古汉语-韩非子 五蠹

實：《说文· 宀部》：“富也。从宀，从贯。贯， 货贝也。”故本义为富裕。《国语· 越语下》： “田野开阔，府仓实，民众殷。”今“殷实”一 词还表此义。 《大词典》释义有：“1.充足；富裕。2.财富；财物。 3.物品；物产；物资。4.实惠；实利。”等等。文 中义可释为“实利”。


“無私劍之捍，以斬首爲勇。”注：“捍，同扞， 干犯。即指上文‘俠以武犯禁’。” 薛正兴谓“捍”当为悍之借字。《说文· 心部》： “悍，勇也。”课文云：“故明主之国，无书简之 文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之 捍，以斩首为勇。” 三分句句法结构完全相同， 文教、语师、捍勇在三个并列句中位置对应，皆名 词。 此句当译为：没有游侠私剑的凶悍，而以杀敌斩首 为勇武。

【关于《韩非子》的语言特点】 《韩非子》一书，现存55篇。重点宣扬了韩非法、 术、势相结合的法治理论。 韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推 证事理，切中要害。 韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知 识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现 他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文 章中出现的很多寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充 数”、“老马识途”等等。因其丰富的内涵，生动 的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广 泛运用。

讎：《说文· 言部》：“犹应也。”（对答）引申有 “相等”、“相匹敌”。 仇：qiú 《说文》：“讎也。”（配偶）段注：“仇 为怨匹，亦为嘉偶。” 《礼记· 缁衣》引《诗》：“君子好仇。” 郑玄 注： “仇，匹也。” 孔颖达 疏：“此《周南· 關雎》之篇， 詩意云‘窈窕淑女，君子好仇’，此則斷章云君子之 人以好人爲匹也。”今本《诗· 周南· 关雎》作“君子 好逑”。 引申有“同伴，朋友”、“对手；可以相匹敌、匹比 的”。 朱骏声《通训定声》：“后儒因之专训讐怨。 ” （按： 讐同讎）音也变为chóu。
韓非子 五蠹
【关于韩非子】 韩非（约前280-前233），是战国末期韩国 （今河南新郑）的贵族。后世称他为韩非子。 他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱， 常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的 计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》 《五蠹》等一系列文章，以舒发自己的愤懑 和郁积之情。这些作品后来集为《韩非子》 一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。 当即便发出了“嗟呼！寡人得见此人与之游， 死不恨矣”的感叹。
禁，《說文· 示部》：“吉凶之忌也。”本是对鬼神 为祸的避忌，后来泛指为不论吉凶，凡是法律习俗予 以制止、避忌的事。所以“禁”有法律之條文的意思。 吏：《說文· 一部》：“治人者也。從一從史，史亦 聲。”从一：言其执法如一；从史：史借作人字用， 表示执法人员。见王筠《句读》。“吏”的本义是 “治理人的人。” 《左传· 成公二年》：“王使委于 三吏。”（周定王叫他把战利品交给三公）杜预注： “三吏，三公也。”（三公：中国古代朝廷中最尊晏 的三个官职的合称。指丞相、御史大夫和太尉） 可见，君相皆可称吏，汉以后特指官府的小官和差役。 甲骨文金文吏、史、事本为一字，都象手持笔形，后 分化为三字。
当他得知是出于韩非之手，便发兵功韩，志 欲非获得韩非而不可。韩王“始不用非”， 这时已悔恨不及，只得将韩非交给秦国。也 许是留恋故国之情，韩非如秦不久便向秦王 上了一篇《存韩》之书，劝其先伐赵而缓伐 韩。此书一出，立即引起了早已在秦的客卿 李斯和姚贾等人的嫉妒，他们相继向秦王进 谗，说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并 诸侯，非终为韩，不为秦，此人之情也。今 王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以 过法诛。”

“從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻 衆弱也。皆非所以持國也。”注：“持國，保持住 國家。” 杨白云谓“持国”译为“保持住国家”牵强。“持” 可训为“保”、“守”。 如《吕氏春秋· 慎大》：“胜非其难者也，持之其难 者也。”高诱注：“持，守也。” 王引之《经义述闻》三十一举出“持”训为“保” 的大量书证。（从略） 故“持国”亦可直训为“保国、守国”。


“事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵 矣……救小未必有實，則起兵而敵大矣。” 注：“實，指實際行動。‘未’是衍文。下 文‘救小未必有實’中的‘未’同此（依俞 樾說，見《諸子平議》）。” 张永言谓原文无误衍，实即实惠实利，请兵 是为了增强自己的军事力量，“则”为转折 连词，文意本甚通顺。俞氏以意删改，似不 可从。

