谦虚自卑的于某人_高一议论
与谦让有关的诗句
与谦让有关的诗句1.关于礼让的古诗词“不学礼，无以立。
”———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话2.论语中关于谦让的句子1·2 有子①曰：[其为人也孝弟②而好犯上者③.鲜④矣，不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其为仁之本⑦与⑧？" 注释：①有子：孔子晚年的学生.名若.<论语>里对孔子的学生一般都称字.只有曾参.有若.冉求.闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度，弟.同悌.规定了弟弟对兄长应有的态度.古注：善事父母曰孝.善事兄长曰弟.③好犯上者：好.读hào号.喜爱.犯.冒犯.干犯.上指在上位的人.④鲜：读xiǎn险.少.⑤务本：务.专心致力.本.根本.⑥道：在中国古代思想里.道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本：仁.是孔子的最高道德范畴.为仁之本.是说孝悌是仁的根本.另一种解释说：为仁.行仁的意思.前者从仁的内容讲.后者是从仁的实行上讲.也有人解释.为仁的[仁"字就是[人"字.[为仁之本"就是[做人的根本".⑧与：同欤.语气辞.表示疑问.古注：谦退不敢质言也.1·3 子曰：[巧言令色①.鲜矣仁." 注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：[好其言.善其色.致饰于外.务以说人."4·2 子曰：[不仁者不可以久处约①.不可以长处乐.仁者安仁②.知者利仁." 注释：①约：穷困.②安仁.利仁：安仁.安于仁道.利仁.认为仁有利于己才去行仁.[有利则行.无利则止".4·3 子曰：[唯仁者能好①人.能恶②人." 注释：①好：去声.音号.喜爱.②恶：去声.音wù误.憎恨，讨厌.4·4 子曰：[苟志于仁矣.无恶①也." 注释：①恶：有两种解释：一.善恶的恶.与上章恶字不同.二.好恶的恶.与上章恶字同义.4·5 子曰：[富与贵是人之所欲也.不能其道得之.不处也，贫与贱是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎①成名？君子无终食之间违仁.造次②必于是.颠沛③必于是." 注释：①恶乎：恶.音wū乌.何，怎么.②造次：急遽，仓卒.③颠沛：跌倒.用以形容人事困顿.社会动乱. 5·5 或曰：[雍①也仁而不佞②."子曰：[焉用佞？御人以口给③.屡憎于人.不知其仁④.焉用佞." 注释：①雍：孔子的学生.冉雍.字仲弓.②佞：音nìng泞.能言善辩.有口才.③口给：言语便捷.④不知其仁：有两种解释：一.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其（佞人）有仁道，二.指冉雍.不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰：[知之者不如好之者.好之者不如乐之者." 6·22 樊迟问知.子曰：[务民之义①.敬鬼神而远之.可谓知矣."问仁.曰：[仁者先难而后获.可谓仁矣." 注释：①务民之义：<论语集注>：专用力于人道之所宜.务：致力. 6·30 子贡曰：[如有博施于民而能济众.何如？可谓仁乎？"子曰：[何事于仁？必也圣乎！尧舜①其犹病诸.夫仁者.己欲立而立人.已欲达而达人.能近取譬②.可谓仁之方也已." 注释：①尧舜：传说中上古时代两位天子.是孔子推崇的圣人.②譬：比喻. 7·6 子曰：[志于道.据于德①.依于仁.游于艺②." 注释：①德：古注：德者.得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺：艺指孔子教学生的礼.乐.射.御.书.数六艺.六艺都是日常所用.游.有不同的解释：一.艺不足以据守和依靠.所以说是游，二.游泳.习艺有游泳自如的乐趣，三.闲暇无事的时候就游憩于六艺之中.游是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰：[士不可以不弘毅①.任重而道远.仁以为己任.不亦重乎？死而后已.不亦远乎？" 注释：①弘毅：弘大强毅.9·29 子曰：[知者不惑.仁者不忧.勇者不惧." 12·1 颜渊问仁.子曰：[克己复礼①为仁.一日克己复礼.天下归仁焉②.为仁由己.而由人乎哉？"颜渊曰：[请问其目③."