外国文学鉴赏期末论文

论西方文学中的基督教文化

外国文学鉴赏,顾名思义就是人们在阅读外国文学作品时的一种审美精神活动。当初为什么会选择这门课来选修，已经不太记得了。大概人类都是种美趋向性的生物吧，无论再怎么的庸俗都希望跟些风雅的东西打打交道，当然这只是想当然哦。

课程开始到现在临近期末，每一次的课堂气氛可以说是相当好的。从古希腊文学讲到近现代文学，中间夹杂着中世纪，文艺复兴，宗教改革和启蒙运动等时期。概括的说，应该算是西方世界的文学发展史，所以在这里我大胆的用西方文学总括所有课堂内容，自然，外国文学的范围是不止这些的，这仅仅是名为西方欧美文化圈的小小的一部分。最近，回过头来看了看课程脉络，突然有种感觉，如果说，西方世界的文明起源于古希腊文明，那么西方文学的发展或者说起源必然也是离不开古希腊文学的。如此，是否可以认为从古罗马时代，中世纪甚至是后来为反教会而产生的启蒙运动期间所产生的西方文学也跟基督教文化有着密切的关系呢？我认为，是有着密切的联系的。可以说，基督教与西方文化和文学精神的关系十分重要，以至于可以说，如果不讲基督教，不讲基督教文化传统，对西方文化和文学的任何理解和把握都是不完全准确和深刻的。这种关系，就像要来了解中国文化或者东亚文化，却不去理解儒家思想，而谈不出解不透东方文学的特点和精髓一样。

这个课题有点大，我就拿其中的几点来讲，不论述太多，也不展开太多，太大的研究范围对于现在的我，是把握不透也把握不准的，所以，仅仅就目前有的一些内容和想法谈谈。

在这里，我首先得就这个课题引用给我很大启发的刘建军刘教授的原话，刘教授认为，“就欧洲中世纪的社会文化发展而言，基督教文化毫无疑问是最重要的文化现象。基督教子产生后对欧洲文化的形成，特别是对西方文化精神乃至文学精神的生成，都起到了不可估量的作用。从这个意义上讲，中世纪欧洲的基督教文化对后代西方文化的作用，绝非只是一个过渡的问题，而是一个点击的过程！更是一个发展交流和相互影响的过程！”其次，需要明确说，什么是基督教文化。所谓基督教文化，在这里定义为是基督教影响下形成的文化，也就是以基督教的世界观、人身观和价值观为内核形成的文化形态，而它还是个发展变化和与时俱进的宗教文化体系。同时，我还得指出，我所谈论的基督教文学，并非仅仅是指基督教的教士和僧侣们所创造的文学，而是西方文学中所体现出来的基督教文化精神。“换言之，是西方文学的整体精神与基督教文化精神之间发展的关系。”

讲到基督教文化，就不得不先来谈谈圣经文化，圣经文化的出现，起源于一个多灾多难的民族对于自己民族命运和出路的思索。很多人以为，基督教起源于欧洲，是属于欧洲的宗教。其实不然，基督教最早产生于古代的西亚，盛行于中古时期的欧洲。圣经中有《旧约》和《新约》，所包含的主旨精神有所差别，旧约中包含主要有三大思想，一身崇拜思想、“原罪说”和“救赎”观念和“上帝的选民”和“立约”思想。基督教继承了其中的基本思想，抛弃了其中的“选民”思想，用上帝面前人人平等的思想代替了选民思想，体现一种世界上最大的正义就是爱的正义，即基督教的公平观和正义观。这种观念，在后代的欧洲文化中不断被丰富和发展。在启蒙运动时期出现的“自由、平等、博爱”的主张，其实就是来自基督教思想的资源，就是基督教文化的现代化。行文来到这里，关于基督教文化与欧洲甚至是西方文化的一些关系是引申了出来，基督教文化在当时的兴盛有其历史的必然性。现在，让我们来谈谈其后的主题，即文案中提到的，西方文学中的基督教文化。

首先，中世纪与基督教文化和文学的发展历程交错融合。说到中世纪，第一反应即是“黑暗时代”及位于权力中心的宗教体系。“中世纪”的概念其实是一个贬义词，一度是不好而黯淡的象征，可以说是西方文学史上一个毁灭性的打击时期。当时占主流的文化形式是教会文学，也正是因为是教会文学，想当然的也被认为是没有价值，反动落后的文化形态，被后

