聊斋志异
聊斋志异(全3册 读客三个圈经典文库)
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
读客
聊斋志异
道士
经典
胡
版本
蛇
经典
故事
小说 鬼
秀才
圈
僧 娘 神
将军 公子 官
内容摘要
内容摘要
翻开读客版《聊斋志异》，498篇故事完整领略志怪小说之美！以1955年手稿影印本为底本，综合参校 四大重要聊斋版本，收录完整故事498篇！特别收录清代经典插图、题诗，呈现故事精髓！全新“三个圈”《聊 斋志异》，特别收录六大阅读价值！1.聊斋本事录2.版本流传图3.蒲松龄自序4.清人评点533条5.鲁迅评聊斋6. 冯镇峦《读聊斋杂说》《聊斋志异》是中国古代志怪小说的集大成者，《画皮》《聂小倩》《辛十四娘》等经典 篇目都出自其中。本书以1955年文学古籍刊行社的手稿影印本为底本，参校青柯亭刻本、清抄本《异史》、铸雪 斋抄本、二十四卷本，498篇鬼狐故事，完整呈现志怪小说之美。
2
武夷
3
小梅
4
于中丞
5
张不量
01
绩女
02
牧竖
03
张鸿渐
04
药僧
05
皂隶
06
牛飞
刁姓 太医
王子安 农妇
岳神
折狱
富翁
1
抽肠
2
红毛毡
3
安期岛
4
沅俗
5
云萝公主
1
鸟语
2
天宫
3
乔女
4
刘夫人
5
陵县狐
01
卷十
02
王货郎
03
《聊斋志异》导读
《聊斋志异》中的狂生形象
豪放自纵，富有激情，富于胆略 耿介、方正、浪漫 不必离尘脱俗，具有自然清韵
《聊斋志异》中的佳人形象
知己情结 韵、德重于外表 才：持家的本领
《聊斋志异》中的花妖鬼狐
明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞 而不情。《聊斋志异》独于详尽之外，示 以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可 亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
《云翠仙》——悲天悯人
异史氏曰：“得远山 芙蓉，与共四壁，与 之南面王岂易哉！己 则非人，而怨逢恶之 友，故为友者不可不 知戒也。……故以善 规人，如赠橄榄；以 恶诱人，如馈漏脯也。 听者固当省，言者可 勿戒哉！”
《宦娘》——知音
《婴宁》—— 理想的生命
婴宁：人与自然融 为一体的清纯聪慧 的女性。
“我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔
槐 西
胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！”妇泣不敢语，
长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不食死；妇呜咽不成 声，痴坐数日，亦立槁。……有著论者，谓儿与姑较
杂 则姑重，姑与祖宗较则祖宗重。使妇或有夫，或尚有 兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠lí，止一线之孤子，则
志 姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。姚安公曰，“讲学 家责人无已时 。夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思
《考城隍》
有心为善， 虽善不赏。 无心为恶， 虽恶不罚。
《席方平》：反抗之子
《狐谐》——花妖狐魅，多具人情
狐谐（一）
万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而 运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中 浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。 夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓 氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万 喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共 卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
聊斋志异原文及翻译
聊斋志异原文及翻译聊斋志异原文及翻译一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的'后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