子曰：[非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动."颜渊曰：[回虽不敏.请事④斯语矣." 注释：①克己复礼：有不同的解释：一.克.克制.约束，复.践行.克制和约束自己来践行礼.二.克.胜，复.返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉：有几种解释：一.归是与.赞许的意思.一旦做到了克己复礼.便会得到天下人的赞许.二.专指君主如果能克己复礼.天下人都会归顺这仁德之君.三.一旦做到克己复礼.天下的一切就都归于仁了.程子注：[克己复礼.则事事皆仁.故曰天下归仁."以第三种解释较合理.这里[克己复礼"的主语似不是指个人.而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼.天下就都归于仁了.③目：条目.④事：从事.实行.12·2 仲弓问仁.子曰：[出门如见大宾.使民如承大祭①，己所不欲.勿施于人，在邦无怨.在家无怨②."仲弓曰：[雍虽不敏.请事斯语矣." 注释：①出门如见大宾.使民如承大祭：接见贵宾和进行重大的祭祀.都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓.都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎.也就是说要敬.②在邦无怨.在家无怨：在邦指在诸侯国做官.在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释：一.指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕.别人对自己便没有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面讲的两点.还要不怨天尤人. 12·3 司马牛问仁.子曰：[仁者其言也讱①."曰：[其言也讱.斯谓之仁已乎？"子曰：[为之难.言之得无讱乎？" 注释：①讱：难.迟钝.<史记>记载.司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说的. 12·22 樊迟问仁.子曰：[爱人."13·19 樊迟问仁.子曰。
字词小课堂 议
字词小课堂介绍在日常生活和学习中，我们时常会遇到一些生僻、难懂或容易混淆的字词。
而对于这些字词的理解和正确应用，不仅能丰富我们的词汇量，还能提升我们的沟通和表达能力。
本文将以”字词小课堂”为主题，为大家介绍几个常见字词的含义、用法和注意事项。
一、谦虚1.1 含义谦虚，是指人在言谈或行动中不张扬、不自负，虚怀若谷的一种精神态度。
谦虚的人通常不会夸大自己的能力，也会虚心听取他人的意见和建议。
1.2 用法•谦虚有益于人际关系的维护和提升，能够让人与人之间更加融洽和谐。
•谦虚也是一个重要的职场素质，能够让人更好地面对各种挑战，提升自己的工作能力。
1.3 注意事项•谦虚不是自卑，我们要正确认识自己的优势和劣势，既要有自信，又要保持谦虚心态。
•谦虚不是世故，我们可以保持真诚和直率的沟通，同时展现出真实的自我。
二、纷纷扰扰2.1 含义纷纷扰扰，形容事物烦杂、杂乱无章的状态。
这个词通常用来描述环境与氛围，让人感到忙碌和混乱。
2.2 用法•纷纷扰扰可以用来形容一个繁忙的场景或者复杂的情况。
•纷纷扰扰也可以形容人们的行动和思维纷乱、混乱。
2.3 注意事项•在应对纷纷扰扰的环境或情况时，我们应该冷静沉着，找到合适的方法和策略。
•在纷纷扰扰中保持专注和清晰的思维，能够更好地处理复杂问题，做出明智的决策。
三、功利主义3.1 含义功利主义是一种伦理学上的观点，强调人的行为应该追求最大的利益和最大的幸福。
这种观点认为，一个行为的好坏应该依据其结果是否对人类的幸福产生积极的影响。
3.2 用法•功利主义可以用来描述一些人在行为上追求利益最大化，或者追求结果优劣来做决策的心态。
•功利主义可以应用于各个领域，如政治、经济、教育等，用来评估和分析人们的行为和决策。
3.3 注意事项•功利主义并不是一种完全正确的伦理观点，人们在追求利益最大化的同时，也应该考虑其他因素，如公平、正义、道德等。
•功利主义存在一定的主观性，不同人对于利益和幸福的理解和评价可能存在差异。
论中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因
论中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因一、Leech和顾曰国的“礼貌原则”礼貌语言是人们进行交流和沟通的主要手段，它在言语交际中发挥重要作用。
