社会主义市场条件下精神文化产品创作和生产原则研究

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我国发展文化产业的指导思想和基本思路

我国发展文化产业的指导思想和基本思路

我国发展文化产业的指导思想和基本思路发展文化事业的指导思想本课程主要介绍的是我国发展文化产业的指导思想和基本思路这两大部分的内容。

首先,我将介绍我国发展文化产业的指导思想。

现在党和国家对文化产业工作越来越重视,党的十六大提出积极发展文化事业和文化产业的战略任务,党的十六届四中全会在强调提高建设社会主义先进文化能力时,指出要深化文化体制改革,解放和发展文化生产力,促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。

今年3月5日温总理在政府工作报告中又进一步强调了要加快文化事业和文化产业发展。

为什么要大力发展文化产业?发展文化产业要遵循哪些原则和规律?达到什么目的?随着形势的不断深入,党和国家在发展文化产业的指导思想方面,越来越清晰。

为了便于记忆,我概括了五句话:确立两个目标,遵循两个规律,坚持两个原则,树立两个意识,达到两个目的。

确立两个目标满足人民群众日益增长的精神文化需求和促进人民全面发展发展文化产业的一个重要目标就是满足人民群众日益增长的精神文化需求和促进人民全面发展。

这几年文化产业特别热,热到什么程度呢?去年年底我们市里增加了两个编制,面向社会招收公务员,结果有800多人报名,最后招了两个,一个是中央党校的博士生,一个是广东的大学生。

为什么这么热呢?我想有两个原因:1、我国经济的持续发展;2、市场机制的不断完善。

这两个是文化产业在我国方兴未艾的主要因素。

改革开放26年来,我国经济持续增长。

2004年我们的国民生产总值是13.65万亿,可比价格比上年增加了9.5%,2005年3月,人均GDP已经突破1万元,提前一年完成十五计划。

经济学上说,一个国家的人均GDP在超过1000美元之后,整个城乡居民的消费结构将会发生根本性的变化。

国际上用恩格尔系数反映这一变化。

1857年德国统计学家恩斯特.恩格尔发现的规律表明,随着家庭个人收入的不断增加,家庭用于食品支出的比例在逐渐缩小,并可以用一个公式来计算。

根据恩格尔系数,联合国组织把世界上的国家划分为五大类,系数越高、越高越贫困,30以下的最富裕。

文化的一种理解视角:“魂”与“体”的关系

文化的一种理解视角:“魂”与“体”的关系

⽂化的⼀种理解视⾓:“魂”与“体”的关系2019-06-04摘要:深化⽂化体制改⾰、推动⽂化⼤发展⼤繁荣是提升⽂化在经济社会发展中核⼼地位的重要体现。

以社会主义核⼼价值体系为“魂”、以⽂化产品、传播和影响等为“体”的⽂化已经成为⼈民群众⽂化需求的着⼒点。

辩证看待“魂”与“体”的关系,就是为了能够掌握⽂化的精髓,使之为发展社会主义贡献⼒量。

“多彩贵州”是具有典型贵州风采的⽂化盛宴,这个⽂化的“体”在近年来为实践社会主义核⼼价值体系、繁荣贵州经济、展⽰贵州精神和现象做出了重⼤的贡献,也进⼀步证实了⽂化“魂”与“体”牢不可分的关系。

关键词:⽂化;“魂”与“体”;多彩贵州;形象引⾔社会主义核⼼价值体系是兴国之魂,是社会主义先进⽂化的精髓,决定着中国特⾊社会主义发展⽅向。

把社会主义核⼼价值体系体现到精神⽂化产品创作⽣产传播各⽅⾯,坚持⽤社会主义核⼼价值体系引领社会思潮。

⼗七届六中全会提出深化⽂化体制改⾰、推动⽂化⼤发展⼤繁荣重⼤决定。

《决定》认为,必须坚持社会主义先进⽂化前进⽅向,坚持把社会效益放在⾸位、社会效益和经济效益相统⼀,按照全⾯协调可持续的要求,推动⽂化产业跨越式发展,使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要⽀点、转变经济发展⽅式的重要着⼒点,为推动科学发展提供重要⽀撑。

⼀、⽂化的多视⾓解读1、⽂化的内涵解释“⽂化”⼀词,是⼀个⾮常⼴泛的概念,给它下⼀个严格和精确的定义是⼀件⾮常困难的事情。

不少哲学家、社会学家、⼈类学家、历史学家和语⾔学家⼀直努⼒,试图从各⾃学科的⾓度来界定⽂化的概念。

然⽽,迄今为⽌仍没有获得⼀个公认的、令⼈满意的定义。

据统计,有关“⽂化”的各种不同的定义⾄少有⼆百多种。

笼统地说,⽂化是⼀种社会现象,是⼈们长期创造形成的产物。

同时⼜是⼀种历史现象,是社会历史的积淀物。

确切地说,⽂化是指⼀个国家或民族的历史、地理、风⼟⼈情、传统习俗、⽣活⽅式、⽂学艺术、⾏为规范、思维⽅式、价值观念等。

20-21版:9.2 文化发展的基本路径(创新设计)

20-21版:9.2 文化发展的基本路径(创新设计)

课时2文化发展的基本路径课标内容学习任务核心素养理解文化创新的动力和途径,领悟人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉1.描述与分类:文化发展的基本路径2.解释与论证:明确文化发展要依靠人民,文化创新和发展的关键是回答时代问题,完成时代任务。

3.预测与选择:发展中国特色社会主义文化必须立足时代,必须坚持以马克思主义为指导,坚持共产主义理想信念,坚持以人民为中心,融通古今中外不同资源。

4.辨析与评价:发展中国特色社会主义文化要把握好马克思主义、中华优秀传统文化和国外优秀文化等资源。

1.政治认同:实现中华民族伟大复兴,建设社会主义文化强国必须坚持党的领导。

2.科学精神:多角度分析发展中国特色社会主义文化的具体措施。

3.公共参与:担当推动社会主义文化繁荣兴盛的重任。

一、坚定理想信念坚持以人民中心1.文化发展的出发点和落脚点:发展中国特色社会主义文化,必须坚持以马克思主义为指导,坚定共产主义理想信念,坚持以人民为中心,把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。

