从‘太史公曰’到编者按语
课外文言文
课外文言文史记《太史公自序》【原文】昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其後也。
当周宣王时，失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠襄之间，司马氏去周适晋。
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其後也。
在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏一陽一。
靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。
靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。
蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王昂於殷。
汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。
昌生无泽，无泽为汉巿长。
无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官於唐都，受易於杨何，一习一道论於黄子。
太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫一陰一陽一、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观一陰一陽一之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因一陰一陽一之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此则主劳而臣逸。
至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝。
形神一騷一动，欲与天地长久，非所闻也。
夫一陰一陽一四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
2022-2023学年湖南省长沙市长郡中学高二上学期第二次模块检测语文试卷
长郡中学2022-2023学年度高二第一学期第二次模块检测语文时量：150分钟满分：150分得分：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一：我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。
《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。
同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。
这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。
关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。
凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。
比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。
在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。
在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。
这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。
这可以说是一种朴素的唯物史观。
再看司马光的《资治通鉴》。
司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。
其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。
以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。
司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。
“太史公曰”与太史公
太史公慨叹私利为祸乱之源，不但统治阶级如此，就是黎民百姓也无例外，《越世家》中范蠡从越逃至陶，号陶朱公。其次子在楚犯了法，被囚禁起来，其长子要持千金营救，而终为好利惜金，葬送了弟弟的性命。可见趋“利”会令仁义殆尽，善心不存，是太史公所贬斥的。既褒既贬，还历史一真实如将《李将军列传》与《卫将军骠骑列传》对照，写李广，“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以喻大也”。倾倒之情溢于言表，但传中亦实录了李广“自负其能”，几次覆军的事实，记载了李广心胸狭窄，枉杀霸陵尉，及杀降的残忍之行。不因爱而虚饰。对卫、霍两人，多曲笔讽喻，论赞借苏建语批评卫、霍声威赫赫，而“天下之贤大夫无称焉”，又云“其为将如此”，鄙视之至。同样，对于卫、霍敢于深入敌军，屡立战功等也并不因恶而抹杀。这充分体现他的“不虚美不隐恶”秉笔直书的良史风范。
袁盎本为不好学而忌心盛的小人，只因有才智，就善于随事应付，所以能结绛侯周勃和丞相申屠嘉的欢心，开释文帝迁淮南王的悔恨，折赵同之谗言，解慎夫人之怨怒。又交友大侠剧孟，惠赐从者以侍儿。既有好胜矜名之心，便使人畏之而加以疾忌，所以终死于非命，“竟以言败”。
综上可见，热衷求名之人，必为人所疑，终会生祸害。“名”为祸之始，“利”也同样会葬送性命。
