江苏高考语文课外名句汇编

江苏高考语文课外名句汇编

1.尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。《周易?辞下》

译文：尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不妨暂时委屈一下，顺便积蓄力量。

2.时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。（《周易?彖传》）

译文：该静止的时候，必须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。

3.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。(《周易》)

译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

4.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。(《周易注疏》)

译文：同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

5.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易?系辞上》

译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。对于相同的问题不同的人就会从不同的角度去看，得到的答案也不同。

6.穷则变，变则通，通则久。(《周易?系辞下》)

译文：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，就会使失误的发展不受阻塞。说明正站在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

7.仁者见仁，智者见智。（《易经?系辞上》）

译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。

8.物以类聚，人以群分。（《易经?系辞上》）

译文：同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群

9.日中则昃，月盈则食。《周易?丰》

译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

10.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（《尚书?周书?周官》）

译文：做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。

11.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《尚书》

译文：天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

12.民为（惟）邦本，本固邦宁。《尚书》

译文：人们是立国之本，人们生活安定了，国家才能安定。

13.火之燎于原，不可向迩。(《尚书?盘庚上》)

译文：火在原野上燃烧,不可靠近。

14.惟事事，乃其有备，有备无患。《尚书?说命中》

译文：什么事有应该有所准备，事先有准备，就可以避免祸患。

15.为山九仞，功亏一篑。(《书经?旅獒》)

译文：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。

16.满招损，谦受益。(《尚书?大禹谟》)

译文：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

17.歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。(《尚书?胤征》)

译文：消灭那些为恶的大首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。

18.诗言志，歌咏言。(《尚书．舜典》)

译文：诗是用来表达人的志意的，歌是延长诗的语言，以突出诗的意义。

19.好问则裕，自用则小。(《尚书?仲虺之诰》)

译文：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。

20.星星之火，可以燎原。(《尚书?盘庚上》)

译文：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。

21.投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑）

译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。

22.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也（《诗经?卫风?木瓜》）

译文：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

23.周虽旧邦，其命惟新，如将不尽，与古为新。（《诗经?大雅?文王》.

译文：周国虽是古老之邦，它却受命变法，锐意创新。

24.高岸为谷，深谷为陵。《诗?小雅?十月之交》

译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

25.靡不有初，鲜克有终。(《诗经?大雅?荡》)

译文：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

26.他（它）山之石，可以攻玉。(《诗经?小雅?鹤鸣》)

译文：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

27.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经?国风?卫风》)

译文：做学问要不断切磋，不断琢磨。

28.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。(《诗经?王风?黍离》)

译文：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

29.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经?小雅?北山》,

译文：凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”

30.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(《诗经?小雅?采薇)

译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

31.投我以木瓜，报之以琼琚。(《诗经?卫风?木瓜》)

译文：人有赠送我木瓜的，我用美好的佩玉去酬报。

32.他人有心，予忖度之。(《诗经?节南山之什?巧言》)

译文：别人有什麽心思，我能揣测出

33.

34.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经》）

译文：像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。

35.殷鉴不远，在夏后之世。(《诗经.大雅.荡篇》)

译文：夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴。

36.嘤其鸣矣，求其友声。(《诗经?小雅，伐木》)

译文：鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

37.言者谆谆，听者藐藐。(《诗经?大雅?抑》)

译文：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

38.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经?周南?关雎》）

译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

39.青青子衿，悠悠我心。（《诗经?郑风?子衿》）

译文：你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。

40.所谓伊人，在水一方。（《诗经?秦风?蒹葭》）

译文：我那心上人儿，她远在水的另一方。

41.人而无仪，不死何为。（《诗经?鄘风?相鼠》）

译文：作为人而没有礼仪，不死还能干什么呢？...

42.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经?小雅?小旻》：“

译文：如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

43.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经?周南?桃夭》

译文：茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸?第二十章》)

译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。

45.人一能之，己百之；人十能之，己千之。(《中庸》)

译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

46.凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。(《中庸》)

译文：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

47.玉不琢，不成器，人不学，不知道。(春秋《礼记》)

译文：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。

48.欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记?大学》）

译文：做人要从正心开始，心术放正了。再提高自身的修养。然后把家管理好，才能管理国家，这样天下就没有不服你的。

49.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?杂记》）

译文：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

50.

51.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。《礼记?大学》

译文：心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。

52.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记?曲礼上》

译文：礼仪重上你来我往，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼，这也是不符合礼仪的规范的。

53.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记?中庸》）

译文：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。

54.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》

译文：缺点不掩盖优点，优点不掩盖缺点，

55.

