中国式管理有感读书笔记4000字

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序言

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中国式管理有感读书笔记4000字

前些日子，在专业课人力资源的讲授老师袁洁秋老师的推荐下，拜读了曾仕强老先生所著的《中国式管理》一书，读来感觉还是很有收获的。

首先我想我们应该感谢曾老先生结合我国传统文化，尤其是中国传统哲学，对中国式管理进行深入浅出的阐述和分析，在丰富我们管理文化的同时，给我们中国的管理发展方向只出了一条明路。想起前段时间，闹得沸沸扬扬的“富士康跳楼事件”，如果富士康郭台铭等领导层能少一点西方式冷酷的指标制度式管理，多一点“修己安人”的中国式管理，或许，结果就不会如此悲剧。然而，现在悲剧依然发生，如果除了扼腕叹息，我们没有理由不去反思：究竟现在在我们中国，中国企业管理是什么样的一种状态。

“中国人过去只了解自己，不了解世界；现在的中国人只了解世界，不了解自己。”这句话很好的说出了中国的现状。过去我们不了解外面的世界，把外面的世界说的如何如何好，现在我们却过分地学习国外，而忘记了我们中国自己独有的特色文化。处在这样的环境中，现在中国企业的管理也呈现出这样一种状态。就现在情况而言，国外管理制度有什么新的创新甚至风吹草动，中国企业就会马上跟进，不假思索的照搬学习，继而不管结果如何，都会对外宣称自己制度的先进性。

诚然，由泰勒、韦伯、德鲁克、波特等人构筑的西方式管理制度

有其很强的历史价值和实践价值，没有这套制度体系，就不会有现阶段高度发达的商业文明，也不会有改革开放三十年我国经济建设取得的巨大成就。因此，我们是有理由继续坚持运用这些成熟的制度方法继续指导我国企业的管理。但外来的毕竟是外来的，很多情况下，这套制度体系与中国的管理现状是存在很大的差距空间的，某些环节也是存在缺失情况的，由此导致的各种问题也逐渐显现，与其置之不理，不如果断采取措施加以修缮，读完《中国式管理》，我相信：走中国式管理道路是可以更好的解决这些问题的。

中国式管理简介

中国式的管理理念是“天人合一”，以以人为主、因道结合、依理而变为三大理论主轴，强调把人与自然看成是相互联系、和谐一致的整体，寻求主体与客体之间的相互融合，把主客体的和谐当作是人们应该追求的最高境界。儒家的“天人合一”，从天开始，经过知行的范畴，最后达到一种天人合一，即通过人的自我修养，达到人与自然协同进化，天下趋于大同。

中国式管理的管理历程是“修己安人”，管理始于“修己”，终于“安人”，以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”的目标。管理者首先要管理好自己，培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下，即“安人”。在修己时，要以“仁”为本，以“德”为先，以“义”为重。在安人时，要做到以“和”为贵，以“礼”待人，“无为而治”。

中国式的管理方法是“情、理、法、利”相结合，即追求管理的

人性化、合理化、制度化，以及满足人们的物质欲望和追求。

此外，曾仕强先生还在本书中提出了中国式管理的几个基本观点。中国式管理是修己安人的过程。修己重在自觉、自律、自主，中国人是不喜欢被人家管得，既然不喜欢被人家管，就要把自己管好，历史告诉我们，管的太严，甚至严刑峻法绝不是好的管理，好的管理是让大家管好自己。

管理的全部意义就是管的合理。在西方，合法就是合理。西方人对法是没通过以前想尽办法干扰你，一旦通过，就全力配合。中国是范式都讲合理的国家，合理可以用一个字代替——安，安股东、安顾客、安员工、安社会大众。

以明哲保身为根本理念。中国人主张“先小人后君子”，一切从“保护自己”着手，在不妨碍他人的大前提下，明哲保身，留得青山在，不怕没柴烧，在安危中求进步。

用推、拖、拉拉化解问题。推、拖、拉只是做事的一种方式，本身并没有好坏。完全看运用的人，动机是不是良好，方式是不是合理，才能决定效果是不是理想。

寓人治于法治。西方讲究法治，一切遵循制度办事，即使制度不合理。在中国，只要是合理的，就可以突破制度。人治大于法治，制度永远是不够的，是需要改良的，我们讲求“情理”，先情然后才是理，要懂得“动之以情”，然后“晓之以理”。

中国式管理优越性

随着世界经济、政治、文化的深入交流，各地区、各国家、各民

族人们之间进一步加深相互的理解和联系，但同时我们可以看到，建立在西方管理制度上世界经济运行体系，其问题也逐渐暴露出来，如前些年的印度工厂“毒气泄漏”事件，近年来国际社会日益关注的东南亚“血汗工厂”，诸如此类的跨国企业社会责任问题、企业伦理问题不断被人们揪出，当然问题产生的原因是多方面的，但有一点可以肯定，西方高度的趋利文化管理方式难辞其咎。

中国式管理尊重个性和多元性，应变能力强，适合21世纪的变动不断、丰富多彩的环境。中国人讲究“和合”，崇尚与他人和平相处，共同发展，所以中国式管理很容易赢得其他民族的认可。21世纪的世界是变化多端的，各种文化之间是交流频繁的，所以相应的冲突也会增加，因而21世纪迫切的需要包容性强的中国式管理来应对这样的局势。

世界上有种说法，未来只有两个民族有资格统一世界，一个是犹太人，一个是中国人，如果犹太人统一世界，那么世界会具有很高的一致性；如果中国人统一世界，那么整个世界的各种文化会在求同存异的基础上相互尊重和交流。二战以后，深受儒家文化影响的亚洲地区开始出现一些腾飞的经济体，代表是日本与亚洲四小龙。学者们对这些经济体的研究证明，他们都是在改造利用自己的传统文化，推动市场经济的发展，而在其中，中国传统儒家文化发挥了举足轻重的作用。再看中国，从1978年改革开放开始，中国逐步进入了世界市场经济体系。2000年，进入WTO之后，这种进程也迅速提速，中国作为一个技术、管理水平都十分欠缺的后发国家，过去的经济腾飞，已

经成为一个不可忽视的现实，也是值得国人骄傲与自豪的，但真正的问题在于，随着中国市场的国际化与中国企业国际化的进程，我们越来越迫切需要认识清楚，中国经济能否保持持续健康的高速增长，具体一点，在以后的几年里，中国经济发展能否“保八”，还能保几年？我们的传统文化能否像前面提到的那些经济体一样，为我国的企业管理、经济发展服务？