人们在言语交际中，普遍遵循礼貌的原则。
H.P.Grice在1967年提出，为了保证会话的顺利进行，交谈的双方要共同遵守一些基本原则，即“合作原则”。
虽然Grice提出了合作原则并指出由于人们不遵守合作原则而产生会话歧义，但他不能够解释在日常生活中人们违反合作原则大量使用委婉客气的间接语言的原因。
Leech认为，人们在言语交际中之所以违反合作原则是出于礼貌，为丰富和完善Grice的“合作原则”，他从语用学和人际修辞的角度提出了礼貌原则的六个准则：得体准则(tact maxim)、慷慨准则(generosity maxim)、表扬准则(approbation maxim)、谦逊准则(modesty maxim)、一致性准则(agreement maxim)及同情准则(sympathymaxim)。
他认为根据这些准则合理使用语言就可以达到最佳交际效果。
Leech提出的这六条准则是根据英国文化特点而提出的，主要是说英国人如何运用礼貌原则而使言语行为恰到好处。
同时Leech也指出：“东方有些文化社团(如中国和日本)比西方国家更重视谦虚准则;操英语的文化社团(尤其是英国)更重视策略准则和反语准则;地中海国家更重视慷慨准则，而不太重视谦虚准则。
”这些不同的礼貌准则是礼貌原则在不同民族和文化的具体表现，即礼貌语言的文化差异性表现。
同样，在中国文化背景下，顾曰国、何自然等从语用角度分析了汉语中礼貌现象及礼貌行为的文化特征。
Leech认为礼貌理论具有普遍性，但也清楚地意识到礼貌受文化制约的特性。
所以，我们在承认礼貌原则的普遍性的同时，也应认识到礼貌原则的特殊性，不应该追求并满足于普遍框架的趋势。
礼貌是一条普遍原则，既然它属于文化因素，那么在不同的文化里，就会产生相应的准则或准则变体。
朱光潜《谈谦虚》阅读练习及答案
三、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成12～15题。
（13分）谈谦虚朱光潜①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。
他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。
谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。
这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。
一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。
谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。
“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。
谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。
一切自然节奏都是一起一伏。
引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。
老子譬道，常用谷和水。
“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。
谷虚所以有容，水柔所以不毁。
人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。
这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。
宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。
虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。
这种情绪和美感经验中的'崇高意识'以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。
我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬:但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。
2020春高中语文第二单元议论文4在马克思墓前的讲话课后检测粤教版必修4(最新整理)