贬利、贬名。为太史公所不齿的是徒有虚名，或追求虚名、不为天下谋利的人。如《孟尝君列传》，针对孟好客之名作了阐发：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”此处所采用的写法与《孔子世家》中有相似之处，以事实说话，谈当地风俗恶劣，不客气地讲，孟尝君所招致的皆是鸡鸣狗盗之徒，实在是危害一方，太史公对这一“好客”虚名下隐藏的实质予以揭露。再看《袁盎晁错列传》：“袁盎虽不好学，亦善傅会。仁心为质，引义慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。好声矜贤，竟以名败。”
谈刘歆伪造鲁恭王坏孔子宅及孔安国献书事
谈刘歆伪造鲁恭王坏孔子宅及孔安国献书事谈刘歆伪造鲁恭王坏孔子宅及孔安国献书事一、鲁恭王坏孔子宅出自刘歆语东汉班固在《汉书?艺文志》里谈到『武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇，皆古字也。
恭王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。
孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。
安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。
刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文?…………』其出处实禀于刘歆的《移书让太常博士》：『……及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇，天汉之后，孔安国献之。
遭巫蛊仓卒之难，未及施行。
及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。
孝成皇帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。
博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。
此乃有识者之所叹癏，士君子之所嗟痛也。
……谓左氏不传春秋，岂不哀哉。
』按，刘歆在《移书让太常博士》里，只说得到的古文包含了『《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇』，而到了后来或经班固之有改编过的刘歆的《七略》的《汉书?艺文志》则又成了发现了『《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇』。
按，当刘歆行文斥责太常博士的《移书让太常博士》所言，鲁恭王坏孔子宅时，发现了『《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇』，是其掌秘府图书，于是校书其中，是可以见到外界未见的皇家珍藏图书的权力，故其出口所说是否属实，外人无从得知真相，自可任其个人曲与委说。
而刘歆的《移书让太常博士》的写作时间，依《汉书?楚元王传》，则是由『哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。
复领《五经》，卒父前业。
歆乃集六艺群书，种别为《七略》。
语在《艺文志》。
歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《谷梁春秋》，十余年，大明习。
司马迁传原文及翻译,司马迁传原文及翻译
司马迁传原文及翻译,司马迁传原文及翻译昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其后也。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠、襄之间，司马氏适晋。
晋中军随会奔魏，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论，于是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙蕲，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
蕲孙昌，为秦王铁官。
当始皇之时，蒯聩玄孙n为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王n于殷。
汉之伐楚，n归汉，以其地为河内郡。
昌生毋怿，毋怿为汉市长。
毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元、元封之间，愍学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可偏循;然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，澹足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚。
至于大道之要，去健羡，黜聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝;神形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有孝令，曰“顺之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
苏教版高中语文选修一司马迁报任安书原文及翻译
司马迁《报任安书》原文及翻译原文：太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过！仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。
主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。
高中语文太史公自序 译注苏教版选修7
太史公自序译注【说明】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。