在此，我们可以做一个大胆结论：中国企业要想在世界市场竞争中突出重围，必须在学习欧美与日本的先进管理经验过程中，创造出与中国文化价值观相一致的中国企业管理模式，除此之外，没有其他出路。

中国式管理隐忧

当然，对于书中所言，我也不能完全接受，当然，这绝不是对于曾老先生的不信任，而是源于对中国式管理的隐忧。

首先，本书序言中，曾老先生提出“中国式管理原来只不过是中国式管理哲学，并没有发展出一整套不同于西方现代管理的管理科学体系。”对曾老先生的坦诚，我由衷的佩服。但是问题在于，中国文化源远流长，儒墨道法群星璀璨，究竟哪个是中国哲学的体系核心我们不得而知，同时，对于“管理哲学”，历史上从来没有哪位学者概括的出，管理哲学最终是要指导实践的，那指导实践的究竟是遵循儒家的“仁者爱人”，还是道家的“无为而治”，还是墨家的“兼爱非攻”？没有一个明确的方向性指导，对于中国式管理哲学的概念，我还是有些担心的。

其次，在本书中，曾老先生给我们构造了这样一种管理体系：在交互主义的框架下，通过中庸之道、以人为主、因道结合、依理而变、修己安人等方式构建一种和谐的管理氛围，进而实现对企业的有效管理。显然，这种管理体系与西方现代管理体系相比柔性是足够的，但另一个问题也凸显出来，那就是：效率与公平的保证。

先说效率。本书在“圆满的沟通艺术”中谈到沟通要以含含糊糊的“不明言”为基础，书中说“不明言”的目的在于“让应该知道的人，知道内容；让不应该知道的人，知道皮毛”（《中国式管理》第173页）。此沟通与西方管理学中透明、公开、畅通的沟通方式是截然不同的。其实，沟通就是要对方迅速明白自己的意思，然后达成一致，确保任务准确迅速的按计划进行。我们知道，现代市场信息瞬息万变，快速准确的捕捉有价值信息，改进或完善市场计划，是企业立于不败之地的关键。如果企业内部都按此书中的方式进行沟通，搞市场调查的向领导汇报时不言明，领导做决策时对下属不言明，面对客户的员工对顾客也不言明，其后果可想而知。员工将时间和心思都放在揣摩上，其效率必然低下。并且揣摩一旦出错，其后果也是相当严重的。

再说公平。本书在“合理的激励方式”中谈到升迁的问题，提出：“升迁应该有原则，却不应该有固定的原则；不应该有固定的原则，却又不得不订立一些原则；升迁的原则，是配合当时的情境，做通盘的考虑，以摆平的心情，自行拿捏其中的利害”（《中国式管理》第235页）。不去分析文字前后是否矛盾问题，单看在升迁标准方面

的“纠结”，相信很多该书的读者都不会对作者在升迁方面到底如何执行心存疑虑。对于升迁问题，“自己拿捏”，弹性是足够了，但缺乏必要的制度原则扶持，仅凭领导首长根据情境判断，显然是不足以让人信服的。

再者，就是不得不提到的一点：实践积淀不足，造成理论的相对空虚。在实证主义盛行的今天，中国式管理尚不能拿出一个可以让人信服的案例。国内现代意义上的商业管理实践尚才有30年，商业理论几无积淀，也就是说，国内企业与西方企业主要还在于阶段性差别，还需要向现代科学管理模式迈进，而如果在此时推进中国式管理，缺乏有说服力的案例则让我们对中国式管理的推进发展带来不少隐忧。美国式管理的福特模式、科学生产，日本式管理的丰田模式、精益制造，在不同的经济发展阶段都产生了举世瞩目的影响。在这种情况下，曾老先生先生的“中国式管理”却显得没有什么成功的案例，这是一种遗憾，但同时更是中国式管理推进的很大一个障碍。

结尾

观《易经与中国式管理》有感

聆听《易经与中国式管理》有感 “吉天下利，自天佑之;吉善之象，必自来;顺天应人”。有幸聆听了曾仕强教授题为：“易经与中国式管理”的讲座，感触颇深。曾教授从天、地、人三方面来解读《易经》，通过不同层次的剖析，来揭露一些隐藏在背后的智慧，曾教授的讲课幽默诙谐，引用事例生动形象，原本略显枯燥、晦涩的《易经》，难懂的道理在他的口中却变得很简单，与会人员沉浸于曾教授的精彩的讲演中，会场不时传来阵阵会心的欢笑。正如曾教授所说，其实《易经》并不难。《易经》已有8000多年的历史，易经是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之始，大道之源。在古代，《易经》被奉为帝王之学，是中华文明的总源头，是中国哲学的根本。它揭示了自然界万事万物的内在规律，其大无外，其小无内。中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理。

《易经》最大的特点就是一个“变”，不变是相对的，变化是绝对的，世间万物总在变化当中，但又遵循一定的规律，因此《易经》就是帮助我们去揭示当中的规律、了解、运用规律，对我们树立正确的世界观、人生观、价值观有着至关重要的作用。以下浅谈几点认识。一、《易经》与中国式管理有着一脉相承的关系。管理的最高境界是“无为”管理得不露一点痕迹，所谓大道无痕，而中国式管理里面，将就“管了跟没管一样。因此两者之间，同根同源。二、《易经》的丰富内涵为企业文化的发展指明了道路。当今世界经济全球化的竞争，说到底是企业文化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，科学管理走向哲学管理，是管理的发展的必然要求，是一种人文的回归。因此现在很多企业和专家都逐渐认识到，企业文化的重要性，因此只有从传统文化里汲取养分才能，重组具有自身特色的文化产品，才能从根本上提高核心竞争力。三、《易经》为中国式管理提供深厚的精神价值理念与指导思想。在曾教授提出“中国式管理”后，很多人认为，中国没有自己的管理方式，认为中国都是照抄西方的管理理念。我认为，这个观念是及其错误的。马克思曾说过，一切理论都是从实践中

