美学原理[2]
叶朗美学原理
叶朗美学原理美学是一门研究美的学科，它既包括对美的感受和认识，也包括对美的创造和表现。
叶朗是20世纪著名的美学家，他对美学原理进行了深入的研究和探讨，提出了许多具有深刻启发意义的观点和理论。
在叶朗的美学原理中，最为重要的是对美的本质和美的标准的探讨，以及对美的表现形式和艺术创作的思考。
本文将从叶朗美学原理的几个关键要点进行阐述和分析。
首先，叶朗认为美是客观存在的，而不是主观的感受。
美不仅存在于自然界的万物之中，也存在于人类的思想和创造中。
美是一种普遍的存在，它具有普遍性和客观性。
叶朗强调了美的客观性，这就意味着美不仅仅是个体的主观感受，而是一种客观存在的属性。
这种客观性的认识对于我们正确理解美的本质和美的标准具有非常重要的意义。
其次，叶朗认为美的标准是客观存在的，而不是主观的感受。
美的标准是客观存在的，它不是随意确定的，也不是主观感受的简单堆积。
叶朗提出了美的标准是客观存在的观点，这就意味着美的标准是客观存在的，它具有一定的客观性和普遍性。
这种客观存在的美的标准，对于我们正确评价和鉴赏美的作品具有非常重要的指导意义。
叶朗还对美的表现形式和艺术创作进行了深入的思考。
他认为，美的表现形式是多样的，它既包括自然界的万物，也包括人类的思想和创造。
美的表现形式是多种多样的，它可以是自然界的山水花草，也可以是人类的建筑雕塑绘画。
叶朗还指出，艺术创作是美的表现形式之一，它是人类对美的追求和创造的产物。
艺术创作是一种对美的表现和再现，它通过艺术家的创作和表现，使人们感受到美的存在和价值。
总之，叶朗美学原理对于我们正确理解美的本质和美的标准，对于我们正确评价和鉴赏美的作品，对于我们正确对待美的表现形式和艺术创作，都具有非常重要的意义。
我们应该深入学习和理解叶朗的美学原理，不断提高自己对美的认识和理解，不断提高自己对美的创造和表现的能力，为推动人类美的事业不懈努力。
美学原理
“美不自美，因人而彰”理解：美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性。
第二，美并不是对任何人都是一样的，同一外物在不同人的面前显示为不同的景象，生成不同的意蕴。
第三，美带有历史性，在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶级，美一方面有共同性，另一方面又有差异性。
不存在一种实体化的外在于人的美，没有离的开人的审美活动。
如何理解悲剧性的效果？⑴悲剧由痛感到快感。
当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时，我们的心情很沉痛，一旦把这沉痛的感情升华到更深层的领悟阶段，就会感受到其精神的无穷威力，感受到永恒不朽，感受到正义的力量，于是有了然之悦，有会心之悦。
通过关照，可以彻悟人生。
⑵要把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界的成就这一大背景上去理解，这样，有限的悲剧体验的净化作用，便同无限的人生追求有机地结合了起来。
⑶悲剧的效果是积极的，是让人正视世界的现状、生存的意义，是主人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中对人生大彻大悟，最终起净化作用。
悲剧让人在黑暗中见到了光明。
艺术作品的层次结构：1、材料层：艺术作品的材料层有两方面的意义，一方面它影响整个意象世界的生成；另一方面它给观赏者一种质料感，这种质料感会融入美感成为美感的一部分2、形式层：艺术作品的形式层也有两方面的含义，一方面它显示作品（整个意象世界）的意蕴、意味；另一方面它本身可以有某种意味，这种意味即一般所说的形式美或形式感，这种形式感也可以融入美感而成为美感的一部分。
3、意蕴层：艺术作品的意蕴带有某种程度的宽泛性、不确定性和无限性。
这就是王夫之所说的诗无达志，这绝对了艺术欣赏中美感的差异性和丰富性。
悲剧的美感主要包含哪些因素：悲剧的美感主要包含三种因素：一是怜悯，就是看到命运的不公正带给人的痛苦而产生的同情和惋惜；二是恐惧，就是对于操纵人们命运的不可知的力量的恐惧；三是振奋，就是悲剧主人公在命运的巨石压顶时依然保持自身人格尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞，这是灵魂的净化和升华。
美学原理完整版
美学原理完整版名词解释1、美学：美学是一门关于人的审美价值的人文学科。
2、美学研究的对象：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
3、Aesthetiea：是德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书的书名译音，在德文中的意思是感性学，即美学。