2.人民与文化发展(1)文化发展的主体:人民是文化发展的主体,文化发展要依靠人民。

文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。

人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。

提醒社会实践是文化创新的源泉,离开了社会实践,文化就会成为无源之水、无本之木,人们就不能进行有价值的文化创造。

(2)文化发展的要求:要坚持以人民为中心的创作导向,贴近人民的精神生活,热情讴歌人民群众的伟大实践,生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。

提醒可以结合哲学上“实践与认识的关系”“人民群众是历史创造者”来理解文化创新的源泉、主体。

3.文化发展的根本目的:人民是文化成果的最终享有者和受益者。

社会主义文化是为人民大众服务的。

不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求,提高人民群众的思想文化道德素质,是发展社会主义文化的根本目的。

江苏精神文化供求现状论析

江苏精神文化供求现状论析
学术新论 ! "##$
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江苏精神文化供求现状论析
沈利华
( 江苏省行政学院, 江苏 南京! "#$$$% )
! ! 摘! 要: "$$& 年, 江苏人均 ’() 已经达到 *$*+ 美元, 经济发展迈入全新阶段, 人民生活总 体上达到小康水平。在经济、 社会发展的新阶段, 面对城乡居民日益增长的精神文化需求, 拿 出让各阶层居民喜闻乐见的精神文化产品, 是目前江苏省文化建设的一个重要内容。 关键词: 江苏省; 精神文化; 供求 ! ! 中图分类号: ’##%! 文献标识码: ,! 文章编号: #$$% - #.$& ( "$$.) $+ / $0 - $$"$ - $%
! ! "$ 世纪 0$ 年代 以来, 随着 市 场经 济和 社会 结 构迅速发展和变化, 尤 其是 人们的 市场主 体地 位和 自主意识的不断确立, 人民 群众的 多层次 精神 文化 需求正被迅速释放。文化需求的多层次和多样化要 求文化事业和文化产业进行结构性变化调整。这不 仅给文化建设注入了 新的 动力, 也 使得精 神文 化产 品的供给与人民群众日益增长和不断变化着的文化 消费需要之间的 矛盾更 加突出。 因此, 坚 持以 人为 本, 加快文化建设, 不断满足人民群众多层次精神文 化需求, 推动人的全面发展, 已经成为我国现代化建 设的一项重大而紧迫的任务。 条件。市场经济形成 的生 产与消 费的 关系, 作 为文 化活动的大众文化也同样摆脱不掉这重关系。正如 马克思指出的, 消费 “在 观念上 提出生 产的对 象, 把 它作为内心 的对 象, 把它 作 为内 心 的图 像、 作为 需 要、 作为动 力和 目 的提 出来 ” 。精神 文 化产 品就 是 当代大众文化活动的产物, 主要包括休闲娱乐、 报刊 出版、 广播电视、 影视音像、 艺术、 演出、 展览等。 目前, 我国的文 化消费 结构呈现 出一种 多元态 势。从文化消费品的索取、 享用类型和存在形式看, 都有不同的变化。首先是商品性文化消费的比重明 显增加, 而自给性 文化消 费的 比重逐 步缩 小。这种 结构性变化 是 商品 经济 或商 业 文化 发展 的 必然 结 果; 其次是知识性、 娱乐性 文化有 相当 程度的 发展。 目前知识性文化消费在我国现实文化生活中占据重 要的位置, 而娱乐性文 化消 费也深 受各 个阶层 特别 是工人、 农民等喜爱, 无论 从现在 还是 将来看, 这种 消费必将逐渐上升为最主要的消费类型。三是实物 形态文化消费随着人们收入水平的逐渐提高和文化 消费领域的进一步扩 大会 逐渐转 向其 他方面, 其增 长速度会有一定的下 降, 在 文化消 费结 构中占 有的 比重将趋于缩小。 各项研究 表 明, 当 一 个 国家 和 地 区 的 ’() 在 ##$$ 美元以下、 城市 化水 平在 "&1 以下 时, 商 业处 于与农业 经 济相 匹 配 的原 始 状 态; 当人 均 ’() 从 ##$$ 美元到 "$$$ 美元、 城市化在 %& 1 以下 时, 商业 形态出现第一次升 级, 百 货商场、 商业街、 批发 市场 等传统商业 取代 了 农业 时 代的 庙 会、 地 摊、 集贸 市

中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见

中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见

中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见文章属性•【制定机关】中国共产党中央委员会•【公布日期】2015.10.03•【文号】•【施行日期】2015.10.03•【效力等级】党内规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化正文中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见(2015年10月3日)为深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神,认真落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神,繁荣发展社会主义文艺,提出如下意见。

一、做好文艺工作的重大意义和指导思想1.充分认识文艺工作的重要作用。

文艺是民族精神的火炬,是时代前进的号角,最能代表一个民族的风貌,最能引领一个时代的风气。

文艺事业是党和人民事业的重要组成部分。

我们党历来高度重视文艺工作,在革命、建设、改革各个时期,充分运用文艺引领时代风尚、鼓舞人民前进、推动社会进步。

实现中华民族伟大复兴,离不开中华文化繁荣兴盛,离不开文艺事业繁荣发展。

举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园,是当代中国文艺的崇高使命。

弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚中国力量,是文艺工作者的神圣职责。

2.准确把握文艺工作面临的形势。

当前,我国文艺创作生产活跃,内容形式丰富,风格手法多样,涌现了一大批人民喜爱的优秀作品,呈现出百花竞放、蓬勃发展的生动景象。

广大文艺工作者辛勤耕耘、服务人民,取得了显著成绩,作出了重要贡献。

随着改革开放和社会主义现代化建设深入推进,我国经济社会发展取得巨大成就,现代科学技术日新月异,对外交流交往不断加深,国际地位显著提升,人民精神文化需求日益增长,为文艺发展提供了坚实基础、内在动力、广阔空间。

同时,意识形态领域形势十分复杂,巩固思想文化阵地、维护国家文化安全的任务更加紧迫;在思想活跃、观念碰撞、文化交融的背景下,文艺领域还存在价值扭曲、浮躁粗俗、娱乐至上、唯市场化等问题,价值引领的任务艰巨迫切;文艺创作生产存在有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”,抄袭模仿、千篇一律、粗制滥造等问题,推出精品力作的任务依然繁重;文艺评论存在“缺席”、“缺位”现象,对优秀作品推介不够,对不良现象批评乏力,文艺评论辨善恶、鉴美丑、促繁荣的作用有待强化。