《中国式管理》读后感作文

《中国式管理》读后感作文《中国式管理》读后感作文范文（通用5篇）《中国式管理》读后感作文1 说起这本书，还要追溯到20xx年年初我从事线路代维管理工作，身为计算机软件开发专业的我，开始从事线路代维管理工作，从技术转管理，我一头雾水。慢慢的，在管理的过程之中发现管理是一门艺术，不仅仅要制定标准，要执行，要结果，更需要与人沟通，需要自我能力的提升，需要解决问题的能力。在这种情况下，老婆在我28岁生日时送我这本曾仕强教授的《中国式管理》，她希望我能从这本书中有感悟，提高工作效率，提升管理能力，同时也寻找到做人的道理。说到管理，现在大家所熟悉的有西方的美国式管理、日本式管理、中国式管理，在这里最主要对比西方管理与中国式管理的区别。西方管理强调的是目标管理，订立目标、去执行，最后拿出成果来。若是成果和目标十分相近，甚至百分之百达成或超越目标，就会受到奖励，否则就要接受惩罚。整个管理历程，充满了“优胜劣汰、适者生存”的进化精神，以“竞争“为手段，拿“数据”做标准，来分出胜负，而判定死活。然而中国式管理，简单的说，就是“修己安人的历程”。修己代表个人的修治，做好自律的工作。这是为什么呢?因为中国人一方面不喜欢被管，另一方面不喜欢被连自己都管不好的人管。不喜欢被管就应该自己管好自己，不接受连自己都管不好的人的管，常常抱怨这种人管不好自己，还想来管人?表示每一个人在管人之前，必须先把自己管好，也就是需要自律。书中也谈到一个有趣的理论，就是中国人把二看成三的智慧，在我们面临问题时，在“解决”与“不解决”之中，找到一条“二合一”的途径，即为“化解”。遇到问题，马上动脑筋，要想办法加以解决，这乍听起来很有道理，也显的十分积极。然而，深一层思考，便不难发现，一个问题解决了，常常引发更多的问题，弄得大家越来越忙碌，并不合乎管理所要求的“省力化”。后遗症的严重性，想起来相当可怕。所以这本书里强调，要“化解”问题，不是头痛医头，脚痛医脚，而是找到问题的根源，来化解。学以致用，理论结合实际，在代维管理工作之中，利用中国式管理之中的“二合一“方法进行探索。首先利用西方式管理方式，制定目标，执行，以结果为导向，制定线路考核标准，制定线路故障、验收、看护等目标，每月根据线路维护的情况对代维进行考核，进行相应的奖惩，对维护好的单位要奖励，对维护差的单位要惩罚;同时也结合中国式的管理，加强自身能力的提升，中国人往往面合心不合，更何况代维，他们也许表面上听你的，背后却不一定心悦诚服，所以这样就更要加强自身的.技能提升，通过竞赛提升自身的理论知识，通过实践提升自身的管

中国式管理读后感

中国式管理读后感《中国式管理》这本书旨在探讨中国企业在全球化中如何实现成功，同时也尝试找出中国式管理的特点和优势。现在，中国企业已经成为全球产业竞争中的主角。《中国式管理》给中国企业家、管理者及学者提供了一个机会来深入研究成功在中国式管理的基础之上建立起来的企业，并且找出其中的精髓所在。此书的阅读体验非常愉快，作者用了很多可信赖的实例来支持他的观点，使得所有内容更加接地气、可操作性更强。很容易就能理解为什么中国市场的成功来得如此迅猛。作者在每个章节都介绍了不同的案例，这些案例反映了在中国最成功企业的经验和教训。通过这些案例，我们能够更好地理解中国式管理的实际应用。对于我来说，这本书最重要的部分是，它充分展现了中国式管理的特点和优势，并展示了这种管理方法在国际市场上的成功实施。多年以来，西方国家的管理理论一直是中国管理所关注的重要部分，然而中国自身具有的特点也变得越来越重要。这本书作者认为，在中国这种特有的文化背景下发展出来的中国式管理是很有前途的，甚至可以替代现有的西方管理理念。在读完本书后，我的一些新想法令我深感震撼。中国市场已经成为了全球消费和制造的中心，这令人兴奋。而中国式管理这种独特重要的管理方式对于中国企业来说，就像是成功之路上的指南针。然而，我的一些最有趣的新想法来自于中国式

管理的观点本身。中国式管理强调的人情味、家族企业、延迟享乐、长期战略等特点，都是与传统西方管理模式不同的，这使我认为，在全球市场的背景下，我们应该多关注这些中国式管理的细节，从中寻找出自己的优势，从而更好地应对国际市场的挑战与机遇。鉴于这些新的想法和能够直接应用的技术，我相信中国式管理将会成为中国企业力量的一个重要部分。我建议这本书应该被所有对企业管理和国际市场感兴趣的读者都读一读。对于那些正在寻求新的机会，或想要更好地了解中国市场的人来说，这本书一定会有巨大的帮助。因为它不仅提供了有关成功的案例，还展示了在全球化和现代化的世界中，中国式管理的主要特点和优势。

经营企业与经营人生读后感

经营企业与经营人生读后感案例一：在管理学没有成为一门学科之前，社会上确实存在着经营学。经营学大多数是从经营实践中总结出来的，没有明确的规律可循，全凭实业家的言传身教，因此，经营学有说教的成分，有非常独特的感性色彩。经营哲学看似把经营学上升到理论层次，但是难以脱离形而上学的窠臼。经营哲学在中国很大的市场，一部分是深受日本经营哲学的思想，如松下幸之助、盛田昭夫、稻盛和夫等人，另一部分深受儒家思想的感染，如曾仕强、成中英等人。笔者并不质疑他们的可取之处，但是所谓的日本经营哲学思想其实是很混乱的，所谓的中国式管理也深受儒家思想的侵蚀，因此在管理理论上都难以有所建树。现行市场上有关经营哲学的著作很多，最常见的是所谓的犹太人经营哲学，我个人并不反对犹太人具有精明的商业思维，但是，通常我会条件反射地把这类书扔进伪书的黑名单。所谓的日本经营哲学和中国式管理也并不符合笔者的要求。笔者认为，真正的经营哲学应该有系统性的规律可循，能够帮助企业家正确认识赢利增长的同时不违背人性上的道义。陈春花教授最近出版的《经营企业与经营人生》一书符合本人的要求。阅读陈春花的《经营企业与经营人生》使我想起了拉姆。查兰的