4、审美意识：人类的审美活动并不是无意识的本能活动，而是由自觉的意识所支配的精神活动和实践活动。
即使在最原始的审美活动中，原始人类同样是受到某种特定的意识支配才进行这些活动的。
这种特定的意识就是审美意识。
审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。
还没上升到理论形态。
人类审美意识的产生是一个历史过程，从根本上说是与人类生产劳动分不开的。
当人类开始把自己与自然区别开来，并按照“美的规律”创造物体，并在自己的创造物中直观自身，看到了自己的创造能力的时候，人类的审美意识也就形成了。
5、美学思想：美学思想是审美意识的不断发展的结果，是能够深刻地解释审美现象的内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
美学思想是具有某种理论之后对审美现象的思考，是美学发展的三个阶段之一，具有两个基本特点：一是应当能够借助语言文字形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
6、心理能量消耗的节省说：是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。
他认为人的本能欲望受到压抑，压抑到无意识中，喜剧性具有一种释放性的作用，让欣赏者发泄它们，使它们浮动在意识之中，得到满足。
满足方式有三上，一是巧智，专在技巧或字面上取巧，以求得心理能量消耗的节省。
二是想象。
三是幽默，是感情消耗的节省。
7、审美态度：是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态，使主体关注于对象的形式与结构。
其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。
其存在于审美活动中的，不同于实践、理智、道德的一种态度。
(完整版)《美学原理》整理版
第一章什么是美学1、美学的对象是什么？第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
我国最早接受西方美学思想的是：王国维。
（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。
在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.1735、1750）第二章西方美学史上对美的本质探讨1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。
（一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。
达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。
他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。
基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。
美学原理(一至十章)
第一章什么是美学第一节什么是美学关于“什么是美学”这一问题的追问，本身就是一个元美学的问题。
正如我们追问什么是哲学本身就是一个元哲学问题一样。
对于这类元问题，我们的确无法像定义一个物理概念一样，给出一个人人都同意的答案。
下面的几点，不过是给出几条线索，以为大家进一步的思考，提供一点基础的背景知识。
一七○五年，德国哲学家鲍姆嘉通出版《美学》第一卷，被视为美学学科诞生的标志；鲍姆嘉通本人，亦被视为“美学之父”。
在鲍姆嘉通那里，美学与逻辑学并列，认为美学是研究感性认识的科学。
因此，在美学（Aesthetik）诞生之初，美学是认识论的一部分。
Aesthetik一词，日本学者中江兆民将其翻译为“美学”，在清末时传入中国。
由此可以说，美学是一门洋学问。
最早对美学有贡献的中国学者，主要有王国维、梁启超、蔡元培等。
后来有朱光潜、宗白华、高尔泰、李泽厚、吕荧、蒋孔阳、王朝闻、蔡仪等。
在上世纪五十年代，有一场关于美的本质问题的大讨论，但这主要是意识形态之争。
上世纪八十年代，作为文化热的一部分，出现“美学热”。
不读美学，等于没文化。
推荐一篇文章，胡继华的《不该如此远去的背影——追思高尔泰及其美学时代》。
推荐一本书，高尔泰的《寻找家园》。
美学的研究对象：一、鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。
二、黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。
三、车尔尼雪夫斯基强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。
