师说中的一词多义词类活用古今异义
师说重点字词逐个解释及全篇知识点梳理
《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理的用来…的传授就谁疑惑跟老师学习在本来跟从以…为师懂得道理学习难道因此无论取独取独超出尚且之（老师）处于…下以…为耻向圣人圣明取独成为大概从疼爱对于以…为耻句末语气词那些的他们的人提宾标志有的不学习学习小的方面明智这、这些以…为耻这类无意义他们近感到羞耻高大谄媚看不起竟然比得上那奇怪固定的以……为师这类贤明同行因此一定比研究罢了喜欢被向赞扬古代的从师之道赠送【知识点】一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
《师说》重点字词及翻译
《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学得人必定有老师。
老师，（就是）靠（她）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题得人啊。
人不就是一生下来就懂得道理得，谁能没有疑惑（得问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题得,（就）始终不能解答了。
出生在我前头（得人），她懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（她），把她当做老师；出生在我后面（得人），（如果）她懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（她），把她当做老师。
我（就是向她）学习道理啊，哪管她得生年比我早还就是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在得（地方），就就是老师所在得（地方）。
唉，（古代）从师（学习）得风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代得圣人，她们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在得一般人，她们（得才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。
圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱她得孩子，（就）选择老师来教她。
（但就是）对她自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真就是）糊涂啊！那些孩子们得老师，（就是）教孩子们文字，（帮助她们）学习断句得（老师），不就是我所说得（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理得）疑难问题得（老师）。
不理解（书本上得）字句，不能解决（大道理得）疑难问题，有得（书本上得字句）向老师学习，有得（大道理得疑难）不向老师学习；小得方面（倒要）学习，大得方面（却反而）放弃（不学），我未能瞧出那种人（就是）明白（事理）得！巫医乐师与各种工匠，（她们）不以互相学习为耻。
士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。
问她们（为什么讥笑），（她们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师与学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（得人为师），就可羞耻，（以）官职高（得人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）得好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
高一必修三语文课文师说的知识点
高一必修三语文课文师说的知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。
下面是小编为大家整理的关于高一必修三语文师说知识点，希望对您有所帮助!高一必修三《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。
2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。
二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。
2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。
3.无贵无贱古：无论;今：没有。
4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。
5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。
6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。
7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。
8.师者，所以传道授业解惑也。
古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉(从师)③吾师道也(动词，学习)④吾从而师之 (意动用法，以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人，乃大惊，问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海(3)其课文中出现17次，用法如下：① 代词，有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) /惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。
高考语文一轮小专题复习之文言文师说Word含答案
师 说一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也(“ ”通“ ”， ) 2.或师焉，或不焉(“ ”通“ ”)二、古今异义1.古之学者．．必有师 古义：今义：在学术上有一定成就的人2.师者，所以．．传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表因果关系3.吾从而．．师之 古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就4.今之众人．．，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人5.小学．．而大遗，吾未见其明也 古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育6.师不必．．贤于弟子 古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义 ()()()()()1.()()ìïïïïïïïïíïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 传六艺经传皆通习之 得璧，传之美人《廉颇蔺相如列传》 舍相如广成传《廉颇蔺相如列传》()()()()()()() ()( )() 2.()()()()惑而不从师 民弗从也《曹刿论战》 弟走从军阿姨死《琵琶行并序》 其印为予群从所得《活板》 从从余问古事《项脊轩志》 指从此以往十五都予赵《廉颇蔺相如列传》 于是从散约败《过秦论》樊哙从良坐《鸿门宴》 ()ìïïïïïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïïïïïî ()()()()()()3.