当代戏剧创作中“妇道”的审美价值取向
话剧《沧浪之水》的剧场表现与审美价值

话剧《沧浪之水》的剧场表现与审美价值话剧《沧浪之水》是一部反映中国传统文化和现代社会生活相融合的作品。
剧中以沧浪之水为主题,通过几个家庭的故事展现着上海城市的历史变迁和现代化的进程。
该剧的剧场表现及其审美价值,从演员的表演、舞台搭建和布景设计等多个方面进行了独特处理,让人印象深刻,给观众留下了深刻的印象。
剧中演员的表演给人留下了深刻的印象。
演员们的表演相对真实,许多细节处理的非常到位,情感表达也十分真实自然。
例如,在一场家庭聚餐的时候,演员们的亲密互动场面非常自然,让人感到非常舒适。
在另一场戏中,女主人公被人告上法院,她的表演非常震撼人心,展现出她的强大内心和坚韧精神。
演员熟练的表演技巧和颇具感染力的表演,给观众留下了深刻的印象。
舞台搭建和布景设计也是该剧的重要元素。
整个剧场打造了上海滩老式楼房的感觉,让人仿佛置身于上海老城区一般。
剧中的场景很多都使用了道具,若干老物件的摆放,给观众营造出浓厚的历史气息。
同时,灯光与音效的精良配合,让观众“听、看、格、伦”全部感受到。
此外,剧中的一些场景给人带来了不同寻常的美感。
例如,夜晚沧浪之水的表现,如同一幅画卷,剧中的女主人公在灯光照耀下,穿着藏青色旗袍,缓缓在沧浪之水前行,让人联想到上海老式菜市场的绝美市井画面。
总的来说,话剧《沧浪之水》的剧场表现及其审美价值给人留下了深刻的印象。
演员的真实自然、布景的建设、灯光配合与音效,都配合着一种温馨感动的氛围,凸显了作品所采用的文学艺术手段,营造出了强烈的视听美感,让人在欣赏的同时更深切地感受到了其传承和弘扬传统文化的作用。
戏剧影视文学中的女性形象研究

戏剧影视文学中的女性形象研究随着社会的发展和文化的进步,戏剧、影视和文学作品中的女性形象也逐渐得到了重视和研究。
女性形象不再局限于传统的妻子、母亲和侍女等角色,而是展现了更加丰富和多样化的特征。
本文将对戏剧影视文学中的女性形象进行研究,探讨其演变和创作背后的原因。
一、古典戏剧中的女性形象在古典戏剧中,女性形象通常被描绘为柔弱、贤淑和依附于男性的角色。
例如,在莎士比亚的作品中,女性角色常常被塑造成顺从丈夫、无私付出的形象,如《罗密欧与朱丽叶》中的朱丽叶和《威尼斯商人》中的波西尼亚。
这种形象的塑造反映了当时传统的社会观念,妇女在传统社会中被视为男性的附属品。
二、现实主义文学中的女性形象现实主义文学对女性形象的描写更加真实和细腻,呈现了社会的变革和女性角色的觉醒。
在俄国文学中,契诃夫的作品中的女性形象便是一个典型的例子。
例如,《三姐妹》中的奥尔加、玛莎和伊琳娜揭示了当时城市中下层女性的生活状态和心理困境。
她们追求自由和独立,同时也受到了来自男性和社会的束缚。
三、女性主义视角下的女性形象女性主义的兴起使得研究女性形象的视角更加多元和深入。
女性主义批判了传统文学中对女性的刻板印象和歧视。
在这一视角下,女性被赋予了更多的力量和自主性。
例如,在当代影视作品中的女性角色常常呈现出独立自主、坚强勇敢的形象,如《摔跤吧!爸爸》中的女摔跤手,她们通过自身的努力战胜困境,获得了成功和自我实现。
四、探讨女性形象创作背后的原因女性形象的塑造离不开社会、文化和历史背景的影响。
作品中女性形象的塑造往往反映了当时社会的观念和价值观。
同时,作家、导演和编剧的创作经验和观念也会对女性形象的塑造产生影响。
此外,女性角色的塑造还受到市场需求、受众喜好和商业利益的影响。
总结:戏剧、影视和文学作品中的女性形象在不同时期和文化背景下呈现出多样化的特征。
从古典戏剧中的传统角色到现实主义文学中的觉醒女性,再到女性主义视角下的力量女性,这些形象的塑造折射出社会的变迁和女性角色的演变。