《CEO说：像企业家一样思考》一书。该书中，拉姆。查兰总结商业领袖和街头小贩的商业智慧，提炼出企业经营6+2法则，即企业经营的六大关键要素和两大基础，六大关键要素是现金净流入、利润、周转率、资产收益率、业务增长、顾客，两大基础是知人善任、良好的沟通机制。现在回头看一下《经营企业与经营人生》，作者也认为，“经营并没有我们感受到的那么难，企业活动中的一些普遍的规律可以帮助我们化繁为简，透过复杂的商业现象找到企业经营中的基本因素，并让公司里的每一个人都能理解这些最基本的要素，从而使得每个员工的行为与这些最基本的要素相关。”与拉姆。查兰不同的是，作者提出企业经营的基本元素只有四个，即顾客价值、有限规模、合理成本和具有人性关怀的赢利，所有经营学的分支都是基于对这四种因素的理解，本书以战略、营销、产品、价值链、服务、品牌本质为例。本书不仅在写作思路上很明确，同时在文笔上也比较流畅，这可以完全避免阅读日本著作带来的困惑。除此之外，书中的案例在选取上也比较具有代表性、实用性、实时性。笔者在这里以战略的本质为例。关于战略的定义实在太多，或决策、或定位、或商业模式之类。本书作者没有明确给战略一个定义，但她确定的是，持续的增长是战略胜利者的表现，她强调“真正影响企业持续成功的主要重心不是公司的战略目标，不是技术，不是资金，也不是发展策略的流程，而是专业、集中焦点于为

管理思维读后感范文五篇

管理思维读后感范文五篇管理思维读后感一曾仕强教授的中国式管理，以前公司组织观看过影碟，对他的关于中国人的总结：“一表人才，两套西装，三杯酒量，四方麻将，五方交游，六出祈山，七术打马，八口吹牛，九分努力，十分忍耐”颇有印象，因此在直销部的杂物堆中发现此书，不禁惋惜不已。看此书有三重境界：如获至宝，不过如此，原来如此。如获至宝：刚得此书，欣欣然，立即查看，里面的AB式、甲乙式、大和式的管理思维十分形象，开始部分的讲述也易于理解。二构于一的部分联系实际，西方文化确实如此，不禁频频点头，不错。不过如此：但看到一内涵二，越看越迷离，许是篇幅过于长，而且跟中国传统过于贴合显得稀松平常，因此兴趣大减，每次拿起来看两页后就睡意顿生，心中暗自叹息，大师不过如此。原来如此：月会将近，只好逼着自己去看，看到一统全局时，才明白过来，原来上篇是依次讲解：西方文化、中华文化和日*

化的特性、有点和缺失，而这仅仅是书中的前奏而已，茅塞顿开之后，势如破竹，痛快淋漓。其实下篇重在讲中华文化的特点，中华文化的特点如果需要浓缩的话，曾教授的一句：“很难讲，看你怎么讲，随便你讲”+“不一定”也许就是最好的概括。书中下篇的大量篇幅举例说明了中华文化中，看似含糊不清，但实际上却自有它的逻辑“伦理”。虽然自己在中国土生土长，从小受的教育，细想起来，却是偏向西方的文化的，是非分明的对错题，标准化考试，爱憎分明，羡慕西方科技进步，管理科学等等。一直以为，这是中国走向富强的唯一道路。但随着阅历的增长，也发现西方文化中的诸多不足，尤其是西方的管理一直难以在中国得以成功实践，不禁也心存疑虑，到底是怎么了?真的是国人有劣根性吗? 所幸曾教授给的答案让我长出一口气，他说：任何文化都有它的优点，也必然有它的局限性，多元的世界才是自然的，妄尊自大固然不行，妄自菲薄也不可龋而国人从鸦片战争以后，在百年屈辱的岁月中，自卑之心日重，认为中国只有变得跟西方人一样，才叫现代化，严重地抑止了中华文化的发展，而效仿西方的做法遇到中华文化的根基，又似象非象，很难取得长足的进步。

曾仕强中国式管理读后感

曾仕强中国式管理读后感曾仕强中国式管理读后感范文曾仕强，台湾管理学者。其倡导的中国式管理哲学在台湾推行30年，追捧者众多。曾教授的管理理论我做过一些了解，拜读了部分书籍作品，但未深入思考过。所以，我无法对其管理思想体系做更多的评价。然而，仅凭从观看这次对话节目以及之前所观看的视频讲座，我认为曾教授是个具有个人魅力的人。他拥有诸如博学、幽默、谦虚、责任等伟人的品质。因此，在如何做人这个相对狭小的层面上，曾教授对我是有启迪作用的。中国人好面子、讲情义，复杂的人际关系往往使人无所适从。曾教授阐述了这种复杂人际关系背后的规律是。每个人相互之间都是有个别差异的，所以不要与他人相比。每个人都是有缺陷的，我们的任务就是在今生修补缺陷。一位每个人的缺陷不同，所以最后修得的圆满也是不一样的。人生本来就是一个修炼的过程，不断的修炼自己、改变自己，没有人可以改变你，只有你自己可以改变你自己。如果你想改变别人的话，就要先改变你自己。这是我们一生一世要完成的工作。大家都在想什么是管理？为什么要管理？管理是以最低的成本达到最高的效率。在上次我们上课所看到的曾仕强的视频讲座之后，用他的话来说不难看出中国人的思维并不是像日本人或者说美国人之类的思维简单的不分或者是二分法，中国人的思维是三分法，如同中国古代道家学说中的阴阳图，思维复杂。然而曾仕强先生却主张以人性之道来管理，称之为中国式管理。但是从管理的概念来讲，管理就是以最低的成本达到最高的效率。本书倡导的“先修身，后管理”却严重违背了这一点。首先，如何进行“修身”，“修身”的标准是什么，修身到何时才能从事管理，本书中没有明确的答案，从而使得在实际操作中让领导者无从把握。其次，俗话说“人上一百，形形色色”，通过高等教育的成年人因其自己的经历的不同，其人生观、价值观各不相同。其人生观、价值观非一朝一夕而成的，而是通过其对自身生活经历的感悟形成的，要通过所谓的“修身”来改造员工的人生观、

