变亦变不变亦变论中医学发展大势

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天不变道亦不变的意思

天不变道亦不变的意思

《天不变道亦不变的意思》同学们,咱们今天来聊聊“天不变道亦不变”这句话。

这句话呀,简单来说,就是认为天是永恒不变的,那么社会的法则、道理也不会改变。

比如说,在很久很久以前,人们觉得种地就是要靠牛拉犁,这个方法一直用了很久很久。

那时候的人可能就觉得这就是不变的“道”,不会去想有没有更好的办法。

但是呢,随着时间的推移,科技发展了,有了拖拉机,种地变得更轻松、更高效。

这就说明,原来认为不变的“道”,其实是可以变的。

再比如,以前大家写信交流,觉得这是唯一的办法。

可后来有了电话、手机,交流方式一下子就变了。

其实啊,这句话在当时有它的道理,但咱们现在生活的世界变化可快啦。

如果一直抱着“天不变道亦不变”的想法,可能就会跟不上时代的脚步。

我们要学会接受新的事物,不断地去探索和改变,这样才能让生活变得更美好。

《天不变道亦不变的意思》“天不变道亦不变”,这句话听起来有点深奥,咱们一起来弄明白它。

想象一下,古代的时候,人们出门都是走路或者坐马车,他们觉得这就是一直以来的方式,不会改变。

可是后来呢,有了自行车、汽车、火车,出行变得越来越方便。

这就说明,所谓不变的“道”,在新的条件下是可以改变的。

就像我们学习,以前可能只有在教室里听老师讲课这一种方式。

但现在有了网课,可以在家就能学到知识。

还有穿衣,以前的样式比较单一,现在各种各样的时尚服装让人眼花缭乱。

这都告诉我们,世界在不断变化,没有什么是永远不变的。

我们不能固执地认为“天不变道亦不变”,而是要勇敢地去尝试新的东西,适应变化。

这样,我们才能不断进步,过上更好的生活。

《天不变道亦不变的意思》同学们,咱们来聊聊“天不变道亦不变”。

比如说,过去人们觉得读书就是为了当官,这好像是一个不变的道理。

但现在呢,读书有了更多的目的,可以是为了实现自己的梦想,可以是为了探索未知的世界。

再比如,以前做饭都是用柴火,大家觉得这是没法改变的。

可现在有了电磁炉、微波炉,做饭变得更简单快捷。

这就说明,天会变,道也会变。

中医基础理论精气学说

中医基础理论精气学说

• 所谓“有形”,即精气处于凝聚而稳定的状态, 指无形之气以聚合的方式,形成各种占有相对固 定空间,具备并保持相对稳定形质特点的物体。 物体存在的同时,精气亦存在于其中。以这种形 式存在的精气,凝聚于一体,结构紧凑,相对稳 定,不甚活跃,一般都可以用肉眼看清其性状或 推测出其具体性状,凡此种种物质,都属于“有 形”之列。因此,“聚合”亦是气的一种存在形 式。故《素问 · 六节藏象论》说:“气合而有 形。”
• (二)精气运动不息,变化不 止 • 精气是活动力很强,运行不息的精微 物质。正是由于精气的运行不息,才 使得由精气所构成的宇宙自然界处于 不停的运动变化之中。而自然界的一 切事物的纷繁变化,亦都是精气运动 的反映和结果。
• 《素问 · 六微旨大论》说:“气之升降,天 地之更用也,……生已而降,降者谓天; 降已而升,升者为地。天气下降,气流于 地;地气上升,气腾于天。故高下相召, 升降相因,而变作矣。”由此可以看出, 正是由于天地阴阳二气的升降相因,氤氲 交感,相错相荡,才引发了生态圈,乃至 整个宇宙天地间的各种事物的运动变化。
• 《素问 · 阴阳应象大论》说:“阴阳者,天 地之道也,万物之纲纪。”精气运动的具 体形式,体现为精气阴阳的对立统一运动 ,表现为天地、上下、升降、出入、动静 、聚散及清浊的相互交感等各个方面, 《内经》将其概括为“气机”的“升降出 入”。 • 《素问 · 六微旨大论》说:“出入废则神机 化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则 无以生、长、壮、老、已;非升降,则无 以升、长、化、收、藏。”
• 所谓“变”,则是指精气的较为激进、剧 烈、骤然的运动所促成的显著变化。类似 于“质变”的过程。亦如王冰所说:“其 甚也,为物之变。”(《〈素问 · 六微旨大 论〉注》)《正蒙 · 神化》亦说:“化而载 ) 精气是宇宙万物相互感应的中介 • 中介,指不同事物或同一事物内部不同要 素之间的交接联系,是客观事物转化和发 展的中间环节,亦是对立双方统一的环节 。

