教研员：行走于大课堂的文化符号-精选资料
行走的课堂—伟大复兴的征程,“发现中华灿烂文化”研学之旅
行走的课堂—伟大复兴的征程，“发现中华灿烂文化”研学之旅
作者：
来源：《课堂内外·好老师》2017年第08期
2017年7月12日，由课堂内外少年大学文学院与浙江柯桥中学共同打造的“发现中华灿烂文化”研学之旅正式在浙江绍兴拉开序幕，于7月18号在古城西安落下帷幕。
“我们是来自浙江省柯桥中学的44名高中生，我们将带着《研学手册》一路向西，去发掘古老的中华文明，探索源远流长的中华文化。
”
“我们真正用我们自己的方式在学习，在思考，在进步……这里没有约束，在自由的学习氛围中，我们随心所欲地汲取着课本以外的营养。
因为这是在‘发现中华灿烂文化’研学之旅。
”
“明天，我们将乘坐高铁一路西行，跨越时空，去往古都西安，在那里我们将从人类的产生说起……心里都是满满的期待。
”
小编点评
走进轩辕庙，听黄帝陵讲故事；听专家讲解有关祭祖大典的相关知识；从“商鞅变法”看秦国由衰及盛的转折；还原千古一帝，感受盛世秦朝……精彩纷呈的研学活动，是教育方式的创新，也是教育观念的转变。
行走的课堂，在行走中参与，在行走中成长，在行走中感受不一样的课程带来的知识盛宴，这比多少堂传统的历史课都来得更有效！。
课堂文化是什么
课堂文化是什么课堂文化一、什么是课堂文化《百度百科》是这样描述的：所谓课堂文化就是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重;开放、自由、和谐、智慧的;提升教师和学生生命质量的课堂文化。
课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。
这样学生才能放开，放松地得到发展。
课堂文化要充分体现个性、人道主义精神，从而形成一种内在的素质聚合力，促进其人格的形成。
课堂文化在一定程度上展现了一个班级乃至一个学校的风貌、风气。
良好的课堂文化具有较强的聚合力。
二、新时代呼唤课堂文化进入二十一世纪以来，传统的课堂教学文化已经不适应社会发展和时代的需要，新课程改革势在必行，新课堂文化也随之出现。
新课堂文化否定了那些“过时”、“陈旧”的传统课堂文化因素，提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，在课堂教学中，强调师生互动，共同探讨的教学模式，让学生自己去体验、去认识、去探究，从而达到自我完善、自我提高来促使其生命的发展。
新课堂文化，关注学生的发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。
三、我对课堂文化的理解任何一个单位都有文化的存在，学校有自己的文化。
真正的校园文化不是几卷古书，几处雕塑，而是教师在长期的工作实践中形成的思想观念、道德观念、思维形式、行为习惯、价值取向等。
因此，文化具有凝聚力和创造力。
校园文化的中心是课堂文化。
如何构建文化课堂是教学成败的关键。
现在专家学者倡导的自主、合作、探究式学习方式，把它落实在课堂中，就形成课堂文化。
例如一个教师在小学数学教学中，常采用“体验式”进行教学，时间长了，他的课堂就形成了“体验式文化”;如果在一个学校，就语文教学而言，大部分教师都采用问题式教学，那么这个学校就形成了“问题式课堂文化”……课堂教学文化大致有如下类型：(1)自主式的课堂文化自主式课堂，把学生置于主体地位。
新时代教育家精神及其践行路径
新时代教育家精神及其践行路径作者：石芬芳闫灵令来源：《湖北教育·政务宣传》2024年第04期2023年教师节之际，习近平总书记致信全国优秀教师代表，勉励广大教师“以教育家为榜样，大力弘扬教育家精神”。
办好人民满意的教育、加快建设教育强国、为国家培养社会主义建设者和接班人，必须依靠一支“可信、可敬、可靠、乐为、敢为、有为”的有教育家精神境界的教师队伍。
教育家精神是中国教育家职业精神的凝练与升华，是教育事业发展的内在动力。
系统梳理教育家精神的生成逻辑，领会教育家精神的科学内涵，探索教育家精神的践行路径，不仅是阐释和实践教师专业文化的精神追求，也是营造尊师重教浓厚氛围、强师强教、健全中国特色教师教育体系的现实之需。