他认为美学研究对象不应是美，而是艺术。
四、认为美学是研究审美心理学的。
（费希纳：美学研究的“自上而下”到“自下而上”。
）五、美学是研究审美活动的。
（叶朗：《美学原理》）教材观点：美学是研究美、美感和艺术美的科学（页9）。
第二节为什么学习美学教材观点：1 时代的需要；2 创造艺术、发展文艺的需要；3 开展审美教育的需要。
我的看法：提升生命品质，提高生活质量。
“美是自由的象征”（高尔泰），在审美中获得心灵的自由。
美学原理
美学原理第一章什么是美学1.美学的根本问题：美学的本质？美学又称感性学，美学的本义。
2.美学的研究对象：感性的世界〔现象的世界，表象的世界〕，不是科学的世界，不是说理化，而是感性世界的完善，或者说关于一个感觉对象如何完善。
感性世界是主客观同意的结果美学的核心：人类的艺术作品，艺术家美学艺术是视觉艺术，听觉艺术。
审美：审视照顾看一个对象好不好，感性世界的完善是一个美感生成的问题。
审美与人类感官功能：眼——视觉功能耳——听觉嘴——味觉嗅——触觉触感鲍姆嘉通：美学的研究对象就是研究感性认识的完善，审美样的感性对象从审美上看是好的。
黑格尔：美学的研究对象是广阔的美的领域，是艺术，是美的艺术〔人的作品，心灵的作品〕〔不包括自然美，社会美，自然美是艺术的作品〕车尔尼雪夫斯基：美是生活，现实生活的美丑，生活由人构成的，人的生活，探讨什么样的人是美的——审美价值美式生活：美的生活应该怎样的生活？3.审美实践问题：美学与哲学的关系：把美学看作艺术哲学的分支：满足自己的审美思考美学给予的知识技能，由此系统出发生发实践技能美学与哲学的关系：美学作为哲学分支，把美看作艺术哲学：满足自己的审美思考，求知欲美学家不是要给艺术家开方剂。
第二章：关于美的本质的探讨西方：一种从主观精神方向出发考察，一种从事物客观本身找美，美的根源柏拉图：美是理式，理念。
理念即理想，希望，寄托，是万物之母。
理念论：柏拉图哲学上的第一个功绩是将共相与殊象区分。
美的一般与美的具体表现。
柏拉图的审美解读模式：理式暗含模式四因说：物质追求形式，形式按照理念，理念不灭。
爱是个理念审美区分：美是共相，美的一般与美的具体表现的区分中国艺术思想史上的表现：康德：美是鉴赏判断：美的本质归根到底是一种判断，即鉴赏判断，也叫情感判断，趣味判断。
离不开人，形而上学的思维方式转向科学思维方式趣味判断包含的要点：之一：审美是一种情感判断，不是科学判断，指出一个试试，科学判断客观事实，审美判断：心理主观事实，主观情感生发愉悦关系。
美学原理总结
1一、美学学科的建立审美意识——美学思想——美学学科 1．审美意识的形成(1)审美意识是一些对于审美现象的感性直观的认识，还没有上升为理论的形态。
(2)审美意识的形成具有悠久的历史，原始人类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦感便是最原始的审美意识。
(3)原始的审美意识逐步发展导致了原始艺术的产生。
2．美学思想的产生(1) 美学思想是能够深刻揭示审美现象内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
(2) 美学思想具有两个基本特点：a．以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传 b. 具有理论的形态3．美学学科的建立(1) 美学学科的建立以美学思想的充分发展为前提(2) 美学作为一门独立的学科必须具备两个基本条件：a．有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述； b．具有不同于其它学科的独立的研究对象和范围(3) 美学作为一门独立学科以1750年鲍姆嘉顿的《美学》一书的问世为基本标志。
•知（理性认识）、情（情感）、意（意志）逻辑学美学伦理学中文名称“美学”，由日本人中江肇民翻译。
二十世纪初传入中国。
二、美学研究的对象第一种观点认为，美学研究艺术，美学就是艺术哲学。
第二种观点认为，美学是研究美的，这有两层意思，一是美学是研究美的本质的，二是美学是研究美的规律的。
第三种观点是将美学看作对审美心理或审美经验的研究。
由“自上而下的美学”转向“自下而上的美学”。
实验心理美学、“移情说”、“内模仿说”、“心理距离说”、格式塔心理美学（完形心理美学）、精神分析心理美学。
第二节为什么研究美学1、可以促进人生的审美化。
“人诗意地栖居”——海德格尔2、可以帮助人们理解审美活动与美。
3、可以指导审美实践。
第三节 1、可以促进人生的审美化。
“人诗意地栖居”——海德格尔2、可以帮助人们理解审美活动与美。
3、可以指导审美实践。
第三节怎样学美学美学是一门综合性的、跨学科性的人文科学，要学好美学，就要尽量拓宽自己的知识领域，要学习哲学，注意结合艺术实践来思考美学问题，在具体学习上要将学习美学原理和研究美学史相结合等等。
