4.7《齐桓晋文之事》导学案2(07版鲁人必修五)
齐桓晋文之事导学案
《齐桓晋文之事》导学案2011级语文组许京彩审核人：潘洋【学习目标】1、熟读文本，并背诵最后一段。
疏通文意，积累掌握重要文言知识。
（重点）2、理解孟子的“保民而王”的民本思想。
（难点）3、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
（难点）【预习要求】1、自主学习《非常学案》48页，了解孟子及写作背景。
2、读熟文本，读准字音、断句。
完成《非常学案》48页“字音辨识”“通假字”练习，并把生僻字词整理到笔记本上。
3、对照注释，疏通文意，勾画出注释中的重点知识，标识出难理解的字、句。
4、我的疑点、难点是：【学习过程】一、初读课文，把握文章内容。
朗读课文，读准字音，正确断句，并用原文语句填空。
（一）、阅读“齐宣王问曰……君子远庖厨也”1、谈话之初，齐宣王想听的内容是；孟子要说内容则是。
2、孟子提出了的政治主张。
对此，齐宣王的态度是。
3、为说服齐宣王，孟子举了齐宣王的事例，以此证明齐宣王具有之心，并把它上升到的高度。
（二）阅读“王说……王请度之。
”4、经过初次的论辩，齐宣王已经认同了孟子主张的，可是齐宣王依然怀有畏难情绪。
对此，孟子连用四个比喻：，得出了自己的看法：。
（三）阅读“抑王兴甲兵……其若是,孰能御之。
”5、到此，齐宣王依然存在着妄想，即。
孟子为打消他的妄想，让齐宣王彻底认识到自己的妄想结局只有一个，即，后又给齐宣王描绘了一副令所有王者向往的美好政治图景：“”。
（四）阅读“吾惛……结尾”6、到此，齐宣王终于真正为孟子的主张所动，他说“”。
7、孟子适时提出实行仁政的具体措施：。
二、熟读文本，对照注释疏通句意，质疑，解疑：1、讨论交流预习时提出的疑难问题。
2、自我检测：（解释加点的词）无以，则王．乎（）若．寡人者（）彼恶．知之（）是乃．仁术也（）然则．．废衅钟与（）明．足以察秋毫之末（）保．民而王，莫之能御也（）俯足以畜．妻子（）鸡豚狗彘之畜．（）百姓皆以王为爱．也（）牛何之．（）王无异．于百姓之以王为爱也（）王若隐．其无罪而就死地（）宜．乎百姓之谓我爱也（）刑．于寡妻（）盖．亦反其本矣（）抑．王兴甲兵，危．士臣（）抑．为采色不足视于目与（）树．之以桑（）以若．所为，求若．所欲（）不识．有诸（）若．民，则．无恒产，因．无恒心（）谨．庠序之教，申．之以孝悌之义（）仲尼之徒无道．桓文之事者（）权．，然后知轻重；度．，然后知长短（）老．吾老，以及．．人之老；幼．吾幼，以及人之幼（）二、翻译下列语句，注意准确译出黑体字。
2《齐桓晋文之事》公开课一等奖创新教案统编版必修下册
2《齐桓晋文之事》公开课一等奖创新教案统编版必修下册【教学设计】高中语文《齐桓晋文之事》一、导入：《齐桓晋文之事》是《孟子》七篇中少数千字以上的长文之一，也是《孟子》的代表作品之一，今天就让我一起走进孟子和齐宣王的对话，来探寻孟子的政治主张及论辩风采。
二、课文梳理（一）为何论理1.时代背景：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城"（《孟子离娄上》）“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”（《史记孟子荀卿列传》战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代。
2.人物生平之齐宣王：齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。
取之何如？"（《资治通鉴》卷三）齐王请教孟子：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。
我想，以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国，五十天就征服，这靠人的力量是作不到的，只能是天意。
现在我若不吞并燕国，上天一定会降祸怪罪。
我把燕国并入齐国，怎么样？齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王之父威王曾两次大败魏军，宣王本人也曾攻破燕国都城，威震诸侯，宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原。
宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于屼、接予、慎到、环渊之徒76人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。
是以齐稷下学士复盛，且数百千人。
（《史记田敬仲完世家》）齐宣王在稷下扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论，孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。
3.人物生平之孟子：孟子对曰：地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
（《孟子梁惠王上》）孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。
大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
1.2《齐桓晋文之事》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册
《齐桓晋文之事》学案【学习目标】1.掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处，鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。
3.理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
【知识链接】借助网络了解孟子，孟子的基本思想，本文写作背景。
【问题探究】活动一：疏通文字障碍（一）解释加点字词1.保民．．（）．．（）而王 2.将以衅钟3.吾不忍其觳觫．．（） 4.若无罪而就．（）死地5.以羊易．（）之6.百姓皆以王为爱．（）也7.齐国虽褊小．．（） 8.彼恶．（）知之9.王若隐．（）其无罪 10.则牛羊何择．（）焉?11.是乃仁术．．（）焉．．也（）12.于我心有戚戚13.有复．（）于王者曰 14.吾力足以举百钧．（）15.明．（）足以察秋毫之末 16.而不见舆薪．．（）17.则王许．（）之乎?” 18.百姓之不见．（）保19.不为者与不能者之形．（） 20.何以异．（）21.挟太山以超．（）北海 22.为长者折枝．．（）23.老．（）吾老．（） 24.幼．（）吾幼．（）25.刑．（）于寡妻．．（）26.以御．（）于家邦27.权．（），然后知轻重 28.度．（），然后知长短29.王请度．（）之 30.抑．（）王兴甲兵31.危．（）士臣 32构怨．．（）于诸侯33.便嬖．．（） 34.莅．（）中国35.缘．（）木而求鱼 36.殆．（）有甚焉37.方．（）千里者九 38.齐集．（）有其一39.发政施仁．．．．（） 40.天下之欲疾．（）其君者41.吾惛．（） 42.我虽不敏．（）43.恒产．．（） 44.惟士．（）为能45.放辟．（）邪侈．（）46.然后从而刑．（）之47.是罔．（）民也 48.明君制．（）民之产49.仰足以事．（）父母 50.俯足以畜．（）妻子51.乐岁．．（）免于死亡．．（）终身饱 52.凶年53.故民之从之也轻．（） 54.此惟救死而恐不赡．（）55.奚暇治．（）礼义哉 56.树．（）之以桑57.五十者可以衣帛．．（） 58.鸡豚．（）狗彘．（）之畜59.勿夺．（）其时 60.谨庠序．．（）之教61.申．（）之以孝悌．（）62.不负戴．（）于道路矣（二）指出下面句子中的通假字并解释意思。
