日本人的深层文化意识
日本文化中的“不完美”美学意识
日本文化中的“不完美”美学意识□孙玉婷李美花/文在日本文化中，存在着许多因其独特的民族性和社会性而产生的特有的审美意识。
日本文化中有“余白”之美、“悲剧”之美、“間”之美等审美意识。
这三种审美蕴含在日本文化对于不完美的美学的追求之中。
日本水户学开山鼻祖德川光圀曾留下一句警世之言：「九分は足らず十分はこぼると知るべし」。
这句话的意思是：“如果认为（一件事）做到九分还不够，想要追求十分满，（水）就会溢出来。
人有欲望是没有办法的，但无止境地追求是很危险的。
”日本哲学家贝原益轩在其著作《大和俗训》中也引用儒家名言这样说：“即使人有七情，也应（让行为）受到礼义的约束。
这就是古人所说的‘发乎情止乎礼’。
”由此可见，由于受到中国的儒家文化的影响，日本文化中同样存在着对不圆满事物的追求。
这种追求在日本传统文化中表现得尤为明显，是一种追求“不完美”的美学意识[1]。
本文的目的，旨在通过对日本传统艺术中所表现的“余白”之美、日本传说中所表现的“悲剧”之美和日本对话中所表现的“間”之美这三个部分的研究，运用实例分析，帮助读者透彻理解其内涵，从而对日本文化中“不完美”的美学意识有更深入的了解。
1“余白”之美日语词典『デジタル大辞泉』将“余白”解释为“在写有字和画等的版面上，什么也没写，留白的部分”。
实际上，在日本传统艺术中经常能够发现“余白”这一艺术表现形式。
不过，这里的“余白”并非毫无意义。
相反，“余白”根据不同的艺术创作，是一种具有不同意义和特色的日式审美。
1.1 绘画艺术中的“余白”江户时代，日本绘画史上两大著名流派之一，土佐派的画师土佐光起在《本朝画法大传》这本绘画著作中这样说道：「白紙も模様のうちなれば心にてふさぐべし（白纸上如果没有花纹，就用心去填补）」。
这句话解释了为什么在许多日本画中，许多画只有其主体事物，而没有对于环境和周边事物的描绘。
而在中国美学理念中亦有“疏可走马，密不透风”的说法。
意思是（在书法和绘画中）疏空处可以在那里纵马奔腾，密集的地方就连风也吹不进来。
浅析日本饮食文化中的自然观与色彩意识
浅析日本饮食文化中的自然观与色彩意识日本饮食文化源远流长，深受传统的自然观和色彩意识之影响。
日本人在其饮食中追求的是一种自然、简约、健康和美学的理念，同时也体现了其对大自然和环境的尊重与感恩。
自然观日本古代哲学家辞典中有“食为天”的说法，意思是说饮食对人的身体健康和精神状态有着至关重要的作用。
因此，日本人对饮食的重视程度相当高。
同时，日本人认为食物始于自然，人类应该对自然充满感激之心。
他们的饮食文化就是基于这种自然观念所形成的。
首先，日本人强调食物的质量和新鲜度。
他们追求的是自然、健康而美味的食物。
例如，日本的生食文化，即所谓的“生鱼片”，就来自于对食材保持最原始的状态。
另外，日本人还喜欢吃季节性的物品，如春天的樱花、夏天的蜜瓜、秋天的柿子，冬天的橙子等。
这些季节性的物品都是在对天气、气候有深刻的认识之后才被食用的。
其次，日本人尊重食材和食物的来源。
他们认为只有正确、负责任的采摘和养殖才能保证食材的品质和食品的味道。
例如，日本的樱花酱油，也就是所谓的“花见酱油”，是由特定品种的大豆、麸质和樱花花瓣制成。
这种酱油没有添加化学物质，呈现出浓郁的樱花香味，典雅而美味。
而在尊重食材来源的基础上，日本人也提倡饮食以“伤物少”为原则，注重不浪费食物，不滥捕滥猎等环保意识。
色彩意识日本饮食文化中的色彩意识既注重美学，又体现了作为自然派的日本人对环境和生态的重视。
对日本人来说，食物的颜色、形状、口感是和味道一样重要的。
下面简单分析几种颜色在日本饮食中的具体含义和象征意义：红色 - 红色食物在日本饮食文化中，常常被用于庆祝和纪念活动。
红色代表着热情、活力和力量。
例如，日本的好运寿司就是由红糖调制出来的，在某些传统节日祝福或庆祝的场合，人们会用它做成四季风格的寿司。
黄色/橙色 - 这两种颜色在日本饮食中都代表着太阳、活力和感性。
