无名天地之始有名万物之母的意思
《老子》一则文言文翻译
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
译文：道如果可以用言语来表述，那它就不是永恒不变的道；如果可以用名字来称呼，那它就不是永恒不变的名字。
无名是宇宙的开端，有名是万物的根源。
因此，恒常地保持无欲的状态，才能观察到道的奥妙；恒常地保持有欲的状态，才能观察到事物的末梢。
这两个方面，虽然来源相同但名称不同，都可以称之为玄妙。
玄妙之中又有玄妙，这是通往各种奥妙的大门。
在这段话中，老子阐述了“道”的本质及其与“名”和“欲”的关系。
他认为，道是无法用言语或名字来完全描述的，因为它是超越一切具体形态和概念的。
道是宇宙的根源，是无名之始，也是有名之母，即所有万物的起源。
老子提出，要真正理解道，必须保持无欲的状态。
无欲意味着不被外在的名利所迷惑，能够超脱世俗的欲望，从而洞察道的奥妙。
相对地，有欲则是指人们被欲望所驱使，追求物质和名声，这样反而无法真正理解道。
老子认为，无欲和有欲这两种状态虽然表面上对立，但实际上它们是同出一源的，都是人们对道的不同认识。
这种对立统一的关系，老子称之为“玄”。
玄是深奥莫测的，它包含了世间所有的奥妙。
而要领悟这些奥妙，就必须深入玄之又玄的境界，这是通往宇宙万物奥秘的入口。
这段话体现了老子哲学的核心思想，即道法自然，无为而治。
老子认为，人们应当顺应自然，减少欲望，以达到心灵的宁静和宇宙的和谐。
这种思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。
道德经第一章全文及译文
道德经第一章全文及译文
道德经的第一章是:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
下面是全文及译文:
第一章
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
解释:
这句話的意思是:可说但却不可说,非可说但却非可名的东西是
至高无上的。
可名却只能称为无名,无名的宇宙是万物的发源地,可名的东西则是由无名的宇宙孕育而生。
因此,我们常常没有欲望来探究这些道理,而有欲望来探究这些问题的时候,我们才能弄清楚其中的
真谛。
这两个相同而又不同的名字,一个叫玄,一个叫玄之又玄,都可以追溯到宇宙的奥秘之处,玄是宇宙奥妙之门的名称。
道德经帛书版原文及译文
道德经帛书版原文及译文以下是《道德经》帛书版的原文及译文：原文：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼（jiào）。
两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
道常无名朴，虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地无将，四海生尘，万物化醇。
吾何以知众甫之然哉？以此。
译文：可以言说的道，不是永恒的道。
可以命名的名，不是永恒的名。
没有名字，万物的起源；有名字，万物的母亲。
因此，永恒没有欲望的观察其奇妙；永恒有欲望的观察其边际。
两者出自同一，名称不同。
玄妙至极，是所有奇妙的门户。
天下人都知道美的存在是美的，这就产生了丑；都知道善的存在是善的，这就产生了不善。
因此，有和无相互依存，难和易相互促成，长和短相互比较，高和下相互倾覆，音和声相互和谐，前和后相互跟随。
因此，圣人处理无为的事情，实行不言的教导；万物在他的引导下而不被拒绝，生长而不占有，作为而不依赖，成就而不自居。
只有不居功，才不会失去。
不崇尚才能，使人民不会互相争斗；不看重珍贵的货物，使人民不会偷盗；不显示可贪的欲望，使民心不会纷乱。
因此，圣人治理国家，使心灵空虚，使腹部充实，使意志减弱，使骨骼强壮。
常使人民没有知识和欲望。
使那些智者不敢妄为。
道德经第一章全文及译文解释
道德经第一章全文及译文解释道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
解释：道可道，非常道。
道，即宇宙的原理、规律和道义准则。
这个原理和准则无法用言语表达，超越了人类所能理解的范畴。
名可名，非常名。
名，指具体的事物名称。
尽管有名字来称呼各种事物，但这些名字都只是表面现象，不能准确揭示万物的本质。
无名天地之始；有名万物之母。
在宇宙的初起之时，还没有具体的名称。
然而，万物诞生之后就有了各自的名字，这些名字是这些事物的根源。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
人们应该保持无私无欲的心态，以观察宇宙的玄妙之处；但也需要适度地有欲望，以观察事物的边际作用。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
宇宙的原理和具体事物虽然出自同一根源，但因为表象不同而有不同的名称，这就是玄妙之处。
玄之又玄，众妙之门。
玄妙之处更加深奥，无法言传。
而这种深奥也正是一切奇妙的开端。
道德经通过这一章的表述，引导人们去感悟宇宙的原理和众多事物的深刻含义，这是一个打开奇妙之门的方法。
总结：道德经第一章通过明确强调宇宙原理的无法言传和事物名称的相对性，提醒人们要超越形式和表象去理解事物，去感知宇宙的奥秘。
只有通过超越言语的限制，人们才能深入体会到事物背后的真实价值。
这种体会不仅可以帮助人们更好地认识自己和世界，还能引导人们在道德和行为上追求更高尚的境界。
道德经从第一章开始，就以其深邃的思想和智慧，为人们提供了一条通往人生道路的指南。
道德经第一章原文与解析
道德经第一章原文与解析道德经是中国古代哲学宝库中的一颗明珠，它由老子所著，被誉为中国古代文化的瑰宝。
其中第一章是道德经的开篇之作，本文将对道德经第一章的原文进行解析，以展示其深刻的思想内涵和哲学智慧。
道德经第一章的原文如下：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
