日本人的命名文化研究_刘永岚
趣谈日本人的姓氏文化
1日本姓氏的起源在日本，很长一段时期，只有武士和官府阶层才能使用姓氏，但到了明治时期，明治天皇意识到，平民没有姓氏给户籍的整理、赋税、征兵等都带来了很大的不便，于是1870年（明治3年）9月19日許太政官布告“平民苗字可令”，允许平民可以有自已的姓氏。
但人们已经习惯了没有姓氏的生活，加上他们动察到了政府的目的，即使没有姓，他们也不愿意赋税和征兵，所以这项政策没能得到推进。
到了明治8年，政府再次下令，“凡国民，必须取姓”，在这种情况下，举国上下掀起一场取姓的热潮。
2日本人的称姓方法由于政府强制在短时间内让原本没有姓氏的日本人为自己和后代取姓，况且当时日本人的文化水平还比较低，因此出现了很多称姓方式。
2.1与地名相关姓氏。
在日本姓氏中与地名相关的姓氏是最多的，据调查占到总数的80%以上，比如“青木”、“大岛”、“池田”、“三河”等都是地名。
2.2地型相关的姓氏。
根据上述，同样地方的人为了与其他人区分，就根据自家地形或所处位置的特色起姓。
由于日本是岛国，有很多山、河，所以很多与“山”、“河”相关的姓。
例如，住在河流出口的地方就称为“出川”，住在有泉水涌出的地方就称为“今泉”等。
2.3与“藤”字相关的姓氏。
日本姓氏最多的有以下10个姓氏：①佐藤②鈴木③橋高④伊藤⑤辺渡⑥斉藤⑦田中⑧小林⑨佐々木⑩山本[]排名前十位中与“藤”相关的姓氏就有三个，除此之外还有“加藤”、“工藤”、“近藤”、“藤野”、“藤井”、“藤山”等。
据传一千五百前年，日本有个叫“藤原”的家族势力强盛，很多人为了占点“藤原”家族的光，希望自已的家族也能昌盛，就以“藤”为根本来称姓。
2.4职业相关的姓氏。
看到“服部”、“锻冶”、“米屋”等姓氏，就能轻易明白他们祖先的职业，“服部”指的是织工，“锻冶”指的是铁匠，“米屋”指的是米商。
2.5数字相关的姓氏。
此类姓氏大体可以分为两类，一类是有规律数字，如“一井”、“二村”、“三木”、“四宫”、“五鸟”等。
且看日本人名
且看日本人名摘要：语言是文化的载体, 其本身也是文化的一种形式, 它必然会折射出一定的社会文化内容。
而人名作为一种特殊的语言词汇，它必然会反映出一个民族独特的文化内涵。
本文侧重从日本的人名起源及其变化发展来体现日本社会及文化的历史变迁。
关键词：日本人名起源与发展姓氏与名字语言是文化的载体, 与文化密不可分。
而人名则是一种特殊的语言现象, 是人类所特有的社会现象, 是社会成员相互区别的符号。
这种语言现象的产生、发展与其所处的自然、社会、文化是密不可分的, 它隐含着一个民族语言、历史、地理、宗教和阶级状况的信息。
处于不同的历史时期, 一个民族的人名也会呈现出不同的特点。
日本作为汉文化圈的一员，自古以来受中国儒家文化影响颇深，其中一个重要表现就在日本人名的汉字使用上。
按照日本的习惯, 婴儿诞生后, 要在7 天之内起名字, 而且名字不是乱取的，必须符合“五格”，即总格——昭示一生的吉利; 人格反——映期待的性格才能, 并要求可以克制凶运; 地格——符合对健康、平安等的追求; 天格——不得和祖先的宿命冲突; 外格——与所处外界环境和谐。
日本人的名字一般是由“姓”和“名”组成的。
如“川端康成”，“川端”为其姓，“康成”为其名。
那关于日本人的姓氏和名字是怎么来的呢？它们各自又有什么特殊含义呢？接下来为大家分别介绍日本人的姓氏及名字来源。
一．日本人姓氏来源及发展日本人是世界上姓最多的民族。
据统计，目前日本的姓约有十一万左右，其中最常见的有四百多个。
但在一百多年前，姓氏在日本可谓是奢侈品，只有少数贵族、武士、大商人等有几个享有姓名，平民老百姓通常是有名没有姓。
而这些少数人的姓氏都是由朝廷赐予的，以表示其家族地位和封建等级。
一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。
其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。
直到1875年，明治天皇为方便户籍等级与管理，颁布《苗字必称令》，勒令全国人民为自己取姓。
日本为何都用中文姓名？不用中文没人知道你叫什么
日本为何都用中文姓名？不用中文没人知道你叫什么熟悉日本文化的人都知道日本人的名字都是中文的，在日本的街道上有很多中国人。