“五位一体”之文化篇

“五位一体”之文化篇

“五位一体”之文化篇一、建设社会主义文化强国关键是增强全民族文化创造活力建设社会主义文化强国,是全党全社会的共同责任,需要全国各族人民的共同努力。

党的十八大报告提出,建设社会主义文化强国,关键是增强全民族文化创造活力。

要深化文化体制改革,解放和发展文化生产力,发扬学术民主、艺术民主,为人民提供广阔文化舞台,让一切文化创造源泉充分涌流,开创全民族文化创造活力持续进发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。

第一,建设社会主义文化强国必须形成有利于创新创造的文化发展环境。

文化引领风气之先,是最需要创新的领域。

创新,是文化富有生机和活力的不竭动力。

文化一旦停滞僵化,就必然走向消亡。

如果我们不从计划经济体制下形成的传统文化发展观中解放出来,不树立与社会主义市场经济相适应的新的文化发展观,我们的文化就必然停滞不前,跟不上时代前进的步伐。

如果我们还用旧体制、老办法去推动文化建设,组织精神文化产品的创作生产,在文化传播和表现手段上还用以前那一套,就必然满足不了人民日益增长的精神文化需求。

建设社会主义文化强国,必须顺应时代发展新要求和人民精神文化生活新期待,加快完善文化管理体制和文化生产经营机制,基本建立现代文化市场体系,健全国有文化资产管理体制,形成有利于创新创造的文化发展环境。

第二,建设社会主义文化强国必须营造宽松和谐的文化氛围。

文化投入的是智力劳动,产出的是精神产品,影响的是人们的精神世界,有着与物质产品生产不同的特点和规律。

实践表明,一切优秀的文化创造,一切传世的精品力作,都是在民主的环境和宽松的氛围中产生的。

要尊重文化产品创作生产规律,坚持社会责任和创作自由相结合,坚持弘扬主旋律和提倡多样化相统一,发扬学术民主、艺术民主,提倡体裁、题材、形式、手段充分发展,推动观念、内容、风格、流派积极创新,为一切有利于陶冶情操、愉悦身心、寓教于乐的文化创作提供广阔空间。

发展社会主义先进文化

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。

全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

一、扎实推进社会主义文化强国建设1.中国特色社会主义文化建设的基本方针建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,坚持百花齐放、百家争鸣的方针,坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则,推动社会主义精神文明和物质文明全面发展,建设面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。

第一,坚持为人民服务和为社会主义服务的方向,始终不渝地面向广大人民群众。

这是由社会主义文化的性质决定的,也是改革开放和中国特色社会主义建设的时代要求。

文化建设要贴近实际、贴近生活、贴近群众,创新内容、创新形式、创新手段,努力铸造中华文化的新辉煌,为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。

我们的文化必须坚持为人民服务、为社会主义服务,充分体现人民的利益和愿望,满足人民不同层次的、多方面的、丰富的、健康的精神需要,激发人民建设社会主义的积极性;我们的文化必须充分表现我们人民的优秀品质,赞美人民在革命和建设中所取得的伟大胜利。

我们的文学家、艺术家应当在改革开放和中国特色社会主义建设的新时期,着力塑造社会主义的新人,要塑造社会主义建设的创业者,表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。

我们的文学家和艺术家要深入生活,同人民群众打成一片,与人民群众同呼吸、共命运,从人民群众的生活和实践中吸取思想营养,使其创作获得真正的艺术生命。

第二,坚持百花齐放、百家争鸣的方针。

百花齐放、百家争鸣是促进艺术发展、科学进步,繁荣社会主义文化的方针。

艺术上的不同形式和不同风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由争论。

“双百”方针是发展社会主义文化的方针,要努力创造一种勇于探讨和创新的气氛,增进不同学术和艺术观点之间的相互了解、相互借鉴。

高中政治必修三《文化生活》第四单元笔记

2013-2014学年高中政治必修三《文化生活》基础知识整理第四单元:发展中国特色社会主义文化第八课走进文化生活一、色彩斑斓的文化生活1.当代文化生活素描(1)当代文化生活的特点:文化生活丰富多彩,形式多样(或色彩斑斓,呈多样性)(2)当代文化生活具有多样性特点的原因:①现代科学技术的发展,提供了强大的生产设备、多样的文化载体、快捷的传播工具,使文化产品大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能,也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。

②社会主义市场经济的发展,使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩,人们在文化生活中面对着多种选择。

2.文化生活的“喜”与“忧”原因:文化市场和大众传媒的发展,给我们的文化生活带来许多可喜的变化,但文化市场的自发性和传媒的商业性,也引发了令人忧虑的现象。

喜的表现:如①满足文化需要,充实精神生活②传播科学文化知识③使人们潜移默化地接受正确的价值观念,提高思想道德素质④引导消费观念,推动生产发展等。

忧的表现:如①有些部门和单位生产销售品位低下的文化产品②有些文化产品以荒诞、庸俗的内容,迎合低俗趣味③有些媒体不负责任地传播“绯闻轶事”等。

要求(对策):国家和政府对文化市场不能放任自流,要加强管理,正确引导,为文化产业的发展积极创造有利条件;企业不能唯利是图,要勇于承担社会责任,依法诚信规范经营,发挥文化企业的主力军作用,生产更多更好的精神文化产品;个人要提高眼力,拒绝污染。

(还可以从企业、个人角度再加以说明)3.发展人民大众喜闻乐见的文化(1)现阶段我国人民群众文化的需求的特点和原因随着我国经济社会发展和人民生活水平不断提高,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望,人们对文化的需求日益呈现出多层次、多样化、多方面的特点。

(2)正确理解我们所倡导的大众文化只有面向广大人民,反映人民的利益与呼声,为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化,才是我们所倡导的大众文化(即人民大众真正需要的文化)。