56.临财毋苟得，临难毋苟免。(《礼记．曲礼上》)

译文：面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。

57.虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(《礼记?学记》)

译文：即使有美味的食物，（如果）不吃（它），就不知道它的味美；即使有很好的道理，（如果）不学习（它），就不了解它的好处。

58.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。(《礼记?学记》)

译文：学习以后可以知道不足的地方，教别人以后可以发现理解不透的地方。知道自己的不足，这样以后能反过来要求自己；发现理解不透的地方，然后能使自己强剑所以说教和学是互相提高的。

59.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。(《礼记?杂记下》)

译文：只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王.武王治理民众的办法。

60.口惠而实不至，怨灾及其人。(《礼记?表记》)

译文：空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。

61.古之王者建国君民，教学为先。《礼记?学记》

译文：古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。

62.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记》

译文：使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。

63.君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《礼记》

译文：君子做人的道理，就像走远路必从近处起步，就像登高山必从低处开始。64.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（《礼记?理运》）

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

65.君子慎始，差若毫厘，谬以千里。《礼记》

译文：君子做事开始很谨慎，因为开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

66.水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记?子张问入官篇》)

译文：水过于清澈，鱼难以生存;人太精明而过分苛察，就不能容人.

67.治国之道，必先富民。（春秋管仲《管子》）

译文：治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。

68.十年树木，百年树人。（《管子?权修》）

译文：从小树到苍天大树，需要十年时间，而培养一个人才，则需要百年时间。69.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道（春秋老子《道德经》）

译文：金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊!大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。

70.必有忍也，若能有济也。（春秋老子《老子》））

译文：①若；乃，才。②济：成功。一定要能忍耐，才能有成功。

71.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——春秋?《老子》

译文：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

72.将欲取之，必先与之。（《老子》）

译文：想要夺取它，必须想要夺取它，必须暂时给予它。

73.天网恢恢，疏而不漏。（《老子》）

译文：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

74.民不畏死，奈何以死惧之。（《老子》）

译文：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？

75.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（《老子》）

译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。

76.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）

译文：祸与福互相依存，可以互相转化

77.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

78.知者不言，言者不知。老子的《道德经》

译文：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。

79.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。.（老子《道德经》）

译文：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

80.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。老子的《道德经》

译文：真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。

81.有无相生，难易相成。——（春秋老子《道德经》）

译文：有”与“无”是相对的，“难”和“易”也是相对的。

82.人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子》

译文：人的法则要尊地理。地的法则要尊崇天。天的法则要尊崇道。道的法则是自然。

83.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子?三十三章》

译文：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。

84. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。《道德经》

译文：天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

85.自知不自见，自爱不自贵。（春秋老子《道德经》）

译文：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

86.知足不辱，知止不殆。（老子《道德经》）“

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。（老子《道德经》）“

译文：最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。

87.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（老子《道德经》）“

译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

88.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（春秋老子《道德经》）

译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜

欢的地方，所以最接近于“道”。

89.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（老子《老子》）

译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。

90.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

老子《道德经》

译文：吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往

91.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（老子《老子》）

译文：圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。

92.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。老子《道德经》

译文：踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。

93.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。老子《道德经》

译文：所以说道大.天大.地大.人也大。宇宙中有四大，而人居其中之一。

94.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子?第六十七章》

译文：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。

95.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？《老子》第七十四章

译文：老百姓不怕死，为什么要用死来吓唬他们呢？假如让百姓真怕死，那么把作乱的人，抓起来杀掉，谁还敢捣乱呢？

治大国，若烹小鲜。老子《道德经》第六十章

译文：治理大国就像烹调美味的小菜一样。

96.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子?养生主》）

译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。

97.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子.秋水》

译文：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”

98.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

译文：君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友

99.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子.大宗师》,

译文：泉水干了，鱼搁浅在陆地上，相互呼湿气，互相吐沫湿润对方，倒不如各自游回江河湖海，从此相忘。

100.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子养生主》

译文：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！

101.人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子?知北游》

译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了102.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子?让王》

译文：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

103.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子杂篇?渔父》

译文：所谓真，就是精诚的极点。不真诚就不能打动别人。[

104.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》

译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。105.“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。《庄子?秋水》

译文：听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,即是说的我呀。

106.“至人无己，神人无功，圣人无名”庄子《逍遥游》

译文：境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声。中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