美学原理(全套课件192P)
结论： 美由审美主体来决定，审美主体以为 美的东西，就是美的东西，它不由审 美客体来决定。
科隆大教堂以轻盈、雅致 著称于世，成为科隆城的象 征，也是世界最高的教堂之 一。它是当时德国人兴建的 一座宏伟的纪念性建筑。后 来成为德国宗教、民族和艺 术统一的象征。 科隆大教 堂是最完美的哥特式大教堂。 它始建于1248年左右，高 157.38米，东西长约145米， 南北宽约86米，建筑面积约 6000平方米。整个建筑全部 由磨光的石块砌成。科隆大 教堂的建造前后整整持续了 632年，是欧洲建筑史上建 造时间最漫长的建筑物之一， 它还具有早期基督教时代的 朴素风格。
第二节 从客观现实、物质属性 上探索美的本质
一、亚里士多德（前384—前322）关于美的本质问题 的哲学探讨 1.亚氏认为脱离美的具体事物的的“理念”或“美本身” 是不存在的。他认为美在事物本身之中，主要是在 事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠 事物的“体积与安排” 2.亚氏观点的合理内核——抓住了美所必需的特定感性 形式，而且努力在客观事物中去发现美
四、博克（1727—1797；英） 1.他认为美是事物的某些属性 “我们所谓的美，是物体中能引起爱或 类似情感的某一性质或某些性质” 2.事物的美的性质具有以下几种：“第 一，比较小；第二，光滑；第三，各 部分见出变化；但是，第四，这些部 分（变化的部分）不露棱角，彼此像 融成一片；
“判断某一对象美或不美，我们不是把（它 的）表象凭借悟性联系客体以求得知识， 而是凭借想象力（或者想象力和悟性相结 合）联系于主体和它的快感和不快感。” c.康德认为这种快与不快的情感（审美情感） 虽是个人的，但又具有必然的普遍有效性。 因为我认为美的不是从我的利害计较得出 来的，而是引起我的认识功能的和谐的自 由的运动，这是人人都有、人人相同的共 同感。
美学原理pdf
美学原理pdf美学原理是研究美的规律和本质的学科，它涉及到美的认识、美的表现和美的评价等方面。
美学原理的研究对于我们理解美的本质、提高审美能力、创作美的作品都具有重要意义。
本文将从美学原理的基本概念、美的特征、美的表现形式和美的评价等方面进行探讨。
首先，美学原理的基本概念是指美的规律和本质的研究。
美学原理是通过对美的本质和规律进行深入的思考和分析，从而揭示美的内在联系和本质特征。
美学原理的基本概念是对美进行深入研究和探讨的基础，也是我们理解美学原理的重要前提。
其次，美的特征是指美的本质特征和美的表现形式。
美的特征包括美的内在特质和外在表现形式，是美学原理研究的重要内容。
美的特征是我们认识和理解美的重要依据，也是我们创作美的作品和进行美的评价的重要标准。
美的表现形式是指美在不同艺术形式和艺术作品中的具体表现方式。
美的表现形式包括音乐、绘画、雕塑、舞蹈、戏剧等各种艺术形式，是我们欣赏和体验美的重要途径。
美的表现形式是我们感受和理解美的重要方式，也是我们进行美的创作和评价的重要依据。
最后，美的评价是指对美的艺术作品和艺术表现进行评价和鉴赏。
美的评价是通过对美的作品和表现进行深入的分析和评判，从而揭示其内在联系和价值特征。
美的评价是我们理解和认识美的重要手段，也是我们进行美的创作和欣赏的重要标准。
综上所述，美学原理是研究美的规律和本质的学科，它涉及到美的认识、美的表现和美的评价等方面。
美学原理的研究对于我们理解美的本质、提高审美能力、创作美的作品都具有重要意义。
美学原理的基本概念、美的特征、美的表现形式和美的评价是我们认识和理解美的重要内容，也是我们进行美的创作和欣赏的重要依据。
希望本文的内容能够对大家对美学原理有更深入的了解和认识。
叶朗美学原理
美学原理目录绪论什么是美学一、美学的历史从什么时候开始二、中国近百年美学发展的轮廓三、美学研究的对象四、美学的学科性质五、为什么要学习美学六、怎样学习美学绪论提要第一编审美活动第一章美是什么一、柏拉图开始对“美”的讨论二、20世纪50年代我国美学界关于美的本质的讨论三、不存在一种实体化的、外在于人的“美”四、不存在一种实体化的、纯粹主观的“美”五、美在意象六、意向的分析七、审美意象只能存在于审美活动中八、意象世界照亮一个真实的世界本章提要第二章美感的分析一、美感是体验二、审美态度三、美感与移情四、美感与快感五、美感与高峰体验六、美感与大脑两半球的功能七、意识与无意识八、美感与宗教感九、美感的综合描述本章提要第三章美和美感的社会性一、自然地理环境对审美活动的影响二、社会文化环境对审美活动的影响三、审美趣味和审美格调四、审美风尚和时代风貌本章提要第二编审美领域第四章自然美一、自然美的性质二、和自然美的性质有关的几个问题三、自然美的发现四、自然美的意蕴五、中国传统文化中的生态意识本章提要第五章社会美一、社会生活如何成为美二、人物美