高考历史试题分类汇编--中国传统文化主流思想的演变
2020年高考历史总复习：中国传统文化主流思想的演变 思维导图及单元测验
第十四单元中国传统文化主流思想的演变时空定位框图结构思维导图经典训练1．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。
据此判断，下列项中与之相符的是( )①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A．①③ B．②④C．①②③D．②③④【答案】C【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故①正确；根据材料“分封制、宗法制、井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故②正确；根据材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故③正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，简单大规模协作，并且日益走向瓦解，故④错误，选择C项符合题意。
2．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是( )A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》【答案】C【解析】由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项。
3．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
2020高考历史复习之 中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变一.百家争鸣（一）百家争鸣出现的历史条件1.社会条件：春秋战国时期面临剧烈的社会大变革，旧的思想观念受到冲击，带来思想的大解放，2.物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起;3.阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;4.政治条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;5.文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。
6.科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材。
7.劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。
（二）诸子百家的代表人物及思想主张1.儒家：孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成(1)孔子的成就①哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)②政治思想——A.主张为政以德(含民本思想)B.提出“正名”主张;③教育上：“有教无类”、“因材施教”。
创办私学，总结出一些教育教学方法。
④典籍上：编订“六经”。
(2)孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
①政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。
②哲学思想——“性善说”，人性本善——仁政学说的理论基础;民贵君轻的民本思想;养浩然之气和重义轻利的精神品格。
③道德思想——先义后利，舍生取义。
④人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。
[附]孟子的重要言论：民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
评价：①《孟子》一书在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，对传统文化产生了很大影响。
②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
专题一+中国传统文化主流思想的演变+知识清单 高考历史一轮复习
高考历史复习：【必修3】专题一：中国传统文化主流思想的演变考点1：“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣’局面的形成：1、含义：百家：泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。
2、出现原因：经济上：井田制崩溃；政治上：分封制、宗法制逐渐瓦解；周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；文化上：贵族垄断教育、学术的局面被打破，私学兴起3、诸子百家：学派代表主要思想墨家墨子“兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭道家老子1、世界的本原是“道”2、朴素的辩证法思想3、政治上主张“无为而治”庄子继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物法家韩非子1、主张以法治国，提出系统的法治理论2、主张建立君主专制中央集权儒家具体见第二目内容4、意义：①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动。
二、儒家思想的形成1、形成过程：⑴春秋末期孔子创立；⑵战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、主要内容：人物时代主要观点影响孔子春秋末期⑴政治思想：①“仁”：“爱人”（要求人与人之间要互相爱护，融洽相处）、“己所不欲，勿施于人”；②“礼”：主张“克己复礼”（规范人与人之间的关系）。
⑵民本思想：以德治民，取信于民，反对苛政和任意刑杀⑶教育思想：“有教无类”，因材施教；⑷文化贡献：整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）伟大的思想家、教育家。
儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。
孟子战国中期（1）政治思想："仁政"；（2）民本思想："民贵君轻”（3）伦理观："性本善，”儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”荀子战国末期（1）政治思想：“仁义”和“王道”，“以德服人”。
（2）民本思想：“君舟民水”．（3）伦理观：“性恶论",强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
【备考】高考历史 专题17 中国传统文化主流思想的演变重点精讲精练(含解析)
专题17 中国传统文化主流思想的演变重点精讲精练（含解析）高考导航高考命题分析从考查力度看，春秋战国时期的诸子百家思想和宋明理学是高考考查的重点。
从考查的内容来看，主要集中在诸子百家的思想内容、宋明理学在伦理道德方面的主张、明清之际的思想批判在反对封建专制方面的主张等方面。
从考查角度来看，一是专题间的综合，很多试题将不同时期儒家思想的发展状况综合起来，考查儒家思想发展的历程，说明儒家思想不断吐故纳新的特点；二是模块间的综合，将某一历史时期的政治、经济、文化综合起来，分析不同时期儒家思想发展变化的原因。
从命题形式上看，以选择题为主，兼有非选择题。
2.2015年备考复习策略（1）掌握本专题的基本知识结构，系统梳理儒家思想产生、发展和演变的历程，熟悉各阶段儒家思想的代表人物、基本主张及影响。
（2）抓住热点，密切关注社会生活中的现象，用儒家思想的有关知识分析和解决问题。
如当代“国学热”，学会用历唯物主义、辩证唯物主义原理分析“国学热”的原因和影响。
重点全解重点1 先秦时期的百家争鸣原因经济上：生产力的发展，井田制瓦解，封建小农经济的兴起；政治上：分封制崩溃，周王室衰微；阶级关系上：新兴地主阶级兴起，“士”阶层活跃，并受到重用；文化上：私学兴起，由学在官府道学在民间被尊为“兼爱；非攻；尚贤；节用。
影响春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础。
在百家争鸣的过程中，各学派之间取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都起到了巨大的推动作用。
例1【2012年高考山东卷】有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是( )A．儒家B．道家 C．墨家D．法家例2 【2012年高考海南卷】儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
【人民版】历史必修三：专题1-中国传统文化主流思想的演变(第2课)及答案