字词1．词性活用现象：洞：名词用为动词，打洞。
一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。
意将隧入以攻其后也。
《聊斋志异》导读30页
《聂小倩》
狂生宁采臣 宁采臣，
浙人，性慷 爽，廉隅自 重。每对人 言：“生平 无二色。”
《聊斋志异》的风格
《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳 人小说等浪漫主义作品；之后有《儒林外 史》和《红楼梦》，它们代表着写实艺术 的高峰。 《聊斋志异》处于浪漫思潮和写 实思潮之间，决定了其基本品格：
狐谐（三）
……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
版本
《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990 年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）
蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本） 铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出
版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本） 二十四卷抄本：1963年山东周村发现 青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年 三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海
隐逸题材和操守的砥砺
《聊斋志异》原文及翻译
《聊斋志异》原文及翻译《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部短篇小说集。
这部作品以其神怪、奇幻、恐怖、悬疑的故事情节和精湛的艺术技巧而著称，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
以下是《聊斋志异》中一些经典故事的原文及翻译。
一、《画皮》原文：太原王子晋，字玉箫，雅好琴棋，博涉经史。
有日在书斋抚琴，忽闻窗外有人哭泣之声，出视之，乃一美貌女子也。
女子自称曰：“吾姓杨，名玉环，逃难至此，望君救命。
”玉箫见其可怜，遂纳之以为妾。
翻译：太原的王子晋，字玉箫，喜欢弹琴下棋，广泛涉猎经史书籍。
有一天在书斋里弹琴，突然听到窗外有人哭泣的声音，出门一看，原来是一位美丽的女子。
女子自称姓杨，名玉环，逃难到这个地方，请求玉箫救她一命。
玉箫见她可怜，便收留她作为自己的妾室。
二、《聂小倩》原文：临安府富阳县民某，偶行溪谷，见一女子坐古墓旁，容色绝世。
某近之，女子曰：“我聂小倩，葬于此墓。
今日有缘，得以相见。
”遂与某结为夫妇。
后某死，小倩亦失踪。
翻译：临安府富阳县的某个百姓，偶然走到一条溪谷里，看见一位女子坐在古墓旁边，容貌美丽无双。
这个百姓走近她，女子说：“我是聂小倩，埋葬在这个墓里。
今天我们有缘，得以相见。
”于是就和这个百姓结为夫妻。
后来这个百姓死了，聂小倩也失踪了。
三、《促织》原文：陕西西安府某官，性好斗促织。
一日，其子误将促织投入火中，官怒，将子打伤。
子逃至山洞，遇一老人，老人赠以神促织。
子归家，官令其斗促织，神促织大胜。
官悦，从此与子修好。
翻译：陕西西安府的一个官员，喜欢斗蟋蟀。
有一天，他的儿子不小心将蟋蟀扔进了火里，官员生气，把儿子打伤了。
儿子逃跑到一个山洞里，遇到了一位老人，老人送给他一只神奇的蟋蟀。
儿子回到家，官员让他斗蟋蟀，神奇的蟋蟀大获全胜。
官员高兴，从此和儿子和好如初。
以上是《聊斋志异》中三个经典故事的原文及翻译，希望对您有所帮助。
如果您还有其他问题或需求，请随时告诉我。
聊斋志异在线阅读 白话文+翻译
聊斋志异在线阅读白话文+翻译聊斋志异是一部中国古代小说集，作者是清代作家蒲松龄。
书中的故事多以妖怪、鬼怪、人鬼恋、妖魔鬼怪附身等为题材，描绘了神农、黄帝、秦始皇、汉武帝、唐太宗等历史人物与魔神鬼怪之间的传奇故事。
《聊斋志异》（简称《聊斋》）第一次出版是在《钟山志异》（清代水调歌头小说集）之后，也是蒲松龄所发表过的唯一一部作品。
《聊斋》共计五十八篇，写于康熙三十六年至乾隆四十四年之间。
其悬疑神秘的风格和我国优秀文学传统相结合，使之成为中国小说史上的经典之一。