话剧《沧浪之水》的剧场表现与审美价值

话剧《沧浪之水》的剧场表现与审美价值话剧《沧浪之水》是一部由著名剧作家茅盾所创作的现实主义作品,本剧以南方一座小镇为背景,讲述了一个涉及家族、爱情和社会变革的故事。
该剧通过对现实生活的真实描写,展现了现代社会中普通人的生活困境和内心挣扎,引起了观众对人生、社会和爱情等多个方面的思考和反思。
在剧场表现上,《沧浪之水》有着独特的审美价值,下面我们来具体分析一下。
在剧场表现方面,《沧浪之水》充分展现了现实主义戏剧的特点,通过对细节生活的描写,使得观众能够深刻地感受到剧中人物的内心世界和生活环境。
剧中人物之间的对话、情感的抒发等,都以鲜活的方式呈现在观众面前,使得观众们仿佛置身于剧中情景之中,感同身受。
这种真实的表现方式,使得观众更容易被剧情所吸引,对于剧中所涉及的问题也更容易产生共鸣。
《沧浪之水》在审美价值方面也有着很高的水准。
剧中的人物塑造非常立体饱满,每个人物都有自己的性格特点和情感表达,这样的细腻塑造使得人物更加生动鲜活,观众更容易产生情感共鸣。
在剧情设置上,剧作家巧妙地运用了家族变故、爱情纠葛等多种题材和情感元素,使得整个故事更加丰富多彩,引人入胜。
在话剧的舞美设计和音效处理上,《沧浪之水》也不遗余力,通过场景的还原和音效的处理,使得观众在观剧过程中不仅仅是看到了一场戏剧,更是身临其境地感受到了故事所呈现的世界。
值得一提的是,《沧浪之水》在对社会现实的揭露和探讨上也有着重要的价值。
剧中所呈现的家族纷争、爱情矛盾、社会变革等问题都是当时社会中存在的普遍问题,通过对这些问题的深入探讨,剧作家不仅仅是在呈现一个故事,更是在向观众提出了一系列思考。
这样的艺术表现形式,不仅令观众在享受戏剧的过程中得到了思想的启发和促进,更是在某种程度上对社会价值和道德伦常进行了一种警示和反思。
当代女性的角色定位与价值取向

(6)懂得爱的艺术。明确爱情不仅要播种, 更要培育。珍惜对方的付出,不揭对方 的短处,更不以对方之“短”,比别人 之“长”。
(7)健康的心理素质。能够正确看待生活 中的成败得失,心态平和,不盲目追求, 不简单攀比,不轻言放弃。
2、是谋爱还是求发展?
爱情是需要追求和创造的。求爱是正道, 谋爱是歪道。一个“谋”字包含着手段、 计谋、欺骗、痛苦、辛酸等诸多复杂的 含义。求发展的目标是事业有成。一个 “求”字包含着努力、奋斗、拼搏等诸 多积极上进的因素。
当代女性的角色定位与价值取向
(讲课提纲)
一、 从“女人”的称谓说开去
1、 古人的称谓:内子;贱内;拙荆;妇 人;女子。
2、 现代人的称谓:夫人;女性;妇女 3、 女性与妇女的区别。
二、“男女平等”与“寻找女人”
1、 伟人毛泽东说:“时代不同了,男 女 都一样。”
2、 学者李小江说:“男女平等了,男 女还是不一样。”
2、 增强主体意识必须在心理上克服两 大依赖(男人依赖、国家依赖);
3、 主体意识是角色定位的思想基础
五、女性价值取向与审美人生
1、价值取向的根本问题是:明确自己 到底要什么和能够要什么;
2、价值取向与角色定位具有内在统一性; 3、价值取向的目标指向是:塑造审美人 生。
六、女性角色定位和价值取向必须面对的 十个问题
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加强自身建设,增强个人的休养。202 1年1月 1日上 午12时5 5分21. 1.121.1. 1
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精益求精,追求卓越,因为相信而伟 大。202 1年1月 1日星 期五上 午12时5 5分10 秒00:55:1021.1. 1