原因是什么?首先明白一点，日本的文化来源于唐朝，他们的汉文跟我们是相同的，只不过表达方式不一样而已，比如他们的汉字御手洗指的是卫生间的意思。
当然，日语和汉语不一样。
日本汉字普遍是音训两读，音读尚且还有汉音、吴音两分，训读又有浊音、半浊音、长音、拗音等分。
因此，读汉字有几种方法。
这个名字在日常生活中还是不错的，但是用起来有点麻烦。
通常会出现多个姓氏的现象。
以日本人的第一个姓氏佐藤为例，有七个对应的日语发音。
因此，日本人直接使用汉字名称，这样就一种书写方式。
那么如何解决各种各样的发音问题呢?日本人在社交场合使用名片，名片上会有相应的罗马体注脚，或者日语和英语同时使用。
虽然在日常对话中不太方便，但是用书面形式书写汉语是非常方便的。
如果你换成日语，你至少有3-4个名字。
下面就给大家举个例子，我想大家都认识日本的著名女星新垣结衣。
光“新垣”读法便有「あらかき」、「あらがき」(、「にいがき」、「しんがき」四种，而她姓名正确的读法是「あらがきゆい」。
每个人都知道,新垣垣是冲绳县(琉球清朝的国家),其中很多是中国移民。
有一半的概率,新垣垣拥有中国血统。
说了日本人的姓之后，让我谈谈日本的名字。
日本名字的主要原则是中国文化。
例如，忠孝、仁、义、礼、智、信以人的名义代表伦理;梁、冀、习、贾等表示吉庆;龟、鹤、松、千代田等都表示长寿。
当然，日本人也有禁忌。
例如，代表死亡和邪恶的词语没有被使用，比如瘦、饥饿、瘦、怪和邪。
当然了皇室成员也使用这种规则，因为日本皇室没有姓氏的，所以他们的姓名是由宫号和名字组成。
比如敬宫（宫号）爱子（名字）公主，主要参考资料是《孟子·离娄章句下》：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”其实，皇室的女性成员都可以取得姓氏得，因为日本要求女性婚后要随丈夫姓，比如爱新觉罗溥杰的妻子嵯峨浩，后来改名爱新觉罗浩。
中日姓名之比较
Ξ 收稿日期:2007-10-15作者简介:刘代容(1973—),女,四川泸州人,博士,讲师,主要从事日、中、英语言比较和二语习得研究。
中日姓名之比较Ξ刘代容(云南财经大学外语学院,昆明 650221)摘要:通过分析对比中日两国姓名的特点及其变化趋势,了解两国的文化背景。
日本人的姓名和中国人的姓名一样有大体相似的结构形式,有相同的文化背景和类似的变化趋势,但也有各自的读音特点、文化差异和变化规律。
关 键 词:姓名;苗字;名前中图分类号:H363 文献标识码:A 文章编号:1671-0924(2008)03-0140-03 在日本说起姓名时常常说到“苗字”和“名前”,“苗字”就是中国人所说的姓,“名前”指代“名”,也可以用氏名(姓+名)。
日本的氏姓制度和中国的姓氏制度有着相同的根源。
公元5世纪的大和时期,氏和姓开始被封赐。
其中,氏是按官名,国、县所在地之名和技艺等为依据来命名的。
在中国的远古,氏也是姓的分支,只有贵族才有姓氏,而平民是没有氏的。
那时中国人的氏也是取自国名、地名、官爵和技艺等。
所以中日两国的姓名渊源是相同的。
如同中国的名字从过去的姓、氏、名、字、号到现在的“姓+名”一样,日本姓名也经历了如下的演变过程:氏+姓+苗字=统治者及其一族氏+名=独立公民部名+名=部名苗字+名=新的居民[1]1 中日姓的特点 中国人(本研究主要指汉族人)的姓以1个字居多,比如我们从小就可以背的“赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王”等等,而由两个字构成的复姓也占很大的比例。
从历史来看,复姓数量在减少,所占比例越来越小,据徐俊元等编制的《古今姓氏表》,不分时代所收录的5093个姓氏中,复姓有1723个;而据杜若甫的研究调查,历史上存在过1700多个复姓,而今汉族人中还在使用的有58个,其中“欧阳”人数最多[2]。
单姓中常用的姓有李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴第22卷 第3期Vol.22 No.3重庆工学院学报(社会科学)Journal of Chongqing Institute of T echnology (S ocial Science )2008年3月Mar.2008刘代容:中日姓名之比较141成为随和的人,就越愿意放弃自己的说话机会而把机会让给别人。
日本姓氏文化