《聊斋志异》中的故事情节独特，文字精妙，寓意深刻，被誉为中国古典文学的瑰宝。
这部小说集不仅开创了神怪小说的先河，也以其文学价值和思想意义在中华文化独树一帜。
参考翻译：Liaozhai Zhiyi is a collection of ancient Chinese novels written by the Qing Dynasty writer Pu Songling. The stories in the book are mostly about demons, ghosts, human-ghost love, and possession of demons and ghosts, depicting legendary stories between historical figures such as Shennong, Huangdi, Qin Shihuang, Han Wudi, Tang Taizong and demons and ghosts.Liaozhai Zhiyi, also known as Liaozhai, was published for the first time after Zhongshan Zhiyi (a collection of water-tuned song-head novels in the Qing Dynasty), and is the only work published by PuSongling. Liaozhai consists of 58 articles, written between the 36th year of Kangxi and the 44th year of Qianlong. Its suspenseful and mysterious style, combined with China's excellent literary tradition, makes it one of the classics in the history of Chinese novels.The unique plots, exquisite words, and profound meanings of the stories in Liaozhai Zhiyi are regarded as treasures of ancient Chinese literature. This collection of novels not only opened the way for divine and ghostly novels, but also stands out with its literary value and ideological significance in Chinese culture.。
聊斋志异经典10个故事
一、第一个经典故事——《婴宁》婴宁为狐女的孩子，且从小跟随鬼母长大，不通礼数，单纯憨厚。
某日诗人王子服，元宵灯会偶遇绝色女子，相思成疾，为寻找该女子，相信了他的表兄的谎话，独自一人入山寻找，终于找到此人，即为婴宁。
最终两人经历各种磨难，有情人终成眷属，和美的生活在一起，并且还育有一子，与娘亲婴宁一样，不怕生人，活泼有力。
二、第二个经典故事——《聂小倩》这个故事相信大家都不陌生吧，王祖贤和张国荣版的聂小倩一经播出，好评如潮，赚了人们多少眼泪。
这个故事讲述的是书生宁采臣赶考途中路过兰若寺，遇到聂小倩蛊惑宁采臣，两人却冲破阴阳相隔相爱，在燕赤霞的帮助之下宁采臣与聂小倩逃离兰若寺，但因聂小倩终究是一个女鬼，在天亮之前最终消失投胎了，宁采臣将聂小倩的尸骸迁移到了自家不远处。
三、第三个经典故事——《辛十四娘》明朝正德年间，诗人冯生偶遇绝色美人辛十四娘，黄昏时分见辛十四娘从一座破庙里出来又归去。
于是冯生打算一探究竟，却被赶走，后在本身祖母的弟弟的鬼宅老太太的撮合之下与辛十四娘结为夫妇。
后冯生被害入狱，在辛十四娘的全力营救之下得以脱离险境，但辛十四娘经此一事却看破尘缘，离开人世之后，位列仙班。
四、第四个经典故事——《香玉》黄姓诗人读书之时，偶然看见院中耐冬和牡丹花丛之中一白衣女子和红衣女子若隐若现，他对白衣女子心生好感，写诗缅怀，不想竟点化此女郎，也就是香玉。
而黄生直到园中的一株牡丹被买走之时，才知香玉原是花精，不想却枯萎而死，黄生痛不欲生，作诗50首哀悼香玉，感动花神，使得香玉得以重生。
10年后，黄生死去化为了一株牡丹，至此3年后一道士的徒弟将黄生化身的牡丹砍掉，园中的耐冬和牡丹也相继殉情。
五、第五个经典故事——《连城》乔生云南晋宁人士，才华出众，重情重义，得到了史举人的女儿连城的钦慕，但是史举人不想乔生成为自己的女婿，他将连城许配给了一盐商之子。