三、日常生活的美四、民俗风情的美五、节庆狂欢六、休闲文化中的审美意味本章提要第六章艺术美一、对“什么是艺术”的几种回答二、艺术品呈现一个意象世界三、艺术与非艺术的区分四、艺术创造始终是一个意象生成的问题五、艺术作品的层次结构六、什么是意境七、关于“艺术的终结”的问题本章提要第七章科学美一、大师的论述:科学美的存在及性质二、科学美的几个理论问题三、追求科学美成为科学研究的一种动力四、达·芬奇的启示本章提要第八章技术美一、对技术美的追求是一个历史的过程二、功能美三、功能美的美感与快感四、“日常生活审美化”是对大审美精神时代的一种描述本章提要第三编审美范畴第九章优美与崇高一、审美形态与审美范畴二、优美的文化内涵和审美特征三、崇高的文化内涵四、崇高的审美特征五、高尚、圣洁的灵魂美六、阳刚之美与阴柔之美本章提要第十章悲剧与喜剧一、对悲剧的解释:亚里士多德、黑格尔、尼采二、悲剧的本质三、悲剧的美感四、中国的悲剧五、喜剧和喜剧的美感本章提要第十一章丑与荒诞一、丑在近代受到关注二、中国美学中的丑三、荒诞的文化内涵四、荒诞的审美特点五、荒诞感本章提要第十二章沉郁与飘逸一、沉郁的文化内涵二、沉郁的审美特征三、飘逸的文化内涵四、飘逸的审美特点本章提要第十三章空灵一、空灵的文化内涵二、空灵的静趣三、空灵的美感是一种形而上的愉悦本章提要第四编审美人生第十四章美育一、美育的人文内涵二、美育的功能三、美育在教育体系中的地位和作用四、美育应渗透在社会生活的各个方面,并且伴随人的一生五、美育在当今世界的紧迫性本章提要第十五章人生境界一、什么是人生境界二、人生境界的品位三、人生境界体现于人生的各个层面四、追求审美的人生本章提要主要参考书目朱光潜:《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》宗白华:《美学散步》张世英:《哲学导论》凌继尧:《西方美学史》叶朗:《中国美学史大纲》朱良志:《中国美学十五讲》美不自美,因人而彰。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、“什么是美学”是在18世纪1750年由德国哲学家鲍姆嘉登的《美学》一书的出版,美学作为一门独立的学科正式宣告成立.他被称为“美学之父”,„埃斯特惕卡‟（Aesthetica）在德文中是“感性学”的意思.美学是一门独立的人文学科.认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面. 2、美学与伦理学的关系：苏格拉底强调美与善；孔子提出“里仁为美”的主张. 3、美学的发展经历的三个阶段：审美意识、美学思想、独立的美学学科. 4、审美意识的两个基本特点：一是借助语言文字的形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态.美学作为一门学科必须具备二个条件：有专门的著作；有独立的研究对象和范围. 5、表达美学思想的作品：中国我的《诗经》《国语》,伍举提出的以善为美,否定以感官享乐为美的观点. 6、公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派建立了数的本体论.柏拉图和亚里士多德他们的思想影响了西方二千年. 7、“由下而上”的重视科学实验、实证主义的研究方法.是由法国丹纳为代表的艺术社会学都提出的用以取代传统的“由上而下”的形而上的哲学思辨方法. 8、美学对研究对象的主要观点：美及美的规律、艺术哲学、美感、审美有关系. 9、美学研究的对象：主要是艺术,并通过艺术来研究审美关系、审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴等. 10、马克思主义美学的主要内容：（1）美的本质和起源的理论,“劳动创造了美”（《1844年经济学—哲学手稿》）.“美是人的本质力量的对象化”（代表了马克思主义的思想）.（2）美的规律的理论,“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在因有的尺度来衡量对象,人也按照美的规律来塑造.”（3）异化劳动与审美活动相互关系的理论.“（异化）劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟.劳动创造了美,却使劳动者成为畸形.”“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于中.”（4）艺术本质的理论. 11、马克思主义美学的基本特点：1）美学与社会实践联系起来,五官感觉的形成是以往全部世界史的产物；2）把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起,人的本质“自由自觉的活动”,即劳动.3）唯物的辩证地看待主客体关系.4）历史感,美学观点和历史观点的结合. 