4 在马克思墓前的讲话马克思没有职业,但是他以为全世界无产阶级谋幸福为业；马克思身材矮小，但是他在全世界无产阶级的心目中是最高大的。
贫困的生活，琐碎的家务，亲人的离去，一切灾难都不能摧毁他的钢铁意志，这位人间的普洛米修斯始终坚定不移，从未失去对未来的信心。
马克思他的英名和事业将会永垂不朽。
美字体赏美文马克思之墓(节选）南帆在英国，可以见到许多名流的塑像。
威灵顿、丘吉尔、司各特、牛顿，如此等等。
牛津大学的图书馆是某一个富豪捐赠的，图书馆门前就有一尊这个富豪的铜像。
伦敦的某一个地铁站口甚至塑起了一尊福尔摩斯像。
海德公园里矗立了一座金碧辉煌的纪念碑。
这座纪念碑如此之高，以至于拍照时不得不用广角镜头.纪念碑纪念的是一个叫作阿尔勃特的男人.没有多少人知道他的生平事迹，他最为重要的身份是女王的丈夫。
据说他去世之后,伤心的女王大约有七年的时间不理朝政.这座纪念碑应当是爱情和皇家财富的共同象征。
其实，英国人更为热衷的是另一桩爱情纠葛——戴安娜王妃的故事。
纪念戴安娜的活动至今不衰。
戴安娜逝世的周年忌日，无数人自愿地献上了鲜花和花圈.海德公园几条主干道的路面上，不远的距离就钉有一面铜牌子—-因为戴安娜曾经从这几条路上走过。
人们爱戴安娜的原因不仅是她的美貌,更重要的是她的平民精神。
她时常以王妃的身份从事多种慈善活动，她不太在乎皇家装腔作势的清规戒律，也没有刻意将那一场举世瞩目的婚礼作为摆脱平民世界的仪式。
可是，这种爱戴之中是不是仍然隐藏了某些势利之心？戴安娜的传奇寄托了众多凡人的白日梦，而且，戴安娜故事的后半段仍然是这种故事的延续。
她可以大步跨出肯辛顿宫的大门，然而,接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔驰轿车。
热衷于戴安娜平民精神的英国人大概不太想到马克思了。
没听说英国的什么地方有马克思的塑像。
马克思说了一些权贵们不爱听的话，有钱人当然不想为他树碑立传。
令人感叹的是平民的沉默。
穷困的马克思为无产者呐喊了一辈子,风雨无阻；然而,那么多人却慷慨地将鲜花和花圈掷给了参加过几次慈善活动的戴安娜。
【高分作文技巧】专题22：议论散文的排比抒情法 高考语文作文
专题22：议论散文的排比抒情法【名师讲堂】先看下面这段文字：龙门阵就是成都市民的“赋”。
据说，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。
明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛某人的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。
久而久之，“龙门阵”便成了一个专有名词，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈。
显然，龙门阵不同于一般聊天、侃山、吹牛的地方，就在于它和赋一样，必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。
动用排比，汪洋恣肆。
这就是“排比抒情法”。
它是指由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起，用来加强语势力，强调内容，加重感情的写作方法。
“排比抒情法“是一种极富表现力的方法。
运用得好，可以起到和谐悦耳，印象深刻的作用，可产生感人肺腑振奋人心的威力。
使气势磅礴，汹涌赂前；可使感情奔放，滚烫灼人；可使认识层层深化，产生感染力、震撼力和号召力。
运用“排比抒情法”，主要掌握以下两个方面：一、了解排比句的类型。
1、陈述性排比：作者在使用排比时，并不是直接点明作者的写作倾向甚至是主题方向。
这里的排比只是为了后面的写作或者是抒情做张本。
作者在叙述中并不直接点明自己的主观认识倾向，而把问题留给读者，让读者带着问题或者悬念去读，在对排比内容的层层解剖中，在对行文内容的逐渐理解中明白作者的写作的匠心独运。
如满分作文《因为诚信》中的一段：诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。
诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。
诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。
诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。