《方剂学》讲课稿:方剂的变化形式

《方剂学》讲课稿:方剂的变化形式

《方剂学》讲课稿:方剂的变化形式我们了解了方剂组成基本结构之后,第三节讨论方剂的变化形式。

那就是说,运用方剂的时候,有哪些基本的变化的方式。

既要强调方剂的原则,方剂的基本结构,又要强调它的一定变化,这是我们中医学整体观、动态观所决定的。

所以第一个问题呢,为什么方剂运用必须变化,这个用方当中,守方和变化,有些老中医叫斢手,斢手就是变化,守方和变化这是对立统一的两个方面。

一般来讲,从我们学习中医几十年过程当中体会,年轻中医难斢手,到一定年龄以后,斢手比较灵活了,但有很多因素,包括一些,我自己看法,年龄大了生理因素这些,有的时候守方就不容易。

各个年龄段有各个年龄段的特点。

并不见得老了以后甚么都强。

这个特别在年轻时代来说,一个方用下去有效挺高兴,吃了两付以后,病情变化了,这个时候该怎么用?这就成为个问题了。

他守方容易,当然没有效,又认证的重新辫证论治,再来确立治法,组织方剂。

我们这里讲的,并不是讨论深层次的这种(跳)手,改换方剂,或者病机发生较大的变化了,或者恶化了,或者好转了。

这个时候的这种讨论。

重点还是临床各科讨论。

我们这里讲这变化,是在方剂学范围内,讨论的共性的一般变化规律。

说到这变化,是比较复杂的。

我们仅仅是这样,就是说,一般性的,共性的这种变化。

那为什么方剂运用必须变化?我前面说过,曾经你比如在国外,特别日本,方证相对,这个证候一样,他就是用这个方。

甚至于有些,虽然人不同,都用小柴胡汤,那都用,预先就定好了,量也不变,一味药也不变,他就认为,你这方,象仲景方,配得非常好了,你怎么还变来变去呢?他们就不理解,你中国的中医,你们很推崇张仲景,《伤寒论》是方书之祖,你们怎么把它变来变去呢?方剂运用必须变化,第一个它是由于我们中医学,整个指导思想来的。

整体观,整体观的意思就是说,你在因人因地因时制宜的情况下,要照顾到复杂联系,不同的地域环境,对人体影响的联系,不同的季节气候,时间对人体的影响。

不同人的体质、年龄,性别这对方的影响。

中医养生与脾胃病防变

中医养生与脾胃病防变
储亚庚名中医工作室
药物调养 “谨察阴阳所在而调之,以平为期”(《素问·至真要大论》),这是药物养生的原则。提示药物养生,首当辨证纠偏,因人施养;二当以平为期,毋太过、不及。和谐为要。 内容:中药丸、散、膏、丹、酒、露、汤、锭八剂及分内服、外用剂等,四季药养,膏方,药膳等。
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储亚庚名中医工作室
储亚庚名中医工作室
顺应自然
形与神俱
调补脾肾
注重精气神
扶正避邪
上工治未病
因人施养
寓养于通
中医养生的原则
储亚庚名中医工作室
中医养生保健的方法 起居、季节、心理、饮食、文化、运动、按摩、药物、房事、针灸、劳动、自然与民间养生法等。
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养生诸法在脾胃病防变中的应用
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储亚庚名中医工作室
慢性萎缩性胃炎(CAG)是胃癌的主要癌前状态,目前治疗上缺乏理想的阻断其发展的手段。
胃发生癌变过程的背景是胃黏膜萎缩,伴有IM和ATP的萎缩区是导致癌症的组织学基础。
本病年癌变率约1%,诊治难点为药物治疗不易阻断胃黏膜萎缩,肠化(IM)和异型增生(ATP)。
储亚庚名中医工作室
慢性萎缩性胃炎
——当前消化系统难治性疾病
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例1、慢性萎缩性胃炎 蔡某,女,59 岁,浦东蔡路人。2006年6月21日就诊。主诉:脘胀,嘈杂10年,伴纳呆,消瘦6月。患者10年来反复出现脘腹胀满、嘈杂、脘痛等症状。胃镜检查:充血渗出性,隆起糜烂性,萎缩性胃炎(中—重度),全胃炎胃体为主;病理报告:慢性炎症中度,萎缩中度,肠化重度。近半年来胃满痞满,纳呆消瘦日益明显,且其父母分别在68岁、70岁时先后患胃癌去世,心中暗惧,遂到处求医问药,唯胃脘诸证难见改善,胃镜病理5次复查萎缩、肠化程度亦不减反增。 刻诊脘腹痞胀,间有脘痛,纳减少食,嘈杂嗳气,便溏乏力,口苦口干,面色少华,形瘦明显,腹软、无块及、无拒按,舌淡黯苔薄黄,边有齿痕,脉沉细略数。