12、西方对美学本质问题的探讨：1）从事物的客观属性中探求美.2）从客观的精神世界中探求美.3）从主观的心意状态中寻找美.4）从事物之间的关系中探讨美（美既与事物的客观属性有关,也与人的心意状态乃至于客观的精神世界有关,美不是孤立的,美不美并不完全取决于事物本身,而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系）.5）从人类社会生活本身探究美（车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出„美是生活‟,力图纠正黑格尔“美是理念的感性显现”的偏颇）.6）从社会化了的人的审美实践活动中求解美.7）关于美论的情境把握和有效性分析. 13、荣格的“集体无意识”理论,人的心理结构包括意识、个体无意识和集体无意识三个层次. 14：法国启蒙思想家狄德罗把“关系”当成美的本质,当成美之所以为美的根本原因.他关于“美在关系”的说法,最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象,或者某种孤立的因素,而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美.“把美归结为对关系的感觉,你就会获得自古以来美的发展史.”缺点：“关系”比较抽象、笼统,始终处于摸索阶段,始终没有讲得十分清楚.即：从事物之间的关系中探讨美 15、社会化了的人的审美实践活动：马史思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点,那就是立足于社会化了的人的审美实践活动. 16、、英国“爱德化.布洛”在1912年出版《心理距离》,用心理的距离来解释审美现象.“心理距离”说：人与现实之间产生心理距离而产生美感. 17、中国当代美学研究中的几个观点：（1）主张美是主观的,以吕荧和高尔太为代表.（2）主张美是客观的,以蔡仪为代表.（3）主张美是主客观的统一,以朱光潜为代表.提出美是主客观统一的说法.使物成为物的形象,才具有美,物的形象是物在人的即定的主观条件的影响下反映于人的意识的结果,所以已经不纯是自然物,而是夹杂着人的主观成分的物,即已经是社会的物了.（4）主张美是客观性与社会的统一,以李泽厚为代表. 18、奥地利美学家“路德维希.维特根斯坦”在其美学研究的后期美论中认为：从日常生活语言哲学出发,否定美有统一的本质,认为“一个词的意义就是它在语言中的使用”,“美和艺术”都有“家族相似性”. 19、关于美的本质的集合化界定：人是„世界的美‟（莎士比亚：宇宙的精华,世界的美）,美是人的本质力量的对象化,美是自由的形象,美在创造中. 20、卡尔.波普尔认为,“美的创造,是指在物质的基础上,通过各种因素相互联系,相互矛盾,相互冲突,然后从量变发展到质变所产生出来的质的变化”,因此认为“认为美的创造是一种多层累的突创”. 21、美感：是人们对美的感受、体验、欣赏及评价,以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感. 22、人的美感不是人的自然的禀赋,而是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物. 23、美感产生的过程：人类的美感,来源于动物的本能,却超越了动物性的本能.美感的历史起源是与人类的社会实践紧密相联的.首先,美感是适应人害社会实践的需要.其次,审美的实践活动不同于一般的实践活动,体现为精神上的满足.再次,人类的美感活动不断地扩大发展,不断增加新的内容和意义.第四,美感有起点,但没有终点. 24、美感产生的逻辑：三种因素：人的审美能力的丰收在是美感产生的前提（对牛弹琴）；美感的存在以人的审美的心理存在为基础；美感的存在与人的审美态度密切相关；美感的存在需要一定的审美环境. 25、美感的生理基础：（视、听、味、嗅、触 ）.夏夫兹别里认为人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官,即人的“内在感官”,或人的“第六感官”. 26、1817年,费希纳创立实验美学,倡导自下而上的研究方法,柏拉图、康德、黑格尔以区别于自上而下的研究, 27、人的美感的生理机制与动物性感觉的区别：人在感觉能力上并不一定超过动物,但人的感觉有动物没有的社会性特征；动物的感觉是一次性的,缺乏积累性,不能逐步完善,而人的感觉则有连续性和积累性.可见,人的审美感觉的能力,不仅在生理结构上和动物不同,而且在有积累性和连续性上,在通过种族的遗传不断得到发展上,也和动物不同. 28、人的感觉能够产生美感的基本原因：人的感觉特别是视听感觉,能够与对象保持相对自由的关系；人的感觉是感性与生理性的统一,动物的感觉是感性的；人的感觉是一种积极主动的,富有创造性的感性活动；人的感觉具有自由创造的想象力；人的感觉器官经过长期的训练和锻炼,变得高度灵敏,具有丰富性和多样性.30、感受：指人对事物的感觉.