专题一第2课1．(2014·盐城)董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。
下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人合一、天人感应”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】 B【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。
材料中“天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应”，强调的是董仲舒的“天人感应”思想，备选项中只有B项强调“天人感应”思想即“民，君，天”三者之间的关系；A、C、D三项与“天人感应”思想无关。
2．宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”这可能与下列哪项措施有关()A．“大一统”思想B．“君权神授”C．“天人合一”D．“三纲五常”【答案】 A【解析】材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。
3．《汉书·董仲舒传》中说：“天下之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张()A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德【答案】 D【解析】四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括()①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【答案】 D【解析】③是秦朝“焚书坑儒”的影响。
5．假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是()①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟，也有机会读书④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【答案】 C【解析】汉武帝为使儒学独尊，令各地学校以儒家经典为教科书；学生经考试合格后，可以做官，打破了贵族垄断官位的现象。
2021年高考历史一模二模试题分解 中国古代史 3中国传统文化主流思想的演变
2021年高考历史一模二模试题分解中国古代史 3中国传统文化主流思想的演变1．（xx·福建泉州一模·13）《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
”由此可见，荀子主张( )A．施行仁政 B．礼法并施C．君民共治 D．民贵君轻【考点】春秋战国时期的百家争鸣——荀子思想主张【解析】引文的意思为：君主，是人民的源头，源头清澈则河流清澈，源头污浊则河流污浊，所以如果拥有社稷而不能爱人民，不能有利于人民，却要求人民把君主当做亲人一样敬爱，是不可能的。
可见荀子主张仁政，故A项正确；材料未出现任何“法”的信息，故B项错误；材料未体现“君民共治”，故C项错误；民贵君轻是孟子的观点，在材料中未体现，故D项错误。
【答案】A2．（xx·福建莆田一模·25）（11分）民生问题是建设和谐社会的首要问题。
阅读下列材料，回答问题。
材料一孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”——摘自《论语·季氏》（1）根据材料一，概括孔子关于民生的观点。
结合所学知识，分析产生该观点的原因。
（3分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子与儒家思想的形成【解析】（1）第一小问观点，由材料一“不患寡而患不均”可知孔子的观点为均贫富；第二小问原因，结合当时的时代背景相关的是当时诸侯争霸，社会动荡，人民生活困苦，渴望温饱富裕。
【答案】（1）观点：均贫富。
（1分）原因：诸侯争霸，社会动荡，人民生活困苦，渴望温饱富裕。
（2分）汉代儒学成为正统思想1．（xx·福建龙岩一模·14）右图“熹平石经”部分残石的拓文，是东汉熹平年间为正定“六经”文字而镌刻的。
下列推测和判断最符合史实的是( )A．残石上文字的字体应为小篆B．反映了当时三教并立的局面C．体现“大一统”局势的稳定D．是研究儒学经典的重要资料【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】解答此题的关键是抓住题干和观察图片获取有效信息，“东汉熹平年间”，石经拓文上的字体浑厚深沉，字体方正，结构谨严，符合隶书的特征而非小篆，故A项错误；信息中“正定‘六经’文字”，《六经》为儒家经典，且东汉没有出现三教并立，故B项错误；熹平年间为东汉末年，社会局势动荡，故C项错误；此为六经内容，有助于研究儒学文献的演变,是研究汉代儒学第一手资料，故D项正确。
新高考历史大二轮复习常考题型大通关3.中国传统文化主流思想的演变
新高考历史大二轮复习常考题型大通关中国传统文化主流思想的演变1、春秋后期,自由讲学蓬勃兴起。
在齐国,国君还筑有宏大的稷下学宫,容纳数千人,专供各派学者到此“不治而议论”。
当时的自由讲学( )A.均主张社会转型B.得到了各诸侯国的支持C.否定了传统观念D.推动了文化教育的发展2、儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。
这主要是因为儒家( )A．以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一B．以私人讲学的方式培养了众多信徒C．主张以德治国始终受到统治者重视D．不断发展完善适应了大一统的需要3、费正清在《中国——传统与变迁》中指出:“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者( )A.宣扬“君权神授”,否定王位世袭B.融合道家、法家和佛教思想C.神化君权并约束君主作为D.从根本上否定了仁政思想4、“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣,这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法,推荐积累权力的技巧。
”以下观点中与该派别的思想主张一致的是( )A.仁者爱人尊君爱民B.崇尚贤能厉行节俭C.奖励耕战与民休息D.厉行赏罚崇尚法治5、历史学家陈寅恪先生曾说:“佛教经典云:‘佛为一大因缘出现于世。
’中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A.建构起天人一统的系统图式B.构造起人伦核心的儒学体系C.形成了民贵君轻的民本思想D.为汉唐大一统奠定思想基础6、在汉代儒者看来,春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论,汉武帝继承了儒家“天命靡常,惟德是辅”的理念,确立了基本的礼制。
这种“礼制”( )A.突出天命的神圣性和绝对性B.以道德教化来稳定统治秩序C.为专制集权提供了理论依据D.儒家天命思想学说开始确立7、唐朝前期,担任国子祭酒(中央官学最高长官)一职的官员总共有48人,基本上都是大儒。
高考历史考前冲刺Ⅳ 专题17 中国传统文化主流思想的演变
高考历史考前冲刺Ⅳ 专题17 中国传统文化主流思想的演变一、选择题（本大题共28小题）1．（2012年山东省菏泽联考12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④2．（2012年2月德州一模16题）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出（）A．《孟子》未成为官方儒学 B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C．君主专制制度空前加强 D．《孟子》中具有某些限制君权的要求3．（2012年3月湖州二模17题）清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。
为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。
该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念A.①B. ①②C. ①②③D.①②③④4．（2012年2月莱芜十校联考20题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列不属于可资利用的思想是：（）A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治” D．“存天理，灭人欲”5．（2012年2月浙江五校联考12题）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为（） A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”6．（2012年2月浙江省新高考联盟高三联考6题）“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱7．（2012年3月嘉兴二模15题）明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是(A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之8．（2012年1月宁波市高三调研1题）有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。