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简介
爱好：乱扔东西 [尤其是大便，而且目标最好是银酱（坂田银时）]
•训练老师：柳生九兵卫 •登场 •漫画第314训《寿限无》、第315训《名表其人（名は体を表す）》 •动画第221话《寿限无》、第222话《名表其人（名は体を表す）》、第227 话《要记得也有像 异形战场那种的同台演出》、第239话《忘年会上也 有不能忘记的东西》、第252话《对不起》 •名字由来 •“寿限无”本是将军家养的一只无名小猴，名字打算由受赠亲友来起， 但是训练老师柳生九兵卫为了训练方便，想起一个“即使让将军及其 亲戚听到了也不会觉得丢脸”的名字
日本姓氏文化
姓氏来源
みょうじ 苗 字
因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各 国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个 姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。 日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出 他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无 姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁 后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子 川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。 据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有 几百人，中国也只是百家姓而已。最常见的有40多个，其中铃木、佐 藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的 10%，有1000多万。日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的， 最多的有九个汉字。
日本文化与国民性研究（六篇）
日本文化与国民性研究(六篇)1. 看日本人2. 中国看错了日本,日本不具备优秀“国民性”3. 楠木正成：武士道精神的由来4. 日本武士的名誉观5. 日本民族性名著----菊与刀：战争中的日本人6. 王家骅：日本儒学的特色与日本文化看日本人一、內心日本人喜歡用大字形容自身，比如大和民族，以及天皇陛下是天照大神的後裔。
這與日本領土遠離大陸的狹長瘦弱形象及日本人一貫的身材矮小的真實情況正好相反，「大」是一種心理補償。
日本人無論向內看還是向外看時，在謙卑的外表下都藏著一顆自高自大的心，但自高自大之下卻掩蓋著深埋在潛意識中的自卑心理。
這是日本人充滿矛盾的內心世界，日本民族正是藉著這種矛盾的張力推動著自身的發展壯大，直到向島外瘋狂擴張的。
一個日本人將本民族比喻成漆器，並說「剝掉日本人的外皮，除掉它的漆層，露出來的是海盜」，接著又說：「但請不要忘記：日本的漆是珍品，是製作工藝品的材料。
它不是掩蓋暇疵的塗料，沒有絲毫雜質，至少與坯質同樣精美。
」這真可看作日本人心理的完整展示：真實的自我並沒有高貴的出身，這是容易令人自卑的事，尤其是對重視名譽的日本人來說。
但在日本人，自卑正可化作動力，在對不體面的形象加以掩蓋文飾的過程中，日本人是一絲不苟的。
所以「經年累月，漆坯上的漆層塗得越厚，作出來的漆器就越貴重」，於是，日本人就最終成了高貴體面的大和民族，並最終肩負長兄的使命化作「大日本皇軍」浩浩蕩蕩地「進入」了那些他看作小弟的鄰邦。
這時的日本人也再次露出漆層下面深藏在骨子裡的真實面目：海盜的本質。
愚昧，野蠻，瘋狂，殘忍，且不講道理。
令人絕望的是，在那場戰爭結束５６年之後，這個國家的行政元首還決心參拜供奉著那些侵略者幽靈的「靖國神社」，而且時間選在８月１５日，５６年前日本侵略軍在中國投降的日子。
他是要代那些沾滿鮮血的劊子手懺悔嗎？絕對不是，因為在這個民族的歷史中，「他們有祈禱幸福的儀式，卻沒有祈禱贖罪的儀式」。
懺悔是良心的自省，是對自身罪惡的救贖。