论文化产业的二律背反及价值取向

论文化产业的二律背反及价值取向山东师范大学(人文社会科学版) JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialSciences) 2OO7年第52卷第1期(总第210期)2)O7V o1.52No.1(GeneralNo.210)论文化产业的二律背反及价值取向张海燕(山东师范大学文学院,山东济南,250014)摘要:在文化产业链中,美的规律和价值规律贯穿始终,交互作用,引导着文化产业的运动和发展.文化产业作为精神生产和物质生产的结合部,应该自觉遵循价值规律和美的规律来组织文化生产,销售和服务,从而实现价值的转换和增殖.关键词:文化产业;价值规律;美的规律;经济价值;文化价值中图分类号:G124文献标识码:A文章编号:1001—5973(20昕)01—0073—04从人类社会发展的历史来看,随着社会分工的日益细化,社会生产日益明显地区分为物质生产与精神生产两大部门.随着现代经济的发展,精神生产与物质生产出现了互相渗透,交融发展的新趋势.2o世纪文化产业的兴起正是这一趋势的必然反映.文化产业首先是一种特殊的精神生产,它是文化借助经济领域的自我表现,精神属性是文化产业的本质特征.在社会主义市场经济条件下,不可否认文化产业具有追逐利润的商业目的,但是文化商品毕竟与一般的物质商品有着本质的区别,文化产品作为人类社会的精神产品,根本目的是为了满足人们的精神需求."精神生产是人们运用特有思维能力,对反映在自己头脑中的客观现实和对以往的思想文化资料进行加工创造出一定的思维产物,并通过相应的物质手段,把她寄寓在一定的物质资料(包括人体上),从而形成现实的精神产品的实践活动."…'文化产业作为一种特殊的精神生产,它同时又与一定的物质生产紧密结合在一起.马克思恩格斯指出:"思想观念,意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的.人们的想象,思维,精神交往在这里还是人们物质行为的直接产物.表现在某一民族的政治,法律,道德,宗教,形而上学等的语言中的精神生产也是这样."J(精神生产必须有一定的物质载体才能成为现实.任何文化产业的生产都必须借助一定的物质和技术条件,离开了一定的物质手段,精神创造就无法表现.比如旅游业,必须要具有特定的场所或基础建筑设施;音像产业需要特定的技术设备和媒介载体;而影视产品的生产则同样也需要摄影摄像以及特殊的后期制作设备.这所有的一切都说明了文化产业的生产无法摆脱物质生产条件的限制和影响.我们知道,价值规律是市场经济条件下社会生产的普遍规律之一,它不仅表现在物质生产领域,而且同样表现在精神生产领域.因此,文化产业作为精神生产与物质生产的结合部,价值规律必然会在其中发挥功能.马克思在其《1844 年经济学一哲学手稿》中指出"宗教,法庭,国家法,道德,科学艺术等等,都不过是生产的一些特殊形态,并且受生产的普遍规律支配"3"Ⅲ).文化产品一旦进入经济领域,成为文化商品,就必然要受到价值规律的制约,文化产业的生产,流通,消费领域中价值规律发挥着重要的影响作用.文化产业是专门为了满足大众的文化消费而存在的现代产业部门,在市场经济条件下,文化产业的生产经营单位是自主经营,自负盈亏的经济实体,这决定了文化生产必须以市场和消费者的需求为导向,如果离开了市场需求,文化生产便失去了目标和方向.因此,文化企业必须遵循价值规律,按市场需求进行生产经营活动.文化生产的最直接的目的是为了交换,赚取利润,如果没有独立的经济利益,企业的生产经营活动就失去了内在动力.因此,文化产业必须遵循社会主义市场经济规律,努力适应市场经济要求,注重成本核算,提高经济效益,才能维持自身的生存发展.另外,文化产品和服务纳入市场之后,消费者要获得此类消费就必须支付相应的金钱,也就是说文化商品的消费必须遵循等价交换的原则.如此以来,文化艺术与金钱资本之间就有了直接的联系.文化产业领域中生产,流通和消费的各个环节,不仅经济规律在起作用,审美规律同样贯穿其中."按照美的规律来建造"是马克思在(1844年经济学哲学手稿》中提出的一个重要理论命题."动物只是按照它所属的那个种的尺度来建*收稿日期12006—05—11作者简介:张海燕(1974一),女,山东临沂人,山东师范大学文学院博士研究生.73造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此人按照美的规律来建造."-4J(人类的劳动生产过程是一个合目的性和合规律性的统一过程,是真善美的统一过程.人类最基本的实践活动是生产劳动,人类在生产劳动不仅创造出了审美的对象,而且也创造出了审美的主体.人类在创造实践中直观到自己的本质力量而产生了审美愉悦.因此,"美是人的本质丰富性的对象化"_5J(彤).文化产品是一种包含着人类的审美经验和审美理想的精神产品,它是人们在社会劳动中对自我本质力量的复现和审美观照,是创造主体的思想感情,审美趣味和艺术技巧的物化形态.因此,文化产业是一个富有创造性和审美性的行业.文化产品中的艺术构思,创作灵感和创作技巧具有原创性,是别人无法模仿和复制的.从事文化产业的人们,通过创造性的思维和天才的表现手法把人类的审美理想物化为文化产品,以实现自身的审美目的,因此, 优秀的文化产品具有不朽的生命力,它不会随着时间的流逝而消亡.马克思说:"社会的进步就是人类对美的追求的结晶."[6](文化产业作为一种特殊的精神生产,更应该自觉遵循美的规律来组织文化生产,销售和服务.商品能够满足主体的某种需要的属性就是商品的使用价值.文化商品的使用价值中实际上就是它的文化价值,它包含审美价值,娱乐价值,教育价值,智能价值等.文化商品是精神生产的凝聚形态,本质上是主观精神的活动和创造, 它的最大的一个特点就是将文化,科技,经济,教育等因素融为一体从而生产出不仅具有物质意义而且还具有精神内涵的产品或服务,因此文化商品的使用价值从根本意义上来说是由凝结在产品中的主体精神的创造性所决定的.文化商品的使用价值又具有自己的特殊属性,它不同于一般商品的使用价值.文化商品的使用价值具有延伸性和附加性.文化产品的使用价值不会随着人们的消费和使用而消失或减少,相反,它可以不断地扩散延伸,可以为多人多次消费使用;另一方面文化产品被消费后,又推动这人们去进行新的实践创造活动,从而实现了文化产品的增值."文化产品以精神观念的形态存在着,不因附着物的消失而消失,不因为一个人的使用而排斥另一个人的使用……文化产品在满足人们的精神需要的过程中表现出特殊的自我扩张机制,即文化的消费效用可以通过消费过程得以不断地自我扩散,自我强化,自我增值."