直觉：直觉是人的一种心理活动,是不依赖概念和推理而对事物的直接观察. 31、美感的直觉性的特点：直接性、突然性、专注性、透明性 32、完形作用（阿恩海姆）：完形心理学又称格式塔心理学,格式塔就是“整体在先”,是指人在知觉的瞬间把握客观事物完整的形象.选择作用：人的视觉有种主动选择性.意向作用：人的态度和人的心境与意向都有关系. 33、通感：是人此种器感官与彼种器官相互转换,相互勾通的现象,这种感觉现象就是通感.（例：“红杏枝头春意闹”闹字很难用视觉和听觉来说明,他们既有视觉印象,又有听觉印象,而且还不限于视、听印象,与触觉、味觉.都有关系.体现多种感官的通感作用.例如熟悉大海的人见到大海的画面,就能调动起各种感官的作用,耳朵仿佛听到了海涛的声音,口中有海水的咸味,鼻子似乎闻到海水的腥味.） 34、美感欣赏活动深层的心理特征：（1）生理与心理矛盾的统一、（2）个性与社会性矛盾的统一、（3）具象性与抽象性矛盾的统一、（4）功利性和非功利性的矛盾的统一. 35、罗马时代的朗吉诺斯在《论崇高》中认为崇高是“伟大心灵的回声”,有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞、尊严的结构. 36、康德把崇高分为数学的崇高（体积的大）和力学的崇高（力量的大）. 37、崇高的本质：是人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现.38、悲剧性：作为一种审美的范畴,内涵：悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取,而与现实环境之间发生的冲突,冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值,从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化,精神得以提升（鲁迅：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看）.悲剧能有一种„净化‟作用,或译为„陶冶‟,净化又翻译成“卡拉西斯”（亚里士多德）. 39、游戏说：首先由德国古典美学的奠定者康德提出.后由席勒、斯宾塞发展. 40、集体无意识说：由瑞士心理学家荣格提出.分为“个人无意识”和“集体无意识”. 41、模（摹）仿说：由古希腊使人们界定艺术的普遍观点.有二种观点：（拍拉图认为模仿是不真实的,是虚幻；亚里士多德认为人通过模仿可以反映现实的本质）.表现说：标榜“自我表现”,强调天才、想象、直觉. 42、有意味的形式说：本世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫.贝尔提出,“艺术的本质在于„由意味的形式‟”. 43、符号说：当代美国女哲学家苏珊.朗格提出,艺术是人类情感的符号形式. 44、艺术品与非艺术品的区别：艺术品具有人工性；是精神产品,不是单纯的物质产品,具有精神性；是意象思维的结晶,而不是抽象思维的成果,有意象性. 45、艺术品的层次结构：符号学美学将其分为二个层次：符号和意义.现象学美学罗曼.英伽登将艺术品分为四个层次：语音层、语义层、图式层、客体层. 46、艺术品是由（书中的观点）：（1）物质实在层：指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介.（2）形式符号层：各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号.（3）意象世界层：是艺术品结构中的核心层次,最关键的是通过物质实在创造符号形式,在符号形式中创造活生生的引起读者美感的意象.意象并不一定直接呈现于形式符号层,它往往是借形式符号层的指示,在鉴赏者心中形成现实的、生动的表象.（4）意境超验层：即某些优秀的伟大的艺术品所能达到的意境,即： “玄之又玄,众妙之门”.如罗丹的《思想者》.艺术品是个动态的、开放的,不断生成的结构系统,又是一个内在统一的有机的整体. 47、意象的主要类型：1）仿象：注重外形仿真.2）兴象：是以客观现象的物象为引导,启动自内在的想象和情感、联想而产生的,是心中之想.3）喻象：是比喻性的,往往要用具体的物象,来比喻某种观念和某种情感,特点是带有明显的人工痕迹.4）抽象：是艺术意象的一种类型,指创作主体经过自己的头脑加工,将客体提炼、升华,舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象. 48、艺术创造的核心是意象的生成.意象是艺术存在的核心.