中医内科学

中医内科学
3、六淫致病,既可以是单一的,更多是混合的。 4、六淫之邪侵入人体后,在一定条件下可发生转化。
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[辨证论治]
一、风 风邪的致病特点有四: 1、风性轻扬 2、风性疏泄 3、风性善动
4、风性善行而数变
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风性轻扬
易于侵犯人体的上部和肌表,故临床常 见头痛,感冒等病证。如《素问·太阴阳明 论》说“伤于风者,上先受之”。
1.急则治其标: 是指在疾病的发展过程中如果出现了紧急危重的证候,
影响到病人的安危时,就必须先行解决,而后再治疗其本的原 则。 2.缓则治其本:
是指在病情缓和的情况下,应从根本上治疗疾病。因为 标病产生于本病,本病解决了,标病自然随之而解。
3.标本同治: 在标本俱急的情况下,须采取标本同治的原则。
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中医内科学--总论
中医内科疾病的辩证方法及治疗法则
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中医内科疾病辨治原则
一、辨证原则
1、全面分析病情---强调整体观念 2、掌握病证病机特点---恰当选用方法
外感时病主要应按六经、卫气营血和三焦进行证候归类。 内伤杂病 主要运用脏腑病理变化分析病机特点。 3、辨证与辨病相结合
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掌握病证病机特点
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风性疏泄
其侵袭人体,可使肌腠开泄,故多见恶 风,自汗等症状。
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风性善动
其临床表现多见动摇不定,所谓:“风胜 则动”(《素问·阴阳应象大论》)。如痉证 的四肢抽搐,颈项强直,甚至角弓反张,即 属于风。
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风性善行而数变
其症多游走不定,变化迅速,如痹证 中风邪偏盛的行痹,常见游走性关节肌 肉疼痛等。
把握动态变化原则
疾病的过程是正邪斗争,此消彼长,不断变化发展的过程,疾病 的每一个阶段都有不同的病理特点,因此必须把握其动态变化,分阶 段进行治疗。

道家思想对中医学影响

道家思想对中医学影响

道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期.当时诸子蜂起,百家争鸣。

诸子百家对中医学都有不同程度的影响,但影响最深,对中医学最有指导意义的是道家。

道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近,加上后来不少著名的道家同时又是医家,所以医与道结下了不解之缘。

故作此文以一探其中干系。

一、道家宇宙观与整体观1、道生万物,道统万物《老子·四十二章》提出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负因而抱阳,冲气以为和。

”也就是说道生万物,道是万物之本源。

《老子·二十五章》说:“有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰返。

故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说,并否定了天命神权的思想,首次阐述了“道”的概念,把它作为世界的本源与万物的最高范畴。

老子所说的“道”是一个终极实在的概念,它先于天地而独立存在,是一个“混成”的整体,其运动方式是变化流逝而终返本源,周流不息而循环往复。

它不受局限而无终无止,包容万物而无边无际。

万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体,天地万物以至人类皆是同构同源之体。

2、道生万物,万物一气《老子·一章》指出:“道可道,非常道;名可名,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母。