高二语文同步课件：4.7 齐桓晋文之事(鲁人必修5)
1．字音辨识
觳．觫．(hú)(sù)ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ莅．中国(lì) 狗彘．(zhì) 胡龁．(hé) 便．嬖．(pián)(bì)
褊．小(biǎn) 挟．太山(xié)
赴愬．(sù)
鸡豚．(tún)
庠．序(xiánɡ) 孝悌．(tì)
忖度(cǔn)(duó)
放辟．(pì)
第9章 扩声系统调音
2．通假举要 (1)无以，则王乎？(“以”通“已”，止) (2)王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”(“说” 通“悦”，高兴) (3)为长者折枝(“枝”通“肢”，肢体) (4)刑于寡妻，至于兄弟(“刑”通“型”，典范，用作动 词，做榜样) (5) 盖 亦 反 其 本 矣 (“ 盖 ” 通 “ 盍 ” ， 何 不 ； “ 反 ” 同 “返”，回到)
不拘于．时，学于余《师说》介词，被
其．若是，孰能御之连词，如果，表假设 (10)其无尽 能他吾 讥焉志 之，也 乎善而 《推不游其能．褒所至禅为者山而，记已可》矣以 无代悔词矣，，他其的 ．孰
副词，加强语气，难道
第9章 扩声系统调音
无以．，则王乎动词，通“已”，止 (11)以以．羊易之 介词，用，拿
黄 《鹤蜀之道飞难尚》不动 得过 词， ，猿 翻越猱欲度．愁攀缘
第9章 扩声系统调音
(7)乃
夫我乃．行之，反而求之代词，这样 无伤也，是乃．仁术也动词，是 王师北定中原日，家祭无忘告乃．翁《示儿》 代词，你的 乃．不知有汉，无论魏晋《桃花源记》 副词，竟然 乃．悟前狼假寐，盖以诱敌《狼》副词，才 屠乃．奔倚其下《狼》连词，于是
第9章 扩声系统调音
不论这个时代如何变迁，相信我们的力量，相信改变世 界的自己。路途虽不平坦，或许还有荆棘，但请相信，我们 终有最后成功之一日。担负起吾辈之担当，虽海枯石烂，此 身尚存，此志不死。
1.2 《齐桓晋文之事》导学案
《齐桓晋文之事》导学案一、作者简介1.孟子其人孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县东南）人。
孟子是战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2.《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
3. 孟子思想① 性本善（凡人都可以为尧舜）② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也（区分社会工作）4.“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚、魏用吴起，战胜弱敌。
齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
”二、时代背景从春秋时期开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。
到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。
这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。
4.7《齐桓晋文之事》课件(鲁人必修5)
孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性 本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独 善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的出世进 退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用， 所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英） 总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故 纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社 会。最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力 劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大 夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。 且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野 人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。 治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。”
孟 子
相关知识补充 1、孟子与《孟子》 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆， 战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾 受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁 左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回 到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者 都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为 “亚圣”。
维桑与梓,必恭敬止。 桑梓之地,父母之邦。
——《诗· 小雅· 小弁》
孟庙棂星门 内左右各一木坊， 名为“继往圣”、 “开来学”，以 此表彰孟子“继 孔子以往，开儒 家之来”的功绩。 后人用“继往开 来”表示继承前 人的事业，开辟 未来的道路。
孟母断机
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死， 狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归， 母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自 若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学， 犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成 亚圣。