教育家精神的生成逻辑教育家精神作为中国共产党人精神谱系的重要组成部分，其生成不是空中楼阁，而是有着科学的理论之源、深远的文化之根、深厚的实践之基。
教师是人类灵魂的工程师。
广大教师“首先应该成为社会主义教育的主力军”，坚持正确的政治方向。
中国共产党不仅是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，立足于实现中华民族伟大复兴这一主题，以世界眼光关注人类前途命运，要求广大教师以“心有大我”“胸怀天下”的教育家胸怀，做“四有”好老师、“经师”与“人师”有机统一的“大先生”，以更高的历史责任感和使命感在立德树人、培根铸魂的育人实践中，展现新时代教师的教育家精神。
自古以来，中国就有将“师”与“君”并称的尊师重教传统。
荀子对先秦诸子的尊师思想进行系统阐释和深化，最早系统提出了“天地君亲师”的尊奉序列，并把“师”放在突出位置，使之与“天地君亲”一起成为中国人长期尊敬的对象，逐步形成了“尊师重教”的价值取向。
从汉代之后，尊师重教，历代相承，“天子、元帅、将军必有师”“一日为师，终身为父”等训诫相传至今。
在培养学生时，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“正人先正己”等传统师道文化更是迸发出新的活力。
第三单元“多样的文化”探究性教学说课稿2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
以德润心以文化人——选择性必修第三单元之“多样的文化”说课稿一、说教材内容：本单元节选了四篇外国名家小说，分别是（英）狄更斯的《大卫·科波菲尔》、（俄）列夫·托尔斯泰的《复活》、（美）海明威的《老人与海》和（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。
地位：本单元围绕的人文主题是“多样的文化”。
单元的人文主题应当重点关注，这是一个单元应该达成的立德树人的培育目标，也是语文课程独特的育人价值的体现，是对学生进行成长教育、生命教育的具体体现。
单元的人文主题，就是我们在教学过程中所要落实的核心，不能偏离，更不能违背这个核心，否则就失去了《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）国家层面的指导意义。
精神：新教材以新时代高中学生应具有“理想信念”、“文化自信”、“责任担当”作为隐性的精神主线，分解出相应的人文主题。
二、说目标本单元属于“外国作家作品研习”这一学习任务群。
对一线任课教师来说，如何把学习任务群有效地落实在课堂主阵地上，是一个值得不断尝试的课题。
课程标准提出：“本任务群旨在引导学生研习．．若干国家．．外国文学名著名篇，了解和民族不同时期的社会文化面貌，感受．．阅读外国经典作品．．人类精神世界的丰富，培养的兴趣．．和开放的文化心态．．．．．．．。
”基于以上对本单元任务群及课程标准中“教学提示”的认识和把握，我将本节课的目标确定为：1、感受小说中展现的丰富多彩的社会生活和人类心灵，深化对人生社会的认识。
2、把握小说中人物成长的心灵轨迹，挖掘作品的丰富内涵和具有普遍意义的人生智慧。
3、探究心路轨迹，感受文学多样的风格，从语言风格、主题内容等多方面入手，了解艺术的传承与创新。
4、以心灵为抓手，探究作者如何通过作品展现其思考认识，尝试创作小小说。
三、说重、难点我认为，重难点是为了进一步明确目标，不是个别目标的复制。
重点：理解人物的心灵世界，能较全面客观地评价人物，领悟作品的内涵和作家寄托。
课堂教学是教师开展教学活动的主阵地
浅谈如何提高课堂教学有效性课堂教学是教师开展教学活动的主阵地，是学生获取知识的主渠道，提高课堂教学效率是每个教师孜孜不倦、不懈追求的目的。
随着社会的发展与进步，课程改革的不断深入，以及社会、家长对学校的殷切期望，努力提高课堂教学效率是我们每个教师的责任，更是压在每个教师肩上的一副重担，也是一个永恒的话题。