橙色的蕃茄或柿子，和黄色的蜜柚和柠檬都很经常被拿来做装饰或点缀。
绿色 - 绿色是日本饮食文化中的一种重要象征。
日本精神及信仰
日本人爱美而又黩武尚礼而又好斗喜新而又顽固服从而又不驯日本的文化是一种“耻感文化”而不是类似西方社会的“罪感文化” 其社会强制力来源于外部社会而不是人的内心狭小的国土和资源的稀缺产生了大和民族扩张的本性和武士道精神，同时为了民族的生存发展他们不得不向其他国家和地区学习，所以他们具有很强的创新能力。
日本在世界民族坐标中是个有特色的民族。
以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。
这就是日本民族文化核心??集体本位主义形成的始因。
日本文化可说是一件“百纳衣”，主要由中国、英美及本土诸种因子构成。
日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。
日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。
战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。
一位日本近代著名思想家说：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。
”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。
日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。
说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。
“家”是日本文化的基质。
日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织即国家。
这种纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。
传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士、农民、工人、商人和贱民。
日本人很讲究“忠”和“孝”。
日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。
日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。
有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。
世人皆知的日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。
因其具有独特的文化，日本才能踏上其成功的现代化之路。
羞耻感将日本人牢牢地束缚在道德律令中，因此在日本人看来，知耻就成了德行之本。
日本文化特点
日本文化特点日本的企业文化特点1.耻感文化日本文化不同于中国的“仁道文化”，或者欧美“罪感文化”，它属于“耻感文化”。
“耻”是因外力而被动感受到的，是人前的抱负和炫耀。
因此日本的武士道在无形中让它自大，偏执和狂妄，此外日本又是一个岛国，地理上相对封闭和渺小的格局，构成了日本文化人格中的自卑、敏感、脆弱、悲苦和孤独。
这种二次元的性格特征，强化了员工个体对企业整体的归属感，因此终生雇佣制在日本才成为可能。
2.集体主义日本是一个虚拟的血缘社会，中国所推崇的“血浓于水”的观念在日本并不受用。
比如在日本，只要双方愿意就通过契约构成父子关系。
正是这种观念，促使日本在企业运行中，经常是集体做决策，集体承担责任。
日本公司就是一个共同体，它像一个家庭一样通过个体的作用而发挥其功能。
这样的共同体中员工加入后只要不被开除就会终生留在公司中，这也是终生雇佣制产生的根源。