107.人皆知有用之用，而莫知无用之用也”《庄子?人间世》

译文：庄子发现了无用之用，就是远离官场.名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

108.与朋友交，言而有信。（春秋左丘明《国语》）

译文：同朋友交往，说话要诚实.恪守信用。

109.从善如登，从恶如崩。（《国语》）

译文：顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。

110.防民之口，甚于防川。（春秋左丘明《国语?周语上》：“

译文：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

111.筚路蓝缕，以启山林。（春秋左丘明《左传?宣公十二年》）

驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

112.俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋左丘明《左传》）

译文：节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。

113.多行不义必自毙，子姑待之。（《左传?隐公元年》）

译文：干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”

114.庆父不死，鲁难未已。（《左传》）

译文：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

115.善不可失，恶不可长。（春秋左丘明《左传》）

译文：一个人不可以失去善良的本性,不可以增长恶习。

116.爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。(《左传》)

译文：爱儿子就要教他正道，不让他走上邪路。骄傲.奢侈.淫乐.放荡，都是邪恶的根源。这四者之所以发生，是由于太受宠爱。

117.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传?庄公十年》)

译文：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消失了。

118.太上有立德，其次有立功，其次有立言。（春秋左丘明《左传》）

译文：为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。

119.政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传?襄公二十五年》）

译文：为政好象务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。

120.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）

译文：指嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。用来比喻双方关系密切...

121.皮之不存，毛将焉附。（《左传》）

译文：皮都没有了，毛往哪里依附呢？

122.欲加之罪，何患无辞？《左传?僖公十年》

译文：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

123.言之无文，行而不远。（《左传》）

译文：文章没有文采，就不能流传很远

124.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

译文：人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了。

125.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

译文：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。

126.居安思危，思则有备，有备无患。《左传?襄公十一年》

译文：处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患。

127.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（春秋《晏子春秋》）

译文：（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。

128.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。《晏子春秋?杂下之十》

译文：橘子生长在淮河以南就称为橘，生长于淮河以北就称为枳。

129.为者常成，行者常至。(《晏子春秋内篇?杂下》)

译文：不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。

130.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(春秋曾参《大学》) 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

131.流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋?尽数》

译文：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

132.察己可以知人，察今可以知古。（《吕氏春秋》）

译文：观察分析自己，就可以知道别人。观察分析今天，就可以知道各代会怎样。133.螳螂捕蝉，黄雀在后。（《吴越春秋》）

译文：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。

134.外举不避仇，内举不避亲, 《春秋》

译文：推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

135.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。( 《论语?季氏第十六篇》)

译文：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

136.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（孔子《论语?卫灵公》）

译文：那些有志向.有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

137.子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语?卫灵公第十五》）

译文：孔子说：“意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就会胡作非为”

138.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(春秋孔子《论语?子张第十九》) 译文：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

139.子曰：温故而知新，可以为师矣。(春秋孔子《论语》)

译文：复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。

140.子曰：君子周而不比，小人比而不周。(春秋孔子《论语》)

译文：君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。

141.子曰：德不孤，必有邻。(春秋孔子《论语》)

译文：孔子说：有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。142.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(春秋孔子《论

语》)

译文：孔子说:我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,(这样)还不如去学习。

143.子钓而不纲，弋不射宿。(春秋孔子《论语》)

译文：孔子只钓鱼不网鱼，箭不射归巢歇息的鸟.

144.子曰：不在其位，不谋其政。( 孔子《论语》)

译文：不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

145.子曰：学如不及，犹恐失之。( 孔子《论语》)

译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

146.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”《论语》

译文：孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”

147.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(孔子《论语》)

译文：子贡说：“君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

148.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(孔子《论语》)

译文：孔子说：不符合礼教的话不能听，不符合礼教的话不符合礼教的东西不能看，不符合礼教的事不能做。。

149.子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？." (孔子《论语》)

译文：子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

150.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是(孔子《论语》)

译文：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。151.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。( 孔子《论语》)

译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

152.子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。( 孔子《论语》) 译文：孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

153.子曰：人无远虑，必有近忧。( 孔子《论语》)

译文：孔子说：人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。

154.子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(孔子《论语》)

译文：孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”155.子曰：人能弘道，非道弘人。( 孔子《论语》)

译文：孔子说：人德能够弘扬道德，不是道德弘扬人德。

156.子曰：过而不改，是谓过矣。( 孔子《论语》)

译文：孔子说：错了不知道悔改，那才是真的错。

157.子曰：当仁，不让于师。(孔子《论语》)

译文：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”

158.夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。(《论语?季氏将伐颛臾》)

译文：像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。

159.子曰：性相近也，习相远也。(春秋孔子《论语》)