()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师吾师道也或师焉，或不焉十年春，齐师伐我《曹刿论战》()()()()()()4.()()()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也，道相似也 道有碑仆道《游褒禅山记》策之不以其道《马说》从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》()()()5.()ìïïïïíïïïïî于其身也，则耻师焉 则三人行，则必有我师 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》()()()()6.()ìïïïïïïíïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 也君美甚，徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》 其可怪也欤 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词(1)吾师．道也 () (2)其下．圣人也亦远矣 () 2.名词作状语则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法吾从而师．之( )(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗( )(2)吾未见其明．也( )(3)是故圣．益圣，愚．益愚( )(4)师者，所以传道受业解惑．也( )(5)位卑．则足羞，官盛．则近谀( )2.形容词作动词(1)惑．而不从师( )(2)位卑则足羞．( )3.形容词的意动用法而耻．学于师( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。
师说翻译及重点词
师说1原文：古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：古代求学的人一定要有老师。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑难呢？有疑难却不跟随老师学习，那些成为疑难问题的，终究得不到解决。
出生在我之前的人，他懂得的道理当然比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也要跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高还是低，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。
2原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：唉！从师的风尚失传已经很久了，要想让人们没有疑难也是难啊！古代的圣人，他们的才智远远地超过一般人,尚且跟随老师请教；现在的一般人，他们远远低于圣人,却以向老师学习为耻。
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱他的孩子，就选择好的老师来教他；对于他自己却以从师为耻，真糊涂啊。
《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理
师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者，孰的用来⋯的传授就谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，疑惑跟老师学习在本来吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知跟从以⋯为师懂得道理学习难道其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论取独嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远取独超出矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益尚且之（老师）处于⋯下以⋯为耻向圣人圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择圣明取独成为大概从疼爱师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，对于以⋯为耻句末语气词那些的他们非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学的人提宾标志有的不学习学习小的方面而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，明智这、这些以⋯为耻这类曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似无意义他们近也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百感到羞耻高大谄媚工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！看不起竟然比得上那奇怪圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔固定的以⋯⋯为师这类贤明子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟同行因此一定比子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
研究罢了李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于喜欢被向余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
赞扬古代的从师之道赠送【知识点】一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是⋯⋯吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字（1 ）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
《劝学》《师说》文言知识整理
被动句
固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎
“庸……乎”，表示反问，意思是“难 道……吗？”
16
吾尝终日而思矣 连词,表修饰与被修
饰关系,可译作“地”
而
假舆马者，非利足 也，而致千里
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
其身正,不令而行
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
7
不如登高之博见也
见 他日，见于王
庄暴见孟子
看见 接见 拜见
声非加疾也
强，声音宏大
疾 吾王庶几无疾病欤 病，患病
举疾首蹙頞而相告曰 痛
望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五
9
古今异义词 1、金就砺则利
古义：泛指金属 今义：专指黄金
2、上食埃土下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
特殊句式：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。（句式特点：定语后置句 ） 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向 下喝地下水，用心专一。