[7](哪这就意味着文化产品的文化价值具有不确定性,因此它的界定只是一种相对意义上的.确切地说,文化价值是没有一个统一的衡量标准的.文化商品的价值判断表面上具有一定的主观性和个性化的特征.比如说,画廊里的同一幅画,不同的购买者可能会出不同的甚至是悬殊非常大的价格.现实生活中也有人会不惜千金去购买一幅自己喜欢的油画,实际上,这幅画可能并不值这个价钱.门格尔的"边际效用理论"认为,价值实际上是经济人的一种主观判断,它并不具有绝对的客观标准.虽然文化产品的文化价值和经济价值在某一个特定时刻可以由某个特定的个人的主观意识所决定,但是从总体上74来看,文化产品的最终价值并不能由某个人的个人意志所左右.前面我们已经指出了文化商品既具有经济价值,又具有社会,审美,娱乐,教育,智力等价值.这就意味着文化商品中包含着多重的社会价值体系,因此文化产品的价值衡量必然具有多重的标准,文化产品的经济价值和文化价值也往往相互交叉,相互作用,相互影响.首先,文化市场的供求关系会影响文化商品的经济价值和文化价值.文化产业作为一种商品经济形态必然要受到价值规律的制约,文化产业遵循价值规律以市场作为资源配置的基本方式.在市场经济条件下,文化产品需求者通过交换获得文艺产品的使用价值,而文化产品生产者则通过交换实现其经济价值.也就是说,文化商品的经济价值是通过市场机制来实现的,文化市场的供求关系决定了文化产品的经济价值.在市场经济条件下,文化商品的创造者或生产者所获得的劳动报酬由它的交换价值所决定,文化产品的交换价值就是商品的经济价值.市场是衡量文化商品的经济价值的一个重要标准,只有通过市场,文化商品的经济价值才能得以实现.文化产业的经济价值是其文化价值在经济领域的特殊表现,是市场经济条件下文化商品的文化价值和审美价值的实现途径和方式.在市场经济条件下,大多数文化产品都是通过文化市场的交换而获得,所以文化商品中的文化价值和审美价值的实现往往是通过经济价值的实现为条件和手段. 如果文化商品无法在社会大生产的各个环节实现顺畅流通, 成功地实现交换和消费乃至资本的增值,那么就会造成大量文化商品的积压滞销,文化商品的文化价值和审美价值也就成为一句空话.其次,文化商品的文化价值与经济价值的联系并不是直接的,二者之间不存在必然的反映关系和数量上的比例关系.文化商品的文化价值虽然是客观存在的,甚至有时可用经济价值来标明.但是,文化商品的文化价值实际上是一种无法衡量的无形价值,由于文化产品在文化市场上的流通具有不同与一般物质产品的复杂性,它表现为文艺产品的市场价格很难像物质产品那样有一个比较精确的量化标准.因此,现在市场上畅销的文化产品并不一定具有较高的文化价值,相反,具有较高文化价值的产品在市场上并不一定就畅销,也就是说并不一定具有较大的经济价值.常常存在这样的事实:一个作家或艺术家的作品在他所处的时代倍受冷落或批判,其文化价值在当时并没有得到实现,但是,随着社会历史条件和人们的审美趣味和审美需求的变化,曾经一度被埋没的文化作品重新被发现,甚至倍受推崇,成为无价之宝. 现实中文化产品的文化价值的衡量往往以经济价值作为参照物,这样文化商品的交换才能成为可能,但是经济价值并不能完全反映文化商品的文化价值.文化产品的文化价值的大小必须有一个相对稳定统一的衡量标准,文化价值才能转换为经济价值,文化产品的交换才能实现.一般说来,文化产品的文化价值是由其所处时代的社会,经济,政治,文化,思想,审美,意识,历史等多方面的不同因素相互作用的合力所决定的.文化是一个由不同要素构成的整体系统,它的功能和作用也是由各个结构要素的相互作用实现的,因此,单一的一个系统要素,并不能决定文化产品的价值.依据马克思主义政治经济学的商品交换价值和使用价值理论,美国学者费斯克在研究大众文化时提出了"两种经济"理论(eP"金融经济"和"文化经济").金融经济是与文化商品的交换价值和经济价值联系在一起的,而文化经济是与文化商品的使用价值和文化价值密切相关的.费斯克在《理解大众文化》一书中以电视节目为例详细地阐述了他的"两种经济理论":眦金融经济文化经济TTT生产者:商品:演播室节目节目观众观众意义/快感消费者:经销商广告商观众自己上面的图表具体含义可以作如下理解:演播室生产出电视节目,把它卖给经销商,这是一种同普通商品一样的简单的金融交换.一个电视节目的经济功能,并未在它售出之后即告完成,因为在它被消费的时候,它又转变成一个生产者.它生产出来的是一批观众,然后,这批观众又被卖给了广告商. 费斯克认为在电视节目的文化经济中流通的并非是货币金融的周转,而是意义和快感的传播.这样以来文化经济中的商品就变成了一种具有潜在意义和快感的文本,因此商品的流通就成了意义和快感的传播.费斯克的"两种经济理论"对我们研究文化产业内部的运行规律和价值取向具有重要的启发意义."在资本主义社会里,电视节目作为商品,生产和发行于这两种平行而且共时的经济系统之中,其中金融经济注重的是电视的交换价值,流通的是金钱;文化经济注重的是电视的使用价值,流通的是'意义,快感和社会认同'."'9】(费斯克把文化定义为意义在特定社会的产生和流通,大众文化是"生产性文本", 大众在接受文化产业的产品时并不只是被动地接受,而是创造性地生产出不同的意义,这种观点具有独到之处,但是,费斯克并没有阐明价值规律和美的规律在两种经济系统中如何发挥作用,他也没有说清楚文化商品的经济价值和文化价值之间究竟存在着什么关系.显而易见,在金融经济中,电视节目的生产并不单是一种简单的商品生产,还是一种复杂的精神生产,它的生产目的绝不是单纯的追求经济利益,而且还应包括艺术创造和审美实现,发展文化产业的最终目的是为了满足人们的精神文化需求特别是审美需求.在这一文化生产的系统中,经济规律和美的规律同时并行其中.我们知道,所有的文化商品既具有经济价值,又具有文化价值. 文化商品的经济价值和文化价值在金融经济领域中就已经被创造出来或者说被部分的创造出来,接着,在文化经济的流通领域中又被再次或多次的被赋予新的新的价值.在文化经济中也并不仅仅只有美的规律在起作用,经济规律同样充当着一个看不见的指挥棒在或隐或现的实践着自己的使命.文化产业的经济价值和文化价值最终在此得到最终的实现.实际上,文化产业是一个结构复杂的"产业群",它的内涵和外延都极为丰富,并且随着实践的发展而处于变化之中,但是万变不离其宗,文化产业始终围绕"文化"这个核心内容进行着生产,分配,交换和消费活动,生产,分配,交换,消费的互动构成了文化产业的有机链条.文化产业中的产业链分工明细,环环相扣,前后呼应,从而带动着整个庞大的门类杂多的文化产业群的循环运动."