恣：《说文· 心部》：“纵也。”（放纵）朱骏声 《通训定声》：“《淮南书》‘所以禁民不得自恣 也。’注：放也。”

稱：本为称量，测物之轻重。《说文》：“铨 也。”段注引《声类》：“铨，所以称物也。” 引申有“举起”。《书· 牧誓》：“稱爾戈，比爾 干，立爾矛，予其誓。” 孔 传：“稱，舉也。” 《诗· 豳风· 七月》：“躋（jī，升登，达到）彼公堂， 稱彼兕觥（sìɡōnɡ 饮酒器），萬壽無疆。”


书：字，文字。例：《史记· 项羽本纪》：“项籍少 时学书，不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍 曰：‘书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学 万人敌。’” 私：《说文· 禾》：“禾也。从禾，厶声。北道名禾 主人为私主人。”（禾名，北方叫禾主人为私主 人。）今借为公厶字。 厶：《说文· 厶部》：“奸邪也。韩非曰：‘苍颉作 字，自营为厶。’”（自己围绕自己，即专为自己 打算）段注：“公私字本如此，近字私行而厶废矣。 私着，禾名也。”


商管之法者：商管即商鞅和管仲。因为法家是起源 于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、 吴起、商鞅和申不害等人。到战国末期，韩非加以 综合，集法家学说之大成。 “今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之，而國 愈貧；言耕者衆，執耒者寡也。境內皆言兵，藏孫 吳之法者家有之，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少 也。” 这一段标点似有可商。这是一组多重复句，而“言 治”、“言兵”之间是并列关系，第二重为因果关 系。故似应将“寡也”后之句号改为分号，“愈 贫”、“愈弱”后之分号改为冒号，关系就清楚了。
秦王未加思索，便下令将韩非投入狱中。这 时，李斯派人给韩非送去毒药，逼其自杀。 韩非自知为人所害，又不得自陈，只得饮药 而死。秦王这时已之悔悟，当即派人放赦， 但韩非“已死”（以上引自《史记· 韩非列 传》）。 所以。韩非子是我国先秦时期一位神秘而富 有传奇色彩的历史人物。
【wk.baidu.com于其思想】
韩非虽曾师事荀卿，可是他没有继承荀卿儒家的思 想，而是继承和发展法家的思想，成为战国末年法 家集大成者。他的思想主要体现在： 在政治上，主张通过暴力夺取政权，建立地主阶级 法治为基础的中央集权制度。 在经济上，他竭力提倡“耕战”，轻徭薄赋崇尚节 俭， 在思想上，他主张用法家实行来统一人们的认识， 排斥各种相互矛盾的学说。 韩非的上述思想，后来都被秦始皇一一接受了，成 为秦始皇统一中国的理论基础。

侠：《說文· 人部》：“俜也。”俜：《说文》： “使也。”桂馥《义证》：“读如使（纵）酒之 使。”故“俜”为放任义。 又“甹”，《說文· 丂部》：“俠也，三輔謂輕財者 爲甹。”（长安一带谓轻财的人作甹）所以，“侠” 义为“轻财放任而称雄”。 段玉裁注引荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交， 以立强于世者，谓之游侠。” 徐灏《段注笺》：“战国之世，任侠之风盛 行，……侠者，挟负气力以人事自雄也。”

“治強不可責於外，內政之有也。”注：“有，取。 內政之有，從內政中取得。” 王永安谓注文对“内政之有”的串讲没有紧扣原文。 究其原因，主要是“有”字释义不当，“之”字没 有坐实。 “有”字即有无之有，“之”字当训为“则”。 “内政之有”是说内政中就有（见《经传释词》、 裴学海的《古书虚字集解》）。 按，《经传释词》卷九：“之，犹则也。僖九年 《左传》曰：‘东略之不知，西则否矣。’《晋语》 曰：‘华则荣矣，实之不知’。之，亦则也，互文 耳。” 《诗· 墉风· 鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之 强强。”毛传：“鹑则奔奔然，鹊则强强然。” 《吕氏春秋· 功名》：“故民无常处，见利之聚，无 之去。”