12
重点实词
1 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
2 是故无贵无贱 3其皆出于此乎？
4 君子不齿
5 作《师说》以贻之
通假字：
师者，所以传道受业解惑也。 或师焉，或不焉。
13
古今异义 古之学者必有师 吾从而师之 今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也 是故弟子不必不如师 师者，所以传道受业解惑也
10
师说复习
——韩愈·《昌黎先生集》
11
• 1、“说”是一种议论文的文体，可以先叙 后议，也可夹叙夹议。
• 2、韩愈：退之，古文运动的倡导者。 著
有《》 谥号
• 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
《师说》原文梳理+字词整理+翻译
师说韩愈一、原文古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也。
人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也,终不解矣。
生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
阡师<学习）道也，夫廊（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱•无长无少.道之所存，师之所存也。
（判断句）嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也雄矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉：今之众人（一般人），其下（处于……之下）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。
是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚（形容词作名词，愚人）益愚。
圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑矣。
彼（那些）童子之师，授之书而习岌句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方而）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻（以……为耻）相师。
士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则口：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。
位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上）・其（那）可怪也 欤！圣人无常（固定的）师。
孔子师郊子、熹弘、师冥、老聃。
郊子之徒，其贤不及（比得上）孔子。
孔子口：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。
李氏子蠕，年十七.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时.学于余。
余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
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师说中的一词多义词类活用
古今异义
一词多义
【师】
① 古之学者必有师：（名词，
老师）
② 巫医乐师百工之人：（名
词，作“专门技艺人”讲）
③ 吾师道也：（意动用法，
以...... 为师）
④ 师道之不传也久矣：（动
词，从师）
⑤ 吾从而师之：（意动用法，
以……为师）
⑥ 则耻师：（动词拜师）
【之】
① 择师而教之：（代词，指代
人）
② 郯子之徒：（指示代词，连
接定语和中心词，表示统一
关系，相当于“这些”、
“那些”）
③ 古之学者：（结构助词，表
示修饰或领属关系，译为
“的”）
④
道之所存，师之所存也：
（结构助词，用在定语和名
词性的中心语之间,相当于现
代汉语的“的”。）（不是
“取消句子独立性”。因为
“取消句子独立性”的
“之”是用在主谓之间的，
即“之”后必是动词；而两
个“所存”是“所词短
语”，“所词短语”都是名
词性的。）
b5E2R。b5E2R。
⑤ 句读之不知：（结构助词，
表示宾语前置）
⑥ 六艺经传，皆通习之：（助
词，在动词、形容词或表示
时间的词后，凑足音节，无
意义）
【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先
乎吾：（人称代词，他）
② 惑而不从师，其为惑也，终
不解矣：（指示代词，那
些）
③ 词类活用
④ 古之圣人，其出人也远矣：
（人称代词，他们）
⑤ 夫庸知其年之先后生于吾
乎：（人称代词，他们的）
⑥ 圣人之所以为圣……其皆出
于此乎：（语气副词，表猜
测，大概）
⑦ 今其智乃反不能及：（人称
代词，他们的）
⑧ 其可怪也欤：（语气副词，
表感叹，多么）
【惑】
① 师者，所以传道受业解惑
也：（名词，疑难问题）
② 于其身也，则耻师焉，惑
矣：（形容词，糊涂）
【道】
① 师者，所以传道受业解
惑也：（名词，道理）
② 师道之不传也久矣：
（名词，风尚）
③ 余嘉其能行古道：（名
词，道路、途径）
【乎】
① 其皆出于此乎？（语气
助词，表推测，吧）
② 生乎吾前：（介词，表
时间，在）
③ 固先乎吾：（介词，表
比较，比）
【于】
① 耻学于师：（介词，表示
处所、方向，从、向）
② 其皆出于此乎？（介词，
表示处所、方向，从、
在）
③ 于其身也：（介词，表示
对象，对，对于）
④ 师不必贤于弟子：（介
词，表示比较，比）
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⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 词类活用 ① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师 ④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 ⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。 ⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 ⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 古今异义 .古之学者必有师学者 古：求学的人今：在学术上有所成就的人 .小学而大遗小学古：小的方面今：泛指低等教育场所 .今之众人众人古：普通人今：表示大众 .师者，所以传道受业解惑也所以古：用来……的今：表示因果关系的连词 .吾从而师之从而古：跟随并且今：表目的或结果，是连词 .句读之不知读古：句子中间需要停顿的地方，读ò 今：看着文字发出声音，读ú .是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子不必古：不一定今：用不着、不需要 .圣人无常师常古：永久的；固定的今：平常的
.师道之不传也久矣道古：风气
今：道理
.无贵无贱无古：不论；不分
今：没有
.年十七，好古文古文古：秦汉
的散文今：“五·四”之前的文
言文的统称
特殊句式
.句读之不知宾语前置
.惑之不解宾语前置
.不拘于时被动
.学于余介词结构后置
.耻学于师介词结构后置
.师者，所以传道受业解惑也判
断句
.其可怪也欤判断句
.不必贤于弟子介词结构后置
.其为惑也，终不解矣判断句
.人非生而知之者判断句
.道之所存，师之所存也所字结
构
.非吾所谓传其道解其惑者也判
断句
.则曰省略句