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让自己更加强大,更加专业,这才能 让自己 更好。2 021年1 月上午 12时55 分21.1. 100:55 January 1, 2021
曹禺剧作中女性形象的分析

曹禺剧作中女性形象的分析曹禺是中国现代戏剧的代表性人物之一,他的剧作中反映了中国传统上对于女性的压迫和束缚,同时也探讨了女性在现代社会中的角色和困境,因此他的剧作中女性形象也是非常复杂的。
首先,曹禺的剧作中大多数女性形象都是受到社会压迫和家庭束缚的。
例如,其代表作《雷雨》中的女主角孔雀妹就是一个典型的例子。
她出身贫寒,为了生存而不得不去做小姐,但却被社会所唾弃。
她曾经幻想着找到一个充满爱情和幸福的归宿,但最终还是被旧有的道德观念所摧毁。
《原野》中的珊瑚也是一个典型,她一直被家族的传统和家庭的期望所束缚,无法满足自己的心愿和追求。
因此,曹禺的剧作揭示了中国传统文化中对女性的限制和束缚,以及女性在家庭中的地位和角色的固化。
其次,在曹禺的剧作中,女性形象具有强烈的性别意识和自我意识。
女性在曹禺的剧作中经常表现出强烈的自我意识,是独立的个体,有自己的思想和情感。
例如,孔雀妹虽然身处困境,但仍然顽强地追求自己的爱情和幸福。
《原野》中的珊瑚虽然被家庭束缚,但她依然坚持自己的意愿,在自我认知和家庭关系之间做出艰难的抉择。
因此,曹禺的女性形象反映了现代女性在自我认识和性别问题上的探索和反思。
最后,在曹禺的剧作中,女性形象也体现出了对于人生意义的探索和追求。
女性常常是曹禺剧中的英雄和奋斗者,她们在生活中经历了很多的挫折和磨难,但是在面对人生的选择时,她们都选择了勇敢地面对和追求。
例如,《日出》中的王晓芳虽然面对了家庭的压力和社会的质疑,但她仍然勇敢追求了自己的爱情和事业。
因此,曹禺的女性形象也表现出了对于人生意义和自我价值的探寻和追求。
总的来说,曹禺的剧作中女性形象是非常丰满复杂的,她们既是受到社会压迫和家庭制约的弱者,又是具有强烈自我意识和追求的独立个体,同时也是对于人生意义和自我价值的探索者和追求者。
因此,曹禺的女性形象不仅仅反映了中国当代社会对于女性的问题和困境,也反映了女性在现代文化中的价值和意义。
中国当代戏剧作品分析

中国当代戏剧作品分析中国当代戏剧作品广泛而丰富,涵盖了各种不同类型的题材和风格。
从社会现实题材到文化传统题材,从戏剧性的虚构故事到真实历史事件的再现,中国当代戏剧作品展现了中国当代社会的多样性和复杂性。
在这篇文章中,我们将对中国当代戏剧作品进行分析,探讨其主题、风格、以及对当代社会问题的反映。
首先,中国当代戏剧作品的主题涵盖了各种不同层面的人生和社会问题。
一方面,一些戏剧作品关注当代社会中的矛盾和冲突,如城乡差距、社会阶层问题、家庭矛盾等。
这些作品常常通过具体的个人故事来展现社会的普遍问题,引发观众对社会现实的深思。
另一方面,一些作品则关注中国传统文化和价值观念,试图探讨传统与现代的关系,挖掘传统文化的力量和魅力。
这些作品通过对传统文化的再现和重新解读,为当代社会提供了新的启示和思考。
其次,中国当代戏剧作品的风格多样,充满创新和实验精神。
在传统戏剧形式的基础上,中国当代戏剧作品融合了现代舞台语言和表现方式,采用了新的叙事手段和表演形式。
例如,一些戏剧作品采用了多媒体技术和舞蹈元素,创造了丰富多彩的舞台效果;一些作品运用了实验性的表演方式和剧场设计,打破了传统戏剧的边界,引领了中国当代戏剧的发展方向。
最后,中国当代戏剧作品对当代社会问题的反映具有深刻的现实意义。
通过对社会现实的敏锐观察和深入思考,中国当代戏剧作品揭示了当代社会中的各种矛盾和热点问题,促使观众对社会现实进行反思和批判。