中国式管理有感读书笔记4000字

前些日子，在专业课人力资源的讲授老师袁洁秋老师的推荐下，拜读了曾仕强老先生所著的?中国式管理?一书，读来感觉还是很有收获的。首先我想我们应该感谢曾老先生结合我国传统文化，尤其是中国传统哲学，对中国式管理进行深入浅出的阐述和分析，在丰富我们管理文化的同时，给我们中国的管理开展方向只出了一条明路。想起前段时间，闹得沸沸扬扬的“富士康跳楼事件〞，如果富士康郭台铭等领导层能少一点西方式冷酷的指标制度式管理，多一点“修己安人〞的中国式管理，或许，结果就不会如此悲剧。然而，现在悲剧依然发生，如果除了扼腕叹息，我们没有理由不去反思：究竟现在在我们中国，中国企业管理是什么样的一种状态。 “中国人过去只了解自己，不了解世界；现在的中国人只了解世界，不了解自己。〞这句话很好的说出了中国的现状。过去我们不了解外面的世界，把外面的世界说的如何如何好，现在我们却过分地学习国外，而忘记了我们中国自己独有的特色文化。处在这样的环境中，现在中国企业的管理也呈现出这样一种状态。就现在情况而言，国外管理制度有什么新的创新甚至风吹草动，中国企业就会马上跟进，不假思索的照搬学习，继而不管结果如何，都会对外宣称自己制度的先进性。诚然，由泰勒、韦伯、德鲁克、波特等人构筑的西方式管理制度有其很强的历史价值和实践价值，没有这套制度体系，就不会有现阶段高度兴旺的商业文明，也不会有改革开放三十年我国经济建设取得的巨大成就。因此，我们是有理由继续坚持运用这些成熟的制度方法继续指导我国企业的管理。但外来的毕竟是外来的，很多情况下，这套制度体系与中国的管理现状是存在很大的差距空间的，某些环节也是存在缺失情况的，由此导致的各种问题也逐渐显现，与其置之不理，不如果断采取措施加以修缮，读完?中国式管理?，我相信：走中国式管理道路是可以更好的解决这些问题的。中国式管理简介中国式的管理理念是“天人合一〞，以以人为主、因道结合、依理而变为三大理论主轴，强调把人与自然看成是相互联系、和谐一致的整体，寻求主体与客体之间的相互融合，把主客体的和谐当作是人们应该追求的最高境界。儒家的“天人合一〞，从天开始，经过知行的范畴，最后到达一种天人合一，即通过人的自我修养，到达人与自然协同进化，天下趋于大同。中国式管理的管理历程是“修己安人〞，管理始于“修己〞，终于“安人〞，以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下〞的目标。管理者首先要管理好自己，培养好自己的仁义道德，

关于《中国式管理》读后感范文精选_中国式管理读后感

关于《中国式管理》读后感范文精选_中国式管理读后感一个企业是否能成功除了离不开领导人的决策之外，最重要的就是内部的管理，而这个管理模式又要符合我国的国情，《中国式管理》这本书则非常适合。读后感一《中国式管理》一书作者曾仕强是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为中国式管理之父。冲着这些名号我认真且仔细地研读了一遍这本书。认真阅读的过程加上记笔记，使我对中国式的管理有了更为清晰地认识，收获了很多、很多。开始阅读前必须搞清楚中国式管理的定义，所谓中国式管理就是是以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充公考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修已安人的历程。中国式管理以安人为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应同中有异、异中有同的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。大一上学期就学了管理学，但大一的管理学是以西方的管理思想为切入点，讲的主要是企业的管理，并不是通用的版本，并不符合中国的国情，没有联系到中国长期就有的管理思想。曾仕强的《中国式管理》开篇就给人眼前一亮，研究针对的是具有华人特性的管理学，立足点在中国人身上。语言贴合中国人的实际，且对中国悠久的管理思想进行了很好的总结。不夸张、不脱离实际。文中处处彰显着中国古代优秀的管理哲学思想，阅读来可谓让人耳目一新，但又觉得情切、可感。作者认为管理是修已安人的过程，一个人要管人之前，必须先把自己管好。这个观点我觉得非常有道理，自己都管不好还怎么管其他人，又怎么会得到被管着人的认可，自然无法胜任管理的大任。而要达到修已的目标又要靠自觉，自律，与自主。这就很要命了，中国的学生越来越缺少的就是自觉，自律，与自主，做什么事都要有人喊才去做，没有自觉性，做事无法至始自终。这个可能也是现代大学生无法管好自己的根本原因吧。在管理的过程中，通过好好做人把工作做好。在职场中修炼自己，逐步提高层次，完成修、齐、治、平的

干法员工读后感100字

干法员工读后感100字干法员工读后感100字干法中讲到的工作的最高境界不是为了多挣工资奖金，而是提升心志磨炼人格的修行。当然这并不是像僧人那样苦修，而是要从工作中找到乐趣，把这种乐趣化作自己真正的兴趣，并为之付出自己的真情，就像稻盛和夫在书中所讲到的那样迷恋自己的本职工作。以下是网分享的干法员工读后感100字，希望能帮助到大家干法员工读后感100字前段时间我有幸拜读了稻盛和夫的著作干法让我重新审视了自己的人生观劳动观工作观重新梳理了自己的思路进行深刻反思进而找到新的人生支撑点。本书以为什么工作为起点讲述了如何磨练灵魂提升心志。通过结合稻盛先生的自身经历向我们讲述了如何爱上自己的工作全身心的投入到工作中去。通过阅读此书有以下几点领悟努力工作的彼岸是美好的人生。曾经听过一句话越努力就会越幸运。极度认真地工作能扭转人生。认真是一种可怕的力量。也许在别人的眼里你的认真有时会显得比较较真古板甚至会比较傻但是当你真的热爱某项事物或事业的时候你的极度认真不是刻意的表演而是真实感情的流露是迷恋情感的唯一态度。要拥有人生的梦想。如果我们没有梦想或者是有梦想但觉得很渺茫并不敢想那么梦想终究是梦永远都不可能实现。稻盛先生有一句话人本来就具备使梦想成真的巨大潜力即使是觉得自不量力的梦想或目标若能牢牢记在心里并坚持不断的为了实现它去努力那么你的梦想终有一天会实现。领导能力的提升重在思考。正如书上提到的松下幸之助的有关于水库式经营一样企业的领导也只能从大格局去引领我们每家支行会因为所处的地理位置周边环境客户群体等的不同适合经营的方法肯定也会有很大的差别这就需要我们必须自己认真去想认真去思考这种思考是一切的开始。目标方向已有我们所要做的就是思考找到具体的方法这才是最重要的事情。在工作中当遇到觉得难以克服的困难时当自己认为已经不行了的时候稻盛先生告诉我们这时候其实并不是终点而是重新开始的起点。想想我们每次遇到坎的时候往往不是坚定自己的信念继续努力而是为自己做不到寻找各种理由推卸责任。就是因为对待困难的态度不一样则每个人收获的结果也不一样。所以当我