但不久之后连城身患怪病，需成年男子胸肉做引才能医治，史举人为救治女儿，许诺谁愿意救他女儿就将连城嫁他为妻，乔生毫不犹豫的来到史家来救治连城，但是连城病好之后，史举人却食言，没有将连城嫁给乔生。
5第四章--《聊斋志异》汇总
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
“三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷， 491篇，为较完备版本。
4、《聊斋》故事由来：
《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜 集到创作修改，历时数十年，数易其稿。其 故事来源主要有两方面：一是蒲松龄收集的 民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏 曲故事。
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信； 《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越
鲁迅《中国小说史略》：唐传奇“虽尚不 离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六 朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者 乃在是时则始有意为小说。”
《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故 事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。 对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。 对坏人慈悲，好人就要遭殃。
第三节 《聊斋志异》的艺术成就
一、“用传奇法，而以志怪”
鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井 然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前” （《中国小说史略》）
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响 很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶 奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊 斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言， 许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》 的影响。
张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显 受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》 中说：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》 与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸 引力的字眼。”
传奇笔法：
情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调 简略发展为故事曲折、首尾完整；
聊斋志异经典10个故事梗概
聊斋志异经典10个故事梗概一、聊斋志异简介《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。
该书共有491篇故事，题材广泛，包括神怪、鬼魂、仙人、妖邪等元素，并以奇闻轶事、因果报应为主线，展现了当时社会的风俗民情。
由于其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，成为中国古典文学的瑰宝。
二、经典故事梗概1.鬼怪故事：《聂小倩》书生宁采臣夜宿古寺，遇美貌女鬼聂小倩。
聂小倩本受妖邪控制，用以诱杀男子。
在宁采臣的善良感化下，聂小倩弃恶从善，共同消灭妖邪，最终转世为人。
2.人妖恋情：《白娘子传奇》白娘子与许仙相识于西湖，两人相爱，但因白娘子妖怪身份，遭许仙家人反对。
白娘子为救许仙，盗取仙草，却因此触犯天条。
