子龙鼎地方历史论文
我的家乡历史论文5000字大学
我的家乡历史论文5000字大学想贴切地形容我的家乡大连，那就只有一个字——“美”。
我喜欢那里的山山水水，喜欢看那湛蓝的海水和金黄的沙滩伴着翠绿的青山，山间点缀着红红黄黄得鲜艳花朵，那大自然的美妙画卷令人流连；我喜欢城市里高耸入云的现代化建筑，它们带给人时尚的气息与奋进的动力；我喜欢那些静悄悄地掩映在青山绿树中的一座座小巧的万国建筑，它们刻记着历史的变迁和民族的沉沦与崛起；当然，我更爱那位于山水间的母校的辉煌。
大连是新兴的，大连更是现代的，它完全有资格被称为“时尚之都”、“浪漫之都”。
它的时尚在于“新颖”，它的浪漫在于“山水”。
虽然建市只有百年历史，但它的名气却如日中天。
它与葱绿的青山相依，与蔚蓝的大海相连。
当你进入大连时，你会惊奇地发现：这座城市恰似一位亭亭玉立、极富青春魅力的美丽少女。
它从一百多年前的一个名不见经传的小渔村起步，如今已是一座闻名遐迩、充满勃勃生机、花园般美丽的现代化海滨城市了。
大连的特色之一，就在于它的广场文化。
大连的广场非常多，堪称是“星罗棋布”——海之韵广场、希望广场、胜利广场、华乐广场、港湾广场、中山音乐广场、友好广场、人民广场、奥林匹克广场、莲花广场、星海广场、学苑广场、海军广场……据资料介绍：大连的广场约70个左右，在亚洲是拥有广场最多的城市之一。
大连的广场是有性格的。
它们姿态迥异，各具特色。
有的清秀、有的雄浑、有的典雅、有的隽永。
广场丰富了大连的文化、文化又增强的广场的魅力。
每当华灯初上的时候，布满绿草和鲜花的广场在装饰灯的辉映下散发着的通透、轻盈的美感。
大连的时尚与浪漫，不仅仅体现在山水、建筑、广场文化等方面，它的时尚元素包罗万象。
“大连服装节”如今已经成了世界品牌；大连的“槐花节”带给游客缕缕温馨的甜香……各种国际前沿的会议与论坛更是纷至沓来，在这里给人们展现了现代文明的精彩。
难得一见的、古旧的有轨电车与现代化的高速轻轨列车在同一座城市间并行，留给人的是深深的震撼。
夏商周青铜文明的研究论文[五篇模版]
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夏商周青铜文明的研究论文[五篇模版]第一篇：夏商周青铜文明的研究论文治先秦史的人，除了必须有古文献的修养外，还要懂得考古学和古文字学，否则难以胜任。
而治先秦考古的人也必须懂得古文字和古文献。
李先登先生长期从事先秦考古学研究，论著不少。
先登是个勤快人，又是考古专业科班出身。
从早年任职天津艺术博物馆和天津师范大学，到后来在中国历史博物馆考古部长期工作，数十年中，始终不忘田野考古，尽可能找机会参加一些田野考古工作，同时又孜孜不倦地致力于博物馆藏品和古文字与古文献的研究，逐渐形成了自己的风格。
最近，他将过去发表的论文辑成一书，名曰《夏商周青铜文明探研》。
夏商周青铜文明是个庞大而复杂的研究领域，先登的研究比较重视这个文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青铜器的起源，以及这个文明的某些重要内容。
这些都是当前学术界普遍关注的热点话题。
关于中国文明的起源，近年来研究者甚多。
从表象上来看，各家的观点颇不一致，实际上差别并不很大。
就进入文明的时间来说，目前主要有夏代说和龙山说，也有把时间定得更早或更晚的，乍看起来相差很远。
但实际上，龙山说者并不认为当时已有成熟的又明，只不过是说当时的社会有了明显的分化，出现了凌驾于社会之上的强制性权力机构也就是国家的雏形，从而区别于以血缘关系为基础的氏族社会或原始共产制社会。