文化产业的主体是一条以企业为主的协作链条,把不同的参与者连接起来:艺术家,经纪人,生产商……通过分工协作,使文化价值转换成为商业价值,又以商业价值的实现过程促成了文化价值的传播."[10]在文化产业的链条中,美的规律和价值规律贯穿始终,引导着文化产业的运动和发展.产业链中有时以美的规律为主,这主要表现在文化产业链的上游,即文化产品的创作和相关衍生产品的制作生产;有时又以价值规律为主, 这主要表现在文化产业链的下游,即文化产品的销售和服务.但是,事实上人们对艺术生产理论往往存在着一定的误解.有人认为艺术既然是一种生产,就应该像其他产品的生产一样,首先就应该自觉地遵循价值规律的调节.其实,马克思在讨论市场,社会分工时就明确指出:"资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对."'4】(嘣马克思以弥尔顿创作《失乐园》为例来说明艺术生产的特殊性.他说弥尔顿创作了《失乐园》得到了五镑,他是非生产劳动者,而那些为书商提供工厂式劳动的作家,则是劳动生产者.他呼吁作家应保持创作个性,遵循美的规律进行艺术创作,而不应该听从书商和艺术经营者的指挥,沦为金钱的奴隶.只有自觉遵循美的规律来进行文化生产,做到合目的性和合规律性的统一,才能生产出具有创造性和艺术性的文化产品.因此,我们可以说美的规律才是文化生产的第一规律,违背了这一规律,一切都无从谈起.任何文化商品生产只有按照美的规律来进行才能具有高度的文化价值,才能做到真善美的统一,才能受到消费者的青睐,才能进一步实现它的经济价值.获得l1项奥斯卡大奖和2o亿美元票房收入的美国好莱坞影片《泰坦尼克号》在世界电影市场上的成功首先是电影自身的成功.正如美国电影家协会主席瓦伦蒂所说: "只要电影自己不打倒自己,其他任何娱乐方式都打不倒它."[10](嘣在影片的制作过程中,制片人和导演一开始就把重心放在电影脚本的创造和影片制作技巧和技术上,以奥斯卡获奖电影的标准来确定《泰坦尼克号》的品位,努力提高电影的艺术性.影片所表达的浪漫主义爱情观和宏大壮丽的场景让观众叹为观止,激动不已,所以很多人不惜再一次的掏腰包进影院.《泰坦尼克号》的成功正是由于深刻地把握了艺术的创作规律和消费者的审美需求,影片的艺术价值和'75审美价值成为其滚滚财源的基础.因此,文化价值是实现文化商品的经济价值的基础和前提.忽视了文化价值和审美价值的创造,经济价值的实现就会成为无本之木,无水之源.另外,我们还应当看到,在市场经济条件下文化市场需求对文化生产的反作用越来越大,现代文化企业在进行生产时,首先会进行市场调查分析,研究消费需求的变化,以此来确定自己在市场上的准确定位.只有这样才能生产出适销对路的文化产品,才有可能实现企业的经济指标.在文化市场领域,一般来说取得较好经济效益的文化企业,都是那些注重消费者的文化需求和审美需求的企业.现代文化企业在文化产品营销过程中必须充分考虑市场的需求和消费者的爱好,运用各种销售渠道,营销模式和手段将其使用价值出售让给文化消费者.只有那些被消费者接受认可的文化商品,才会具有广阔的市场空间和良好的市场表现.通过文化消费,文化生产的目的得以实现,通过文化消费所激发的生产与创造力使得文化生产向更高层次迈进.文化消费实现了文化产品与服务的使用价值,从而为文化产品的再生产提供了先决条件.我们不能排除少数的生产者为了追求眼前的经济利益而刻意取悦消费者从而降低文化产品质量和文化价值的可能.现实生活中也确实存在着为了谋取经济利益而粗制滥造文化产品的现象,比如说盗版音像书籍和部分艺术赝品充斥文化市场.需要强调的是文化纳入产业化的发展轨道,进行文化产品的批量生产和复制,并没有使文化产品的文化含量有所减少,也没有使文化产品的文化价值和审美有所降低.周平远在《文化工业与文化策略》一文中强调:"文学艺术的个性,独创性,不可重复性,是通过文本的'原件'来体现的.艺术家在原件中所表现出来的艺术个性和风格,并不会因为你采用了什么复制技术也无论你复制了多少,而有丝毫的增或减."L1lJ"高科技的使用只是改变了文化产品的创作方法和生产方式,与文化产品的文化价值的高低没有必然的联系.虽然文化产品生产的直接目的是为了追求商业利润,但是文化产品毕竟还不同于一般的商品,因为它的最终目的是为了满足广大消费者的精神需求,消费者在消费文化产品时,最终还是看重的是包含在文化产品中的文化含量和艺术创造力.未来的文化产业必将更加自觉遵循价值规律和美的规律来进行生产,服务,创造出更加巨大的经济价值和文化价值,引导人们走向一个审美的新时代.参考文献:[1]谢名家,等.文化产业的时代审视[M].北京:人民出版社,20O2.[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.[3]马克思.1844年经济学一哲学手稿[M].北京:人民出版社,1979.[4]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.[5]胡家祥.审美学[M].北京:北京大学出版社,2000.[6]赵宪章.西方形式美学[M].上海:上海人民出版社,1996.[7]张曾芳,张龙平.论文化产业及其运作规律[J].中国社会科学,2002,(2).[8][美]约翰?费斯克.理解大众文化[M].王晓钰,宋伟杰译.北京:中央编译出版社,2001.[9]陆扬,王毅.大众文化与传媒[M].上海:上海三联书店,2000.[1O]花建.产业界面上的文化之舞[M].上海:上海人民出版社,2002.[11]柯可.文化产业论[M].广州:广东经济出版社,2001. OntheAntinomyandtheValueOrientationinCulturalindustryHaiyan(SchoolofLiberalArts,ShandongNormalUniversity,Jinan,Shandong,250014) Abstract:Thelawsofvalueandofbeautymnthroughtheentirechainofculturalindustry,andi nteractwitheachother,biningmaterialproductionwiththespiritual,c ulturalindustryshouldfol—lowthetwolawsSOastoorganizeproduction,saleandserviceinordertoexchangeandreprod ucevalues.Keywords:theculturalindustry;thelawofvalue;thelawofbeauty;economicvalue;culturalv alues76责任编辑:翟得尧。