最后，白娘子被法海镇压在雷峰塔下，成为千古传颂的爱情故事。
3.因果报应：《画皮》王生贪图美色，购得画皮鬼皮囊，将其披在妻子身上。
画皮鬼为报答王生恩情，除掉恶鬼，但王生因恶行而遭受报应。
4.仙人助阵：《神仙道》书生张生误入神仙道，结识众仙人。
在仙人帮助下，张生考取功名，成为一代贤臣。
故事表达了善有善报的道理。
5.鬼魂报恩：《鬼告状》书生陈抟遇见一鬼魂诉冤，答应为其申冤。
在陈抟的帮助下，鬼魂得以伸张正义，彰显官场黑暗。
6.奇闻轶事：《西湖醋鱼》讲述了一个关于醋鱼烹饪技艺的奇闻。
醋鱼师傅为了让醋鱼更加美味，竟偷换邻居孩子，以童子尿烹制醋鱼。
最后东窗事发，受到惩罚。
7.魔幻现实：《促织》成名之子变成蟋蟀，助力成名考取功名。
故事展现了魔幻与现实的交融，寓意着才子佳人的美好愿景。
8.妖邪之祸：《鼠妖》鼠妖为害一方，道士钟离子降妖除魔，拯救百姓。
故事表达了正义必将战胜邪恶的信念。
9.忠贞爱情：《庚娘》庚娘与丈夫生死相依，历经磨难。
丈夫去世后，庚娘殉情，展现了对爱情的忠诚与坚守。
10.恐怖悬疑：《夜谭十记》十个恐怖悬疑的故事，如《鬼脚》、《猫眼》等，引人入胜，令人胆战心惊。
三、聊斋志异的价值与影响《聊斋志异》具有极高的文学价值，它以奇特的想象、曲折的情节、生动的人物形象，展现了当时社会的风俗民情。
聊斋志异经典10个故事梗概
聊斋志异经典10个故事梗概聊斋志异是清代文学家蒲松龄所著的一部以奇幻故事为主题的短篇小说集。
书中的故事充满了诡秘、超自然的元素，让人身临其境地感受到了神怪的存在。
以下是其中10个经典故事的梗概。
1.《岳母刺字》故事讲述了一个婆媳关系紧张的家庭。
岳母为了耍儿媳妇，假意刺字，却不料真的被一只邪魔附身。
最终，岳母魂飞魄散，儿媳妇也因此蒙受了不白之冤。
2.《牡丹亭》这是一则跨越生死的爱情故事。
主人公杜丽娘在牡丹亭中遇到了梦中情人刘弗陵。
然而，他们的相遇却只是如烟花般瞬间，最终导致了两个人的悲剧结局。
3.《西塞山怪事》故事描述了一个平凡人梦游到西塞山，遭遇到了各种奇怪的事情。
最后，他才发现原来自己只是在一个狐狸精的迷宫中迷失了方向，差点丧命。
4.《阿宝娘》故事主要讲述了一个青楼女子阿宝娘被抓回庙中，但其实她是化身为青楼妖怪的。
在庙中，她表现出让人震惊的妖媚和力量，最终逃脱了庙中的束缚。
5.《画皮》画皮一书令人不禁联想到了电影《画皮》，故事中的主人公展昭扮成人类女子，与一个书生相恋。
然而，她却将书生活生生吞噬，最终变成了一只邪恶的妖狐。
6.《牧羊女》故事中的牧羊女于水亭中遇到了王子，两人相爱并最终结为夫妻。
然而，牧羊女的真实身份是一只蛇妖。
在丈夫的眼泪中，她化为蛇蝎之怪，飞走了。
7.《胭脂》故事中的胭脂是个妙龄女子，容貌绝美。
她与一个书生相爱，但却又受到了书生的背叛，最终化为了一种诡异的蔓藤，将书生的家破人亡。
8.《越女剑》越女剑讲述了一个刺客与越女之间的爱情故事。
刺客为了完成任务，假扮成寻常女子与越女相处，然而爱情的力量改变了他的诡计，最终导致了他的失败和悲剧。
9.《草灯》故事中的主人公使用草灯与山神交换自己的寿命。
然而，当他的寿命触及尽头时，他却发现自己被欺骗，最终付出了生命的代价。
10.《蛇妖》这个故事描述了一只蛇妖化身为美丽女子，以吸取男子的气血为生。
最终，她遇到了一位道士，两人斗智斗勇，蛇妖被打败并化为乌有。
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女性意识的觉醒——浅析《聊斋志异》中的女性形象摘要：在中国封建社会中女子在社会中一直处于比较卑微的地位，在古代的相关的著作中对女子意识的觉醒关于不多，但是作者蒲松龄先生的《聊斋志异》却给了女子一定的关注，尤其是作者企图唤醒了女子意识的觉醒，这一点值得我们关注。
《聊斋志异》是中国古代著名的小说之一，里面我们描述了许多的女狐的形象，并给我们讲述了这些女子的事迹。
本文基于《聊斋志异》中对女子的描写，来看一下中国古代女子的意识的觉醒。
关键字：女性意识《聊斋志异》女性形象分析《聊斋志异》是清代的蒲松龄所做，内容大家想必都已经看过。
里面为我们讲述了许多的貌美如仙的少女，她们大多心地善良﹑行侠仗义﹑劫富济贫﹑表里如一等等。
有人说《聊斋志异》是蒲松龄在做白日梦，我觉得这种说法有一定的道理，结合当时蒲松龄的现状我们可以知道。
里面的书生我想也许就是作者自己，他白天读书累了就幻想一下，如果出现一个貌美如仙的女子多好，于是也就有了小说中的许多的狐女形象。
下面针对这小说里面的女子形象进行粗略的分析。
一人狐之恋纯情少女在《聊斋志异》中出现了众多的狐女形象，在这些女子身上作者蒲松龄注入了自己的情感给她们，让她们具有了人的形象和人的感情，就和世上的女子差不多甚至比世上的女子还要好上许多倍。