”可见道是抽象性与具体性的对立统一。

《庄子·天地》也说:“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形。

物得以生,谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名,反映了宇宙的整体与不可分割性。

庄子将“道”的概念具体化,还丰富发展了“气”的理论,并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来,《庄子·知北游》指出:“人之生,气之聚也。

聚则为生,散则为死······通天下一气耳,圣人故贵一。

《中医基础理论》学习笔记:疾病传变

《中医基础理论》学习笔记:疾病传变疾病传变,简称病传。

所谓“传变”,一般认为“传”是指病情循着一定的趋向发展,“变”是指病情在某些特殊条件下起着性质的转变。

传变是疾病本身发展过程中固有的某阶段性的表现,也是人体脏腑经络相互关系紊乱依次递传的表现。

疾病传变是指疾病的传变规律和过程。

转化和传变不同,转化是指两种性质截然相反的病理变化之间的互相转变,如阴证和阳证、表证和里证、寒证和热证、虚证和实证之间的互相转化。

而传变,则是指脏腑组织病变的传移变化。

疾病的传变和转化称之为传化。

人是一个有机整体,机体的表里上下、脏腑组织之间,有经络气血相互沟通联络,因而某一部位或某一脏腑的病变,可以向其他部位或其他脏腑传变,引起疾病的发展变化。

疾病传变包括病位传变和病性转化。

病位传变的形式多种多样,但不外经络传变和脏腑传变两端。

如就外感和内伤而言,一般说来,外感疾病的传变是六经传变、卫气营血传变和三焦传变;内伤杂病的传变则为经络之间传变、经络脏腑之间传变,以及脏腑之间生克制化传变等。

当然,这不是绝对的,无论哪种传变,都是以脏腑经络功能失常为其基本病理变化。

病性的转化,则有寒热转化和虚实转化两端。

表里出入,又称表里传变、内外传变。

它代表病变部位的深浅,标志着病理变化的趋势。

表里传变可分为表邪入里(或由表入里)和里病出表(或由里出表)两种形式。

表与里,具有相对的含义。

以整体而言,则肌肤为表,内在的脏腑组织器官为里。

以经络与脏腑相对而言,经络为表,脏腑为里;以脏腑相对而言,腑为表,脏为里;以经络而言,三阳为表,三阴为里。

在三阳之中,太阳为表,阳明为里,少阳为半表半里。

但作为辨证纲领的表证和里证,一般是指肌肤和脏腑而言的。

六淫之邪,首先犯表;七情过激,饮食劳倦,则病起于内。

即所谓:“故犯贼风虚邪者,阳受之;食饮不节起居不时者,阴受之。

阳受之则人入六腑,阴受之则入五脏”(《素问·太阴阳明论)),病在表,多见邪在经络肌腠的症状;病在里,多见脏腑的症状。

中医学三字经白话解

中医学三字经白话解医学源流第一:医之始,本岐黄,灵枢作,素问详,难经出,更洋洋,越汉季,有南阳,六经辨,圣道彰,伤寒着,金匮藏,垂方法,立津梁,李唐后,有千金,外台继,重医林,后作者,渐浸淫,红紫色,郑卫音,迨东垣,重脾胃,温燥行,升清气,虽未醇,亦足贵,若河间,专主火,遵之经,断自我,一二方,奇而妥,丹溪出,罕与俦,阴宜补,阳勿浮,杂病法,四字求,若子和,主攻破,中病良,勿太过,四大家,声名噪,必读书,错名号,明以后,须酌量,详而备,王肯堂,薛氏按,说骑墙,士材说,守其常,景岳出,着新方,石顽续,温补乡,献可论,合二张,诊脉法,濒湖昂,数子着,各一长,揆诸古,亦荒唐,长沙室,尚徬徨,惟韵伯,能宪章,徐尤着,本喻昌,大作者,推钱唐,取法上,得慈航。

中风第二:人百病,首中风,骤然得,八方通,闭与脱,大不同,开邪闭,续命雄,回气脱,参附功,顾其名,思其义,若舍风,非其治,火气痰,三子备,不为中,名为类,合而言,小家伎,瘖喎邪,昏仆地,急救先,柔润次,填窍方,宗金匮。