在艺术的“创造→艺术品→接受”的流程中,贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成. 49、艺术品的鉴赏过程：观（通过形式符号在直观层上初步感受和重建意象）、品（直观了解后,进一步展开与深化,使重建的意象得以实现,要全神贯注、用志专一、静心体味）、悟（是主体对艺术品的意象渐入佳境后,终于升华为对意境的感悟,是高度自由的境界）. 51、1795年席勒发表《审美教育书简》（又名美育书简）,第一次明确地提出了“审美教育”的概念. 52、美育的特点：是感性的,潜移默化的、愉快的、不可抗拒的、愉悦的、陶冶性.美感可以超脱生活中的功利,但却不能超脱心灵和道德上的功利. 2 、1735年,鲍姆嘉登在他的《关于诗的哲学默想录》中,首次使用“美学”这个概念. 4 鲍姆嘉登认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面.从不同的学科加以研究,研究知,即理性认识的学科是逻辑学；研究意志的学科是伦理学；而情,即对所谓“混乱的”感性认识加以研究,并最终用“埃斯物惕卡”来命名这门学科,即今天人们所说的美学. 5 、美学的学科性质：⑴美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科,与其他许多人文学科有着多方面的联系.它包括哲学、文艺学、心理学、论理学等等.⑵美学离不开人,与人生价值有着重要联系.⑶美学要研究人与现实的审美关系,.人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提,因此,美学从根本上畜产品久是一门关于人的审美价值的学科. 9 、审美意识的形成：早在无文字可考的远古时代,人类就已有了审美意识.人类审美意识的产生是一个历史的过程,从根本上说,是与人类的生产劳动分不开的.例如：石器的造型；审美对象从动物扩展到植物（彩陶上的纹饰显现及岩壁上的绘画显现）. 10、美学思想的两个基本特点：⑴能够借助语言形式进行传播,⑵美学思想具有理论的形态 11、美学学科建立的基本条件：首先应当有专门的美学著作；其次,有不同于其他学科的独立的研究对象和范围. 14、美学的基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美.毕达哥拉斯学派认为,“事物由于数而显得美”,美就来自于数的秩序.毕达哥拉斯学派,美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一及黄金分割等形式.托马斯.阿奎那：”第一是事物的整体性或完善,第二是恰当的比例或和谐；第三是明晰达.芬奇：”美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上“.威廉.荷加斯：“曲线比直线美,而在曲线中又以蛇形线最美.蛇形线,我把它叫做富有吸引力的线条.”费希纳：提倡重视实验的“从下而上”的美学,通过实验,他认为黄金分割段是最美的形式. ⑵从客观的精神世界中探求美；①核心内涵：从抽象的精神存在物中寻找美.②代表性观念：在西方美学史上,最早提出“理念说”的是柏拉图.认为现实世界中一切美的东西之所以会美,是由于“分享”了“美的理念”.因此,理念是美的本质.罗马时代的普罗提诺和柏拉图一样,理念：认为“世间的事物之所以美,是由于分享了理型”.这里的“理型”,就是理念.他又称理念为理性.黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法,美就是理念的感性显现. ⑶从主观的心意状态中寻找美；①核心内涵：是把美归结为人的某种主观的心意状态.②代表性学说：有美在愉快和美在无意识的欲望等.美与丑的区别,就在于一个引起快感,一个引起痛感.休漠认为：“美不是事物本身的属性,它只存在于观赏者的心里”.博克认为：美的愉快只涉及爱而不涉及欲念. 真正严格地区别美感和快感的还是康德.康德认为美不具有功利性,没有利害感.具有使每个都愉快地普遍性.美国的马歇尔“美就是相对稳定的,或者真正的快乐.”桑塔耶纳：也联系快感来谈美,他的观点：“美是在快感的客观化中形成的,美是客观化了的快感”.弗洛伊德：美的本质源泉就是无意识的欲望,特别是性的欲望. 美的快感说：“快乐派”的代表人物有休漠、博克、康德、马歇尔、桑塔耶纳. 无意识的欲望说：代表人物弗洛伊德. ⑷从事物之间的关系中探讨美；①核心内涵：美不是孤立的,美不美并不完全取决于事物本身,而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系,然后才能说是美的或是丑的.②代表性观念：古希腊的毕达哥拉斯派：从数的关系来探讨美的本质.苏格拉底：美人的目的,也就是效用之间的关系.（在西方美学史上,真正把“关系”作为美学的理论基础,系统提出自己关于美的见解的,还是狄德罗.）狄德罗称之为“关系到我的美”：“真实的美”、“相对的美”“外在于我的美”. ⑸从人