而夏代说者并不认为夏代的文明是一个早上突然出现的，在夏代之前还有一个长期酝酿、转变的过程，龙山时代则是这个过程的关键时期。
主张文明起源更早或更晚的也并不否认这些基本事实。
这里固然有对文明概念的理解问题，而更为重要的则是对考古资料的揭示、评价与解释的问题。
先登基本上是夏代说者，但是他对龙山时代和传说中的五帝时代倾注了特别的关心，力求使自己的立论符合实际情况，而不至于犯片面性和绝对化的毛病。
由于对文明起源时间早晚的认识不同，从而对文明的地区与模式的看法也不相同。
夏代说者强调中原的突出作用，认为中国早期文明基本上是一元的，但并不否认它的起源除中原以外还有其他地区的多方面的影响。
嘉兴子城作文
嘉兴子城作文嘉兴，这座充满江南韵味的城市，有一处承载着千年历史的地方——子城。
子城，对于很多嘉兴人来说，那不仅仅是一堆古老的建筑，更是一份深深的情感寄托。
我第一次走进子城的时候，就被它那种独特的气质给吸引住了。
那是一个阳光明媚的周末，我怀揣着好奇的心，来到了子城的门口。
还没进去呢，光是那古老的城墙，就仿佛在向我诉说着它经历过的风风雨雨。
城墙的砖石，有些已经磨损得不成样子，可就是这些痕迹，让我感觉到了岁月的力量。
走进子城，最先映入眼帘的是那高大的谯楼。
谯楼的样子可真是威风凛凛，飞檐翘角，古色古香。
站在谯楼下，抬头望去，阳光透过那小小的木窗格洒下来，形成一道道金色的光线，特别好看。
我忍不住伸手去触摸那墙壁，凉凉的，糙糙的，好像每一道纹路都藏着一个故事。
沿着青石板路往前走，路边的花草树木都显得那么有韵味。
那些花儿开得正艳，红的、粉的、紫的，五颜六色的，就像是给子城披上了一件五彩的衣裳。
小草也不甘示弱，嫩绿嫩绿的，在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我点头打招呼。
还有那些大树，枝繁叶茂的，投下一片片阴凉。
我走在下面，感受着那丝丝凉意，心里别提有多惬意了。
再往前走，就看到了一个小小的庭院。
庭院里有一口古井，井口的边缘已经被磨得十分光滑。
我趴在井口往下看，井水清澈见底，还能看到自己的倒影呢。
想象着过去的人们在这里打水、洗衣的场景，心里不禁泛起一阵涟漪。
继续往里走，我来到了一个展示厅。
里面陈列着各种各样的文物，有古老的瓷器、书画，还有一些我叫不上名字的东西。
看着这些文物，我仿佛穿越回了古代，看到了当时人们的生活场景。
那些精美的瓷器，上面的花纹细腻而又生动，真不知道当时的工匠们是怎么做到的。
还有那些书画，一笔一划都透着深厚的功力，让我不由得佩服起古人的智慧和才华。
从展示厅出来，我走到了一个角落。
那里有一块石碑，上面刻着一些模糊不清的字迹。
我凑近仔细看，费了好大的劲，也只能辨认出几个字。
但就是这几个字，让我感觉到了历史的厚重。
关于方城历史文化的作文
关于方城历史文化的作文
嘿，说起方城啊，那可真是个有历史韵味的地方！你知道吗，
这里可是有着一堆让人惊叹的古老建筑。
走在那些石板路上，你都
能感觉到历史的厚重感，仿佛能听到古人们在那里谈笑风生。
这些
建筑啊，每一砖每一瓦都仿佛有故事，看得人心里痒痒的，想一探
究竟。
方城啊，不只是建筑有味道，它的非物质文化遗产也是一流的！你知道吗，这儿的剪纸、刺绣、泥塑，都是一绝！那些手艺人，真
的是个个都有两把刷子。
他们手上的活儿，精细得不得了，看着就
让人佩服。
这些手工艺品啊，不仅仅是方城的象征，更是咱们中华
民族文化的骄傲。