虚痨第三:虚痨病,从何起,七情伤,上损是,归脾汤,二阳旨,下损由,房帏弥,伤元阳,亏肾水,肾水亏,六味拟,元阳伤,八味使,各医书,伎止此,甘药调,回生理,建中汤,金匮轨,薯蓣丸,风气弭,蟅虫丸,干血以,二神方,能起死。

咳嗽第四:气上呛,咳嗽生,肺最重,胃非轻,肺如钟,撞则鸣,风寒入,外撞鸣,痨损积,内撞鸣,谁治外,六安行,谁治内,虚痨程,挟水气,小龙平,兼郁火,小柴清,姜细味,一齐烹,长沙法,细而精。

疟疾第五:疟为病,属少阳,寒与热,若回翔,日一发,亦无伤,三日作,势猖狂,治之法,小柴方,热偏盛,加清凉,寒偏重,加桂姜,邪气盛,去参良,常山入,力倍强,大虚者,独参汤,单寒牡,理中匡,单热瘅,白虎详,法外法,辨微茫,消阴翳,制阳光,太仆注,慎勿忘。

痢疾第六:湿热伤,赤白痢,热胜湿,赤痢渍,湿胜热,白痢坠,调行箴,须切记,芍药汤,热盛饵,平胃加,寒湿试,热不休,死不治,痢门方,皆所忌,桂葛投,鼓邪出,外疏通,内畅遂,嘉言书,独得闷,寓意存,补金匮。

中医经典心得体会

中医经典心得体会篇一:中医经典选读学习心得(13)中医经典学习心得《黄帝内经》是我国第一部中医学著作,分为《素问》和《灵枢》,共18卷,162篇,是先秦至西汉医学经验和理论总结。