2021年高考历史热点知识专题复习汇编：专题一 中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变知识总结一、春秋战国时期的百家争鸣：1、“百家争鸣”的含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”是泛指，意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因政治：社会大变革（宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失）和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。
在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。
3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表二、儒家思想的发展历程：儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
1、儒家思想的形成与发展（1）春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。
（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。
（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
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高考历史试题分类汇编——中国传统文化主流思想的演变
15. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
这首诗反映了
A. 孟子的“仁政”
B董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
题眼：“万化根源总在心。”
考点： “心学”
解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源
在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。
答案：C。
（10年新课标卷）26．王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是
A．“心外无物” B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”
（10年上海历史卷）9.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理
纲常。这个新角度是
A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发
解析：C。此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开
始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合
佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题
展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系—
—理学。
（10年上海历史卷）4.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替
天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一
家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
解析：此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，
提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。
17．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支
离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点
的是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲
述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起
对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，
“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆
九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的
思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、
C、D三项。
【答案】B
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13．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、
崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除
B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指
上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自
然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道
德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀
一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事
万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所
谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
【答案】A
2.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下
之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
答案：D
[解析] 测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试
内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡
风矣‘的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而
言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公
孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”
这一新的政治动向。
9．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属
于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
答案：B
【解析】题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待
他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。
5．“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的
主张？
A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲
解析：“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故正确答案
为B。
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