首先，道德经第一章的开篇“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”给我们展示了有关道的概念，道无法被凡人所完全言说。
道是一种不可名状、无法识别的，超越言说和称谓的存在。
这里的“道”指的是宇宙间的普遍规律和原理。
“无名天地之始，有名万物之母。
”这句话揭示了宇宙的本原和生成的规律。
在天地创世之初，宇宙还没有名字，没有言语概念。
但是，一旦万物生成，它们都被命名，都有了自己的称谓。
因此，宇宙万物的母亲是那个让它们都能被称呼的力量。
接下来的“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
”再次强调了道的难以捉摸和言说。
当我们心无所求，超越欲望和物质的诱惑，我们能够真正洞察到道的奥妙之处；而一旦陷入欲望的循环中，我们只能看到表面现象，无法领悟到道的真正含义。
这是因为欲望会让我们过度关注过程和结果，而忽视了其中的本质。
最后的“此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”指出了道虽然无法言说，但是它具有多种表现形式。
这种不可名状的道，也被称之为玄妙。
它是充满神秘和智慧的存在，也是通往众多奥秘和博大精深的门径。
道德经第一章的原文虽然简短，但蕴含着丰富的思想和哲理。
通过对原文的解析，我们可以深入探讨道的概念以及人与道之间的关系。
道德经的思想一直影响着后世的哲学和文化，也为我们提供了积极的生活态度和处世哲学。
仔细品味道德经第一章，我们或许能够找到答案，洞察人生的奥秘。
老子十二章高中课文
老子十二章高中课文一、老子十二章原文道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其体，常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，惊宠为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
道德经讲商业 的经典句子
道德经讲商业的经典句子
在《道德经》中，有许多句子可以用于指导商业行为。
以下是一些经典句子及其解释：
1. “名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
”
解释：名字只是个符号，并不代表事物的本质。
在商业中，给产品命名时需要明确其真正的价值和意义，而不是简单地给产品取一个名字。
2. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
”解释：这是对事物相对性的一个描述。
在商业中，需要理解事物之间的相互关系和影响，以及如何在不同的情况下保持平衡和稳定。
3. “道可道，非常道。
”
解释：真正的道是难以用言语表达的，需要用心去体会和实践。
在商业中，需要不断探索和实践，才能找到真正适合自己的商业道路。
4. “圣人无为而治，不言之教。
”
解释：圣人通过无为而达到治理的效果，不需要过多言语，通过自身的行为和态度来影响和引导他人。
在商业中，领导者需要以身作则，通过自己的行为和态度来影响和激励团队。
5. “治大国，若烹小鲜。
”
解释：治理大国就像烹饪小鱼一样，需要掌握火候和技巧，不能急功近利。
在商业中，需要注重细节和技巧，才能取得更好的成果。
以上是一些经典的《道德经》句子及其解释，这些句子对于指导商业行为和思考具有重要的意义。
德道经全文及译文 最好的版本
德道经全文及译文最好的版本德道经是中国古代哲学家老子的代表作之一。
以下是德道经的全文及译文，以及对其含义的解析和思考。
德道经：一、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有；为而弗恃，功成而不名有。
夫唯弗恃，是以不去。
三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
四、道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；解兮，若冬涉川；犹兮，似六月之无道；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
五、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
六、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
译文及解析：一、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
译文：道可说的道，并不是永恒的道。
名可称的名，并不是永恒的名。
没有名字，是天地万物的起源；有名字，是万物之母。
因此常常没有欲望，以观察它的奇妙；常常有欲望，以观察它的边界。
这两者，同样来源却有不同的名称，称之为玄。
玄之又玄，是所有奇妙之门。
解析：这一段描述了“道”的概念，认为道是无法用言语和名字准确表达的。
道既是无名无形的起源，又是有名有形的万物创造者。
通过观察道的奇妙和边界，人们可以洞察事物的本质。
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《无名天地之始有名万物之母》，这是一句中国古代的谚语，蕴含着深刻的哲理。
无名天地之始，指的是万物最初的起源，也就是宇宙的诞生。
宇宙的历史悠久，它的
出现究竟是由什么原因引起的，至今仍是一个谜，因此它没有名字。
可是宇宙中的万物，却有了名字，这是因为它们有了自己的特性和形状，才能被区分
出来，从而赋予它们名字。
这句谚语暗示，无名的宇宙创生出了有名的万物，而宇宙和万物之间的关系，就像母亲和子女的关系一样，母亲无私的爱给了子女最珍贵的温暖，万物也从宇宙中获得了最珍贵的生命，因而宇宙被称为“万物之母”。
宇宙万物之间的关系，正是“无名天地之始有名万物之母”所蕴含的哲理。
它告诉我们，无论自身处于什么样的处境，都应该把自己当做一个母亲，无私地给予他人，发挥慈悲之心，才能获得真正的快乐。