3.“忠”“孝”观与中国忠孝观不同的是，日本的“忠孝观”没有以“仁”作为基础。
因此中国可能存在因为针对罪恶不仁之举而大义灭亲的现状，但，在日本则是无法想象的。
因此，日本的忠孝观更加绝对化、无条件化。
在过去“忠”的含义是绝对效忠天皇，现在则是效忠于所属的单位、公司或团体。
4.自我防护意识强日本人的自我防护意识很强，因此，这个民族天生就有一种对其他民族，其他国家的不信任。
这一点，在日本公司高级经理人的聘用中，就很能体现。
通过对在华日企的调查中，我们就可以发现，很少有其他国家的经理人可以进入到日企的高级管理岗位中，大多数人只是停留在中层管理的位置上。
造成这种现象的很大一部分原因，应该就是日本人对其他民族的不信任，自我防护意识强烈。
日本企业文化的精神特质企业文化精神既是企业文化的凝聚和灵魂，也是企业文化的实质和核心。
以我们对日本企业文化的基本内涵的理解为根据，可以发现，贯穿于日本企业文化的精神特质主要体现在以下三个方面。
其一是家族本位的集体主义精神。
由于日本民族在日本列岛上自始至终都是唯一的民族，因而不仅形成了单一的民族文化，而且培育了日本人对民族、国家的强烈认同感和强烈的归属意识。
中国和日本在文化上有哪些异同之处？
中国和日本在文化上有哪些异同之处？在中日交流日益频繁的今天，了解两国文化的异同显得格外重要。
虽然两国距离较近，但是由于不同的历史和文化背景，两国在文化上也呈现出一些明显的差异。
以下是中国和日本在文化上的相同点和不同点：相同点：1. 崇尚家庭观念中日两国在家庭观念方面非常相似。
家庭是人们成长和发展的基础，也是人们最温暖的港湾。
在两国的文化中，家庭责任和关爱无疑是非常重要的价值观。
2. 对长者的尊重在中国和日本，长者都被视为家庭和社区中的重要成员。
两国人民对长者敬重有加，并尊重长者的意见和建议。
这种尊重老人的精神一直被两国传承至今。
3. 热爱自然中国和日本的自然环境都非常美丽，两国人民自然而然地热爱大自然。
在两国的文化中，自然也被视为非常重要的资源，人们会尽可能地保护自然环境、植树造林、保护野生动物等等。
不同点：1. 社会集体意识中国人民在文化中有着强烈的集体主义意识，强调团结和相互帮助。
而日本则有着相对较为独立的文化，人们重视个人，注重个人的独立性和自由度。
2. 饮食文化差异中国和日本的饮食习惯有着明显的不同。
中国人喜欢口味偏重的美食，尤其是辣的食品，而日本人则更注重食物的原味和新鲜度，尤其是海鲜和寿司等食品。
3. 社交礼仪及氛围中国和日本在社交礼仪和社交氛围方面也有所区别。
中国人喜欢热烈、热闹的社交氛围，更喜欢聚集众人饮酒作乐；而日本人则更喜欢相对宁静、文艺的社交场所和氛围。
在社交礼仪方面，中国人注重“面子”和礼尚往来，而日本人则强调相互尊重和礼貌。
4. 宗教信仰不同中国和日本的宗教信仰也是有所区别的。
中国人信仰的主要宗教是佛教、道教和一些民间信仰，信仰是多姿多彩的；而日本主要信仰的是神道教，日本人的礼仪礼节和文化熏陶也受到其影响。
综上所述，中国和日本在文化上存在相同和不同点，我们应该珍惜各自的文化传统，保留好我们的民俗文化，同时也要学习和吸收外来文化，以便更好地理解和融合。
跨文化交际知识
跨文化交际知识1.文化：高等文化和大众文化（精神文化、行为文化和物质文化）2.主流文化、亚文化（支流文化），目前，国内跨文化交际研究的对象主要是主流文化之间的交际。
3.跨文化交际的场合，信息的传递者和接收者之间的编码差距很大。
4.低语境文化和高语境文化：中国和日本都属于高语境文化，汉语的“心有灵犀一点通”和日语的“以心传心”正是这一文化的反应；美国和德国都属于典型的低语境文化。
5.跨文化交际“intercultural communication”，这一概念最早产生于美国。
6.中国历史上的跨文化交际：西汉张骞两次出使西域开辟了丝绸之路唐代玄奘印度天竺取经唐代鉴真东渡日本奈良昭提寺明代郑和中南半岛、孟加拉、南洋群岛、印度、伊朗以及阿拉伯许多地区，最远曾达到非洲东海岸和红海沿岸。