日本的姓氏
日本的姓氏
日本的姓氏有非常的特色，勾起每一位发现它的人的共鸣。
它是继承君臣家族
文化的经典象征，它也代表了日本人的传统、文化和个性。
日本的姓名的分布和发展经历了很多变化和历史进程。
从古代的姓氏中可以看出，日本的姓氏有着自己独特的特点，其中有部分姓氏现存至今依然在显示着自己的华丽色彩。
最著名的姓氏便是“田中”和“佐藤”，它们源自日本君主时代，形成了极具代表性的两个派别。
日本有不少起源于武士阶级的典型姓氏，它们代表着日本社会的男子气概，营
造了传统式军事意识形态，其中“加藤”“安藤”“长谷川”“铃木”“横滨”等，可以看作是为了把复杂的君臣家族关系简化为统一的文化形象，把它们金字塔式的分层构型简化为便于记忆的名字。
日本的姓氏也体现出东洋文化的美感，它们被用来表示一种积极、美丽、坚强
的信念，作为一种历史的见证，它们体现着东洋式文化传播中的平和意象，如“西村”“松田”“渡边”等，这些词语似乎也到达了对日本文化的深层源流洞察。
日本的姓氏也极具伦理道德的内涵，如“黑谷”“铃木”“石川”这些都延伸
出一种日本特有的社会价值观意识，表示日本人对保持耐心、勤奋和尊重他人的文化传承。
可见，日本的姓氏中蕴含着很多历史、文化、精神力量，它们有不同的起源和
含义，对于了解日本文化有重要意义，也为每一个发现它们的人带来了莫大的共鸣。
日本傩文化研究浅析
日本傩文化研究浅析作者：田晓黎来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第07期摘要：傩，是一种古老，奇异而又神秘的文化现象。
傩文化以傩仪（傩礼）为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容，具有重要的研究价值。
日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文花圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。
文本回顾和总结了日本傩文化相关的先行研究，并且提出了日本傩文化研究的新视角。
关键词：日本傩文化；先行研究；新视角中图分类号：G03 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）20-0106-02一、日本傩文化之简介傩，是一种古老，奇异而又神秘的文化现象。
傩文化以傩仪（傩礼）为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容。
尤其是其中的傩礼更是熔多元宗教礼仪、民俗、艺术、面具于一炉的复合文化体，具有重要的研究价值。
据众多先行研究得出的结论，傩礼从三千年前的周代开始成为国家宗法制宗教，影响着国人的精神生活。
而后通过傩礼、傩礼、傩戏、傩俗、傩艺的不断发展，形成了庞大的傩文化丛系，经历了三千年的风风雨雨，至今仍然顽强地残存于许多省、区的广大农村。
并且在汉、唐时期，它先后传入越南，朝鲜半岛和日本，与其各自民族的本土宗教，民俗、艺术相融合，创造出了自己的傩文化特征，最迟于宋代已形成东亚傩文化圈。
傩文化不仅是我国最古老，生命力最顽强，历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，而且从世界眼光来看，也是东亚稻作文化圈中非常重要的非物质文化遗产，因此研究日本傩文化具有重要意义。
二、日本傩文化相关先行研究之概括日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文化圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。
首先，总体来说，日本的傩文化与韩国、越南等地的傩文化一样，都呈现出“先同后异”的特点，即均从中国流入，在进入其国家的主流社会，又都展现出各自的一个民族化过程，从汉末开始到唐代显庆年间逐渐形成了中越韩日国际傩礼圈。
名字から见る中日文化の诸差异
武光誠 秦明吾 荒木博之 中根千枝 李卓 楊棟梁 田中克彦 張永旺
（１９９８） 李玉麟 （２００４） （１９７３） （１９６７） （２００４） （２０００） （１９９６）
文藝春秋 旅行教育出版社 講談社 講談社 人民出版社 天津人民出版社 岩波新書