在一些戏剧作品中,艺术家们敏锐地探讨了当代社会中存在的不公正、腐败、道德沦丧等问题,揭示了社会的黑暗面和人性的扭曲。
这些作品激起了观众的共鸣和思考,引发了对社会和进步的呼吁。
总之,中国当代戏剧作品在当代社会中扮演着重要的角色,展现了中国当代社会的多样性和复杂性,反映了社会矛盾和问题,为观众提供了审美和思想的双重享受。
通过对中国当代戏剧作品的深入分析和研究,我们可以更好地理解当代中国社会的现状和未来发展趋势,为当代中国文化的繁荣与进步做出贡献。
当代中国戏剧的观念与艺术表现形式
当代中国戏剧的观念与艺术表现形式中国戏剧是中华民族独特的文化遗产,经过数千年的发展,形成了丰富多样的戏剧体系。
然而,随着社会的变迁和观念的更新,当代中国戏剧的观念和艺术表现形式也在不断演变和创新。
本文将从观念和艺术表现两个方面来探讨当代中国戏剧的发展。
首先,当代中国戏剧的观念发生了巨大的变化。
在过去,中国戏剧往往以宗教、历史和传统价值观为基础,强调道德教化和社会秩序的维护。
然而,随着现代社会的发展和人们思想观念的多元化,当代中国戏剧的观念也呈现出多样化的趋势。
一方面,当代中国戏剧开始关注个体的内心世界和情感表达。
在传统戏剧中,人物形象往往是扁平的,代表着某种特定的社会角色或道德观念。
而当代中国戏剧则更加注重人物的个性化和内心的探索。
通过对人物心理的描写和情感的表达,当代中国戏剧使观众更加容易产生共鸣,更加能够体验到戏剧带来的情感冲击。
另一方面,当代中国戏剧还关注社会问题和现实生活。
在过去,中国戏剧往往以历史故事和传统文化为题材,强调传统价值观的传承。
而当代中国戏剧则更加注重对社会问题的关注和反思。
通过对当代社会现象的揭示和批判,当代中国戏剧试图引起观众对社会问题的思考,并促使社会的进步和变革。
除了观念的变化,当代中国戏剧的艺术表现形式也发生了革新。
传统的中国戏剧形式主要包括京剧、豫剧、越剧等,这些剧种在当代中国戏剧中仍然有着重要的地位。
然而,随着时代的变迁和文化的碰撞,当代中国戏剧也开始吸收外来文化的元素,并形成了多元化的表现形式。
一方面,当代中国戏剧开始融入了现代舞台艺术的元素。
传统的中国戏剧往往以唱、念、做、打为主要表演形式,而当代中国戏剧则更加注重舞台表演的多样性和创新性。
通过舞蹈、音乐、影像等多种艺术形式的结合,当代中国戏剧使得舞台更加生动丰富,观众更加容易被吸引和沉浸其中。
另一方面,当代中国戏剧还开始运用现代科技手段来增强艺术表现力。
传统的中国戏剧往往依赖于舞台布景和服装来创造戏剧效果,而当代中国戏剧则借助于灯光、音效、投影等技术手段来丰富舞台表现形式。
戏剧影视文学中的性别与性取向研究
戏剧影视文学中的性别与性取向研究戏剧影视作为一种重要的文艺形式,一直以来都在探讨和反映人类社会的各种问题,其中性别与性取向一直是研究的热点之一。
通过对戏剧影视文学中的性别与性取向的深入研究,我们能够更好地了解社会变迁对性别角色的影响、性取向多样性的存在以及对性别刻板印象和歧视的挑战等诸多议题。
一、性别角色的演绎与社会变迁戏剧影视作品中的性别角色是根据社会需求和审美观念而设定的。
在传统观念中,男性通常被赋予强壮、理性、支配的角色,而女性则被赋予柔弱、感性、依赖的角色。
然而,随着社会的变迁,性别角色的演绎也发生了明显的变化。
以中国电影《越来越好·奇迹》为例,片中女性地位提升的故事情节,反转了传统性别角色的刻板印象。
女性主人公在家庭、工作和个人发展等各个方面都展现出了强大的能力和掌控力,使观众对传统性别角色有了新的认识。
这种新的性别角色演绎受到了社会的广泛认可,使得影视作品中的性别角色愈发多样化和真实。