7.非语言交际不仅包括单纯的体态语，从人的身体特征到身上穿戴的服装饰品，从声音的高低到房间的摆设，从时间到空间概念，都是非语言的交际因素。
保加利亚、尼泊尔点头表示不同意不赞成英国一、四个民族：英格兰人、苏格兰人、威尔士人和爱尔兰人。
二、文化特点：1.浓厚的宗教色彩——绝大多数为基督教徒，少数为天主教徒，政教密切联系的国家。
关于宗教的节日：圣诞节和复活节2.自由和自律的文化精神：“沉默寡言的民族”英国人强烈的个人权力观是为了能最大限度地享受不受别人干扰的个人自由。
有着极强的自控能力。
3.“fair play精神”4.现实功利的人生观：虔诚贸易自由5.具象思维善于蒸腾心中的意像6.均衡和谐的人生哲学英国生活方式——British way of life常用来指英国人丰富多彩的闲暇生活。
三、英国人的性格特点：注重隐私、沉默寡言；爱好“谈天”，喜好动物；自豪自谦；轻描淡写，幽默；吃苦、律己、宽容；喜爱体育、博彩。
强烈的民族地方情绪。
阶级意识，骑士精神“女士优先”，“约翰牛”。
四、英语的文化特征：1.禁忌语①13，②星期五，③与宗教有关的词语，④黑猫（black cat）灾祸临头，⑤蝙蝠（邪恶动物）；⑥种族歧视语；⑦性别歧视语；⑧诅咒语骂人语2.隐私概念：年龄婚姻3.委婉语，4称谓。
浅析日本文化的特征
浅析日本文化的特征日本是一个非常善于吸收借鉴他国文化并且融合到本国文化当中的民族。
在漫长的历史发展过程中，日本学习借鉴了很多国家的文化，尤其是中国，他们通过自身不断的学习来丰富提升自己国家的文化，从而发展成为了当今富有日本特色的本国文化。
本文从日本文化的角度出发，简要分析了日本文化的特征，提高人们对于日本文化的了解程度。
日本作为一个人数不多，地域较小的岛国，在国际上却有着很大的影响力，其中最主要的原因就是日本的文化内涵丰富，具有鲜明的文化特征。
从日本文化的发展历程来看，其实就是不断吸收学习并且用于发展自身的过程。
日本文化非常多元，其原因主要就是日本将多国文化，特别是中国文化将本国的文化相结合，从而发展成为富有本国特色的文化，深化文化内涵。
从日本文化的特征来看，它主要具有亲近大自然、简单朴素、家族观念重、“义理”意识强烈、具有文化包容性、坚持实用主义以及善于摹仿七个特点，通过对日本文化特征的分析，我们也能够了解到日本文化的发展，给予我们一定的启示，将其应用于我国文化的发展，从而促进中国文化的丰富和发展。
一、日本文化的特征（一）亲近大自然亲近大自然是日本文化中非常显著的一个特征，在日本民族的发展过程中，日本人民始终坚持着的基本态度就是顺从自然、崇拜自然。
这一文化特点表现在多个方面：在日本的姓氏方面，大部分的日本人都以天地山川、自然草木作为自己的姓氏，如山田、铃木、佐藤等；在服饰花纹方面，日本人也偏爱使用菊花、竹子之类的自然植物花纹，甚至是古代武将甲胄上的刺绣，也都是花草的图案，这也体现出了日本对于大自然的亲近；在食品方面，日本人也崇尚利用自然植物和海產品来制作食物，并不主张食大肉。
另外，在日本的文艺作品中，也充分体现了日本文化对于大自然的强烈情感，日本最早的诗集取名为《万叶集》，其中就有关于四季的描述，体现出四季变化对于日本人民生活的重要影响，表现出日本文化对于亲近和极其敏感。
（二）简单朴素的特点日本文化的简单朴素的特点体现在日本人民的衣食住行等多个方面。
文化差异下日本人的礼仪与沟通方式
文化差异下日本人的礼仪与沟通方式在全球化的今天，人们越来越意识到文化差异的重要性。
尤其是在跨国交流和商务合作中，了解不同国家的礼仪和沟通方式变得尤为重要。
本文将以日本为例，探讨文化差异下日本人的礼仪与沟通方式。
一、尊重与谦虚的文化价值观日本是一个注重尊重和谦虚的社会。
在日本文化中，尊重他人、尊重长辈、尊重权威是非常重要的价值观。
这种价值观在日本人的礼仪和沟通方式中得到了体现。
首先，日本人非常注重尊重他人的隐私和个人空间。
在公共场合，他们通常保持一定的距离，避免过于亲密的接触。