新的课程标准提出了新的课程观、教学观与评价观，明确指出教学要以学生为中心，为学生的发展而设计，这就给教师带来了新的思考、新的挑战。
如何在新课改的背景下上好每一节课，最大限度地提高课堂教学有效性，是摆在每位教师面前的一项重大课题。
一、提高课堂教学有效性的前提1、扎实备课，设计出“个性化”教案。
备课质量的好坏决定一节课课堂效率的高低。
一节好的备课，首先还是应该备好教材。
一篇好的教案要求教师要对教材有自己独特的见解，不惟教参是论，不惟教辅是从。
在日常教学中，有些教师习惯于转抄（下载.复制），照搬教学参考书，没有将教参上的知识转化为自己的东西，自己仅仅是起一个搬运工的作用。
因此备教材教师也要运用新思维，转化新视角，勇于创新，张扬个性，做到备出“个性化”教案。
2、了解学生，合理设计教学内容。
教师备好课除备好教材外，还应备好学生，充分了解学生。
对于学生的了解，主要包括以下几个方面：第一，课前要了解学生的学习基础，掌握学生真实的学习水平，要从学生“学”的角度来研究如何科学地教，要以学生学习过程为主线来设计和组织教学，切实做到心中有学生，要充分尊重学生的个性差异，根据学生已有的知识水平来安排教学，合理的设计课堂教学内容。
第二，课中要了解学生的思维过程和接受能力，这就要求教师要在激活学生的思维上下功夫，在调节学生学习主动性上下功夫，这样设计的教学方案才能使课堂充满生命的活力。
第三，课后了解学生的困惑及困难，并根据学生学习的实际情况及时调整先前的教学设计，使教学内容更贴近学生，更适合学生的学习需求，使每个学生都积极参与到课堂活动中来，以便在组织新教学时能及时补救。
“文化传承与理解”素养初解读
“文化传承与理解”素养初解读作者：李倩来源：《语文世界(教师版)》2020年第04期高中语文核心素养是核心素养理念在语文学科的具体化操作，主要包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解等。
其中的“文化传承与理解”，相对于其他三个要素而言，显得应试功能不强而成为课堂上的点缀。
当然，既然核心素养已经成为矫正纯粹应试教育的力量，那面对“文化传承与理解”这一要素的时候，也就需要教师结合自身的教学经验与目标指向进行深度的解读。
“文化传承与理解”这一要素中有三个关键词：一是文化；二是传承；三是理解。
通常情况下，“文化”的概念是宽泛的，在语文教学的语境之下，从国别差异的角度来看，文化可以分为国家传统文化与外国文化，而在文化传承与理解这一要素中，文化常常是指祖国的传统文化。
“传承”具有主动承接的意味，其指向文化的延续。
这个延续又有两层含义：一是文化承载体的延续，比如说在高中语文教学中让学生熟记一些经典名篇、名句，这就是文化的传承；二是文化作用的发挥，比如说学生所记忆的知识能够在恰当的时候加以运用，又比如说在一言一行中表现出来的文化底蕴，在很多人身上表现出来的谦让品质，实际上就是中国儒家文化的无形传承，也就是说，文化传承不只是被动地接纳、积累以符号为代表的知识，更是指文化浸入血脉，真正成为影响人的言行的内在力量。
至于“理解”，笔者认为，对于学生而言，文化理解首先是对文化符号的理解，即读懂文化符号的含义。
其后是对传统文化延续过程中文化符号所承载的意义的深层理解，即能够超越文化符号的表面意义，并将自己的理解融入原来的文化符号含义中去，以丰富原来的含义，形成自己的理解。
需要指出的是，对于“传承”与“理解”的顺序问题，曾经有人提出“理解”应当置于“传承”之前，其实在笔者看来，计较这个顺序意义不大，因为传承与理解其实是互相交织、螺旋上升的过程，传承中有理解，理解中进一步传承，这才是对文化传承与理解因素的合理理解。
课堂是学校教学活动的主阵地
课堂是学校教学活动的主阵地，推行教学改革，把新的教育思想落实到具体的教学活动中，必须从改革课堂教学做起。
没有课堂教学常规的改革，就不可能从根本上改变教学现状。
这次课堂改革，要求在教学方式上有个根本性的突破——“放开手，相信孩子，他们会走得更好！”。
《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。