二、性取向多样性的存在与探索戏剧影视作品也经常涉及性取向的描绘与探索,通过对不同性取向的人物形象描绘,展现了性取向多样性的存在。
例如,美国电视剧《欢乐合唱团》通过多个角色的性取向的呈现,向观众展示了同性恋、双性恋、变性人等性别少数群体的生活和情感世界。
这样的探索和描绘不仅使观众更加了解性取向多样性,也为同性恋和跨性别者争取平等权益发出了声音。
这种对性取向的探索和描绘在戏剧影视文学中起到了引导和启发的作用,不仅推动了性取向议题在社会中的讨论,也为广大性少数群体提供了更多的认同和尊重。
三、对性别刻板印象和歧视的挑战戏剧影视作品中对性别刻板印象和歧视的揭示往往也成为剧情的关键点之一。
通过对性别刻板印象和歧视的展现和分析,观众能够更加深入地思考性别平等和性别角色的合理性。
例如,电影《小姐》展现了一个富有内涵的女性形象,完美地挑战了传统的性别刻板印象。
影片将女性主人公塑造成一个智慧、勇敢和独立的角色,她通过自己的努力和智慧,在男性主导的社会中获得了成功和尊重。
漫谈当代戏剧的审美形式
漫谈当代戏剧的审美形式戏剧表演是真人表演的舞台艺术仪式,在此仪式中,由演出本身和观众共同构成戏剧的审美主体。
在这个空间里,演员和观众所产生的现场的交流,形成了演出空间的巨大的精神洪波。
戏剧的千万技巧,说到底,总是要以观众的审美需求为目的和归宿。
一个时代有一个时代的观众,如果去掉迎合某些观众低级趣味的媚俗成分,观众审美的心理奥秘,是值得我们认真研究的。
近几年里,观众往往在剧院里不是通过感性形式的直觉达到心理感应,而是像读哲学那样用理性思考,于是观众感到疲倦,感到累。
因为他们没有得到审美愉悦——只有依靠直觉才能获得的东西。
戏剧如何走出这一困区,最根本的出路在于自身,它需要建立起自己的感性形式,充分体现它原有的独立鲜明的个性价值,只有这样戏剧才能找到出路。
一、当代戏剧的现状中国的戏剧观众比较缺乏西方戏剧爱好者所具有的兴奋情绪,苏珊·朗格称之为“直觉预感”的现象,那是一种一踏入剧院就开始莫名其妙的欣喜若狂的心理期待。
这并不能单纯归咎于中国观众缺乏戏剧修养,实际上在我们戏剧舞台上几乎难得提供给观众一种美的想像——那种真正属于戏剧的审美幻想,那么还怎么能够要求观众在欣赏戏剧之前拥有兴奋的期待呢?生活活力没有充分地展现,到处是敏感区域,不敢逾越。
在这种情况下,青年人宁愿从迪斯科、流行歌曲中得到生命力的自我肯定和满足,而不愿心理负担沉重地正襟危坐在剧院里看戏。
二、要建立独特的感性形式艺术的魅力是由多方面的因素决定的,其中艺术的审美形式相当重要。
托尔斯泰在论艺术时说:“艺术感染力的大小决定于下列三个条件,一是所传达的感情具有多大的独特性;二是这种感情的传达有多么清晰;三是艺术家的真挚程度如何。
换言之,艺术家自己体验他所传达的感受时的深度如何。
”话剧《桑树坪纪事》是一部难得的好作品,可以说做到了形式美、表现力强、极具震撼力这三者的统一。
以“围猎”一场戏为例:如何把封建势力对新生美好的东西的吞噬和剿杀艺术化地表现出来?导演借鉴了史前人类围猎野兽的形式形成了导演构思的核心。
女性电影的传统视角引导女性的道德审美
女性电影的传统视角引导女性的道德审美女性电影独特的话语视角,是解读女性审美情感的途径之一。
今天, 众多的女性主义电影家已经能够娴熟地运用各种细腻圆熟、精雕细刻的手法着力表现女性的内心感触, 多方位地直抒女性的喜怒哀乐, 立体化地描摹女性的生存境况, 被誉为独特的“女性电影美学”所代表的独特的女性化话语, 主要是由女性电影家们以自己的声音娓娓地诉说着自己颠覆性的女性主义视角。