此外，日本人也会避免直接询问他人的私人问题，以免让对方感到不适。
这种尊重他人的行为体现了日本人的礼仪观念。
其次，日本人非常注重尊重长辈和权威。
在日本，年长者被视为智慧和经验的象征，因此年轻人会对他们表示敬意和尊重。
在交流中，年轻人通常会使用敬语，以示对长辈的尊重。
此外，日本人也非常注重遵守规则和守信用，这也是对权威的尊重。
二、间接与非言语沟通的方式与西方国家相比，日本人更倾向于使用间接和非言语的方式进行沟通。
这是因为在日本文化中，直接表达意见或情感被认为是粗鲁和不礼貌的行为。
在日本，人们通常会使用暗示和隐喻来表达自己的意思。
他们会通过非言语的方式，如面部表情、姿势和眼神来传达信息。
此外，日本人也非常注重语气的控制，以避免给对方造成困扰或尴尬。
另外，日本人也非常注重团队合作和和谐。
在工作场所，他们通常会避免直接批评他人，而是通过间接的方式提出建议或意见。
这种间接的沟通方式有助于维护团队的和谐氛围。
三、重视礼仪的社交场合在日本，社交场合被视为展示个人礼仪和社会地位的重要场合。
因此，日本人非常注重礼仪和仪式感。
在用餐时，日本人通常会遵循一系列的餐桌礼仪。
他们会使用筷子来取食物，避免直接用手触摸食物。
此外，他们还会注重用餐时的姿势和动作，以展示对食物的敬意。
在商务场合，日本人通常会进行一系列的礼仪性问候和交谈。
他们会先行鞠躬，以示尊敬和谦虚。
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集团意识的产生
日本的集团意识产生于11 、12 世纪武士兴起的时期,后经 镰仓幕府、室町幕府、战国时期,及至江户幕府一步步深化, 不断的接受汉民族的习俗与儒学的忠、信、义思想的熏 陶，,凝结成为日本人的普遍的心态 。
集团意识的主要特征
? 重视群体，强调个体归属群体 ? 重视“序列”,强调群体的和谐统一 ? “缘结”制度,群体爱护个体
集团意识对日本的影响
? 对日本人个体的思想与行为方式的影响
? 对日本的经济发展和企业管理的影响
? 对日本现代化进程的影响
集团主义有很多形态。环境不好，心情不佳，要改变它，有两 个途径：比如天气很热，一种选择是开窗或开冷气，客观环境 对人不利的话，就改变客观环境；还有一种选择是不改变客观 环境，而是改造自己的内心。意识到改变不了环境，就只有改 造自己的内心，这就是日本人的心灵，所以日本文化是主观色 彩很浓的文化。
? 所以日本的一旦在企业就职，一般不想跳槽 ，而且企业经营好坏同个人收入有直接关系 。因为经营好的企业员工待遇高，奖励多， 如果企业经营不好而倒闭，员工就失业，员 工与企业之间形成了一种 一损俱损，一荣俱 荣 的共同利益关系。因而在经济不景气或企
业经营发生困难时，员工就会更加拼命工作 ，忍受减少工资、降低福利等个人经济损失 ，为企业分忧，与企业共度难关。因为员工 明白，企业倒闭，他们的工作以及对未来的 保障也随之丧失。这就是日本员工为搞好企 业而不惜牺牲自身代价的主要原因所在。
从这个故事中，你能看出日本人具有怎样的意识呢？
集团意识
日本人的集团意识
? 什么叫做集团意识？ ? 集团意识是如何产生的？ ? 在日本社会中，集团意识的主要特
征。 ? 集团意识对日本的影响 。
集团意识的定义
以无比强烈的 归属感为基础，个人对所 属集团 竭尽忠诚 ，无私奉献 ，并作为该集 团的成员与他人保持 行动上的一致 ，是经 过长期的历史积淀和文化熏陶，处于集团 内部的人们所形成的一种心理素质。
到村落，大到地区，甚至扩展到国家。所以，大家在所 属的集团范围内思考和行动，有什么不理解之
处，惟一的方法就是调整个人的内
