孔子的仁爱思想

孔子的仁爱思想及现代价值

【注】以下内容纯属于个人观点，仅作参考。

孔子的仁爱思想体现在两个方面：为己和成人，也就是对内和对外两个方面。对他的现代价值的探究，也主要从这两个方面进行。

1.对内

（1）人文精神

“仁者人也”——《中庸》

“厩焚，子退朝，曰:伤人乎，不问马。”——《论语·乡党》

【简析】孔子人的思想首先体现在对人的重视上，充满了强烈的人文精神，除了这两则体现的，孔子主张的“有教无类”等教育思想也充分体现了对人的重视，这在今天经济利益至上的时代仍旧具有超越时代的价值。

（2）进取精神

“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。”——《论语述而》

“求仁而得仁，又何怨。”——《论语述而》

“仁者先难而后获，可谓仁矣。”——《论语·雍也》

“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”——《论语·子张》【简析】仁作为一种价值目标，是孔子设立的圣人所达到的境界，朱熹所说的“孔子安仁，颜渊守仁，子路不违仁”说的就是这个道理。对于一般人来说，不经过一番努力，是达不到仁的要求的，因此孔子要求人要时刻保持谦虚上进的心态。（“宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”--《论语·公冶长》）

（3）对人道德修养的要求

①做人要率性而为，真诚为上，不可有机巧之心：“巧言令色，鲜矣仁”——《论语·学而》

“刚毅木讷，近仁”——《论语·宪问》

②人要遵守秩序，各尽其责：“人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何”——《论语·八佾》

③只有没有私心的人，以其公正之心才可以评价别人：“唯仁者能好人，能恶人。”——《论语·里仁》

“古者言之不出，耻躬不逮也”——《论语·里仁》

④坚守正道，不畏强权：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

⑤控制私欲，节制感情，坚持中和之道：

“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;

和也者,天下之达道也。”——《中庸》“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”——《论语·颜渊》

⑥正确的财利观：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”——《论语·大学》

⑦从善去恶：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣子曰：‘可以为难矣，仁则吾不知也。’”——《论语·宪问》

“苟志于仁矣，无恶也。”——《论语·里仁》

【简析】仁作为孔子思想的核心，对人的道德要求从各方面进行了约束，归根到底，还是教人从各方面提高自身的素质，做一个正直、真诚的人，能够做到“老者安之,朋友信之,少者怀之”，实现人生的价值。

2.对外

（1）仁者爱人

“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”——《论语·颜渊》

“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎子曰：‘何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。’’”——《论语·雍也》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，其为仁之方也已。”——《论语·雍也》

【简析】我们总结说孔子的思想时，常常会说到仁爱，其实仁爱是两个不同的层次。仁里边包含了爱，但除了爱，仁还有其他的要求，这里所说的仁者爱人

就是孔子“仁”思想中的一个方面，也是“仁”表现在人与人的交往中最重要的一个价值观念。仁者爱人，要求人不仅要关注自身的修养，更要通过自身修养的提高来惠及更多的人。

（2）仁的根本在孝

“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。”——《论语·学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”——《论语·学而》

“仁，親也。从人从二。”——《说文解字》

【简析】相对于墨家的兼爱，孔子所提倡的爱是有差别的，这种爱首先体现在家里就是孝，而这里的孝是一个总括，不仅体现在对父母的孝，还有兄弟之间的友爱，夫妇之间的和气，只有家里相安无事，才能够去爱天下的人，所以说孔子的仁者爱人，从自己最亲近的人开始，随着自身能力的修养的提高，有一个逐渐扩大的过程，这给我们的启示就是任何事情要从小做起，只有从自身做起，才能够成就一番事业；中国是一个家庭伦理非常强的国家，家庭的教养对人的成才成长有很大的教育作用，应该重视家风的建设。

（3）忠恕之道

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语·学而》

“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》

【简析】孔子思想的核心就是仁，而体现在为人处世身上，最重要的原则就是“忠恕”之道，或者“己所不欲，勿施于人”。用今天的话来说就是要站在对方的立场想问题，不能一意孤行，这对于建设和谐社会，处理人与人之间的矛盾有指导作用。

（4）天下国家观念

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·宪问》

“民之于人也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者。”——

《论语·卫灵公》

【简析】仁不仅是个人的道德修养，还具有超道德的价值，这种超道德的价值观念超越了个人的利害得失，上升到对国家民族以及天下大道的关怀，君子成仁，自身的修养不仅要足够高，而且要对治国平天下有所贡献，这就是宋儒所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”中国正处于民族伟大复兴的关键时期，更应该学习孔子的这种以天下为己任的奉献精神。