当男性视角、男性观点与男性声音不再成为普遍性, 女性视角、女性观点与女性声音不再成为特殊性, 走过了100多年发展历程的电影艺术, 异军突起且前景可观地耸立起了“女性电影美学”的崭新天地, 无疑是女性电影家们对电影美学的一大贡献, 在诉说着女性独特的声音的同时也在创造着“女性化”的美的极致, 使人类能够通过“这一半”的声音与视角更深地审视自身与关照内心。
一、女性电影的传统视角引导女性的道德审美女性审美情感价值的嬗变,是女性电影在无数次的市场运作后发现的,重内容轻形式,成为女性形象在银幕上的审美功能的兴趣点。
女人故事那种千回百转、哀婉凄美,女人在磨难困苦中体现出的种种美德和优秀品质,女人顽强的生命力、克服困境的坚韧、忍受苦难的能力以及不灭的奉献牺牲精神和善良宽厚的美德和品质等,都成为让人饶有兴味的东西。
这种女性美学,决定了东方银幕塑造女性形象不同于西方银幕的审美追求,是东方文化内核中“求善”的道德追求所决定的。
《新女性》是一部描写女性深受社会挤压的影片,其结构与《神女》大致相同。
这就让我们看出了两人扮演的女性的不同:胡蝶扮演的角色,虽然有阶级压迫和社会黑暗的因素,但核心点在于塑造身处此种环境中的一个“以礼节情”、“温柔敦厚”的女性;而阮玲玉扮演的角色,则是将一个善良的有着种种美德的女子,作为一个由头,其核心在于对社会的批判揭露,人物形象的社会性、阶级性多于人物自身个性。
因而胡蝶在东方传统文化中,历来强调美与善的统一,这也是东方美学的显著特征。
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应丽雅 ( 尤溪县文化馆 福建尤溪县 3 50 ) 6 00
卖药 于江浙 间 ,颇著 其效 。 《 新妇谱 》是 作者嫁 女儿 时 ,专 门写 给女儿 读 的, 目的是希 望 女儿过 了 门,能和 和睦 睦地 过一 辈子 。 有 些地 方与 其说 是训 女 ,不如说 是解 剖男 子的心 理 , “ 夫者 ,天 也,一 生须 守 一敬 字 。 ”要 女 子 一 味地 顺从 ,甚 至忍 辱负重 ,才 是 “ 道 ”。这与 班昭 诫女 的宗 旨相似 ,也称 得上 深谋 远虑 、明 妇 行为准 则 ,都 具有 它 的历 史现 实性 和可 操 作性 , 影响 通 常也 具 哲 保身的处 世之道 。 其 在 已故戏剧 大师 陈仁 鉴 的笔下 ,也有 不 守 “ 道 ”的女子 , 妇 有 正负双 重性 。而 中 国传 统戏 曲情节 的最 大特 点也是 审美 评价 与 道 德评价 的统 一,劝 善惩 恶的情 节构 架和道 德人 格 的理想 化成为 就是粉 碎 “ 四人 帮 ”后红 遍大 江南北 的戏 曲 《 春草 闯堂 》中 的春 种 无形 的模式 。不 论是秦 香莲 的故 事还 是 《 渔杀 家》 的故事 草 。春 草 这样 的 丫头 ,在 等级 森严 的封建 社会 里 ,本来是 居于被 打 都是 在善 恶和美 丑统 一的 范围 内展 开人 物 的心灵 活动和 外部 动作 侮辱 与被 损害地 位 的人物 。她 为 了伸 张正 义 、挽救 一个无 辜的好 的 。 自从 五十年 代 以来 ,尽 管经 过 “ 改 ”, 国粹 京剧 和各 地方 人 —— 打死 同僚 儿子 的凶手 薛玫 庭 。她先 是出于 对义 士薛玫 庭 的 戏 戏 曲都 没能在根本 上超越 这个 模式 。 关心 , 冒冒失失地 闯进 胡知府 办 案的 公堂 ,与坐 镇在堂 上监 审的 “ 道 ”一词 出现在 《 记》 ,其 中的 ( 妇 礼 曲礼 )和 ( 内则 ) 尚书夫 人唇枪 舌战 ,据 理力 争 ,打乱 了审案 程序 。当她 看到 胡知 两 篇 许 多有 关 女 子行 为 规 范 的原 则 ,是 形成 后 世 “ 妇道 ”的 蓝 府 认势不 认理 ,要对 薛玫 庭动 大刑 时 ,忽然 急 中生智 , 冒认 薛玫 本。 庭 为相府 姑爷 。