简爱四百字读书笔记8篇

简爱四百字读书笔记8篇简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭受，都是当时英国下层人民生活的真实写照。以下是整理的简爱四百字读书笔记，欢迎大家借鉴与参考! 简爱四百字读书笔记1 今天我们来聊一下《简爱》这一本书。这本书的是夏洛蒂·勃朗特，本书的来自英国，是英国闻名的女作家。本书的前面写的是：“这是一个担心于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，也是一个平凡心灵的坦诚频诉的呼号和责难，反映了一个小写的人成为一个大写的人的渴望。这是一部具有深厚浪漫主义颜色的现实主义小说。” 这部小说主要是讲了简爱的故事，这部小说写了简爱十年的受虐待生活，到最终进入了孤儿院，后来罗切斯特突然向简爱求婚，简爱接受了，但突然在婚礼上，有人说罗切斯特有过妻子了，然后简爱哀思欲绝地逃走了。不久后，一位牧师向简爱求婚，但是被简爱给拒绝了。但是简爱心里仍思念罗切斯特，于是她回到桑菲尔德庄园，但是那里已经成了一片废墟，邻居告知简爱，几个月前，那个疯女人放了火把庄园烧毁，他自己死去了，罗切斯特为了救妻子。眼睛被烧瞎，

还伤了一只手。如今住到附近的村子里去了，简爱随即去找他，并确定嫁给他。就这样，他们结了婚。两年后，当简爱的第一个还是诞生时，罗切斯特的一只眼睛也治好了。就这样这本书完了。简爱四百字读书笔记2 依稀记得那段经典的告白：“由于我穷，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了!——我的灵魂跟你一样，我的心也跟你完全一样!我如今跟你说话，并不是由于风俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在的面前，是公平的——由于我们精神是公平的!” 没错，这段话出自《简爱》，主人公简爱有着火一样热诚的情感和对独立公平爱情的热切渴望。这段话也尤其让我感动，“我们是公平的”足以看出简爱——一个渴望爱情而不失尊严的女性形象。即使美貌动人的英格拉姆小姐有权力与地位，但是有着剧烈善心的家庭老师简不在乎，而是对上流社会绽开了挑战，几经周折，简和罗切斯特最终走到了一起。主人公简爱的童年没有亲情、友情，没有欢乐、希望。她小时分父母都相继去世，按舅舅的遗愿在里德太太家居住，在那里，她没有尊严，还要经常忍受表哥，表姐们的打骂，受各种罪犯般的虐待，没有属于自己的自由。

设计读书笔记3篇

三一文库（https://www.360docs.net/doc/d419172352.html,）/其他范文/读书笔记设计读书笔记3篇 *目录 .设计读书笔记 .《人脉是设计出来的》读书笔记 .《英语教学活动设计与应用》读书笔记读了此*，同样让我联想到了自己在教育教学过程中也常常发现类似的问题。如：是不是、好不好、想不想、行不行……诸如此类的问题都是无意提问，还有提问太随意，没有针对性和推进型，有事没有考虑大孩子的经验的水平，有些提问和单项，孩子只处于被动的提问，提问数量过多…… 教学活动中有效提问的五个基本要素是：针对性、互动性、开放性、价值型、适宜性。其实教学过程是一种提出问题与解决问题的持续不断的活动。我认为： 1、在教学活动中提问要根据文本的逻辑顺序，一次提出系列问题。

2、明确学习的重点，为重点内容而设计提问。 3、用引导式来提问，提高知识和经验基础，又能探索新知的欲望。 4、运用寻究法进行有效提问，有利于激发幼儿的学习兴趣。提问是一种技术，更是一种艺术，当有效提问成为主流现象时，教学活动必然会焕发出生机盎然的异彩。《人脉是设计出来的》读书笔记设计读书笔记（2）《人脉是设计出来的(实战篇)》读了这本书，我认为书本是最能够培养人心充实生活的东西，不管是生活是如何的步履维艰，都不应该放下手中的书本，于是花了三天时间将此本书阅读完全。书是一个系列的，作者张超，整个主题主要是关于职业人，社会人在当今这样一个社会里需要如何定位，培养自身赖以生存的人际关系网。书是死的，本书依旧没有跳托中国式管理人际书籍的通病，采用的还是事例加分析的简单格局，但是人是活的，通过不同的事例以及客观的分析，不同的人根据自身所遇到的不同情况对号入座，还是能获得很大收获的，而我的收获很简单：

管理类优秀读书笔记

管理类优秀读书笔记管理类优秀读书笔记范文我认为企业中的管理，大致可分为对于物和对于人的管理，而管理所包括的计划、组织、控制、激励、领导五方面工作，都可以包含在这两方面的具体任务之中。下面是管理类优秀读书笔记范文，希望你们能够喜欢在读这本书之前，我有特地从网络上查找了该书作者的生平简介，百度百科上的资料显示曾仕强教授真的专注于“中国式管理行为” 研究三十年。此外，他还对道家学派的经典著作有着很深刻的理解与阐释，间或地出现荀子之类的儒家之流和老子之类的道家之流，彰显了笔者极其深厚的文化底蕴。前言中，英国历史学家汤因比指出：将来统一世界的，大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。他认为尽管西方在全球化中重大而明显的成就，但是中国仍然将在政治上统一世界，并且带来共同的和平。我非常喜欢和欣赏曾老师这种自傲骄傲的口气开场，带我很有底气地阅读下去。中国式管理，应用了易经中的道理，充分体现了“阴中有阳，阳中有阴”的自然规律，来合理运用“同中有异，异中有同”的人事现象，而在儒家思想的主导下，中国式管理又主张从个人的修身做起。国人都有着“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷着独善其身，达者兼计天下”的积极而乐观的态度相互结合补充。当中国只局限于黄河谷地之时，传统的中国式管理便已充分发挥了它的功效了，所以我也一直很笃定，中国式的管理历经几千年的考验而不衰，这便是它的魅力所在。

书上提到说管理是修己安人的历程，用推、拖、拉来解决问题，以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。这让我想起了“化干戈为玉帛这句话”。太极拳的动作无外乎是推、拖、拉的配合，组成各种花样，以求在动态中维持平衡，而立于不败之地，着推、拖、拉在我看来就是借力打力，在紧要关头争取缓冲时间，也是太极阴阳交接处的那条线。这并不是鼓励大家用阴奉阳违，恰到好处地使用这推、拖、拉是可以化解很多尖锐的矛盾，缓和大家的情绪，点到为止，不偏不倚。在经济飞速发展的今天，合理的管理方法能够有效地推动企业长久的发展。尤其是在中西文化激烈碰撞的环境下，曾老师的源于中国古典管理哲学，具有本土化性质管理行为的中国式管理能为中国企业大力来新的惊喜。在修己安人的管理过程和管理目标描述了中国式管理的理论支撑与管理特点。其坚持辩证法思想的新管理模式西学中用，运用中庸之道，在强调原则的前提下，变通地进行灵活的管理也是中国现代企业所需要的。中国人把“推、拖、拉到没有解决问题”称为“圆滑”，这样的结果人人痛恨;把“推、拖、拉到把问题圆满化解掉”称为“圆通”，这样的结果但然人人都喜欢。国人都是喜欢圆通而厌恶圆滑的，同样的手段产生不同的效果，所以呢，“运用之妙，存乎一心”，慎用、善用推、拖、拉，能换干戈为玉帛才是皆大欢喜的管理方式。管理学大师彼得·德鲁克对于管理提出了经典论断，而有关企业管理更是情有独钟，所有的企业都是由无数人来担任无数职位然后形成的，因此所有的企业都有一定的组织结构和工作方式，同时每一个职位的人，不论是管理者、技术人员、工人，他们需要完成的工作也是在一定的计划内的，这些都是企业在运作前需要设计规划好的内容。因此管理的第一项也是最重要的任务便是把这些工作的结构和内容计划安排好。单从工作的角度看，如果一个企业的组织结构达到了最合理最科学，而企业中每个人的工作也是最恰当最精准，那么这个企业就能做到已最少的投入换回最多的回报，现实中这是不可能的，因为永远找不到一个最完美的组织结构，现实的要求在不断改变，如果要

