古代文学(元明清)

元《中原音韵》，元代周德清撰戏曲（北曲）曲韵专著，是我国出现最早的一部北曲曲韵和北曲音乐论著。

该书内容主要包括三个方面内容：曲韵韵谱、“正语作词起例”和“作词十法”。

《中原音韵》无论是音韵学方面，还是曲学理论方面，都对后世产生了极其深远的影响。

元代产生了大批的以水浒故事为题材的作品，今存目的就有30多种。

其中最著名的是康进之的《李逵负荆》。

元代最著名的复仇剧是纪君祥的《赵氏孤儿》。

窦娥形象：窦娥从小就集人间苦难于一身：三岁丧母、七岁离开父亲成为童养媳、十七岁守寡，最后又被黑暗的社会吞噬。

窦娥形象在关汉卿笔下被塑造得光彩夺目。

首先她是一个善良、孝顺和具有自我牺牲精神的女性。

她年轻守寡，一心只想和婆婆相依为命、安分守己地过日子，对婆婆也恪尽孝道。

在公堂上，为了保全年迈的婆婆，她宁愿自己受刑，还屈招毒死了公公；在赴法场的路上，她首先没有想到自己的不幸，而是恳求官差走后街，以免婆婆见到她难过；临终前她对婆婆的嘱托，体现出她仍在为婆婆着想，仍在尽孝道，甚至在死后，她的灵魂还托梦给父亲，让他赡养婆婆，这些细节使窦娥的高尚情操得以充分展现出来，既使人同情，又令人尊敬，也使悲剧色彩更为浓重。

窦娥的另一个性格特征是她的反抗精神。

窦娥从小经历的苦难为她的抗争奠定了基础。

张驴儿父子闯入婆媳俩人的生活，是窦娥思想性格成长的开始。

她把张驴儿推到，坚决不和他拜堂第一次展现了她出于本能的自卫。

在张驴儿毒死自己的父亲，并以此威胁窦娥私休时，被窦娥断然拒绝，选择官休，展现了她绝不向恶势力屈服的斗争精神。

在公堂上不由分说被打后，窦娥才开始真正觉醒，对天地鬼神、王法官府进行了强烈的控诉和揭露。

她的满腔悲愤之词实际上是对整个社会的否定。

此后，窦娥走上了自觉反抗的道路。

临刑前的三桩“无头愿”是她对统治阶级所进行的大胆的挑战，三桩誓愿的一一实现使窦娥从痛斥天地鬼神到支配天地鬼神，表现出昂扬的反抗精神。

窦娥也不再是一个被同情、被怜悯的弱者，而是成为一个能够激励被压迫者奋起反抗的强者了。

然而她的觉醒却付出了生命的代价。

关汉卿通过窦娥这个美好形象的被毁灭，揭露了当时美丑不分、是非颠倒的社会，从而引起人们对生活的深思，对封建社会秩序的永恒产生怀疑，唤起人们的反抗意识。

因此窦娥对当时社会的控诉是中国戏曲史上的第一声呐喊，她的遭遇是元代广大人民悲剧命运的集中体现。

南戏原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉）一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。

被称为“曲状元”的作家是▁马致远▁。

元代初期最富盛名，自成一派的散曲家。

马致远在散曲上的成就为元代之冠。

明代贾仲明称他为“曲状元”。

元杂剧的剧本形式是：四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。

“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子。

所谓的“折”相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。

元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。

安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。

明竟陵派：明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。

其文学主张与公安派基本相同，要求抒写性灵，反对模拟。

认为诗歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要着力体察古人的真情实感。

针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以至出现艰涩之弊。

最早的《西游记》是没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫“世德堂”，老板姓唐，在万历二十年（1592）出版了这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们今天能见到的最早《西游记》版本。

卷头只题了两行字——“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。

除此之外最著名的神魔小说是明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作的《封神演义》。

“四声猿”：指明代徐渭的四部杂剧。

“四声猿”语出郦道元《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”，是一组杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）四本短戏。

创作活泼畅快、汪洋恣肆，在一定意义上反映出价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的民间文学色彩。

徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。

英雄传奇小说在我国长篇章回体通俗小说十分繁荣的明清两代,曾经出现过一个兴旺发达的英雄传奇小说群。

所谓英雄传奇，是指这类小说中的主人公，或因武艺超群绝伦，或具有非同常人的胆略，或是经历过神奇怪异的遭遇，或属事迹悲壮感人，从而深得人们的敬仰和崇拜。

英雄传奇小说比较突出的一个特点是“忠义”思想贯穿全篇，尤其是“忠”的思想。

英雄传奇小说严格说来，属于讲史小说，但是在同样演绎某一历史故事时，英雄传奇小说就完全不同于讲史小说，它一般不必拘泥于正史的记载来加以敷衍叙述，而是广泛的采取包括正史、野史、逸闻轶事，以及这些故事在民间流传中所积累起来的新奇情节，并且不断的融化，不断的完善。

比如《说岳全传》，岳飞是大鹏鸟所化，与秦桧、王氏等有仇，这就有了风波亭岳飞被害的因果缘由。

所以，从故事性、趣味性角度去衡量，英雄传奇小说必然会受到人们的格外欢迎。

明清传奇：传奇是南戏系统各剧种剧本的总称。

明清传奇指当时活跃在舞台上的海盐、余姚、弋阳、昆山等声腔及由它们流变的诸腔演出的剧本。

它的数量，据目前所知，约有2600种。

同一剧本，往往可以通过“改调”的方法，用他种声腔演唱，没有严格的限制。

明清传奇：“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。

自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。

前七子：所谓“前七子”，是指明中叶弘治（1488－1505）、正德（1506－1521）年间，以李梦阳、何景明为核心，成员有王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等人组成的一个文学群体。

文学观念由雅转俗，散发出浓烈的庶民化气息。

前七子的文学复古主张：1、重视文学中真情的表达，反对道德说教。

“真者，音之发而情之原也。

”（李梦阳：《诗集自序》）2、在诗歌创作上，主张古体学汉魏，3、主张学习古人格调，遵循古人创作法式，要求诗歌做到“格古、调逸、气舒、句浑、音圆、思冲、情以发之，七者备而后诗昌也。

”试析《牡丹亭》的浪漫主义特色。

一是把浪漫主义手法引入传奇创作。

首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。

其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。

再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

《牡丹亭》的浪漫主义风格：（1）主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。

（2）节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。

与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。

没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。

奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。

《桃花扇》的艺术成就：（1）结构精巧缜密，匠心独运。

①整体构思是“借离合之情，写兴亡之感”②一柄诗扇贯穿全剧。

诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。

③以中介人物为正邪双方纽带。

一方是正直重节的复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽；一边是侯、李爱情，一边是弘光王朝闹剧。

巧妙利用杨龙友的双重身份和双重性格联系起来。

④结局不落生旦团圆俗套（2）人物有血有肉，个性鲜明。

①善于写出同类人物的不同性。

②善于写出人物性格的多面性。

（3）曲词、宾白刻意求工，安排合度。

①“说白详备，不容再添一字”②曲词以工整典雅见长。

每出以八曲为限，很适合舞台演唱。

汤显祖，其作品“临川四梦”或“玉茗堂四梦”指的是汤显祖的四部戏曲作品。

即《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《邯郸记》、《南柯记》。

由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。

汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。

汤显祖自己也说：“一生…四梦‟，得意处惟在《牡丹》”。

A汤显祖的“至情”论表现在三个方面：①从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。

②从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。

③从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。

B《牡丹亭》中杜丽娘的形象：a她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。

她为此精神苦闷、忧郁。

老师对于《诗经》“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。

在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。

b在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。

然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。

c进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。

她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。

她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。

她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。

在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。

爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。

生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。

分析《三国演义》描写战争的故事。

第一点是战争的多样化。

书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。

如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。

诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。

关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。

大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。

吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。

通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

《三国演义》在战争描写方面有什么特色？《三国演义》在战争描写上的成就十分突出。