建设中国特色社会主义文化

建设中国特色社会主义文化中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化,是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化,是继承人类优秀精神成果的文化,具有科学性、时代性和民族性。

增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力,是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。

党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括:“建设有中国特色社会主义的文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。

”这是面对科学技术迅猛发展、综合国力剧烈竞争,面对世界范围各种思想文化相互激荡,面对中国国民素质和人才资源开发的现状,面对小康社会人民群众日益增长的文化需求而提出的科学概念。

有中国特色社会主义的文化,是有中国特色社会主义的重要组成部分,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。

一、始终代表中国先进文化的前进方向文化是一个内涵十分丰富的范畴。

广义文化,是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义的文化,是指作为观念形态的、与经济、政治并列的,有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。

当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。

文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

建设中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。

中国共产党在90多年的奋斗历程中,十分重视文化建设及文化的重要作用。

中国特色社会主义文化,就其主要内容来说,同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。

精神文明和文化建设的指导思想、科学内涵和根本任务是相同的。

在当代中国,发展先进文化,就是发展中国特色社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。

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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 社会主义市场条件下精神文化产品创作和生产原则研究 作者:蒋志琴 来源:《文教资料》2014年第03期

摘 要: 文化是一个民族区别于其他民族的根本标识,具有巨大的力量。本文首先分析了精神文化产品的特殊性,其次研究了社会主义市场条件下精神文化产品创作和生产原则。

关键词: 社会主义市场 精神文化产品 创作原则 生产原则 一、精神文化产品的特殊性 文化是一个民族区别于其他民族的根本标识,集中体现了国家和民族的品格,具有巨大的力量。2010年7月,胡锦涛同志《在十七届中共中央政治局第22次集体学习时的讲话》中指出:“文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素,是经济社会发展的重要支撑。”①文化的力量,“深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”②。也就是说,一个民族的文化,不但是本民族文明进步的结晶,而且是凝聚和激励全民族的重要精神力量,同时积淀本民族最深层的精神追求和行为准则,成为凝聚人心的精神纽带。

学术界一直在尝试定义“文化”概念,总体而言,“文化”定义途径不外乎关系定义,过程性的动态定义,以及历史性的静态定义。文化是人之为人的存在方式,是人类探究和追寻真善美的意识在现实生活中的展现。③文化活动可以区分出物质性的、制度性的、精神性的三类结果④,由此形成关于文化的物质性、制度性、精神性的三类理解。精神文化产品作为一种文化产品,显示了这三者的综合。可以认为,精神文化作为人类的精神食粮,孕育了人类的精神家园,具有价值导向、民族凝聚等功能,是劳动者的智慧结晶。人类对精神文化产品的消费主要表现在满足消费者的精神文化需求,提高其文化知识水平、陶冶思想性情等方面。因此,我们可以这样理解“精神文化产品”:精神文化产品是以观念形态存在,以一定物质为载体,呈现人类从事物质文化生产过程中产生的、特有的意识形态的产品。它具有物质性、制度性、精神性等特征。

精神文化产品的特殊性在于,首先,它必须依附有形的物质载体。其次,精神文化产品的生产经历着主体和客体的双重消费的生产过程。因此,在生产消费层面上我们可以说,“精神文化产品”的生产过程也是“精神文化产品”的消费过程。但是,我国社会主义市场条件下公有制为主体、多种所有制并存的特殊性决定了人民群众“精神文化产品”需求和消费的共性(社会主义文化事业)和特殊性(文化产业),也决定了“精神文化产品”创作和生产的特殊性,决定了社会主义精神文化产品的创作和生产必须考虑政治立场、文化内涵(内容和技术)、经济效益和社会效益等方面的问题。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 二、社会主义市场条件下精神文化产品创作和生产原则 党的十八大报告明确要求建设有中国特色社会主义文化强国,因此,社会主义精神文化产品必须参与到社会主义文化建设、社会主义核心价值体系建构中,要始终重视和加强对文化产品创作生产的引导。这既是社会主义文化建设的根本和关键所在,又是实现文化大发展大繁荣的重要基础,还是当前文化建设和发展中迫切需要解决的根本问题。为了实现这一目标,我们可以从政治、经济、文化三个角度进行分析和探讨。