中国管理哲学读后感

中国管理哲学读后感中国管理哲学读后感中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理强调管理就是修己安人的历程。中国式管理以“安人”为最终目的，主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。世界经济的发展以西方国家为主导，而他们似乎都在说中国人没信仰，甚至质疑中国企业能否长期、健康地发展。其实，他们并不了解中国人，中国人不是没有信仰，而是早已渗入血液，留下了几千年的烙樱一些西方学者认为，只有西方基-督教伦理文化背景下的理性契约精神，才是商品经济的文化根基。然而，20世纪70年代日本的腾飞，80年代亚洲四小龙的崛起和今日中国的振兴，似乎都已经无声地向他们的观点提出了质疑和挑战，并向世界证明成功的管理并不是专属于西方，成功的理念更不是只有一种。日本的迅速腾飞让世人知道了日式管理，而中国现在正处于振兴期，中国式管理将如何自处？我们一直强调“见贤思齐”，而“贤”似乎必然地指向了西方，于是我们引进了西方的资金、技术，同时也吸收了他们的管理思想、理论和方法。而这些是否符合中国国情，能否有效地推进中国的发展？现实似乎给出了一个不是很满意的答案，国外屡试不爽的管理方法，当移植到中国时，却产生不了预期的效果，竟是方法错了还是中国人已经病入膏肓？而《中国式管理》恰是给我们点亮了一个火把，让我们看清身边懵懂的表象，它将植于中国人血液的民族性剖析给世人，让我们懂得从另一个角度去解读中国文化。一、中国人的小团体

日本人的小团体让人们会自然联想到集团主义，而中国的小团体则可能让人们联想到本位主义、朋党之争和内耗。那究竟是小团体错了，还是中国人错了，或者说它们本身就是一对矛盾体？在我看来谁都没错，我不赞成将人和小团体隔离开，用严格的制度进行约束。中国人的小团体象征着我们美好的友谊代表着彼此之间的交流，少年时的玩伴、青年时的知心朋友，这些都是我们难以割舍的，这就是我们的生活，从小的生活环境，没必要舍弃。从好的方面来说，中国人的小团体也可以是工作的润滑剂，它利于工作顺利地开展，特别是有新的变革政策时，往往先通过自己的小团体来推广能达到事半功倍的效果。其实，日本同样也存在着小团体，否则便不会出现团队精神，只不过日本把小团体划归到整个公司，而中国则是出现了内耗和挖墙角。小团体本身并不是什么缺陷，与欧美企业相比，小团体让企业更具有人性。当然，小团体的存在对于中国企业来说无疑是一个巨大的挑战。中国企业在制定决策时，可能由于小团体的存在致使一些行之有效的策略难以展开或者说需要花费更多的成本。这在当今瞬息万变的市场环境下，无疑给企业生存发展带来巨大的压力。但积极的方面在于，能让决策者保持清晰的头脑防止专断的产生，这对于一个成长中的企业来说是非常重要的，因为在多变的时局下，小团体可以帮助企业克服急功近利，保证企业健康发展。所以，小团体本身没错，关键是如何利用，特别是中国的管理者，一定加以合理的掌控，一方面要协调好各方利益，避免内耗的出现，实现资源的优化配置，推动企业健康的发展；另一方面要对小团体进行合理控制，不能让其肆意发展影响到企业的稳定。二、中国的德治对人的管理，中国强调“德治”；日本重视“人治”；美国突出“法治”。日本在管理中重视人的价值取向，组织会把员工视为大家庭中的一员给以照顾，实行以人为本的人性化管理。美国在管理中更加重视法律规章和制度的完善，以雇佣合同和契约来规范约束劳资双方的行为。但这些成功的管理方式都已经暴露出自身的缺陷：日本终身雇佣制，给企业带来巨大的负担，特别是在日本经济处于低迷期的现今，这给企业的复苏带来很大的困难和包袱，同时年功序列给企业新鲜血液的注入带来巨大阻碍，新老员工思想的摩擦，

《中县干部》读书笔记及心得感悟1000字

《中县干部》读书笔记及心得感悟1000字《中县干部》读书笔记及心得感悟1000字：第二章构成的第五节讲到了教育即干部的学历对仕途的影响。作者通过分析简历和访谈的方式，对县领导的受教育水平进行了统计。用数据说话更具有说服力，几个结论的得出印证了生活中常见的观点。学历是敲门砖、垫脚石。受教育水平是能够比较直观的考察一个人能力的重要方式。虽然这种方式可能会不全面，但对于制度来说，简易可操作性强、相对科学、更重要的是公平。通过学历门槛的设置，能够将能力不足的人筛选在外面。这是选人用人的第一步。相对于县委、政府、人大、政协等部门领导，司法系统学历水平要明显高出许多。这些部门的专业化程度要求更高，所以对第一道门槛的要求要更高一些。但学历也只是敲门砖、垫脚石而已。进入这个门槛后，实际工作对于学历的看着就没那么重了。这就是与看重学历相悖的“干部学历逆淘汰”现象。学历是本科、研究生的在实际工作及提拔任用方面往往比不上师范或中专的。究其原因，正如郑州大学毕业的航运局长所分析的：学历高的往往理论性更强一些，但基层工作需要的是实践能力；高学历者所受的教育导致其在面对工作时习惯性的进行价值判断，许多工作开展的并不顺利，这就容易让领导认为你能力不行。这让我想到一个故事，当年孝庄太后为了拉拢索额图，打算登门拜访。到索府门口跟小太监说，咱们是微服出来，低调点，从小门进去就可以了。结果敲了几个小门都被索府家奴轰了出来。孝庄太后幡然醒悟：龙有龙门，鼠有鼠道，大大方方让他索额图开正门出来迎驾。读书笔记·现今，社会受教育水平整体大幅提升，导致就业压力剧增，诸多毕业生为了找到工作不惜自降身价。由此实例可见，从长远看来这并不见得是好事。当然如果已经进入到这个群体，最主要的就是迅速抹去身上的知识色彩，变得和大家一样，融入进去，适应他们的思考方式、行为方式、工作方式。阵痛之后脱胎换骨，在新的规则下创造更好的成绩，因为你曾经的高学历证明你的学习能力、超越能力是一直都在的，只是适应新的规则而已。