不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。
文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。
《自序》历述了太史公世谱家学之本末。
从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。
但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。
叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。
耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。
父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。
草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。
特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。
对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。
《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。
一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。
二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。
《自序》可以说是兼此二义。
推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明；又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。
读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家；读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。
这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。
其体制如《周易》的《系辞》，《毛诗》的《小序》，皆关系到一书的体要。
清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。
”（《史记评注》）《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。
篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。
《史记·晁错传》原文及翻译译文
《史记·晁错传》原文及翻译译文《《史记·晁错传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《史记·晁错传》原文及翻译译文《史记·晁错传》原文及翻译史记原文：晁错者，颍川人也。
错为人峭直刻深。
孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。
以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。
数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。
书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。
当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。
错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。
丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。
内史府居太上庙封壖①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙壖垣。
丞相嘉闻，大怒。
欲因此过为奏请诛错。
错闻之，即夜请间，具为上言之。
丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。
上曰：“此非庙垣，乃壖中垣，不致于法。
”丞相谢。
罢朝，怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。
”丞相遂发病死。
错以此愈贵。
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。
奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。
错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。
错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?”晁错曰：“固也。
不如此，天子不尊，宗庙不安。
”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣!”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。
”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。
及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。
还，上书言军事，谒见上。
上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。
且臣恐天下之士噤口，不敢复言也!”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。
计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。
新版新闻评论写作自考记忆要点
新闻评论写作识记要点1001.新闻评论在新闻传播中的主要任务：通过评说阐明评论者意见、观点、主张，表明立场和态度。
2.现代社会的新闻传播活动中有两类信息：一是事实信息，二是意见信息。
前者的载体是新闻报道，“用事实说话”；后者的载体是新闻评论，“说事实的话”。
3.新闻评论的主要特点：时新性、针对性、倾向性、思辨性、广泛性。
4.新闻评论定义：新闻评论是针对值得关注的新闻事件和现实问题及时表达的观点和见解，表现形式各异的文本（文体、体裁、节目形态等）是其载体，不同介质的新闻媒体（报纸、杂志、广播、电视、通讯社、网络和新媒体等）是其传播渠道，广泛地传播新的意见信息、反映和引导舆论是其主要任务和根本宗旨。
5.不同类别新闻评论：时政类评论、经济类评论、法制类评论、军事类评论、体育类评论、娱乐类评论。
6.新闻评论的基本功能和社会作用：发言表态，阐明基本立场观点；表达诉求，反映公众意见与呼声；解惑释疑，增进理解，维护社会稳定；针砭时弊，履行新闻舆论监督职责；激浊扬清，倡导积极向上的价值观；引领潮流，推动社会发展进步。
7.马克思创办《新莱茵报》。
他和恩格斯一起在《纽约每日论坛报》上发表文章。
列宁的政论文章经常发表在《真理报》上。
8.普利策创办了美国第一所新闻学院——哥伦比亚大学新闻学院，设立了“普利策奖”，是美国新闻界的最高荣誉奖。
李普曼是美国最富盛名的专栏作家、政论家，在《纽约每日论坛报》担任《今日与明日》专栏特约撰稿人。
9.“社论版对页”和“言论/社论版”这两种模式，长期引领报纸评论的国际潮流。
20世纪30年代，美国的广播谈话类节目开始兴盛，如“脱口秀”（talkingshow）。
10.唐朝就有的“邸报”，始终与新闻评论无缘。
其原因是：首先它不是真正意义上的新闻媒介，只是一种“官文书”。
传教士主办的中文外报，最先出现新闻评论的萌芽——早期的中文报刊评论。
11.鸦片战争前最有影响的一份中文外报《东西洋考每月统记传》冲破了“言不论政”的藩篱。
浙江省名校2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷(含答案)
浙江省名校2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国传统艺术是中华文化的瑰宝，书法、绘画、国林、建筑、戏曲等都是其中的典型代表。
人类文化总是在历史的传承中实现积淀与拓展。
与此同时，新的时代背景下，也需要吸收传统文化中的深厚养分，融入新的文化肌体。
这就需要我们面向当代社会，充分挖掘和发挥传统艺术的美育功能。
用当代眼光打造中国传统艺术的时代精品。
近年来，传统文化的创造性转化、创新性发展更是异彩纷呈。
渐江美术馆白墙黛瓦、坡顶穿插，以其江南水墨画般的风韵成为“中国风”建筑的典型之一。
戏曲文化创新节目《最美中国戏》以沉浸式研戏、赏戏的方式，让观众在实景和妙趣的“穿越”中亲近经典戏曲剧目，感悟戏曲中的人文精神与传统美学。
通过传统艺术的流行表达，将中华文化丰富矿藏转化为富有教育意义和审美意蕴的美育精品，意义深远。
注重用传统艺术为青少年成长奠定基础。
我们应该持续加大力度，注重“整体联动、润物无声”，重视传承质量，打造一批精品校本课程和传统艺术项目，引导青少年全方位认识中国优秀传统艺术，吸引更多年轻人在台前幕后发挥传承热情，在体验实践、学习传承中提升审美素养，提高辩别美丑的能力，更好地培根铸魂、温润心灵。
（摘编自龙开胜《充分发挥传统艺术的美育功能》）材料二：近年来，文艺创作中的传统文化类节目创新创优之作频现,以积极的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌引领新时代的“国风国潮热”，《经典咏流传》《唐宫夜宴》《只此青绿》等“爆款”“出圈”之作陆续进入人们的视野。
国风舞蹈《纸扇书生》是对川剧“折扇”技法所进行的创造性转化，翩翩少年的阳刚朝气和书生气质跃然灵动，一扫人们心目中古代书生的僵化和呆头呆脑印象。
央视推出的文化创新类节目《典籍里的中国》，主持人撒贝宁以当代读书人的身份带领观众徜徉于中国的历史长河，与伏生、司马迁等历史人物进行跨越时空的古今对话，通过戏剧化结构和影视化表达在庄严的历史仪式感中激发起了观众澎湃的民族自豪感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新闻写作
一
体每序每赞无论长短
编者按语是一种依附于新
闻报道或文稿的新闻
评论。在
现代各种新闻传播媒介中按语这种形式的使用已很普遍凡是报纸、通讯社、广播、电视等新闻传播工具对新闻稿件所加的评介、批注、建议或说明性文字,都可可归入编者按语的范畴。按语的渊源可以追溯很远。读过《史记》的人无不对其中的“太史公日”留下深刻的印象,这是司马迁仿《左传》的“君子曰”所创造的史论形式。《左传》的“君子日”已具系统史论的雏形,但仅仅就事论事还不是具有理论色彩的史论未能形成一种体系。到了《史记》已发展成为序赞论兼备的系统史论与现在的文前按语文中按语和编后互相对应。《史记》中的“太史公日”全书浑然一,自成一体具有浓厚的理论色彩而不仅仅是就事论事的评论了。“太史公曰”内容丰博,涉皮政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理、历史、伦理;世俗、形势、人事等等议论宏阔笔势纵横言辞精练旨又深微。这些自拔流俗的史评,可以说是当今按语之滥筋,不同之处仅仅在于前者是作者自己点评后者是为编者所加而已。近代报纸重视言论大多是采用“首论说次上谕和宫门抄”的编排方式。然而近代报纸初期的论说与现代意义上的新闻评论并不相同大多是时效性不强的漫评、政论与形势结合不很紧密。直到后来才逐渐重视与新闻的互相配合。《时报》首倡“时评”大致相当于现代报刊上的“短评”和“编后”,说明那时候报刊中出现了具有比较强的时效性的短评和编者按语。1878年7月30日《申报》上的开篇论锐《论不究台基》一文中明确指出《申报》已采用编者按这种形式:“本馆肿列新闻登之日报不过据事直书未敢饰无为有亦不敢颠倒是非间于篇末窃附己意亦不失就事论事之义以期准乎情当乎理而已。”。《申报》上所谓“间于篇末窃附己意”式的评论与现在直接表明编辑部态度