(指导教师
黄秋生老师)
7
1
2
3
4
5
補注
①、武光誠
（１９９８）
「名字と日本人」
p.159
②、武蔵七党は武蔵野の開墾者で鎌倉幕府の重要な構成員になった中流武士の集団 である。 ③、 「みょうじ」を「名字」と書くばあいと「苗字」と書くばあいがある。近年は「苗字」の表記を用い る人が少なくなった。 ④、秦明吾 ⑤、楊棟梁
張 永旺
李玉麟
（２445 p.184
（２０００）
「家族文化と伝 伝 文化」
参考文献
6
[1] 「名字と日本人」 [2] 「日本語 文化研究」 [3] 「日本人の行動様式」 [4] 「タテ社会の人間関係」 [5] 「中日家族制度比較研究」 「家族文化と伝伝文化」 [6] 「名前と人間」
（文学院日语系日语专业 马微巍） （学号：2001014039）
摘 要：通过对中日两国姓氏和家族文化的历史进行比较分析，找出两国姓氏 、家 族文化的差异。并指出理解这种文化差异的重要意义。 关 键 词：名字、中国、日本、文化、差異。 教师点评：读论文运用比较的方法，对中日两国姓氏和家族文化进行了分析，论述了彼 此的差异。用自己的语言进行了表述，日语水平较好。 （点评教师：黄秋生 助教）
中日姓氏文化之比较
中日姓氏文化之比较百家姓资料查询姓名是人类特有的称谓，是人们以语言文字作为符号，用以区别群体与个体的标志。
人的活动构成了社会，又创造了历史，因而姓名从其产生就具有了丰富的社会和文化内涵。
本文拟通过对中日两国姓名的起源、表现形式、社会功能等方面的比较，说明两国姓名文化及与其相关的家族制度的差异。
一、中国姓氏的起源无论是中国还是日本，姓和氏在产生的早期都是彼此分开的，分别表示两个不同的概念。
在中国，人有姓氏至少已有五千年的历史。
《通志?氏族略序》称：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。
”表明姓氏在三代(夏、商、周)以前已经出现，并且姓的产生在前，氏的产生在后。
对于姓，《说文》释为：“姓，人所生也，古之神母，感天而生子，故称天子，因以从女，女生亦声也”，说明中国古代的姓产生于“知其母而不知其父”的母系氏族社会。
在母系制下，子女属于母亲所在的氏族，子女的血统世系是按照母系计算的。
同一氏族的子女，都承继母系的姓，其作用在于辨别部落中不同氏族的后代，以便不同母系氏族之间的通婚。
从此不难看出，一方面在稳定的对偶婚和父权制的家庭单位还未出现之前，世系的计算只能由母亲方面得来。
另一方面，姓的产生，也标志着原始时代的群婚制已发展到以血缘关系为标志的族外婚制，这在人类文明史上是一个重要的里程碑。
与姓溯源于母系氏族社会相比，氏植根于父系氏族社会，其产生晚于姓。
氏的本义是指木本，即植物的根。
《国语?周语》中说：“姓者生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。
族者属也，与其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。
”《通鉴补记》中也指出：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
”在母系氏族社会，其世系以母系血统相承继。
而发展到父系氏族社会，由于社会生产力的发展和社会分工的需要，男子在生活中渐居主导地位，世系也以父系血统来计算。
在父系氏族社会，由同一血缘关系组成的氏族集团，共有一个“姓”。
当同姓逐渐繁衍发展，越来越多之时，便分出一些同姓不同氏的分支(例如姬姓后来衍生出198个氏)，于是“氏”便应运而生了。
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日本人的命名文化研究
刘永岚 李广志
(宁波大学 外语学院,浙江 宁波 315211)
·47·
2006年第2期(总第31期)刘永岚,等:日本人的命名文化研究
3月15日出版
DOI:10.13744/j.cnki.cn21-1431/g4.2006.02.013
·48·
学报 大连民族学院
Number2(GeneralNo.31)
JOURNALOFDALIANNATIONALITIESUNIVERSITY
March,2006
·49·
2006年第2期(总第31期)刘永岚,等:日本人的命名文化研究
3月15日出版