企业战略管理读后感

企业战略管理读后感读企业《企业战略管理》有感首先要感谢程部长让我读到这本书，看完这本书我也确实有了不少的，所以也想写点东西，但我对管理学的认识可能还是很浅薄的，请领导给予指正，让我更的去学习去体会管理方面的知识，将来更有效的去完成。后再做决策。在这种计划中，企业一般要经过远景分析、竞争分析、战略组合分析以及多种经营分析。2两者的制定过程不同。在长期计划中，企业首先要运用外推法来预测未来计划期内的综合指标，然后确定目标，并将目标分解到行动项目、预算和利润计划之中，最后由企业的相应单位执行。在战略计划过程中，企业首先要进行战略分析，谋求企业的前景与目标保持动态的平衡，形成战略。然后企业根据近期效益目标和战略目标，分别设立作业项目和预算，以及战略项目和预算。作业项目与战略项目分别由不同的单位与控制系统贯彻执行。长期计划使用与稳定的环境或可预期的环境，而战略计划则可应付环境的突变。可见战略计划更具体，需要通过各项分析从而使企业更的去实现利润最大化。所以说制定战略计划要比企业的长期计划更细致更准确，更有目的性。我觉得我们公司也有必要去制定战略计划，实行战略管理，治理大师彼得.德鲁克曾经说过这样一段话：我们走在一片丛林，开始清除矮灌木林。当我们千辛万苦，不轻易清除完这一片灌木林，直起腰来，预备享受一下成功的喜悦时候，却猛然发现，旁边的一片灌木林才是我们要去清除的丛林！有多少企业在市场竞争过程中，就如同这些砍伐灌木林的工人，经常只是埋头砍伐，却没有意识到要砍的并非是那片丛林。当我们沉迷于寻找使企业发展、企业做大的时候，一定不要忘记回过头来，看一看我们是否已经迷失了方向。这个故事说明了企业制定战略计划的重要性。毕竟

学校管理学读书笔记[修改版]

第一篇：学校管理学读书笔记《学校管理学》读书笔记根据校长培训班的学习要求，我利用教育教学工作之余，认真阅读了萧宗六教授编写的《学校管理学》这本书。通过研读与思考，我更多地了解当前学校管理的基本内容、管理理念、管理原则和管理方法，进一步加深了对学校管理理解，为推行有效的学校管理打下良好的理论基础。萧教授的《学校管理学》的结构内容。全书由五个部分构成。第一部分主要论述了学校管理学基本理论，包括学校领导体制、学校管理过程、学校管理原则和学校管理方法；第二部分阐述了学校管理理念，包括全面贯彻教育方针，实施素质教育，依法治校；第三部分阐述了学校人员管理，包括校长管理、教师管理和学生管理；第四部分阐述了学校工作管理，包括德育管理，智育管理、体育卫生管理、美育管理、劳动技术教育管理、社会实践活动管理、教务管理、教育科研管理、总务管理、学校、家庭、社会的沟通与协调；第六部分阐述了学校评价。本书继承了学校管理学研究切实、致用的一贯宗旨和传统，同时针对新时期学校发展的规律和特点，提出了三个学校管理理念：全面贯彻教育方针；实施素质教育；依法治校。为学校管理者指明前进的方向。一个好校长，就有一所好学校。这话虽然过分夸大校长的作用，但至少说明了校长在学校管理过程中起着举足轻重的作用。“特别是实行校长负责制以后，校长的办学自主权扩大了，对学校影响更大。”因此，学校要发展，就必须拥有高素质的校长。 1、校长要有实事求是和开拓创新精神。“有什么样的校长，就有什么样的学校。”首先校长要有实事求是精神。对待学校的人和事，是则是，非则非。不弄虚作假，报喜不报忧，只讲空话，不干实事，只图虚名，不讲实效，校长的威信无法树立，难以调动教职员工的工作积极性。校长应该从学校的实际出发，坚持真理，改正错误，脚踏实地的引领师生做好学校的各项工作，这样学校才能发展。其次校长要有创新精神。意识超前，运筹帷幄，敢于打破常规，把先进的办学理念贯彻到实际工作中去，投身学校改革，不断追求卓越。校长要有热爱党、热爱人民，热爱社会主义教育事业，有坚定正确的政治方向，有高度的事业心和责任感，不折不扣地贯彻党的教育方针，执行国家的教育政策法规，依法治校。校长要乐于奉献，廉洁奉公，率先垂范，甘苦与共，敢于承担责任，勇创成就的精神。学校需要创新，以创新促发展，作为学校的引领者，校长就要高屋建瓴，寻求新办法、新举措、新理念，探索新的教育方式和管理模式，努力开发学生的创新潜力和教师的创新教育，开创性地进行教育实践，走一条有特色办学之道。因循守旧，安于现状，不求有功，但求无过的校长是不可能开创学校新局面的。 2、校长要有高度的政治思想素质。“校长是一个学校的灵魂，要想评论一所学校，先要评论他的校长。”校长必须具有热爱教育事业，热爱学生，积极为社会主义教育事业作出贡献的政治思想素质修养，以邓小平理论、“三个代表”的重要思想和科学发展观的理论为行动指导，把握正确的社会主义办学方向，确立正确的办学思想与办学理念，为祖国培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，确保教育方针的贯彻和素质教育的全面实施。一个个人主义严重，吹拍逢迎，追名逐利的校长；一个对己、对人、对事不能严以律己，宽以待人，实事求是，勇于创新的校长，绝不是一个好校长。 3、校长要有民主管理和情感管理的意识。学校管理是一项庞大的系统工程，校长即使才高八斗也不可能一个人把方方面面的事情处理好，必须依靠广大教职工去完成。在学校的管理过程中，只有发扬民主，建立健全民主管理机制，让师生人人都参与到学校管理中来，形成宽松的民主管理氛围，才能激发广大教