为什么律师说司法必定会给秋菊一个说法？司法与之前的流程有什么不合？（3）秋菊将打讼事进行到底,她真正想要得到是什么成果？最终她得到了想要的成果吗？（4）秋菊开端用司法保护本身的好处.但是“司法下乡”碰到了什么问题？（5）浏览这几章后,摸索“中国村庄要‘法制化’”,你能提出一点可行的建议吗？【提醒】从概况上看片子《秋菊打讼事》这部作品的主题表现出了中国“通俗农平易近法制意识的觉悟”,许多的评论文章也是如许看的.其实片子的主题真正令人沉思的是秋菊和村长之间的冲突和关系.村长因为对方骂本身是“绝户”而着手打人在中国农村并不是何等奇怪的工作,再说谁人村长无论就他的立场和道德等任何意义上看也不是一个坏人,相反在秋菊难产之际他还能不计前嫌地挽救她,标明他是一个正派仗义的人.但他不肯知足秋菊仅仅道上一个歉的简略请求.因为在他看来那是一个必须保持的原则,就像父亲打了儿子是不克不及向儿子道歉的一样,一个引诱当然也不克不及向村平易近道歉.从这里我们可以或许看出,中国农村的社会构造中依旧消失着一种封建主义的残存和植根很深的不雅念.我们看完片子会思虑如许的问题:一个村长连为一个小小的错误说上一句“软话”尚且如斯艰苦,假如碰到其他更大的问题又将若何?假如像这个村长如许并没有多坏的人看待村平易近尚如斯专横,假如碰到更坏的村长又将若何?可见,小抵触反应大主题应当是这部影片隐藏较深的作者念头了.好的片子给我们不竭的启示和思考.我们都知道其实中国如今还有许多人从事农业临盆.片子在这个层次上用小的事宜反应大的社会实际,可以说选择了一条精确的道路,片子《秋菊打讼事》也对实际社会有异常积极的意义.（5）【提醒】①加强对下层治理干部的司法常识培训工作.部分乡镇引诱熟习不充分,一些村庄干部司法意识淡薄,以为法制宣扬教导是“软义务”,消极敷衍,导致法制宣扬教导流于情势.要对村下层治理干部广泛进行进修司法常识轮训,经由过程分散培训.以会代训和自学等方法,进一步进步干部的司法本质和法制宣讲才能.②开展情势多样的法制宣扬教导运动.以QQ.微信.手机报等传播方法为载体,以“司法故事进万家”运动为情势,普及司法常识,深刻开展“送法下乡”运动,加强农村下层干部和宽大农平易近的法治不雅念.③落实属地原则,做好进城务工人员的法制宣扬教导.跟着工业化.城镇化的不竭深化,农平易近从业构造多样化和栖身疏散化,使得曩昔一贯的分散教导方法难以奏效,这也给宣教工作带来了新的艰苦和挑衅.参照对流淌听员属地治理原则,明白务工经商人员由地点的乡镇.街道处事处负责组织他们分散进修司法常识,供给司法支援,依法保护自身权力.《乡土中国》第4课时研读学案——12-14章浏览内容：12-14章.（《血缘和地缘》《名实的分别》《从愿望到须要》）进修义务及运动1.义务一：绘制思维导图,将这三章的相干章节的常识勾连起来,形成“全景”意识.2.义务二：这三章都表现了社会的成长变更.请同窗们从光鲜的比较中懂得概念.义务三：以《“乡土中国”的今天》为题,联合中国社会成长的实际或本身做过的查询拜访,剖析“乡土中国”一词的变迁,写一篇800字阁下的文章.。
《第五单元整本书阅读 乡土中国》教学设计和导学案(共三篇)
第五单元整本阅读《乡土中国》教学设计【教材分析】本单元阅读学术著作《乡土中国》。
书中所写的“乡土中国”，“并不是具体的中国社会的素措，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”(费孝通《乡土中国》。
从传统农村人手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。
通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。
【教学目标与核心素养】1. 阅读《乡土中国》，品味语言，培养语言建构与运用素养。
2. 梳理全书内容，理解《乡土中国》的主旨，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。
3. 掌握整本阅读《乡土中国》的方法，提高鉴赏能力，培养审美鉴赏与创造素养。
4. 引导学生认识文学作品的解读的空间，联系现实生活，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。
【教学重难点】1. 梳理全书内容，理解《乡土中国》的主旨。
2. 掌握整本阅读《乡土中国》的方法，提高鉴赏能力。
【课前准备】1. 利用网络查资料，了解费孝通的生平及创作风格。
2. 利用网络查资料，了解《乡土中国》的写作背景及主要内容。
3. 根据平时阅读积累总结阅读整本著作的方法。
【教学过程】一、导入：阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。
二、作者费孝通（1910-2005）著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。
1980 年获国际应用人类学会该年度马林诺夫斯基（Malinowski）荣誉奖，并成为该会会员。
1981 年接受英国皇家人类学会颁发的该年度的赫胥黎（Huxley）奖章。
1988 年在美国纽约获不列颠百科全书奖。
1993 年在日本福冈获该年度亚洲文化大奖。
《乡土中国》批读课件19张
（二） 概念的内涵是什么？（找找p59第二段涉及内涵的句子）