译文：孔子说:“人性本相近,积习使彼此相距悬殊。”

160.子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。(春秋孔子《论语》)

译文：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。

161.子夏曰：小人之过也，必文。(春秋孔子《论语》)

译文：子夏说:“小人对过错必定要掩饰。”

162.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知矣。（春秋孔子《论语?里仁》）译文：不要担忧没有职位，应担忧的是自己没有胜任职位的才能。不要愁没有人了解自己，应谋求能使别人了解自己的学问。”

163.学如不及，犹恐失之。（春秋孔子《论语?泰伯》）

译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

164.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（春秋孔子《论语》）

译文：子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

165.益者三友，损者三友。友谅，友直，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（春秋孔子《论语》）

译文：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”166.一言而兴邦，一言而丧邦。（春秋孔子《论语?子路》）

译文：邦：国家。指关键人物的一句话能影响大局。

167.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（春秋孔子《论语?述而》）

译文：孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月之内吃肉不觉得有味道

168.往者不可谏，来者犹可追。（春秋孔子《论语?微子》）

译文：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。

169.子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（春秋孔子《论语?阳货》）

译文：孔子说：“在路上听到就在路途上传说，这是违背道德的。”

170.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（春秋孔子《论语?泰伯》）

译文：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

171.一言既出，驷马难追。（春秋孔子《论语?颜渊》）

译文：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收回，一定要算数。

172.不患人之不己知，患不知人也。( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人

173.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”

174.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”

175.子曰：“人而无信，不知其可也。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。”

176.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。”

177.子曰：“道不同，不相为谋。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”

178.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”( 孔子《论语》) 译文：孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”

179.仕而优则学，学而优则仕。( 孔子《论语》)

译文：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。

180.百工居肆以成其事，君子学以致其道。( 孔子《论语》)

译文：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。

181.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”( 孔子《论语》)

译文：曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

182.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语》)

译文：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

183.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”( 孔子《论语》)

译文：孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，

广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，

184.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”( 孔子《论语》)

译文：孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”

185.子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”( 孔子《论语》)

译文：译文孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，好到极点了”。

186.楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。《论语?子路》

译文：楚兰生于深林，不以无人而不芳；楚兰生长在密林深处，不因为无人相顾就不吐露芬芳。君子修道立德，不以穷困而变节。君子研修世间真理树立德行，不会因为境遇窘困而改变心志。

187.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”( 孔子《论语》)

译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

188.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”( 孔子《论语》)

译文：君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。”

189.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”( 孔子《论语》)

译文：君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。

190.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语?子路》

译文：孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

191.言必信，行必果，硁(kēng)硁然小人哉！抑亦可以为次矣。《论语?子路》

译文：硁硁：像石块那样坚硬。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。

192.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语?卫灵公》

译文：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

193.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语?卫灵公》

译文：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。

194.既来之，则安之。（《论语?季氏》）

译文：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来

195.朝闻道，夕死可矣。（《论语?里仁》）

译文：即使早上才知道真理,晚上就死去了又有什么呢?

196.人无远虑，必有近忧。（《论语?卫灵公》）

译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患

197.学而时习之，不亦乐乎。（《论语?学而》）

译文：是学习并且经常温习，不也高兴吗？

198.往者不可谏，来着犹可追。（《论语?微子》）

译文：过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。

199.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语?子罕》）

译文：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。

200.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语?为政》）

译文：只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑。201.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语?子罕》）

译文：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去

202.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语?为政》）

译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。

203.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语?雍也》）

译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。204.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语?子路》）

译文：统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。

205.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（《论语?述而》）

译文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

206.何以报德？以直报怨，以德报德。《论语?宪问》

译文：那又怎样报答恩德呢? 以公平正直的态度对待伤害自己的人,恩德来报答恩德。”

207.己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。.《论语?颜渊篇》

译文：自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人

208.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子《论语》

译文：君子哪儿做的不对，会从自己内心去查找原因，要求自己做好从而修正自己；小人则是向外去查找原因，要求别人做好。

209.四体不勤，五谷不分。先秦?孔子《论语?微子》：“

译文：体：指人的两手两足；五谷：通常指稻.黍.稷.麦.菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

210.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”。”《论语?颜渊》

译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

211.子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。《论语?公冶长》)

译文：对待老者谦和有礼，对待朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀。212.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。《论语.季氏第十六》。译文：我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内呢。孔子指季孙氏之忧患不在外忧而在内患。

213.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》译文：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?