世加以否定贬驳。事实上，这种极力贬抑中世纪文化的做法是不科学，忽视了其在西方文学发展中起到的重要甚至是关键性的作用。中世纪，以基督教为核心的文学经历了初创、发展和变化的完整历史阶段。前面提到的“黑暗时代”，既是中世纪的开端，也是基督教文学的初创时期。这一时期的文学基本上是以《圣经》为主要取材的文学，圣经故事、使徒传等等是其基本内容，在当时，这些创作因素是符合历史社会发展条件的，适应了当时中世纪初期封建制度建立和发展的需要。其后，经过了三四百年的发展，到了8世纪加洛林时代，这是基督教文学的发展时期。在这一时期，随着封建制度的巩固和发展，特别是随着基督教在西欧社会逐渐成为欧洲站统治地位的思想体系，加快了西方社会和思想文化的进程。这一时期，一个独具特色且重要的是戏剧艺术的萌芽。最后，在十二世纪的欧洲，迎来了基督教文学的鼎盛时期，史称“12世纪西欧文艺复兴”。这一时期，在欧洲中世纪乃至全部文化历史中所起到的作用是十分巨大的。它代表着欧洲从希腊罗马传统的古典文化发展到基督教传统的近代文化之间的一个重要环节和关键时期。此时出现了许多流传后世的典型中世纪文学作品以及珍贵世俗文艺作品，如大型的宗教颂神诗、具有浓厚的基督教思想的骑士文学作品，较为完整的宗教戏剧以及其他一些宗教文学样式。更为重要的，早全新的基督教教义解释下，文学作品在歌颂神思的情况下，也开始注入了人间的乐趣。

其次，基督教与文艺复兴时期的欧洲文学。“欧洲文艺复兴运动之所以能够在此时发生，既是维系方式改变的结果，也是中世纪奠定的二元对立思维模式中所蕴涵的矛盾因素强劲作用的结果。”这一时期，很好的体现了基督教文化体系是一个不断与时俱进且随着历史的不断变化而进行变更的文化体系。我们知道，早期的文艺复兴运动，常常是围绕着教会进行的，攻击更是在捍卫基督的名义下进行。这就让期间产生的文学作品或多或少有着基督教文化的痕迹。就拿这个时期被誉为“人文主义之父”的意大利人弗兰西斯科·彼特拉克来说，就其本人而言他是一个虔诚的基督徒，他的很多著作都表现了对基督教文化体系的虔敬和对教会不满情绪的矛盾性质。他对现实中教会假借耶稣圣名的（）越行为和污损行径极为愤慨。因此。他致力于寻求人学与基督教信仰的融合，一方面赞赏世俗的幸福，另一方面却又特别向往忏悔和禁欲的独居生活。彼特拉克的作品，即便情感的因素一直占据主导地位，其本身上却是离不开宗教情节的，并且特别明显的显示出“上帝之爱”和“人间之爱”合一的趋势。最后的最后，结局总是离不开天堂相聚甚至与神共舞。从某种意义上来说，他与同时期的但丁是有相关意义上的共同点的，即融于神也突破于神学。不能否认的，这一时期，基督教及其教义无疑是当时存在于人们心目中的强大精神动力。此时，所谓的反宗教，并不是反对这个存在历史悠久的信仰，仅仅只是反对和批判借宗教名义行不法之事的宗教人士。所以,此时的基督教文化或多或少的都增添或更改了某些内容，使之更加贴近现世中的人，成为一种新的内在。

最后，启蒙时代文学对基督教的反叛和继承。从西方文学作品的精神发展演进上看，反对封建神学的价值取向，已经成为时代主流。这一时期的作者对封建神学思想文化体系直接地、毫不留情地进行攻击和否定。其中的杰出代表们就是那些被后世称为启蒙主义者的作家们。

往后发展进入了19世纪，19世纪可以说是一个新的纪元，这一时期，欧洲大陆刚刚资产阶级革命爆发，政权更迭频发，混乱不安。人们在迷茫中又再一次的选择了宗教。只是这个时期的宗教已经不是中世纪时期的基督教了，基督教文化在重新焕发光芒，带着时代的新特性。所以，我们不难发现，即便是经过了几个世纪的批判抨击乃至于斗争，基督教及其文化体系仍旧坚实的站在它位子上。基督教文化所表现的各种精神已经深入到了欧洲人的精神里，渗入到骨子里。无论时代的变迁如何的巨大，它都有属于它的舞台，再次焕发光彩。在这里，我们就只拿其中一部小说来说明，法国作家司汤达的《红与黑》。尽管很多人认为司汤达是反动天主教会的激进派，但是本人确认为，司汤达在对天主教会的无情批判中，还是