这些女子身上具有着人的复杂情绪，她们也懂得人世间的美丽的爱情，而且她们比现实中的女子在恋爱方面有过犹不及之处。
不管是现在还是过去的小说中，都始终贯穿着一条爱情的主线。
就像现在有的人在那里调侃，说“如果一部戏里没有涉及到爱情和婚姻”这样的片子是不会有好的销售市场的。
正如离我们已经有了三百多年的《聊斋志异》一样，爱情在里面也是贯穿始终的一条主线。
在《聊斋志异》中作者所描写的众多的狐女，她们大多有着上百年甚至上千年的修行，她们行走自如，可以摇身一变变成美貌的女子，想要什么只要催一口气，想要的东西就可以出现在身边。
她们有一个共同的特点，就是这些女子大多生活在深山老林子里，与外界的许多的人和事没有过怎么样的过多的交往，她们就如陶渊明《桃花源记》中的人一样与世隔绝，正因为与世隔绝，所以这些女子没有受到过多的世俗观念的教育，身上也少了那样一套传统伦理观念的浸染和约束，相对《红楼梦》中的众多的女子，她们显得多少有点不和社会合拍，有了点超越礼教的味道（也许是作者看惯封建礼教对人的坑害，把自己的美好的愿望寄托在这些女子身上）。
正是由于这些少女身上具有了放荡不羁的个性与不受封建礼教约束的行为，这样的女子反而更吸引着凡夫俗子。
在大多数的篇章中，写了众多的狐女的故事，人狐之恋情于是就成了小说中的主体。
人们记住《聊斋志异》的一个很重要的原因，我觉得就是故事中的那么多的人狐之恋的故事，在现实中的人看来人和狐狸女子恋爱怎么可能呢，于是带着这样的疑问去看小说，于是就被吸引了就记住了这里面的故事，而且被里面的人狐之间的恋情深深的感动（有些人看了大概也会幻想一下，如果有个这样的女子出现在自己的身边该多好哈），而且故事的内容本身并不亚于人与人之间真挚的情感，甚至比现实中的男女之爱有过犹不及之处。
在小说中，作者叙述的故事大多数具有相似之处，就如《西游记》中的故事情节一样是反反复复的出现。
相比大家也发现了这样一个事实，就是仙女一般去找的大多数是书生，而且刚刚出现便得到了这些男人们的爱慕，而且两个人一般都是一见钟情式的。
例如在《娇娜》这一篇中，娇娜刚刚一出现，孔雪生便被娇娜超凡脱俗的美貌所吸引，书中写到：“望见颜色，频呻顿忘，精神为之一爽”。
[1]孔雪生当时身上患有重病，但一见到美女娇娜就感觉自己的病好了不怎么疼了，而且自己的精神也好了许多。
又譬如《鸦头》中，王文与鸦头的爱情也发生在他们刚刚认识的时候：“俄见一少女经门外。
望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。
王素方直，至此惘然若失。
”[2]平时不苟言笑的的王文也被鸦头的美貌所迷惑，而神魂颠倒。
《聊斋志异》中的人狐之恋，以一见钟情开始，离奇曲折为叙。
从而开始了一段浪漫的传奇爱情故事。
《聊斋志异》中的众多的女子与现实中的女子不同，因为她们住在深山老林中，身上没有受过封建礼教的约束与束缚，她们这一点要优于市井中的女子。
她们在爱情面前不像那些市井中的女子，矫揉造作而是勇敢的去表达，对自己喜欢的人勇于吐露真心，她们性格开朗并身上散发着属于自己的那份纯情与天真。
一旦找到属于自己的心爱的人之后，她们便是一心一意，坚贞不渝对待自己心爱的人儿，甘愿为了他而付出自己的所有。
但事实上我们也知道，人和鬼怎么可以在一起呢？所以这群人与狐爱情也并非一帆风顺的。
就如当时的社会中大多受封建礼教的约束，自己找对象根本不是自己说了算，而是“父母之命，媒数之言”。
作者在小说中设置人和狐仙不能走到一块，他们所受的阻力也是现实社会中实际情况的一种暗示。
例如《青凤》中的耿去带病去努力追长相漂亮的的青凤，但是却受到青凤叔叔的阻碍，因为人狐不可能在一起，于是其叔叔把青凤带走了。
耿去对青凤相思成疾，到处寻找，而被其叔叔带走的青凤是时时刻刻在想念着耿生，于是自己化身成为一只可爱的小狐狸回到的耿生的身边，一对恋人终于在一起。
这就如《梁祝》中的梁山伯与祝英台一样最后双方纷纷化蝶，也许是蒲松龄对《梁祝》的改写并在其基础上的阐释。
还有《鸦头》中的鸦头与王文的他们的爱情的障碍来自妓院的老鸨。
鸦头为了自己的幸福，想与王文私奔。
但第一次的逃跑并未成功，被老鸨的手下抓住了，于是害怕她再次逃跑对其进行严加看管，使得王文鸦头两地相隔数里。
正如那句老话一样“有情人终成眷属”，他们终在十八年后走到了一起。
如果不是鸦头对自己爱情的矢志不渝，对王文的一心一意。
如果当初鸦头要是放弃王文，她也不会被苦苦关押十八年之久。
但是爱情的执着让他们最终双宿双飞。
这个女子实在的是高尚，别说那是的女子就是现在的女子，有那一个人可以与她媲美。
这就是蒲松龄给我们所展现的不同寻常的人狐之恋，故事的内容超越了现实，但是又没离开现实的美好的爱情故事。
二锄强扶弱劫富济贫关于狐狸精的描述，早在《山海经》中就有记载。