因为诚信，世间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采！2、抒情性排比：在写作中，作者将事情交代清楚后，为了更好地让读者理解自己的情感，采用或者抒情或者议论的方式，让读者更加明白无误地理解作者的情感。
如果使用排比方式抒情，将能够给读者更大的感染力。
朱光潜《谈谦虚》阅读练习及答案
三、现代文阅读（30 分）（一）阅读下边的文字，达成12～ 15 题。
（13 分）谈谦逊朱光潜①谦逊并不是成心自贬身价，做客气应酬，像虚伪者所常表现的假面貌；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起人间所可知的特别微小，未知世界跟着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。
他发现宇宙的无边无底，对之不可以不起崇敬宏伟之感，反观自己微小，就不可以不起谦逊之感。
谦逊必起于自我微小的意识，谦逊者的心目中必有一种为自己所不知不可以的遥不行及的东西，总是要抬着头去望它。
这东西能够是全体宇宙，能够是圣贤好汉，也能够是一个崇敬的理想。
一个人一定看法高远，知道天高地厚才能真实地谦逊，不知道天高地厚的人就总是感觉自己伟大，海若不曾望洋，就认为“天下之美尽在己” 。
谦逊有它悲观方面，就是自我微小的意识；也有它踊跃方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸怀。
②看浅一点，谦逊是一种处世哲学。
“人道恶盈而喜谦” ，人原来没有可盈的时候，自认为盈，就没法再有所容纳，有所进益。
谦逊是知不足，“知不足而后能自强” 。
全部自然节奏都是一起一伏。
引弓欲张先弛，高升欲跳先蹲，谦逊是进步向上的准备。
老子譬道，常用谷和水。
“谷神不死” “旷兮其若谷” “上善若水”“天下莫纤弱于水，而攻坚毅者莫之能胜”。
谷虚所以有容，水柔因此不毁。
人的谦逊能够说是取法于谷和水，它的表面虽是空阔纤弱，而它的内在力量却极刚健。
这道理好似打太极拳，全力争绵软柔缓，但是“四两拨千斤”，极刁悍的力士在这轻推慢挽之间能够望风披靡。
③看深一点，谦逊是一种宗教情绪。
宗教都有一个被崇敬的崇敬的对象，我们向外所呈献给被崇敬的对象是虔诚，向内所对待自己的是谦逊。
虔诚和谦逊是宗教情绪的双方面，内外相应相成。
这类情绪和美感经验中的'崇敬意识 ' 以及一般人的英豪崇敬心理是相同的。
我们突然间发现对象无穷伟大，无形中自觉此身微小，于是栗然生畏，寂然起敬:但是惊心动魄之余，就继以心领意会，物我交融，不知不觉中把自己也提高到那相同伟大的境地。
做人虚心谦恭名言警句
做人虚心谦恭名言警句做人虚心谦恭名言警句无论在学习、工作或是生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。
名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家整理的做人虚心谦恭名言警句，希望对大家有所帮助。
做人虚心谦恭名言警句 11、谨身事一言，愈于终身之诵。
——作者：韩婴2、谦虚温谨，不以才地矜物。
——作者：房玄龄3、强辩者饰非，谦恭者无争。
——作者：林逋4、放荡功不遂，满盈身必灾。
——作者：张咏5、谦逊是最高的克己功夫。
——作者：莎士比亚6、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
——作者：歌德7、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——作者：诸葛亮8、谦固美名，过谦者，宜防其诈。
——作者：朱熹9、浅薄无能的人，比谁都自高自大。
——作者：谚语10、不骄方能师人之长，而自成其学。
——作者：谭嗣同11、谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。
——作者：谚语12、不傲才以骄人，不以宠而作威。
——作者：诸葛亮13、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
——作者：黄石公14、好说己长便是短，自知己短便是长。
——作者：申居郧15、谦逊可以使一个战士更美丽。
——作者：奥斯特洛夫斯基16、功有所不全，力有所不任，才有所不足。
——作者：宋濂17、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