的
编后有没有不同之处呢?我们略摘一二看
看
:
1878
年7月3日《申报》刊登一条《倒桥伤命
》
的消息说的是金陵水西门外建造了一座石桥不日
即可竣工。一日忽起大风桥轰然坍塌工匠
伤亡
。
不但前功尽弃,且费纹银六千两要修复仍需五千
两。坍塌的原因在于一时省俭偷工
减料。消息最后
有这样一段文字:“如此要道如此大桥仅图目前
省俭不计久远诚非修建桥梁之道。与其赔贴
五千
余金复造何若并两次之银一手成功所费虽多,效
益甚大。盖凡紧要工程应用者自应尽用但求从实
办理勿浮开报销如前修神策门工程足矣又乌能
一味省俭
乎
?
”
这段文字依傍消息评头品足可贵的是揭示
问题
有了一定的深度,由一座石桥论及
所有紧要工程最
后点明了自己的意见态度
又如1878年7月30日的消息《夫妇同亡》后附的
二段文字:“隐死
尚多情犹抱头之泣灵犹未远
,
同为携手之行此诚可以风矣。因记之以
备糟轩之
采。”在几句议论之后说明刊载这条消息的目的
是
“以备牺轩之采”
这不正是我们今天所使用的说
明
性按语
吗
?
这一时期,《中国日报》和《新民丛报》在倡导编
者按语这个短小、活泼的评论手段上也作出了不容抹
煞的功绩。可以看出这些文字与古书的史赞
相比
,
论者已由作者转为编者与现在的编后已毫无二致
了
。
按语真正在报纸的沃土上开放出绚烂之花还是在
无产阶级报纸出现以后。解放以前在按语的使用上
最有代表性的无产阶级报纸是《晋绥日报》。《晋绥
日报》的按语数量多形式不拘
一格文前、文中
、
文后交替使用在肯定成绩批评错误扶正祛邪
宣传政策方面发挥了很好的作用。毛泽东同志在
《对晋绥日报编辑人员的谈话》中特别称赞《晋绥日
报的编者按语。他说:“你们对报纸工作做得很认
真充分地反映了群众运动的实际情况。对于你们认
为错误的观点和材料你们采用编者按语的形式加以
批往。”毛泽东同志自己也常用按语仅在“中国农
村的社会主义高潮》一书中就为一百零四篇文章写
刘琦玮
\
从ǐ太史奋
曰ì
到
编者按语
2
2
背
景
—
与
与议友人如匕赣南通讯入长云同志:来信收到。信中提出了两个很有意义的问题:一是“如何学会在新闻中运用背景材料”二是`服道中可不可以加上作者自己的议论”据我所知,对这两个问题,见仁见智新闻界的一些同志有不同的认识。所以,当我提笔给你写信的时候首先得申明一句我所讲的仅为一人之言完全是探讨性的并且愿意同大家继续讨论。关于新闻中背景材料的运用,我认丸、洽当地运用它可以使报道增加知识性、趣味性增强报道的深度。有的同志认为新闻不是历史要简捷明快过多地运用背景材料效果并不一定好因此他们主张慎用、少用。这两种意见本来是可以统一起来的即要恰如其分地运用背景材料。但是我觉得现在的问题是,、在许多新闻中背景材料不是运用得过多、过滥,而是该用的地方没有用,该交代的背景没有交代有的作者图省事片面追求发稿数量对此`坏屑一顾”州背景材料运用这一新闻写作手法尚未受到充分的重视很有必要在新闻实践中加以推广。为什么目前报纸上许多新闻显得枯燥无味、一览无余?、背景材料运用过少不能说不是原因之一。说实在的白描似地把一件事情记录下来那是比辣容易的。而要恰到好处地加上一些背景材料,没有扎实的令名卜写卜泛;p名,名李泛笋之;,之笋书笋老护弓卜名户侧笋曰;笋呜,二召,名笋名卜华,召笋名,书,召过按语。古书的史赞近代的时评形式上都比较单一基本上是附在篇末。编者按语发展到今天,形式日臻完善职能也更加多样化了。由于它具有短小精练、明快犀利的特点已成为新闻评论中最为轻便灵活的议论方式编者正是把按语当作他们与读者包括作者直接对话和思想见面的一扇特殊的社会“窗口”。可以预见,在进行新闻改革提倡百家争鸣的今天这扇“窗口”所发挥的作用将会越来越大。写作基本功没有丰富的后论
备材料,就无法胜任。新
闻中的五个W都会有与之
相关的背景。时间
一
一
二
今天
与
当年的今天,地点—历
史上这里发生过什么事情
?
事情—与之相关联的材
料;人物—他(她)以往
的经历;原因—现实与
历
史的因素。如果新闻的作者能抓住其中的一点写一
些背景材料,而这些背景材料又是读者所不知或只隐
约知道的将会给读者带来何等快意!所以我主张在
新闻中大胆地运用背景材料让历史在新闻中萌发新
芽
。
请看毛泽东同志撰写的新闻《中原我军占领南
阳》即有一段地点的背景交代:“南阳
为古宛县
,
三国时曹操与张绣曾于此城发生争夺战。后汉光武帝
刘秀曾于此地起兵发动反对王莽王朝的战争创
立了后汉王朝。民间所传二十八宿,即刘秀的二十八
个主要干部多是出生于南阳一带。”这样写,是巧
妙地运用历史事实说明了南阳这座古城的重要性
无疑起到了拱托、深化主题的作用
。
我再举一个例子关于桥猴桃的消息不少报纸
都报道过但运用背景材料的极少。陕西日报上一则
中华称猴桃出口日本的消息却令人耳目一新
:
中华称猴桃又名杨桃是产于我国的
野生藤
木果树。《诗经》中就有:“隔有长楚猜滩其
实”的句子。“获楚”就是称猴桃。李时珍在
《本草纲木》中写
道:“其形如梨其色如桃
而称猴喜食故有诸名。”称猴桃甜美爽口,含
有多种维生素是一种深受人们欢迎的高级水
果。现在世界上不少国家都已直接或间接从我国
引种了这种果树。称猴桃在我国十五个省区有分
布而我省的总产量居于一首
位
。
这则消息关于称猴桃的背景材料介绍得十分突
出、具体使读者对称猴桃的历
史、性状、分布均有
所了解读起来有味印象很深甚至还可以把这则
消息当作资料保存起来呢!可惜这样运用背景材料的
新闻真如凤毛麟角
。
要能得心应手地运用背景材料并非易事。通
讯
员必须在平时十分注意积累各方面的知识在采访中
深入调查研究到时候才能顺手拈来妙笔生花
写
出既新又深既快又好的报道来。一些经
验丰富、才
32