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有 权利而没有义务了。”
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定义：只顾个人，不管他人的心态。
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批读内容
重要 概念
重要观 点\主 要内容
研究 方法
论证 方法
思考 研究
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批读示范
壹
厘清概念内涵
贰贰
梳理逻辑思路
叁
提取研究方法
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简单记录
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3.对形象描述进行抽象还原
差序格局
（一）差序格局相关的形象化描述有哪些？（p61-62）
1.我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上 所发生的一圈圈推出去的波纹。（p61第二段） 2.我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。 （p61第三段） 3.像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了， 什么薛宝琴，邢岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变， 树倒猢狲散，缩成一小团。（p62第一段） 4.在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结 构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街 坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两 三家。这和我们的亲属圈子一般的。（p62第一段）
乡土中国》整本书阅读批读指导课教学设计(四稿)XXX
乡土中国》整本书阅读批读指导课教学设计(四稿)XXX具体目标：1.了解《乡土中国》的背景和作者的学术价值；2.掌握整本书的大纲小目及其关联，做出全书内容提要；3.理解书中的重要观点和核心概念，能够用自己的语言表达出来；4.通过批读训练，培养批读惯和能力，提高阅读理解和思辨能力；5.总结批读方法和技巧，学以致用，达到能力的迁移和惯的保持。
五、教学重难点教学重点：理解核心概念和主要观点，掌握整本书的逻辑结构和内容体系，培养批读惯和能力。
教学难点：理解书中的重要观点和核心概念，能够用自己的语言表达出来；通过批读训练，提高阅读理解和思辨能力。
六、教学方法本课采用启发式教学法和问题导向教学法相结合的教学方法。
在讲解和引导学生阅读的同时，注重引导学生自主思考和探究，通过问题的提出和解决，激发学生的阅读兴趣和思辨能力。
同时，注重师生互动，鼓励学生发表自己的意见和观点，促进交流和讨论。
七、教学过程1.导入（5分钟）通过简单的问答和小组讨论，激发学生对《乡土中国》的兴趣和阅读热情，引导学生思考本节课的研究目标。
2.讲解（15分钟）介绍《乡土中国》的背景和作者的学术价值，梳理整本书的大纲小目及其关联，讲解书中的重要观点和核心概念。
3.批读训练（30分钟）通过批注、心得、问题等方式，引导学生进行精读和批读训练，培养批读惯和能力，提高阅读理解和思辨能力。
4.总结（10分钟）总结批读方法和技巧，学以致用，达到能力的迁移和惯的保持，回顾本节课的研究目标和重点，让学生对自己的研究成果进行评估和反思。
5.作业布置（5分钟）布置阅读任务和思考问题，引导学生进一步深入思考和探究。
八、教学评估通过学生的批注、心得、问题解答等方式，评估学生的阅读理解和思辨能力，以及批读惯和能力的培养情况。
同时，通过作业的完成情况和课堂表现等方面，评估学生的研究效果和研究态度。
理解文本教学活动五：课外批读鼓励学生在课外时间进行批读，可以选择自己感兴趣的文本进行阅读和批注，并在下一节课分享自己的成果。
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《乡土中国》批注展示-学案设计《乡土中国》批注展示-学案设计
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用批读让理解更深入
读理论性比较强的书籍时，我们常常会感觉文字只是从我们眼前一掠而过了，并没有真正进入我们的脑海。所以读完之后，脑中还会感觉空无一物。如何借助批读来深入我们对此学术专著的理解，是本课我们要学习的内容。 上一堂课我们讲过了批注的分类，同时带领大家为“差序格局”这一主题做了批注，通过批注为差序格局下了定义。我们梳理一下我们在为“差序格局”定义时经过的思维路径（如下图）： 画出这样的结构，能够帮助我们更好地理解每一个章节的内容，这也是在批读中使用整理归纳法得到的成果。下面介绍几种用批注促理解的思维方法： 一、 整理归纳法 根据《<乡土中国>整本书阅读任务书》每个章节开始时提出的问题和每一页提出的问题，勾画跟核心概念相关的信息，并以批注序号的形式梳理其特性，同时要理解作者所举的例子和所打的比方背后要说明的内容，并将自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并筛选组合后，在该章节的最前面写下核心概念的定义。 二、 理论演绎法