首先，孟子这种求真的追求精神就是值得 今天我们学习的。 孟子的思想具有着明显的进步性。其思想 核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天 看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意 识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革 时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定 的人道主义精神，至今在我们的思想领域化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬 的必要。
《齐桓晋文之事》教学设计
《齐桓晋文之事》教学设计《齐桓晋文之事》教学设计作为一无名无私奉献的教育工作者，常常需要准备教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。
那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《齐桓晋文之事》教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
《齐桓晋文之事》教学设计篇1教学目标(一)知识目标1．了解孟子、《孟子》及其思想。
2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。
(二)能力目标1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。
2．掌握本文的论证技巧和说理方法。
(三)德育目标理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。
(四)美育目标欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。
教学重点1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；2．理清文章思路，了解具体内容；3．体会文章磅礴气势及形象的说理；4．学习孟子的论辩技巧；5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点。
教学难点1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；2．孟子的论辩技巧。
教学时数3课时教学过程第一课时一、预习1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。
2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。
二、关于孟子孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。
孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：1．民本主义思想。
2．邦国的主权在民。
3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。
4．政事以民为归宿。
5．用人以民意为准。
6．国家应以保民为职责。
7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。
8．孟子反对不义的战争。
孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。
散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。
三、课文诵读、感知思考：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2．文章的结构如何划分。
高中语文鲁人版必修五文档：第4单元 7 齐桓晋文之事 Word版含答案
7 齐桓晋文之事本课话题——仁爱朗读——课文中的名段“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’。
是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能’。
是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之。
这段话表明“推恩”的方式是由小到大，由近及远，推己及人。
“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
通过对比，孟子进一步强调“推恩”于民的重要性。
链接——生活中的素材莫振高——化作光明烛莫振高，学生口中的“莫爸爸”。
“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。
都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。
于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。
然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。
面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。
他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。
就这样，莫振高一共筹集了3 000多万元善款，让1.8万贫困学子圆了大学梦。
因积劳成疾，莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。
“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑。
背诵——相关名言警句1．仁以厚下，俭以足用。
——司马光2．仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。
——(英国)狄更斯3．对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
2019-2020学年高中语文《齐桓晋文之事》学案 鲁教版必修5
2019-2020学年高中语文《齐桓晋文之事》学案鲁教版必修5学习目标：1、了解孟子及《孟子》；掌握本课的文言句式和文言实词、虚词。
2、理清文章思路；学习孟子善于设譬、善于引领的辩论技巧。
3、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
知识链接关于孟子：1、孟子其人孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城市一带）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2、《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时，朱熹把它与《大学》、《中庸》以及《论语》合为“四书”，成为读书人的必读书。