说真的，方城这地儿，真是个宝藏！每来一次都能发现新的惊喜。
要是你也喜欢这种有文化底蕴的地方，那就赶紧来方城逛逛吧！保证让你大开眼界！。
温州市历史小论文获奖范文
温州市历史小论文获奖范文在浙江的东南部，有一座充满传奇色彩的城市——温州。
这座城市就像一本厚厚的历史书，每一页都写满了精彩的故事，每一个章节都散发着独特的魅力。
说起温州的历史，那可得从很久很久以前说起了。
温州这地儿，早在新石器时代就有人类活动的痕迹了。
那些古老的先民们，在这片土地上刀耕火种，繁衍生息。
他们可算是温州最早的开拓者，就像一群勇敢的冒险家，在一片未知的土地上建立起了最初的家园。
那时候的温州，虽然没有现在的高楼大厦和繁华街市，但有着最原始的生机与活力。
到了春秋战国时期，温州就像一个被卷入大舞台的小角色，开始和周围的大国小邦打交道。
它被纳入越国的版图，那时候的温州人，或许就开始受到越文化的熏陶。
越文化中的那种坚韧、灵动，就像一颗种子，种在了温州这片土地上，慢慢地生根发芽。
随着时间的推移，温州的商业基因开始渐渐显现出来。
这就不得不说到温州的地理位置了。
温州面朝大海，有着优良的港口。
就像一个有着先天优势的孩子，温州自然而然地就和海洋贸易联系在了一起。
在唐宋时期，温州的港口那可是热闹非凡。
商船来来往往，就像一群忙碌的蚂蚁在搬运食物。
温州的商人把本地的瓷器、茶叶、丝绸等特产装上船，运到海外，又把海外的奇珍异宝带回温州。
这时候的温州，就像一个连接中外的桥梁，在国际贸易中扮演着重要的角色。
那些温州商人，一个个都是精明能干的家伙。
他们敢于冒险，不怕风浪，就像海上的弄潮儿。
哪怕是在海上航行充满危险，他们也毫不犹豫地踏上商船，去追寻财富。
这种商业冒险精神，一直传承到了现在的温州人身上。
到了明清时期，温州的手工业蓬勃发展。
特别是温州的制鞋业，那可是相当有名。
走在温州的大街小巷，到处都能听到鞋匠敲打鞋底的声音，就像一曲独特的交响曲。
一双双精致的鞋子从温州的手工作坊里生产出来，不仅满足了本地人的需求，还远销到其他地方。
这时候的温州人，靠着自己的勤劳双手，在手工业领域闯出了一片天地。
温州的历史上还出现了不少文化名人呢。
河南乡土历史论文1000
河南乡土历史论文1000河南是中华民族的发祥地之一。
远在新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。
历史上，河南长期是中国的政治、经济、文化中心，先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国八大古都河南有四个，即九朝古都洛阳、七朝古都开封、殷商古都安阳和商城郑州。
悠久的历史为河南留下了极为珍贵和丰富的文物古迹，历史学家称河南为“中国历史博物馆”。
河南地下文物和馆藏文物均居全国首位。
这里有记载着人类祖先在中原大地繁衍生息的裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址；有“人祖”伏羲太昊陵、黄帝故里和轩辕丘；有最古老的天文台周公测景台；有历史上最早的关隘函谷关、最早的禅宗寺院白马寺；有以少林武术发源地名扬四海的“中国第一名刹”嵩山少林寺和闻名中外的相国寺，等等。
洛阳龙门石窟、安阳殷墟分别于2000年和2006年被列入世界文化遗产名录。
自远古以来，我们的祖先就生息繁衍在中原大地上，创造了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等令世人赞叹的史前文化。