——作者：斯宾诺莎18、谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。
——作者：爱迪生19、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
——作者：魏徵20、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——作者：毛泽东21、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
——作者：歌德22、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
——作者：聂大年23、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
——作者：申居郧24、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——作者：徐特立25、如果顺着自大的胡同走，就会进入无知的庭院。
高中虚词于试题及答案
高中虚词于试题及答案一、选择题1. 下列各句中“于”字用法相同的两项是（）A. 于其身也，则耻师焉B. 冰，水为之，而寒于水C. 臣诚恐见欺于王而负赵D. 于其身也，则耻师焉答案：B、D2. 下列各句中“于”字用法相同的两项是（）A. 贫者语于富者曰B. 荆国有余于地而不足于民C. 而君逆寡人者，轻寡人与D. 于其身也，则耻师焉答案：A、C3. 下列各句中“于”字用法相同的两项是（）A. 冰，水为之，而寒于水B. 臣诚恐见欺于王而负赵C. 贫者语于富者曰D. 荆国有余于地而不足于民答案：A、B4. 下列各句中“于”字用法相同的两项是（）A. 而君逆寡人者，轻寡人与B. 荆国有余于地而不足于民C. 冰，水为之，而寒于水D. 臣诚恐见欺于王而负赵答案：B、D5. 下列各句中“于”字用法相同的两项是（）A. 贫者语于富者曰B. 荆国有余于地而不足于民C. 而君逆寡人者，轻寡人与D. 于其身也，则耻师焉答案：A、C二、填空题6. 将下列句子中的“于”字填入空白处。
（1）冰，水为之，而寒____水。
（2）臣诚恐见欺____王而负赵。
（3）贫者语____富者曰。
（4）荆国有余____地而不足____民。
（5）而君逆寡人者，轻寡人与。
答案：（1）于（2）于（3）于（4）于、于（5）于三、翻译题7. 将下列句子中的“于”字翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉。
（2）冰，水为之，而寒于水。
（3）臣诚恐见欺于王而负赵。
（4）贫者语于富者曰。
（5）荆国有余于地而不足于民。
答案：（1）对于他自己，却以向老师学习为耻。
（2）冰是水变成的，却比水还要寒冷。
（3）我实在担心被大王欺骗而辜负了赵国。
（4）穷人对富人说。
（5）楚国土地有余而人民不足。
四、阅读理解题8. 阅读下面文言文，回答问题。
《师说》（节选）韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
【高一】2020苏教版高一语文必修3第4单元秋水节选非攻节选版含答案
【关键字】高一秋水(节选) 非攻(节选)本课话题——谦虚朗读——课文中的名段野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
《庄子》中有个海神叫若，有个河神叫河伯，河伯居于黄河，自视清高。
后来，他看到了烟波浩渺、水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小和浅陋，由原来的沾沾自喜变得自惭形秽。
庄子为我们塑造了一位由自豪自满到虚心认错的河伯形象，也阐述了人应该谦虚谨慎、不断自新的哲理。
链接——生活中的素材在中国历史上，马谡自豪轻敌痛失街亭，被诸葛亮挥泪斩首；关羽自豪自大、目中无人，兵败荆州走麦城；诸葛孔明“一生唯谨慎”，辅佐刘备成大业；唐朝名相魏徵“念高危，则思谦冲以自牧”；等等，都表明了品格谦虚与否关乎事业成败的道理。
背诵——相关名言警句1．谦虚是最高的克己功夫。
——莎士比亚2．谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠3．当我们谦虚的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔4．一个真正认识自己的人，就没办法不谦虚。