这学期能开设《中医经典选读》课程,我非常高兴,因为学习中医离不开经典,经典是学习中医的理论基础,而《内经》是学习中医的的必读之作。

《内经》可称为源泉,各个时代,各个社会中,中医的《内经》是产生各种思想的来源,每个人读经典,读出不同学派,不同心得。

“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

”此阐述了养生之道,在于调和人体阴阳,遵循养生的方法和技术,有合理的饮食起居习惯,劳逸适度,才会形神俱调,尽享自然寿命。

我们要与大自然亲近,遵循自然规律,时时想到天人合一。

我们作为现代人,要注重自我养生及养生知识的推广。

帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。

二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

三七,肾气平均,故真牙生而长极。

四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。

五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。

六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。

七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

人的精气的一个由盛转衰的过程,伴随着人的一生。

五七时阳明脉衰,此时女性的胃气并不衰败,为到五七时女性的气血减少,不能濡养颜面,故面始焦。

现代的美容养颜不可违背规律。

寒极生热,热极生寒,寒气生浊,热气生清。

清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀。

此阴阳反作,病之逆从也。

寒极生热,是谓真寒假热;热极生寒,是谓真热假寒。

天不变道亦不变哲学原理

天不变道亦不变哲学原理首先,天不变道亦不变强调了事物的无常性。

天代表了自然界的变化规律,道则代表了人们对于事物的认知和感知。

无论是自然界还是人类社会,都是处于不断演变的状态。

事物的变化无时不刻,无处不在,这是宇宙中最基本、最根本的原则。

例如,一年四季的变换、日月的交替、植物的生长和枯萎、人类的成长和衰老等等,无不是天不变道亦不变原理的具体体现。

其次,天不变道亦不变也强调了事物的不可预测性。

即使人们拥有丰富的知识和经验,也无法准确预测事物的未来发展。

因为事物的变化是复杂而多变的,受到许多因素的影响。

人们在认识和探索事物的过程中,往往只能通过归纳和推理来揭示事物的规律,但这并不能完全捕捉事物的本质和内在变化的原因。

例如,地震、自然灾害、经济危机等都是人们无法预测和掌控的事物变化,只能通过观察和分析来应对和适应。

天不变道亦不变的哲学原理还教导人们如何面对事物的变化和不可预测性。

它告诉我们要以开放的心态去面对事物的变化,不要抱着固执的心态和过时的观念对待事物。

同时,也要放下对事物的执着,不要对过去或者未来的事物过分迷恋,要在当下安上思考和行动的重心。

只有接受事物的变化和不可预测性,人们才能更好地适应和应对各种挑战。

在实际生活中,天不变道亦不变的哲学原理也有着广泛的应用。

在科学研究领域,人们通过观察和实验来揭示和证实事物的规律,但这些规律仍然是有限的和临时的,任何时候都可能被新的实验结果和观察数据所推翻。

在经济管理领域,企业家们也需要随时对市场和经济的变化做出调整和变革,以适应新的竞争环境和市场需求。

在个人生活中,天不变道亦不变的原理提醒着我们要保持积极乐观的心态,面对生活中的起伏和不可预测性,平和地接受和应对。

最后,天不变道亦不变的哲学原理不仅仅是一种认知和思维方式,更是一种生活态度和价值取向。

它提醒着我们要虚心、谦逊地面对事物的变化和无常性,不抱有绝对的真理和固化的观念。

只有不断地学习和思考,才能更好地适应和应对事物的变化。

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力: ( ) 直接补充 , 如 , 外周性 多巴脱羧酶抑制剂, 如 , ( ) 等; 促进 释放, 如金刚烷胺等; ( ) 受体激动剂, 如溴隐亭等; () !" 抑制剂, 如 、 $ # 抑制剂如答是美等; ( ) 乙酰胆 %等,! & 碱受体阻滞剂, 如安坦等; ( ) 去甲肾上腺前驱物质, 如 ( ) 补助治疗: 抗震颤药物 ’ 等; % 使用最多而且最有效的是左旋多巴 受体阻 滞剂心得安, 抗麻痹药物如 ( 等。神经内科 多巴脱羧酶抑 制剂, 其次是 受体激动剂。但是, 以上所有的努 力均不能最后解决 的进展, 原因是上述治疗在 经过 同时出现如异常不随 &年后疗效明显下降, 意运动、 精神症状、 直立性低血压、 消化道症状、 剂末 现象、 开关现象严重的副作用, 抗胆碱药物还能导致 排尿困难, 眼压上升甚至痴呆等等。于是人们把希 望寄托在外科移植上。把能产生 或 ! 的细胞直接移植到 病人纹状体的手术虽获成