相传伏羲女娲就是在中原一带奠定了中华民族繁衍生的基础，至今淮阳仍保存着规模庞大的太昊陵。
被称为“中华第一大帝”的轩辕黄帝，据说就诞生在今天郑州的新郑市，并在这里建立都城。
从中国第一个世袭王朝夏朝建都于河南偃师，至清王朝覆灭的4000余年历史中，河南处于全国政治、经济、文化的中心地域长达3000年，经济社会文化发展曾几度达到鼎盛，先后有20多个朝代建都或迁都于此。
中国七大古都河南就有3个，即：殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封。
在漫漫的历史长河中，河南大地上孕育的千古风流人物灿若群星，如古代哲学家和思想家老子、庄子、墨子、韩非、程颐、程灏，政治家和军事家李斯、刘秀、岳飞，科学家和医学家张衡、张仲景，文学家和艺术家杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子，以及近现代的李季、冯友兰、姚雪垠、李准等。
河南还是少林武术和陈氏太极拳的发源地，堪称中国功夫的故乡。
古代史小论文150字
古代史小论文150字
秦始皇建立起中国历史上第一个大一统专制帝国。
秦王赢政实现了统一各国的雄心，适应了人民要求统一的愿望，成立了第一个中央集权的统一大国。
推行以郡县制为基础的中央集权制和三公九卿制分权独立又相互制约，形成了一个从中央到地方的金字塔统治体制。
专制主义中央集权制度确保了皇帝对全国的统治。
全国改用小篆、下令统一货币度量衡、修筑驰道、疏浚鸿沟开凿灵渠、修建长城、实行重农抑商政策等措施推动了国家统一和政权的巩固。
中国青铜器论文--青铜器在不同时期的特点与用途的思考
中国青铜器——青铜器在不同时期的特点与用途的思考摘要：中华民族的青铜文化从其形成期至今让世人为之惊叹，也给后世的我们留下了很多的不解之谜，让我们一起去探寻历史，去感悟历史。
这些历史让我痴迷，让我想去探寻它发展历程，它给后世留下了宝贵的青铜文化。
关键词：青铜器阶段特点用途价值文献综述:研究青铜器在不同时期的特点与用途。
从青铜器的形成期、鼎盛期和转变期分别进行分析，从而对历史的青铜文化的发展更加了解。
时期不同其造型和特点也不用，社会因素对其有很大的影响。
一般把中国青铜器文化的发展划分为三大阶段，即形成期、鼎盛期和转变期。
每个时期其相应的器别种类、构造特征、装饰也都发生转折性的变化。
一、形成期距今4500~4000年龙山时代，古文献上纪载当人们已开始冶铸青铜器。
黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。
从现有的材料来看，形成期的铜器有以下特点：１、红铜与青铜器并存，并出现黄铜。
发现铜质制品数量最多的是甘肃、青海、宁夏一带的齐家文化，有好几处墓地出土刀、锥、钻、环和铜境，有些是青铜，有些是红铜。
制作技术方面，有的是锻打的，有的是用范铸造的，比较先进。
２、青铜器品种较少，多属于日常工具和生活类，如刀、锥、钻、环、铜镜、装饰品等。
但是应当承认当时人们已能够制造容器。
此外，在龙山文化中常见红色或黄色陶鬶，且流口，腹裆部常有模仿的金属柳钉。
如果认为这时的铜鬶容器与夏商铜鬶，爵、斝容器功能一样的话，当时的青铜器已经在或开始转向礼器了。
３、一般小遗址也出土铜制品，一般居民也拥青铜制品。
此外，这个时期的青铜制品多朴实无饰，就是有纹饰的铜镜也仅为星条纹、三角纹等等的几何文饰，绝无三代青铜器纹饰的神秘感。
二、鼎盛期：鼎盛期即中国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。