明、清两代科举考试八股文，题目都来自“四书”。
③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
2、关于“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政行王道的政治主张。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
而孟子的仁政王道学说，在当时现实中却行不通。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚、魏用吴起，战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
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《齐桓晋文之事》导学案二
◆课前预习指导：
一、预 习 目 标：
1.了解孟子的思想。
2.学生朗读课文15——26节。
3.归纳总结文言实虚词和重要句式。
二、预 习 作 业：
（一）、 “王道”与“霸道”辩
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑
法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主
张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当
世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌
之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三
代之德，是以所如者不合。”
历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的学
思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明
王道，干七十余君，莫能用”的事实。
（二）、基 础 整 理：
1、词类活用：
（1）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
（2）权，然后知轻重；度；然后知长短
预 习 案
（3）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与
（4）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
2、特殊句式：（下列句子属于那类特殊句式？请翻译。）
（1）然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见
保，为不用恩焉。
句式：（ ） 翻译：
（2）故王之不王，不为也，非不能也。”
句式：（ ） 翻译：
（3）不为者与不能者之形，何以异
句式：（ ） 翻译：
（4）吾何快于是
句式：（ ） 翻译：
（5）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与
句式：（ ） 翻译：
3.一词多义：
异： A. 不为者与不能者之形，何以异 （ ）
B. 王无异于百姓之以王为爱也。 （ ）
许：
A.小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！
B.有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之
末，而不见舆薪。’则王许之乎
◎课 堂 学 习 目 标：
1、 学习课文中重要的实词、虚词及句式。
2、 能够正确翻译重点句子。
3、 学习比喻在文章中的运用和重要作用，学习孟子迂回曲折的论辩方法。
课 堂 案
◎课 堂 学 习 重 难 点：
1. 古今异义现象和其他词语的总结。
2. 归纳总结本文的重点句式。
◎课 堂 学 习 内 容：
一、重要词语归纳：
1、①夫我乃行之，反而求之，不得吾心 ②无伤也，是乃仁术也
③今其智乃反不能及
乃：① ② ③
2、 ①百姓之不见保,为不用恩焉。 ②生孩六月,慈父见背
见：① ②
3、 ①然则一羽之不举 ②物皆然，心为甚 ③然，诚有百姓者
然：① ② ③
4、①今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？②相如虽驽，独畏廉将军
哉?
独：① ②
5、①抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”②为肥甘不足于口与？
轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？③岂得之难而失之易欤？抑本其成
败之迹而皆自于人欤？
抑① ② ③
二、重要句子翻译：
1、诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。
2、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
3、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而
不见舆薪。’则王许之乎？”
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌
5、诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。
6、权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
7、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听
于耳与？便嬖不足使令于前与？
◇翻译下文中划线的句子：（三选二）
1. 魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，
曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
选自（《魏叔子文集》，有删节）09江西
2、迪知徐州，欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令
往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚
壮其意。
（09广东）
3、居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗
者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又
采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。（09全国卷二）
◇ 孟子名言
巩固案
1、
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公
孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬
之。” 《孟子·离娄下》