语文课程必须根据学生的身心发展和语文学习的特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。
”笔者认为课堂便是教学方式改革的最好实验室。
传统的课堂教学中，教师包办的较多，老师就是课堂的主宰者。
老师提问，学生举手，获准后才能回答。
而有的学生未获得老师的批准就脱口而出，则被视为“插嘴”往往受到老师的批评。
其实这种做法是很不妥的。
这应作为教学方式改革的一项重要内容，要改革就要打破这种一问一答的教学观念。
笔者认为，井然有序的课堂固然好，但偶尔“乱”点也没关系，只要老师把握得好，及时控制，正确引导，做到乱而有序，反能获得更好的效果。
例如，在上《草船借箭》这一课。
课前，我通过让学生自学课文，设置疑问。
在课堂上，我引入新课时，问：“课题的重点词是什么？文中写的是谁向谁借箭？为什么借？……”大部分学生就围绕“是谁向谁借？”“借的经过怎样？”“结果怎样？”等问题来思考、回答。
突然下面奏起了小插曲：“其实是骗箭，哪是借箭？”“对，还可以说是诱箭。
”插嘴的是平时比较调皮而课堂上却懒得发言的小杰和小军。
真想不到，他们俩还一唱一和呢！他们这一冒，既打断了我的思路，也影响了其他同学的注意力，同学们开始交头接耳讨论起他们的问题来。
对于这突如其来的问题，我为之一震，一个小学生居然敢向老师发问，敢向教材挑战。
我马上意识到敷衍、搪塞都是行不通的，虽然我的教学程序被打乱了，但这个问题我不能置之不理，课前准备的教案应搁置一下了。
于是，我顺水推舟：“刚才的两位同学提得很好，现在我们就请这两位同学来谈谈他们的看法。
学校文化导论－课堂文化的内涵
第一节课堂文化的内涵课堂文化是学校文化的一种表达形式，是学校文化的基础载体。
课堂是教育活动的重要空间，也是现代学校教学的重要组织形式，一切的学校文化都可以从学校的课堂里发现。
在学校文化建设的过程中，要有意识地引导课堂文化的生成，因为，一所学校的课堂文化的性格或特征，反应的是学校的文化品质、文化层次。
一、课堂文化的概念目前，对课堂文化的解读是多种多样的。
有的学者认为，课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象；有的学者认为，课堂文化是指在特定课堂空间中师生教学活动所体现出来的思想意识、思维方式以及学习方式等方面的总和；有的学者认为，课堂文化是学校价值取向在课堂活动当中的体现，是学校文化当中重要的组成部分；也有的学者认为，课堂文化是我们整个学校文化的一种表达形式，但这是一个最基础的表达形式，这个课堂文化跟学校文化一样是在课堂当中、师生的教学活动中所体现出来的思想意识或者说是理念、观念，所体现出来的思维方式，所体现出来的学习方式的一个总和，也就是师生的这种思想意识、思维方式的一种集中体现。
理解课堂文化的关键在于理解文化，我们可以从以下三个方面来理解和定位文化。
第一，深度（内涵）。
我们平常说某某人有知识没文化，在这里文化就是指深度和内涵。
我们根据“外在—内在，表层—深层，显性—隐性”三个维度把课堂教学分为以下四个层次：教学方法（途径、手段），教学方式（策略、模式），教学范式（规范、整合的方式），教学文化（思维方式、价值观念）。
显然，课堂文化指的是课堂教学最内在的最深层的最隐性的东西，即师生和课程教材所隐含的思维方式和价值观念。
第二，生态（环境）。
课堂文化不是课堂教学活动本身，但对课堂教学活动具有根本性的影响。
课堂教学活动是具体、感性、实在的教学实践。
课堂教学文化则是课堂教学的“土壤”，课堂教学存在、运行和发展的“元气”，是课堂教学的活力之根和动力之源。
小议教师中心说、学生中心说和学科中心说
小议教师中心说、学生中心说和学科中心说在课程与教学系统的研究中，不仅存在对课程与教学构成要素的认识不统一，而且，即使是对其中最根本的最基础的要素——教师、学生、内容各自在系统中的地位和作用的认识也存在着分歧，这导致产生了三种不同主张：教师中心说、儿童中心说和学科中心说。
一、教师中心说（一）教师中心说的内涵教师中心说，又称为教师中心论、教师中心主义，是一种主张教师在教学中居于支配地位、起决定作用的教学理论。