这 一 冒失的举 动 ,一方面 出奇不意 地镇 住 了对 手 《 记》 中孝敬 父母是 整个 生活 的核心 部分 。 “ 礼 子媳孝 者 敬 尚书夫人 和知府 胡进 ,使 得薛玫 庭 暂时得 救 ;另 一方面又 带来 了 老 ,父母 姑舅之 命 ,勿逆勿 怠 ” (《 内则 》 )。对于 儿子娶 哪 家 新 的危机 。回 去如何 向小 姐交 待 ?破 绽一 旦败 露 ,薛公子 性命又 的姑 娘做 妻子 , 由父 母决定 ;媳 妇能不 能保 持她 的地位 ,也 由公 如何 保全 ?… …春草经 过 一段 时间 的冥思 苦想 ,创造 了改信 、送 婆决 定 。君 不见 ,南宋 陆游 那首 凄惨 的 《 头风 》 以及 后来 根据 婿 、认 婿等 令人 可信 ,又令 人忍 俊不 禁的 人 间喜 剧 ,证实 了 “ 钗 卑 他的词创 作的戏 曲的背 景,就 出于这样 的悲剧 情节 。 贱 者最聪 明 ”的哲理 ,对 “ 女子无才 便是 德 ”也是 莫大 的讽刺 。 自刘 向 的 《 女 传 》之 后 , 有 一 部 著 名 的 女 性 读 物 《 列 女 王 仁杰 的梨 园 戏 《 生 与 李 氏 》 ,说 的 是彭 员外 临终 前 嘱 董 戒 》 ,它的作 者是大 名鼎 鼎 的 《 书》 作者班 固的妹 妹班 昭 。班 托 友人董 生监 视妻 子李 氏。彭 员外 死后 ,董 生相 当忠实 地执行 着 汉 昭身为女 官 ,参闻朝 政 ,文学天 赋 很高 ,丈夫 曹世叔 早逝 ,班 昭 朋友 的嘱 托 ,但 这位 从传 统道 德观 念看 来是相 当纯 洁 的文人 ,在 守寡 ,续 完 了兄 长 班 固未 及 完成 的 《 书》 中的 八表 和 《 汉 天文 异性 的青 春和 生命力 面前 感到某 种 诱惑 的困扰 ,让 道德理 性与 他 志 》 ,邓 太后 当朝 ,班 昭 参 闻政 事 ,担任 汉 和 帝皇 后 嫔 妃 的教 自己人的 生命 的礼教 在互 相交锋 的 反复进 程 中,主 人公发现 了 自 师 ,并 且教授过 马融这 样的著 名学者 。 己的 生命冲 动和 他所 执行 的任 务之 间的矛盾 。不守 “ 妇道 ”的 李 班 昭的 《 女戒 》教 给女性 什么 呢 ?上世 纪三十 年代 的社会 学 氏 ,服 从 了 自己的生命 力量 ,让 那礼 教教 条在堂 皇外表 下显 得分 家认为 , 《 女成 》是 “ 系统地 把压 抑妇 女的思 想编 纂起 来 ,使 它 外 荒谬和 腐 朽,这 种腐 朽性 还因 为彭 员外 的 自私和 凶残 显得 更恶 成为铁 锁一般 的牢 固 ,套 上妇 女们 的脖 子 ” ( 陈东 原 《 国妇 女 劣 。李 氏挣 脱 了封 建 枷 锁 ,追 求 新 的 生活 ,为 董 生的 “ 守 自 中 监 生活 史》,上海书店 , l 8 )。 94 盗 ”,创造 了 “ 会 ”,赢得 了纯洁 的爱情 。 机 有着 自己的压抑和 隐痛 的班 昭 ,她 《 女戒 》中 的 “ 弱 ”、 卑 “ 为妇 道就 应该 四德 j从 ” ,这是 古』 剧 《 乳头 》的一 句 弋 咬 “ 妇 ”、 “ 慎 ”、 “ 行 ”、 “ 夫 敬 妇 专心 ” 、 “ 曲从 ”及 “ 和叔 唱腔 ,主人 公 卞希人 从 小受到 寡母 的溺 爱,就 因为 “ 三从 四德 ” 妹 ”,两千 多年 来给 女性 同胞带 来 多大 的压 迫和禁 锢 ?从 目前 留 这一 “ 妇道 ”,使寡 妇 “ 夫死从 子 ”,怂 恿儿 子为 非作 歹, 以致 下的 有限 资料 中,我们 仍然 可 以隐约察 觉到这 位 女文 学家 的压 抑 卞希人 从 小偷小 摸演变 成 为江洋 大盗 ,到 了刑场 才想 到临 死前 吃 和隐痛 ,但 她为什 么要 如此作 贱 自己的同类 ?