(一)坚持正确的创作方向原则 只有坚持正确的政治立场,才能坚持正确的创作方向,而“坚持正确的创作方向,是文化创作生产的根本性问题”。⑤党和国家领导人在不同阶段、从不同角度一直在强调社会主义精神文化产品在创作和生产中必须坚持正确的创作方向,因为“中国特色社会主义的文化,必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,不能搞指导思想的多元化”,而在“思想文化阵地,马克思主义、无产阶级的思想不去占领,各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。从上到下的一切思想文化阵地,包括理论、新闻、出版、报刊、小说、诗歌、音乐、绘画、舞蹈、戏剧、电影、电视、广播、网络等,都应该成为我们宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵的阵地,决不能给违反四项基本原则、违反改革开放政策、违反党的方针政策的错误观点,以及危害人民特别是青少年身心健康的东西提供传播渠道”。当然,“西方敌对势力的鼓噪,国内的各种噪音杂音,不仅过去有,现在有,将来也还会有。关键是我们自己要有主心骨,要巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和„三个代表‟重要思想,是我们立党立国的根本指导思想,是全党全国各族人民的共同精神支柱,也是我们战胜艰难险阻、抵御错误思想干扰的强大思想武器”⑥。

坚持正确的创作方向就是始终坚持社会主义先进文化的前进方向。社会主义先进文化是以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导,面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。关于这一点,我们可以从两方面理解坚持社会主义先进文化前进方向这一问题:首先,要高举中国特色社会主义伟大旗帜,遵循社会主义核心价值体系的要求,坚持“二为”方向(为人民服务、为社会主义服务)和“双百”方针(百花齐放、百家争鸣),弘扬主旋律、提倡多样化,热情歌颂改革开放和现代化建设的伟大实践,深刻反映当今时代中国人民解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的精神风貌,大力唱响在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律。⑦其次,要立足发展先进文化、建设和谐文化,激发文化创作生产活力,提高精神文化产品质量,创作生产出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品,为人民提供更好更多的精神食粮,从而发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。正如1994年1月江泽民同志《在全国宣传思想工作会议上的讲话》所强调的:“必须以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,不断培养和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。” 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 总之,坚持正确的创作方向,就是要求文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技,以及民间文艺、群众文艺等各领域文艺工作者在艺术创作中,坚持以社会主义先进文化为引领,以满足人民群众日益增长的精神文化需求为根本目的,以改革创新为强大动力,把数量不断增长和质量显著提高紧密结合起来,推动精神文化产品“又好又快”地繁荣发展。也就是说,要自觉地把人民群众作为文艺创作表现的主体和服务的对象,在社会生活中获取素材、提炼主题,从人民群众的审美需要中汲取灵感,说群众想说的话、讲群众能懂的话,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象,创作生产出思想性、艺术性、观赏性相统一、反映人民意愿、人民喜闻乐见,无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的优秀作品。

(二)坚持内容优秀和形式多样化原则 为了让精神文化产品能更好地参与到社会主义核心价值体系文化建设过程中,我们还必须妥善处理好三对关系:一是弘扬主旋律与提倡多样化的辩证关系;二是提倡先进文化的大众性与文化精品贴近性的辩证关系⑧;三是处理好思想性、知识性、艺术性、观赏性的有机统一关系。其中,处理弘扬主旋律与提倡多样化的辩证关系是核心,因为“弘扬主旋律、提倡多样化,是坚持„二为‟方向和„双百‟方针的具体体现”,它体现了坚持社会主义先进文化前进方向的内在要求。

精神文化的主旋律主要指反映一定社会政治和经济观念形态的核心思想,这种核心思想在精神文化领域占据主导地位,“弘扬主旋律,就是要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下,大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神,大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神,大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神,大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神”⑨。可以看出,弘扬主旋律主要针对精神文化产品的思想内容而言的。提倡多样化,体现了尊重精神文化产品创作生产的内在规律性要求,因为多样化是客观事物的本质属性。提倡精神文化产品生产的多样化,就是要求文化工作者通过提高作品的风格、形式、题材和品种的丰富性,推进精神文化的繁荣发展,满足人们不断提高的精神文化需求。

弘扬主旋律、提倡多样化与坚持为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向和贯彻百花齐放、百家争鸣的“双百”方针,从根本上说是一致的,都是社会主义文化建设规律的客观反映,这主要体现在:弘扬主旋律,必须始终坚持为人民服务、为社会主义服务的方向;提倡多样化,必须全面贯彻百花齐放、百家争鸣的方针。坚持“二为”方向,弘扬主旋律,是社会主义制度对文化建设提出的本质要求,是社会主义精神文明的具体体现,是社会主义文化必须担负的社会责任;贯彻“双百”方针,提倡多样化,是社会主义初级阶段的基本国情对文化建设提出的客观要求,是由人民群众日益增长的多样化、多层次、多方面的精神文化需求决定的,是社会主义文化繁荣发展的活力所在。⑩两者相辅相成,统一于贴近实际、贴近生活、贴近群众的具体实践中。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 妥善处理先进文化的大众性与文化精品贴近性的辩证关系也很重要。先进文化的大众性主要指文化所具有的全民共同的价值和利益趋向的进步性特征,这是发展先进文化的目的。同时,先进文化必须通过大众化的形式广泛传播为大众所普遍认同。正如《易传·系辞上》所云:“易则易知,简则易从。易知则可亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。”

马克思主义认为,人民是历史创造者,一切进步的文化创作生产都源于人民、为了人民、属于人民。社会主义文化是广大人民群众的文化,广大人民群众共建共享是一个根本特征。因此,发展社会主义文化,应当始终坚持以人为本,把满足人民群众精神文化需求作为文化发展的根本目的,把人民群众作为文化建设的重要依靠力量,做到文化发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。正是在这一理论基础上我们说,先进文化必然来自人民大众,体现人民意愿,从根本上代表广大人民群众的利益,为人民群众服务。

精神文化产品坚持“三贴近”(贴近实际、贴近生活、贴近群众)的创作方向,有利于实施正确的创作方向,有利于推出更多优秀文艺作品,有利于推动社会主义文化全面繁荣,有利于实现先进文化的大众性与文化精品的贴近性的辩证统一。因为社会生活的广阔天地、人民群众的伟大实践,始终是精神文化产品创作取之不尽、用之不竭的源泉,是产生精品力作的土壤和根基。古今无数的优秀创作实践表明:能否创作生产出厚重隽永的文化精品,关键看创作者是否始终关注现实生活、聚焦普通群众,是否拥有丰富的生活积累、深刻的生活感悟,作品是否能够经受群众和实践的检验,给人以美的享受和深刻启迪。

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