教师中心说的渊源可以追溯到古代，肇事于古巴比伦。
在古希腊、古罗马有了比较大的发展，在中世纪宗教学校中得到强化，在文艺复兴中及以后被发扬光大，然后赫尔巴特才构建出理论基础。
（二）教师中心说的理论基础及基本观点教师中心说的理论基础包括：职能主义的教育目的观、教育工具价值取向、小大人的儿童观、选择传递文化的教育功能观、联想主义心理学。
在有力的理论基础上，教师中心说形成了其有着重要意义的基本观点为：教师是社会的代表，教师在教学过程中居于支配地位，教师是中心、课本是中心、课堂是中心的教学过程的“老三中心”。
重点知识传授、教法和教学结果。
（三）对教师中心说的评价教师中心说强调学生的学习要以教师的教学为依据，把学生完全置于被动的地位，容易忽视学生本人的兴趣要求和远大追求，不利于发挥学生创造力和主观能动性。
尽管教师中心说有一定的局限性，但我们也不可忽略它的优点。
从另一个角度看，教师中心说有利于系统地传授知识。
二、学生中心说（一）学生中心说的内涵在批判传统教育理论的过程中，针对教师中心论，学者们提出了学生中心说。
学生中心说又称为儿童中心论、儿童中心主义，它是一种以儿童身心发展规律为基础，学生的身心发展规律在教学中居于支配地位、起决定作用的教学理论。
学生中心说的诞生虽说是20世纪的事，但是它的渊源可以追溯到古代。
从孔子的因材施教的思想，苏格拉底的产婆术、昆体良的重视演说能力的培养等文化遗产中，我们可以领略到“学生中心说”的基本意蕴。
多元文化多样魅力说课稿
多元文化多样魅力说课稿一、说教材本文《多元文化多样魅力》在现代教育中扮演着极其重要的角色。
它不仅丰富了学生的文化视野，也促进了学生对于不同文化的理解和尊重，进而培养出具有国际视野和包容心态的新一代。
在教材中，本文的作用主要体现在以下几个方面：1. 作用与地位（1）本文选自我国现行中学《语文》教材，是弘扬多元文化、倡导文化多样性的一篇重要课文。
（2）本文通过介绍世界各地的多元文化，强调了尊重、理解、包容的文化观念，对于培养学生的跨文化交际能力具有重要意义。
（3）本文在教材中的地位独特，既是语文教学的一部分，又是德育教育的有力载体。
2. 主要内容本文主要围绕多元文化展开，通过描绘不同国家和地区的特色文化，展现了文化的多样性和魅力。
文章以生动的实例和详实的数据，论证了文化多样性对于人类社会的重要性，旨在引导学生树立正确的文化观念。
（1）文化多样性：介绍世界各地的文化现象，如节日、饮食、服饰、建筑等。
（2）文化尊重：强调尊重不同文化，克服文化偏见，促进文化交流。
（3）文化包容：提倡求同存异，以包容的心态看待文化差异。
（4）文化创新：指出多元文化交融对于文化创新的重要意义。
二、说教学目标学习本课，学生需要达到以下教学目标：1. 知识与技能：（1）了解世界各地的多元文化现象，掌握文化多样性的基本概念。
（2）学会尊重和理解不同文化，提高跨文化交际能力。
（3）能够运用所学知识，分析和评价文化现象。
2. 过程与方法：（1）通过小组合作、讨论等方式，培养学生的团队协作能力和口头表达能力。
（2）通过阅读、写作等实践活动，提高学生的语文素养。
3. 情感态度价值观：（1）树立正确的文化观念，尊重和包容不同文化。
（2）增强民族自豪感，弘扬中华优秀传统文化。
（3）培养国际视野，关注全球文化发展。
三、说教学重难点1. 教学重点：（1）理解文化多样性的概念及其重要性。
（2）学会尊重和理解不同文化，提高跨文化交际能力。
2. 教学难点：（1）如何引导学生正确看待文化差异，克服文化偏见。
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教研员：行走于大课堂的文化符号
我看教研员行走课堂【编者按】新课程赋予教研工作以新的生命,同时提出了更多的挑战。
充分发挥中小学教研机构教学研究、指导和服务的作用,教研员行走课堂是必由之路。
新课程促进了教研方式、教研内容的变化,教研员行走方式的改进与新课程同行。
身为教研员,您行走在课堂有何感触;作为教师,您对当前的行走方式有何看法?