这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。
所有青铜器中，礼器数量最多，制作也最精美。
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子龙鼎地方历史论文
关于辉县出土的国宝子龙鼎，辉县人对它的故事早已是烂熟于心。
如今存放在于国家博物馆，命名为“商子龙鼎”。
而最近有相关人士在经过几番详细探讨之后，认为“子龙鼎”应该命名为“子龚鼎”更为恰当。
清华大学历史系教授李学勤先生把“子龙鼎”定为商末帝乙时期，也就是商纣王时期器，和龚子有关，还是非常有见地的。
那么，龚子和子龙这两个看上去毫无关系的词，又有何联系呢？为什么说“子龙鼎就是龚子鼎，和共工氏之子句龙有关”呢？
由于子龙鼎是在辉县出土的，而辉县历史上被认为是共工氏的祖居地——共。
这个共地，西周时期为共国，著名的西周共和行政之共伯和，就是共国之君。
近年来出土的清华简，有一段记载，说的也是这件事情。
清华简《系年》:“厉王大虐于周，卿李、诸正、万民弗刃(忍)于厥心，乃归厉王于彻(彘)，龙伯和立，十又四年，厉王生宣王，宣王即位。
龙伯和归于宋（宗）。
”
我们注意到，此处的共伯又称龙伯和。
共伯即龙伯，则共即是龙！这是子龙鼎应该称为子龚鼎的关键证据！
约前660年，共国被卫国兼并。
此时距离共叔段逃到共地的公元前722年，已经过去60多年了。
共城城址，位于辉县市市区文昌路，是周
代共国都城遗址。
总面积约156万平方米。
《共城遗址》
共国，来自于商代的子龚国，是商代的诸子族之一（张光直认为，妇，子，侯，伯都是商代的爵位）。
其祖先则是上古时代的共工氏。
公元前3000年，辉县就开始建筑城池，说明辉县确实是龙山时代共工氏古国。
夏商两代，共工氏之国还一直存在，甲骨文卜辞中就有不少关于“子龚，龚子”的卜辞，这也是李学勤先生把辉县出现的子龙鼎视为子龚鼎的原因。
有人可能会问，共工之共怎么又和龚，龙有关系了呢？除了上文“共伯和即龙伯和”一个证据以外。
《古今姓氏书辩证》载：“龚，其先共氏，避难加龙为龚。
”。
《百家姓考证》则载：“龚姓系出共工氏”。
其实这个龚姓就是共姓，并不是因为避难加龙而成为龚的。
而是因为共工之子句龙。
句龙非常有名，被尊为后土。
史料记载共工之长相，“人面蛇身朱发”—《归藏·启筮》。
其子名为句龙，则共工也应该是龙形，我们通过对比，可以看到，龚字就是龙字加了一个共。
龚，应该是共工氏句龙一脉。
共工之子句龙，即后土，也就是社稷之神！皇天后土的说法，形成于周代。
后土是辅佐黄帝的中央之神，他是谁呢？史料记载，他是共工氏的儿子。
《左传昭公二十九年》:"共工氏有子曰句龙,为后土。
后土为社，自夏
以上祀之。
"后土等于句龙，因此共工后裔句龙一脉给自己的姓氏加上了一个龙，共工即龚工无疑。
从商代子龙鼎的铭文来看，它出土于共工氏之故地，也就是商代龚子（龚地子爵）国（子姓龚地领主）铸造之器。
龚，就是共工氏之子句龙一脉，由于共工氏在夏代最著名的代表人物是句龙（也就是后土大神），所以辉县共地一带就把句龙家在共上，以龚为共，显示句龙族的荣耀。
到了战国时期，共伯和被称为龙伯和，则是子龙鼎应该名为龚子鼎或子龚鼎的核心证据了。
商子龚鼎反应了商代辉县为共地之史实，是我们研究共工氏和句龙氏的重要依据，其研究价值早超过了它是最大的商代圆鼎这件事本身，对于中华上古史研究具有极为重要的意义。
这才是子龙鼎背后隐藏的历史真相！。