214.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》

译文：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

215.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”《论语》

译文：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

216.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语》

译文：吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。

217.夫人者，子欲立而立人，己欲达而达人。《论语》

译文：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。

218.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。《论语》

译文：转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。

219.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

译文：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

220.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》

译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

221.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

译文：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

222.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

译文：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

223.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》

译文：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

224.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》

译文：读书人不可以不胸怀广阔，意志坚强，他们责任重大.道路遥远。把实现仁爱看做自己的责任，不也是很重大吗？死了以后才罢休，不也是很遥远吗？225.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。《论语》

译文：仰望孔子及其道，高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽

然又在后面了。

226.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语子罕篇》

译文：夫子教人循循善诱，用文章博大我，用仪礼约束我。

227.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语?学而》

译文：“君子吃饭不要吃过，居住不要追求安稳，对什么事情要反应敏捷但是要少说话。向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。”

228.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》

译文：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。229.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语学而》

译文：做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，寡言少语，要认真可信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，才可以从事理论研究230.《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。《论语?八佾》

译文：《关雎》这首诗，快乐而不过分，忧愁而不哀伤。

231.兴于《诗》，立于礼，成于乐。《论语?泰伯》

译文：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”232.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。《论语》

译文：君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风向哪边吹，草就跟着向哪边倒。233.用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。《论语》

译文：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”

234.巧言令色，鲜矣仁。《论语》

译文：满口好话.满脸堆笑，很少是‘仁’啊！”

235.邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。《论语》

译文：“孙”，通“逊”。国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

236.不怨天，不尤人，下学而上达。《论语》

译文：不埋怨上天给的命运,不要遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的哲理,获得人生的真谛

237.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。《论语?卫灵公》

译文：工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

238.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”《论语?八佾》译文：子夏问道：“‘美的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”

239.《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。《论语》

译文：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。

240.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。《论语》

译文：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。241.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。《论语》

译文：原文就是孔子说的。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

242.临危受命，力挽狂澜于既倒。《论语》

译文：比如某地正在灾难中，民不聊生，某官出任当地官员，着力解决此难题，就可以用这句话来说。

243.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语?述而》

译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难.与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

244.君子喻于义，小人喻于利。《论语?里仁》

译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

245.巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》

译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

246.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

《孔子家语?六本》

译文：和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。

247.白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。《论语》

译文：刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。

248.父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子?尽心下》)

译文：父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

249.我知言，我善养吾浩然之气。(战国孟子《孟子?公孙丑上》)

译文：我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”250.“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。（《孟子?梁惠王下》）

译文：百姓所忧虑的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情。

251.天时不如地利，地利不如人和。（战国?《孟子》）

译文：有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比

不上人心团结。

252.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子?媵文公下》）译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

253.颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子?万章下》）

译文：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?

254.尽信书，则不如无书。（《孟子.尽心下》）

译文：全信书还不如没有书。

255.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）。

译文：百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

256.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（战国?《孟子》）

译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，

257.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。《孟子?离娄上》译文：一个人必然是自己招致侮辱，人家才来侮辱他；一个家必然是自己招致毁败，人家才来毁败它；一个国必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾，还可以躲；自己作孽，别想再活。”说的就是这个意思。

258.离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。《孟子?离娄上》

译文：即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。

259.顺天者存，逆天者亡。《孟子?离娄上》

译文：顺从天理的生存，违逆天理的灭亡

260.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》

译文：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

261.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（战国?《孟子》）

译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。

262.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（战国?《孟子》）

译文：能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多，不能施行仁政的君主帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助支持他的人多到

了极点，天下的人都归顺他。

263.权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子》）

译文：称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

264.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子?尽心上》）

译文：人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君

265.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子?尽心上》）

译文：如果穷的话(同时也意味着能力有限),那么只能将精力倾注于自己身上,提高自己的修养，如果富的话(同时也意味着能力较强),那么就要努力为天下人造福。266.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孙丑》）

译文：适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。

267.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子?尽心上》）

译文：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余。268.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王下》）

译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

269.生于忧患，死于安乐。（《孟子?告子下》）

译文：因忧患而得以生存因沉迷安乐而衰亡。

270.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子》

译文：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”

271.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《孟子》

译文：一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母.敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着.背负着东西在路上行走了。

272.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”《孟子》

译文：（富贵人家的）狗和猪吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，却说：“这不是我的罪过，而是由于年分（收成）不好。”

273.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子》

译文：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。

274.流水之为物也，不盈科不行；君子之至于道也，不成章不达。《孟子?尽心上》译文：流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”