——老舍5．一知半解的人，多数不谦虚；见多识广的人，多数谦虚。
——谢觉哉第1步读准字音——千言万语总关音泾流( ) 两涘( ) 渚崖( ) 园圃( )犬豕( ) 鸡豚( ) 栏厩( )【答案】jīnɡsìzhǔpǔshǐtún jiù第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)泾流之大( )(2)两涘渚崖之间，不辩牛马( )(3)苟亏人愈多，其不仁兹甚( )【答案】(1)“泾”同“径”，直(2)“辩”同“辨”，分清，辨别(3) “兹”同“滋”，更加第3步一词多义——看我七十二变(1)见(2)若(3)故(4)之(5)以(6)闻(7)于(8)则【答案】(1)动词，看见/介词，与“于”一起表示被动/动词，召见，接见(2)名词，海神名/动词，比得上/连词，假如(3)名词，原因，缘故/形容词，旧/名词，老朋友，引申为交情(4)结构助词，的/宾语前置的标志，无实义/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译(5)介词，因为/介词，凭借/连词，表目的，来/介词，把，拿，用(6)动词，听到/名词，见闻，学识(7)介词，在/介词，表被动/介词，引出地点/介词，对、对于(8)连词，表转折关系，却/副词，是，就是第4步词类活用——词性变异含义迥(1)秋水时至( )(2)顺流而东行( )(3)东面而视( )(4)从而誉文( )(5)以亏人自利也( )(6)以天下之美，为尽在己。
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1
谦虚自卑的于某人
谦虚自卑的于某人
今天我闲的无聊，忽然发觉自己有些“谦虚自卑”，于是乎还是
采取一下阿Q式的精神胜利法自娱自乐一番，对自己这个自幼被成为
“诚实如意小郎君”的才子+帅哥进行一下感慨……
（有没有搞错啊你，给点面子，把电脑键盘上的呕吐物清理一下
先，要学会尊重人知道不？）
1，我长的帅（刚才没清理键盘的现在可以一起清理了，清理过
的……再清理一次吧）
我小时侯长的就老帅了，古人云“应残西子，实亏王嫱（没学问
的去查吴承恩的《红楼梦》，所以说你们太肤浅了）”说的就是我这个
相貌。据说本人出生的时候医院上空曾有祥云一朵组成“帅”字。我
娘怀胎时没啥，但接生的时候出了岔子，每个人一看到我的脸后便会
精神失常，实习护士连着疯了二百多人，症状均表现为口中不停地说
“帅啊帅啊太帅了”；有男朋友的还会打电话说一些“咱俩没戏了”
之类的疯话。最后是几个瞎子给我接的生，但是紧接着那些可怜的瞎
子就被极度嫉妒她们能为我接生的护士们分尸了。
我的身上打小有了这么多的血债，让我很有压力，没办法啊，谁
让天妒帅哥呢……
（打完上边这行字以后，我发现……我的键盘上似乎有一些糊状
的东西……）
2，我读书多
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2
我小时候读的书就老多了，古人云：“读破书破万卷，下笔如有
神经”，我还未读破书破万卷，便已神经了。从沧州话“夜了个轰轰”
里我都能看出唯物主义世界观和马克思哲学来；从街头和小菜贩砍价
的大妈眼中我可以读出一个社会主义现代化建设者的不屈精神；从沧
州市第十四监狱成双成对出入的男女同学们眼中我可以看出这个时
代人性解放个性解放的潮流；从马路上的一口痰里我可以看出我家邻
居小孩打碎他家酱油瓶子与陈水扁家族四大弊案和奥巴马上任之间
的内在联系
3，我写东西好
我是一个骚客啊（说你们肤浅还不信，出处请见毛泽东的《岳阳
楼记》）！于某人从小就爱写东西：我诗作的让李莲英自愧不如；词写
的让魏忠贤望之兴叹；文章令王振痛哭流涕；书画使郑和寻死觅活，
问曰：浩哥的本事是盖的吗？
4，我对艺术极其有研究
说你们没有美感你们还不信，问你们，知道相声的四门基本功课
吗？不知道吧！告诉你，相声的四门基本功课是：坑蒙拐骗偷！首先
这个坑就不好坑，你得坑的他心服口服的……
还有啊，你们懂音乐吗？不懂吧！会唱小星星吗？知道啥叫RPA
吗？知道啥叫GBA吗？不懂吧！还是的，所以说你们的音乐素养
啊……I……
5，我对体育极其有研究
我体育老好了，谁不服……别找我……我，我不是怕你们！我，
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3
我，我是怕伤你们自尊心！遥想老子当年，熊姿蝇发，愚扇棺巾！乒
乓球打的让丁俊晖折服；羽毛球练得让王励勤低头；体操使冼东妹汗
颜，柔道让潘长江钦佩。再次问曰：浩哥的本事是盖的吗？！
吹了这么一通，心里舒服多了……