全范围是很广的, 但长期服用, 即使是中等剂量也会 制等常引起严重的机能障碍, 甚至危及生命。因此, 研究如何减轻 的副作用有极其重要的实际意 万方数据 义, 欧美、 日本等先进国家目前都投入很大人力、 物
・ ・ 功, 但供体细胞来源困难及植入的细胞难以在宿主 长期生存等诸多因素而使其受到限制。最近, 随着 分子神经病学的研究进展, 国内外学者着力于 基因的脑内移植研究, 虽有许多动物实验结果提示 基因能有效提高 效的新抗 动物黑质的 表 达, 但离临床运用尚有相当距离。因此, 寻找安全有 药物仍然是目前乃至今后各国医学界 虽然积有 的重要任务。中医学以擅治慢性病且极少副作用而 受国际医学界重视, 中药及针灸治疗 许多成功经验, 但总体水平还比较低, 临床研究大多 是个案, 缺乏现代科学理论的阐明, 实验研究还刚刚 起步。中医有关帕金森病的研究应该是立足于如何 延长多巴制剂的使用年限, 而不应该是研究类似多 巴制剂的中药。笔者多年临床研究体会, 如果不用 多巴制剂等西药而用单纯中医治疗效果是不满意 的。我们受卫生部、 教育部、 国家中医药管理局等基 金资助, 目前正在进行养肝熄风方药提高帕金森病 疗效的临床与实验研究。在美多巴、 安坦、 溴隐亭、 金钢烷胺等常规治疗基础上加服养肝熄风方药, 旨 在减少多巴制剂的用量, 控制静止性震颤、 运动减 少、 肌张力增高、 姿式反射障碍, 改善便秘、 抑郁、 失 眠等, 延长多巴制剂使用年限。总之, 只要深入掌握 现代医学, 充分运用世界文明成果, 准确把握研究的 契入点, 则中医研究处处都有好课题, 大有可为; 反 之, 就会感到临床阵地日益缩小, 无从入手, 前景渺 茫。 建立中医形态学 对中医学科来说, 只停留在学习西方医学还不 够, 还要对自己现有理论体系作一番重构, 真正将现 代科学包括现代医学纳入到中医的理论体系中来。 回顾过去, 从辨病与辨证相结合到宏观辨证与微观 辨证相结合, 在研究层次不断深入的同时, 我们深深 体会到中医学缺少对人体形态结构方面的科学认 识, 整个中医学是建立在没有形态的功能变化之上。 这是中医发展缓慢的重要原因之一, 也是中医没能 建立在现代科学技术之上的根本原因。不解决中医 缺乏形态学的问题, 难以想象会有真正意义上的中 医现代化或中西医结合医学。由于没有形态学, 超、 、 、 等现代先进影像学也就无法为中 医所用!由于没有形态学, 细胞、 病毒、 细菌、 激素、 递质、 基因等微观的科学实验室指标也终究与中医 无缘!自然科学早已揭示物质是功能变化的基础这 一真理。试想不认识形态怎能真正准确把握功能? 造成中西医学对形态看法差异的重要原因与古 万方数据 代东西方自然观有关。东西方自然观对东西方医学
出以下三个不成熟的观点供同道研究参考。 必须认真学习西医 克服对现代医学的无知和对传统中医的狂妄自 大是中医学现代化历程上必须迈过的第一道门槛。 “天下之耻, 莫耻于不若人” 。当务之急要使正视中 医落后的 “知耻” 思想真正成为一种中医精神, 妄自 尊大是自欺的没落之道, 出路在于勇敢承认自己的 不足。不可思议的是, 有一种思潮认为中医可以学 习现代科学, 但不需学习现代医学, 中医可以科学化 但不能西医化。现代西方医学是牢牢建立在现代科 学基础之上的, 虽然研究的方法与中医不同, 但研究 的对象却与中医一样。客观地说, 西医是最值得中 医学习的, 也是中医必须学习的。连现代医学都不 想学或不敢学, 哪有真心学习现代科学?连中西医 结合都不肯接受, 哪有诚意接受中医现代化?中国 中西医结合医学走过了 年艰难而漫长的道路, 取 得举世瞩目的成绩, 中医必须理直气壮地学习西医, 加大中西医结合研究的深度与广度。已故名医姜春 华老师曾鼓励我们学习中医要不怕 “走样” !现代医 学经历了从人体解剖学、 组织学、 细胞学的研究历 程, 现今已进入分子生物学时期; 新技术、 新成果的 不断涌现, 使过去认为不治之症或缺少预防措施的 疾病, 现今已不那么可怕了; 过去一些难以诊断或未 被认识的疾病, 在新的医学科学进步和技术方法的 支持下, 也逐步得到了充分的研究和阐释。如 、 等影像学技术的研制成功, 为临床医生迅速准