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集团主义原理运用于企业管理 ,就形 成了以终身雇佣制、年功序列制、企 业内工会为特征的日本式经营制度。 在这种制度下,职工基本上终生受雇于 一个企业,接受这一企业的薪俸,与企业 形成一种命运共同体关系,因此也更激 发他们为企业的发展竭忠尽智。职工 对企业是绝对的忠诚和无私的奉献 ,他 们把企业视为自己的企业,不用监工、 而加班加点着魔似地工作,甚至放弃休 假和出国旅游,因而“猛烈社员”比比 皆是。工会也是按企业而组成 ,其作用 是调解劳资纠纷,维护企业的整体利益, 使劳资之间能够保持较为温和的关系 , 从而使得日本社会的罢工、游行等劳 资纠纷比欧美社会少得多。
年功序列工资制
? 年功序列工资制是日本企业的传统工资制 度；是一种简单而传统的工资制度，其主 要内涵是员工的基本工资随员工本人的年 龄和企业工龄的增长而每年增加，而且增 加工资有一定的序列，按各企业自行规定 的年功工资表次序增加，故称年功序列工 资制。
?促进了国家意识的高涨 ?保证了社会的稳定 ?促进了经济的繁荣
为什么在国内和国外，日本人的 表现完全不同呢？
? 原因是摆脱集团束缚的日本人放纵自己的 结果，他们相信“旅途中的丑事无人知 晓”，“旅途中的不检点”不会影响自己 在集团的利益，所以他们才随心所欲，无 视他人。
“内”、“外”思想产生的根源
? （1）日本由于地理位置和历史进程等方面的影响， 产生了许多文化方面的隔断。 日本列岛由于它的 地理位置的特点，决定了吸收大陆文化的间接性 和自身文化形成的后发性。由于岛国内部的岛与 岛，岛内的山川之间的隔断等自然因素，形成了 许许多多互不往来的群落，这是文化隔断的地理 因素。
日本哲学家石田梅岩的哲学思想被称为石门新学，在18世 纪的江户时代非常受欢迎，他的哲学思想就是：要适应环境， 如果不能改变环境的话，就改变自己的内心，由此引发出理想 的心灵状态，就是“诚”。在石门新学影响下，明治维新前的 倒幕人士，在这种“诚”的信仰下，不惜牺牲自己的生命，诚 心诚意想把幕府弄垮。这就是日本人的心灵，这种主观主义色 彩非常浓厚的文化，与集团主义相结合，其表现无处不在，小
back
终身雇用制度
? 终身雇用制度指的是员工一旦进入企业，一 直工作到退休。企业的人力资源管理围绕人 论关系组合，要求员工间团结友爱，互相合Байду номын сангаас作，发扬和谐精神。
? 企业实行终身雇用制，员工在企业工作有安 全感，不需要考虑失业等让人烦恼的事，员 工需要想的是如何积极工作，员工可以享有 年功序列工资制，每年可以按比例提高工资 。
2.“内”和“外”
? “内”，在日语词汇里有两种意思：一种 是家庭、家里的人；一种是指自己所在的 组织、团体。
集团内与集团外思想的产生是过于强调集团 主义的产物，日本人以集团为家，集团内的 人也如同自家人，集团内的规章制度如同家 规、家训。
集团内
在集团内，日本人一方面很在乎集团内同 事们以及群体对自己的评价，誉则喜之， 毁则忧之；另一方面也很在意上司的奖赏 和评价，因为它不仅影响日本人的体面， 而且关系到一个人的切身利益，如调资、 晋级等。因此，日本人为人处世小心谨慎、 “忍”字当头、凡事尽量做到圆滑，不轻 易外露锋芒，以免伤害对方，办事以不给 对方添麻烦作为准则；工作中，提倡协作 精神，以谦让、和敬为本。
集团外
近几年来，随着日本经济的发展，人们生活水平 的提高，喜欢到海外旅游的日本人逐年增多，各 国关于日本及日本人的报道层出不穷。然而，从 这些报道中看到的日本人似乎是另一副面孔：他 们违反交通规则、出言不逊、盛气凌人、极不检 点，与人们在日本内看到的谦恭和蔼、彬彬有礼、 极富同情心的日本人判若两人。
3.日本人的深层文化意识
Caroline
在国民国家时代，人们喜欢讲些“国民性”的 玩笑，下面的笑话，即是一例。
有一豪华客轮即将沉没，船长命乘客跳海求生， 他对美国人说，“跳下去，你就是英雄”，于 是，美国人跳下。他对意大利人说，“跳下去， 你会赢得女人青睐”，意大利人 毫不犹豫跳了 下去。他对德国人说，“按规则，你应该跳下 去”，德国人二话没说跳了下去。最后，船长 对日本人说，“大家都跳了”，于是，日本人 就跳了下去。