到汉魏六朝时《搜神记》中所写的狐狸精阿紫，是个坏的典型专门去勾引男人。
后来再到《封神榜》中的妖狐苏妲己，正是因为她才导致了一个国家的灭亡。
在上述的故事中狐狸精们大多数都扮演着不好的角色是发面的教材，她们凭借自己出众的长相去魅惑男人。
因此，现代人称一个不好的女人，大多数就用狐狸精这个词，狐狸精这个不好的形象大概就源于此。
但是蒲松龄颠覆了这一个传统，在他的笔下这些狐狸们变得不再是以前的那样，而是十分的可爱，她们从不害人反而为人做了许多的事情。
蒲松龄不但赋予她们美丽的长相，而且更给了她们一颗真善美的心。
狐女们对自己所喜欢的人倍加爱护，而且侠肝义胆，更为世间凡夫俗女所不及。
在《聊斋志异》中这些作者塑造的狐女们大多是好人，她们帮助的对象也很有特点：首先，这些女子大多选择家庭比较贫苦的人家做为帮扶对象。
《丑狐》中的穆生“家清贫，冬无絮衣”得一无名丑狐的帮助，一家人的温饱才得以解决。
然结果却是穆生背信弃义。
其次，就是有些女子来到人间，见到人间的男子也产生了爱慕之情，于是与这些男子结合，成为男子的妻子，为男子需要甘愿付出自己的一切，在家里劳碌从没有什么抱怨。
狐女们大多住在深山老林，但她们一旦嫁给了自己喜欢的人，便为他们做起了一切，有的简直比凡间的女子做的都好，她们任劳任怨从没有什么抱怨与埋怨。
她们这种品行是自然而然的流露，并没有什么故意做作的成分，完全是内心善良与朴实的真情流露。
《红玉》中的冯家本来贫困不堪，不料婆媳又相继过世，家中更是清贫不已。
幸好有狐女红玉屡次相助，帮冯生成了家，助他逃离了牢狱之灾。
经历一番事情后，冯生与红玉幸福生活在了一起。
结合后的红玉，完全一个贤妻良母的形象。
书中这样写道：“乃奔拥口，类男子操作。
”[4]在家中样样都做，几乎包揽了所有家务，只求冯生好好用功读书。
“约半年，人烟腾冒。
”可以说，这些清贫的书生都是得到了狐女们的侠义帮助!狐女们用她们的侠义之心和蒲松龄赋予她们超出常人的法力帮助着她们的爱人，给予爱人帮助。
这在以往的志怪小说中是很少出现的。
结合当时的时代背影，在《聊斋志异》中出现的许多的书生，这些书生就是那个社会中许多为了做官在那苦读的书生的缩影，可见“官本位”思想对他们毒害之深，这些书生大多过着贫穷的生活，为了有一天可以出人头地，他们整天的在那默默的苦读，希望自己有早一日可以得个一官半职。
其中蒲松龄刻画的这些人物不正好里面也有属于自己身影的斜照。
结合当时蒲松龄的家世可以看出，当时蒲松龄一家生活的十分的拮据，他自己曾经说过“薄产不足自己，故岁岁游学，无暇治举子业。
”[5]蒲松龄因为生活的贫困不得不去教书，一直教了许多年。
小说塑造的女子，不仅拥有美丽的容颜，而且有持家治家的能力。
这些女子正是蒲松龄现实生活中期盼的，正是这种对现实生活的期盼，他的小说中才会出现这些有着超能力的美丽与智慧兼备的行侠仗义的狐女形象。
有了这样一个贤内助，自己便可以安心读书，一心考举了。
但是现实生活中是没有这样的完美女性的。
蒲松龄只能把自己的理想附加在了小说之上，源于理想又超越现实的去帮助书生的追求梦想，改变他们命运。
这种理想也只能寄托于小说里，在小说里得以实现。
三貌美天仙心地善良《聊斋志异》中狐女们的容貌美丽天子优美，她们一出场男欢女爱的场面就出现了，从此是双方开始深深的喜欢。
马瑞芳曾这样形容狐女们：“聪明美丽，纯洁可爱。
她们貌美如花，柔情似水。
容华绝代，风流婉转。
”[6]对于美丽，蒲松龄给予狐女的是接近完美的容貌容貌。
但是美丽并不是她们的全部。
蒲松龄还给她们注入了美好的心灵。
狐女们从真爱出发，没有假情虚意。
在读过蒲松龄几十篇写狐的小说后，读者并不难发现狐女们的爱情，并不是建立在金钱与权势之上的，她们表现出的是一种超俗的境界。
她们的目的是寻求真爱，她们爱上的大多是出身贫寒的书生。
狐女的爱情是伟大的，在面对爱情，她们有时宁愿放弃自己的幸福，也要她们所爱的人幸福。
《阿绣》中，蒲松龄塑造了两个阿绣的形象，一个是民间女子阿绣，另一个是有着百年道行的狐女阿绣。
民间女子阿绣有着天仙般的容貌，书生刘子固更是被阿绣的美貌所吸引不能自拔。
但由于两家人的作梗，最终“阿绣已自广宁人。
”这时的狐女阿绣及时登场，出现在刘子固的家中，扮演着“阿绣”的角色。
但是刘子固得知自己身边的阿秀是假的而且还是狐狸的时候表现让人失望：“刘大惧”。
害怕狐女阿绣加害于他。
但是阿绣并未因为刘的背信弃义而对他实施报复，而是以德报怨，在阿绣与父亲回城遇到劫匪的混乱之际救了阿绣，让民间阿绣与刘子固结为夫妻。
自己则自动的退出。
狐女阿绣的心灵，远远高于人间有些人。
有些人常会用狐狸精来形容爱情中的第三者，但是阿绣的出现，决不是爱情的第三者，而是爱情的缔造者,她让爱情诠释的更加准确。