看到一句理论性非常强的话，不要紧张，可以在这句话框架下借由举例帮助自己理解。比如，
P59，原文：“把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了”“你说他私么？他是不能承认
的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。”批注：宜家里面直接躺在展示大床
上睡着的人，说不定觉得自己是为了家里奔波才那么累的，该睡个好觉！
也可以用图像来帮助自己理解，差序格局的水波纹图，就是一个好方法。
三、 联系迁移法
将读到的内容与自己以前的经验相联系，无论是与以往的经验相同还是相悖，都能激发思考，
促进我们对该著作更深刻的理解。
如，P56，原文：“凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”
联系迁移后，想到郭德纲相声里的话：“穷人在十字街头耍十把钢钩，钩不着至亲骨肉；富人在深
山老林弄刀枪棍棒，打不散无义亲朋。”中国人所谓世态炎凉，尽在于此。这也是典型的感想型批
注。
四、 质疑追问法
质疑追问是我们阅读学术研究报告最应该使用的方法，此方法的背后是批判性思维在作支撑。
我们常用的批判性思维“黄金三问”包括以下几个步骤：
1. 这个说法能成立吗？（停下来）
2. 有没有相反或例外的情况？（找替代）
3. 如果成立，需要什么条件？（合理化）
如，P57，原文：“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。这并不是个人
主义，而是自我主义。”
问第一个问题：这个说法能成立吗？我们是以“己”为中心的自我主义吗？
回答：是的，感觉日常生活中从乡土中成长起来的很多人都是自我主义的，比如不系链子遛狗
的人，比如在小区消防通道停车的人。此处可批注：自我主义和个人主义有何差别？
问第二个问题：有没有相反或例外的情况？
回答：在“富于伸缩性的网络”中似乎没有，能够不以自我为中心的通常是公民教育之下的人
们。
问第三个问题：如果成立，需要什么条件？
回答：自我主义的成立需要公私关系不分明，且不会受到来自社会的指责（社会也适应此种格
局），就可能一直持续。
每一次的提问和回答，都是帮助自己深入理解的过程。
另一种追问质疑法是根据“金字塔原则”来确定的，它包括以下几个问题：
1. 是什么？（作者给出的判断是什么？判断中的关键词定义是什么？）
2. 真的是这样吗？（这一步非常重要，可以帮助我们反思自己容易默认的东西，反思我们一
贯的经验、脑子里暗含的关键假设）
《乡土中国》批注展示-学案设计《乡土中国》批注展示-学案设计
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3. 为什么？追问产生的原因、成立的条件。
4. 怎么样？追问此判断会带来的影响，此判断和观点可能获得的评价。
如，P59，原文：“在西洋社会里，国家这一团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。”先
问自己，这个判断是什么？
是指西洋社会里没有其他的群体，最重要的群体就是国家，也就是说西方其实是倾向于个人主
义的社会结构？
真的是这样吗？可以回想自己所了解到的西方社会的内容。比如消防员是一份职业而不是属于
军队，可以根据专业情况决定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了成年也必须离
开家去独立生活……
为什么？西方社会并不依赖土地，成立国家的方式也与我们不同……
这些思考都可以批注在你的书上。
五、 联想补充法
由于《乡土中国》写于20世纪40年代，今天的有些情况在那时还没有出现。我们可以在一个
章节的大框架下把我们了解到的符合原文判断的东西补充上去，以使得过去的理论得到延展。
比如，P55，原文：“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。”过去人们
靠种地为生，自给自足，最常见的人际关系就是亲属关系和地缘关系，但今天社会分工越来越细，
工种越来越多，除了亲属（血缘）关系、地缘关系之外，还有业缘关系，因工作而形成的人际交往
关系。我们就可以将其批注在旁，思考它是不是也符合差序格局的几个特性。
使用以上几种方法，我们的批注就可以更加有力度，我们对整本书阅读的理解也就更加深入了。
批读展示课前准备表及课后评价表
批读展示将以《系维着私人的道德》一章为主，请按照前面的方法在本章节（P62-P68）做好
批注，并写下你在阅读此一章节时没有解决、准备向大家提出的问题。
批注展示活动小组评价表
小组序号 有趣之处 有疑之处 有得之处 补充之处
解释 会心一笑即为趣，批注中的哪些让你觉得有意思？ 对原文产生了真正的疑惑，提出了值得思考的问题。 从批注看，本书是否解决了生活中或其他阅读中的某些困惑？ 有没有借助工具书或
其他书籍或生活经验
对原文进行补充？
博学之，慎思之，明辨之，笃行之。整本书阅读的过程也就是如此，通过分享，我们的治学过
程可以更加有趣，有深度。祝愿大家能找到整本书阅读的趣味所在！
问题一：
问题二：