按：儒，《說文· 人部》：“柔也，術士之稱。從人，
需聲。”《周禮· 天官· 太宰》：“四曰儒，以道得 民。”徐灏《段注笺》：“人之柔者曰儒，因以为 学人之称。

法，《說文· 廌部》：“灋，刑也。平之如水，從水； 廌，所以觸不直者去之，從去。法，今文省。” （（法律）象水一样平正，所以从水；廌，是用来 抵触不正直一方的神兽，使不正直者离开它，所以 从廌去。）
【关于《韩非子》的注本】 重要的有：清代王先慎《韩非子集解》、今人 陈奇猷《韩非子集释》。此外，1960年中华 书局出版了梁启雄的《韩非子浅解》，被评 为是一部“功力很深，简明扼要，深入浅出， 并有新见的新注，补《集释》之不足，有助 于读者了解文义和韩非的思想”的书。
【注释】 法家治国方略与儒家以仁为主的原则迥异。 《史记· 大史公自序》载司马迁之父司马谈论 六家要旨，有云：“儒者博而寡要，劳而少 功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼， 列夫妇长幼之别，不可易也。……法家严而 少恩，然其正君臣上下之分，不可改 矣。……法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于 法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计， 而不可长用也。故曰‘严而少恩’。若尊主 卑臣，明分职不得相逾越，虽百家能改也。”
“非有分於從衡之黨，則有仇讎之患。”注：“衡， 通橫，即連橫。” 邸宏香謂“衡”與“橫”非通假字，乃同義詞。 “衡”是古代加於牛角上以防觸人的橫木。《說 文》：“衡，牛觸，橫大木其角。” 衡即以木横系 牛角上，故“衡”引申为纵横义。 “横”本指用以遮阑之木，犹今之所谓栏杆。《说 文》：“横，阑木也。”段注：“阑，门遮也，引 申为凡遮之称。凡以木阑之皆谓之横也。”木横放 才能遮阑，所以引申为纵横义。 表纵横义古多用“衡”，也用“横”。不必以“衡” 为“横”的通假字。“衡即横也，不劳借音”(颜师 古《匡谬正俗》卷一)。
按，梁启雄《韩非子浅解》：“捍，借为悍。《苍 颉篇》：‘悍，桀也。’”


釁：《说文· 爨部》：“血祭也。象祭灶也。从爨 省，从酉。酉，所以祭也。从分。分亦声。” （象用血祭灶。酉是用来祭奠的酒。分，表示拿 血涂抹的意思。）故本谓杀生取血涂物以祭。” 也有“缝隙”、“裂痕”义。段注：“以血涂之， 因荐而祭之也。凡坼罅（chè xià裂缝）谓之 釁……以血血其坼罅亦曰釁。《乐记》作衅。” 《左传· 宣公十二年》：“會（人名）聞用師，觀釁 而動。” 孔颖达 疏：“釁是間隙之名。今人謂瓦 裂龜裂皆爲釁。” 今“挑衅”、“寻衅”、“衅端”的“衅”其义为 “嫌隙”或“争端”。


【辨】脩：本义是干肉；修：本义是修饰。二字同 音，所以常通用。但“干肉”的意义不能写成 “修”。
简：怠慢、荒废。 【简慢】1.轻忽怠慢。《管子· 八观》：“禁罚威严， 则简慢之人整齐。” 2.多用作表示招待不周的谦词。《初刻拍案惊奇》 卷六：“日前得罪了大娘，又且简慢了，休要见 怪。”茅盾《锻炼》九：“舍下实在简慢，不大方 便。”

谒：《说文· 言部》：“白也。”白：《广韵》： “告也。”故本义为“禀告”、“陈说”再引申有 “晋见”、“拜见”。 令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。后 泛称县、府等地方行政长官。 報，《說文· 幸部》：“當罪人也。” 幾：《说文· 幺幺（音幽，义微也）部》：“微也； 殆也。从幺幺，从戍。戍，兵守也。幺幺而兵守者 危也。”（细微；危险。会意。戍，用兵把守。发 现细微的迹象，而用兵把守，是有危机之感。） 《易· 繫辞下》：“幾者，動之微，吉之先見者也。” 按：微是事情的苗头或预兆。所以，《大词典》释 义第一义项是“隐微。多指事物的迹象、先兆。” 后引申有“时机”、“机会”义。文中义为“希 望”。

译：儒家学说广博但很少抓住要领，花费了气力却 很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而 它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改 变的。（在司马迁心里，儒家的作用，就是规定君 臣、父子、夫妇、长幼的尊卑上下关系。） 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据 法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断 绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用， 所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使 君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确， 不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改 的。