活性及淋巴细胞产生 , 水平降低等等。温补肾阳的仙灵脾能有效 改善上述各项指标, 但不影响其抗炎这一主要正作 用, 提示仙灵脾具有对抗外源性糖皮质激素抑制神 经内分泌免疫的保护作用。这种研究不仅能与国际 接轨, 而且能发挥中医中药对人体全身调节的优势。 当然距离中医药真正克服糖皮质激素副作用的最终 目标还很远。 再如帕金森病与脑血管病、 老年性痴呆并列为 神经系统三大疾病, 近年来发病趋势明显上升, 目前 公认内科药物治疗仍是最基本最有效的方法。人们 围绕帕金森病的各个环节在治疗方面进行不懈努
确地诊断脑出血等过去只能依赖于医生经验判断的 疾病提供了保证, 从而避免了诊断治疗的盲目性。 高速发展的现代医学给中医、 中西医结合带来很好 的发展机遇。在这种历史背景下, 中医学能否有所 作为, 关键在于能否乘上科学时代快车!因此每位 有条件的中医要学习西医, 没有条件的要创造条件 学习西医, 务必保证自己迅速跟上时代的步伐, 务必 使自己在相关学科与现代医学保持同步发展水平。 在此基础上结合自己扎实的中医功底, 针对各个环 节进行中医治疗, 其疗效有可能超过西医, 这就是笔 者提倡的 的原则。 准确把握研究的契入点 用文化排外主义抵制西医自然是愚昧可笑, 但 一味义气用事、 处处与西医一争高低也不是明智之 举。 “人之所病病疾多, 医之所病病道少” , 用现代科 学武装起来的现代医学有很多疗效确切的药物, 如 抗生素、 糖皮质激素等是人类共同的财富, 作为现代 中医应该掌握它、 运用它, 而不应该抵制它、 排拒它。 不管中药西药, 能治好疾病的就是好药; 不管中医、 西医, 能治好疾病就是好医生。经常看到医学刊物 发表的一些临床研究文章, 为了阐明中医也具有与 西医同样疗效, 总是要设单纯中药组。且不说这种 设计的实施过程非常困难, 就是千辛万难做到了又 能怎样?西医的疗效也在不断提高, 过不了多久你 又要针对西医的新疗效进行重复研究。有些研究甚 至明知道所研究疾病的疗效中医不如西医, 干脆选 择无可比性的西药作为对照组。靠这种低水平无思 路的临床研究支撑中医发展, 不知能维持多久?中 医研究的思路需要调整, 必须准确把握研究的契入 点。 糖皮质激素 ( ) 是现代医学的一种重要药物, 作为评价临床内科医 疗效显著而成为 的要点 , 大多 国际上常将能否正确使用
生水平的重要参考指标。尽管
பைடு நூலகம்
临床治疗危重病的主要药物, 但由于严重的副作用 而使其临床应用受到了一定影响。使用 在于减少副作用, 提高正作用。临床作用
用于抗炎及抑制免疫, 特别是抑制体液免疫。这时, 对糖、 蛋白质、 脂肪、 骨的代谢作用以及下丘脑 —垂体—肾上腺—胸腺 ( ) 轴的抑制就完全成 安 轴抑 为副作用。临床药理学研究表明, 短期使用 出现多种严重的副作用, 特别是下丘脑
质激素研制肾上腺皮质功能抑制— — —肾阳虚模型获 得成功, 并证明这种模型的病理生理变化能被温补 肾阳中药所纠正。我们的初步研究结果表明: 外源 性糖皮质激素在有效抗炎作用的同时通过负反馈机 制抑制 轴: 临床病人的血浆 和皮质醇 及淋巴细胞增殖反应明显下降; 实验动物还表现为 下丘脑单胺类递质被激活; 垂体、 肾上腺、 胸腺重量 减轻; 室旁核, 正中隆起 减少, 垂体 胸腺皮质萎缩; 神经细胞与神经纤维 分泌细胞减少, 肾上腺束状带与
医而高喊中医远胜西医还情有可原的话, 那么在经 历了惊心动魄中西文化、 中西医学交流之后, 在 世纪钟声即将敲响之际, 那些仍然认为中医没有落 后, 反对中医学习西医的人确是过于狭隘了。不管 守旧中医人士如何自我陶醉于曾经辉煌的过去, 如 何致力于恢复传统中医一统天下的良好愿望, 事实 是社会现状早已全盘接受西方医学, 并且很快取代 中医担负起全国医疗保健的主要职责。这并不是崇 洋媚外, 而是传统中医已无法再执时代潮流之先鞭 了。现代中医临床事实证明: 中国传统医学大更新 局面是无法避免的了, 完全排拒外来医学已是不可 能的了, 中华民族灿烂的传统医学也只有在划时代 的医学交流、 文化交流的更新中, 只有在合理汲取全 万方数据 人类文明新成果的过程中才能获得新生。为此, 提
变亦变, 不变亦变
— — —论中医学发展大势
蔡定芳
(上海医科大学 华山医院, 上海
中图分类号: ; 文献标识码: 文章编号: ( )

中国传统医学曾经为中华民族的医疗保健作出 了极其重要的贡献。但是随着鸦片战争的隆隆炮 声, 西方医学开始以如潮之势涌入中国, 中医学在与 西方医学交流中逐渐暴露出明显的劣势, 很快从主 导地位一变而成为从属角色, 进而由从属而求生存。 目前肩负我国 亿人口医疗保健的主力是西医而 不是中医。造成这种局面的根本原因是中医学术本 身的落后而不是其他。虽然有几千年经验积累的中 医对某些疾病仍然有效, 但是总体水平落后于西方 医学却是铁的事实!时至今日, 迅猛发展的西方医 学已远非 年前刚进入中国时可比, 其先进程度 世纪中叶为了抵制西 已深及基因水平。如果在
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