笔者曾在杂志上读过一篇文章,标题是《孔子是个符号》,这里借用“符号”这个概念,给肩负文化使命行走于教学大课堂的教研员一个角色定位。
教研员既教又研,从“教”的层面上,应该是一个教学实践家;从“研”的层面上,又是一个教学思想家和教学哲学家。
教研员行走在大课堂,洞悉大课堂、反思大课堂、完善大课堂,面对成千上万的教师,是一个醒目的文化“符号”。
这个符号的使命就是“引领”,以理念引领理念、以智慧引领智慧、以人格引领人格,一句话:以生命引领生命。
教研员要树立大教研观,要具备不囿于一隅的大视野,行走在大课堂,以新思想、新观点、新信息,全方位地引领广大教师从事“太阳底下最光辉的事业”。
其一,引领教师研究课题,教研员是一个激发思考的“问号”。
课堂不是一口塘,不是死水,它是一条流动的河,是活水。
课堂教学源远流长。
反观中国几千年的教学史,无论是教学形式
还是教学内容,发展到今天,变化翻天覆地,成就举世瞩目,但问
题显而易见。
问题即课题。
教研员行走课堂的责任就是引领教师不断发现问题,提出课题,然后锲而不舍、孜孜不倦地研究,找到新的教学途径与方法,并进行总结推广。
例如,前一时期兴起的“国学热”,把《三字经》《百家姓》《千字文》推崇到无以复加的地步。
有的学校把它们当做校本教材,进课堂,占课时,策划在全校举办有关背诵活动。
针对这一现象,教研员既不全盘否定、排斥,也不盲目拥护支持,而是深入这些“国学热”的学校,引领教师开展“国学教育实验”。
经过几年行走课堂的实验,教研员和教师获得了如下共同的感悟:做一个好教师,首先要做一个“明”师,即做一个明智之师、明白之师、聪明之师,做灵动创新之师,不能做盲从之师、糊涂之师。
出发起锚是勇气,到达抛锚是成功。
教研员在教研人生中,像海员不断地引领教师出发,又不断地引领教师到达。
在新课程改革中,教研员不断地引领教师研究课题,是一个激发思考的“问号”。
其二,引领教师走出误区,教研员是一个醒目的“感叹号”。
新课程改革中,教师步入误区不可避免,面对这一状况,教研员要尽力做“交警”,维持“教学秩序”。
这就需要他们不断行走课堂,及时、敏锐地发现教学中出现的问题,并以自己的新理念、新方法加以诊治,发挥如医生手到病除般的功力,引领教师走出误区。
如,新课程提倡教师编制测试卷。
有一次,笔者行走课堂中发现,六年级的学生做的试卷中有一题“读下列句子写出成语”:1.
最大的手术();2.最长的一天();3.最短的季节();4.最大的差别()。
学生面对题目如坠云里雾里,无从下笔。
这种搞笑题,用在联欢会上,脑筋急转弯,逗笑逗乐,无可厚非,可搬到庄严的试卷上,用以检测学生的语文水平,便是荒谬绝伦!为了帮助命题教师走
出误区,呼唤广大教师共同杜绝怪题重现,笔者除了撰写《试卷拒绝“苏丹红”》一文阐明看法外,还连续几次在有关教研会上大声疾呼:认真命题,保证检测的科学性!引领教师走出误区,教研
员是一个醒目的“感叹号”。
其三,引领教师阅读,教研员是余味无穷的“省略号”。
现在,全国各地都在掀起“学名师,做名师”的热潮,不少教研员行走
在大课堂中,热衷于组织名师授课的教研活动,为教师领略名师
风采搭建平台,这对于促进教师树立新的教学理念,学习掌握新
的教学方法,起到了不可低估的作用。
但为什么许多地方仍然出不了名师?究其原因是在阅读上出了问题。
从某种意义上说,名师是“读”出来的,他们在成名之前首先是一个好读者。
惟其好读,他们才有丰厚的文化积淀、广博的知识,才能在课堂上得心应手、挥洒自如,逢山开路、遇水搭桥,才有那么多令人叫绝的精彩生成。
因此,教研员在行走课堂时,要与广大教师共同充当一个角色,那就是“读者”。
终身从教,终身阅读;终身从研,终身阅读。
牢固树立一个观点:阅读是生命的部分,阅读是职业尊严。
教研员读书万卷,让自己读出生命的那份优雅、那份韵味的境界,当出现在广大教师的面前,本身就是一本读不尽的大书,就是余味无穷的
省略号,能给同仁不尽的启发和思考。