这也 许就 是人 的两 老 娘一 口奶 。母 亲被儿 子咬 下奶 头 ,痛 楚万 般之 际才感 悟 到是母 面性 。不知她 在冥 冥之 中作何 感想 ,是 否 已知 忏悔 ?戏剧 大师 陈 亲 的 “ ”,才 使儿子 成为 刀下之 鬼魂 。卞 希人 恨母亲 ,母亲 又 爱 仁 鉴 的力作莆 仙戏 《 圆之后 》五 十年代 在全 国就产 生 了 巨大 的 去恨 谁 呢 ?不就是 班昭 的 “ 德 、妇言 、妇 容 、妇 功 ”所导致 的 团 妇 反 响 。 《 圆之 后 》说 的是主人 公施 佾生 沉浸 在金榜 题名 、洞房 牺牲 品 吗? 团 花烛 的得 意时 刻,他 的母 亲便 因二十 年私情 被新 过 门的媳 妇撞见 “ 凤在 上 ,龙在 下 ”也许 就是 慈禧太 后对 “ 妇道 ”的叛逆 , 而 含羞 自 ,拉开 了悲 剧 的序 幕 。就 因为 守寡 的母亲 在二 十年前 但她 只解放 了 自己,没 能,也 不想 去解放 普天 下的 妇女 。尽管她 尽 不守 “ 妇道 ”,追 求 自己的爱情 ,两个 自由恋爱 的青年 男 女,迫 放纵 了 自己 ,但 始 终 却不 愿 意放 纵 他 人 。 她对 自 己可 以 “自由 于封建 礼教 的压力 ,偷 偷生 下 了施 佾生 。妇道 与 孝道捆绑 在 了一 化 ”,对别 人还 是 “ 马列 ”。她对 女人 的 “ 马列 ”也 还是 传世不 起 ,就 制造 了人 间的悲剧 。施 佾生 不能 不说他 是忠 臣 、孝 子 。他 衰 的 “ 妇道 ”。 不 能不忠 ,他 牢记封 建 的礼仪 ;他 不能 不孝 ,寡母 养育之 情思 重 上世 纪七 、八 十年 代后 ,首先 是 中国传统 的道 德观 念发 生很 如 山 。施 佾生 不能 回避现 实 ,因为 “ 夫权 ”在 作怪 ,封建 道德 作 大 变化 ,其次 是现 代小 说和影 视对 人 的心灵 的探索 在许 多领域 中 蛊 ,为 了保住 自己状 元的 地位 ,逼妻 子承 担逼死 婆婆 “ 忤逆 ”之 早 已不但突 破 了传统 的僵 化 的道德 原则 ,而且就 现 代道 德角度 来 罪 ,以保 全母亲 名节 、施家 门风 和 自己的性 命 ……她们 都是 不 守 看 ,对 人物 审 美的探 索在 很大 程度上 扩展 到 了道德 的规范 和情感 “ 道 ”,触 犯 了 《 妇 女戒》 ,成 了 “ 不贤 ”之妇 。陈仁 鉴牢 牢地 的 自由相互 错位 的领域 中,而 不是完 全局 限在 二者完 全 同一的 范 抓住这 些情 节 ,越 是有机 地组 合 ,越是有 戏 ,越是 动人 衷肠 、感 围 中。最突 出 的例 子就 是八 十年代 初 期路遥 的 《 人生 》被 改编成 人肺 腑 。 电影 以后 引起 的轰 动 。主人 公高加 林到 了城 市工 作之后 抛弃 了农 女人 是什 么? 女人足 与 “ 卑弱 ”划等 号 的。女人 ‘ 生下来 , 村 里 曾经 有恩 于他 的巧 珍 。但 是高 加林 并没有 被 当作 陈世美 而是 就要 时 时让她 明 白,千万 不可 与男人 攀 比。为此 ,班 昭 引据古人 作 为一种 新人 来处理 , 而巧珍 ,也 不是 秦香莲 的 再版 ,也没 有秦 的做 法 ,说是 生了女 儿 ,三 日之 后 ,要让她 睡在 床底 下 ,为的 是 香莲那 般 的悲惨遭遇 ,广 大观众 也接受 了这样 的处 理。 自小就 提 醒她 ,要 比男 人 低 一等 。就 因 为低 一 等 , 《 色 娘子 红 就 在这 一点上 ,表现 了当代 文 艺的 审美价 值观 念的发 展 ,传 军》才 吹出 了 “ 妇女翻 身求解 放 ”的