我们每个人都是双性恋
【三年级作文】对同性恋的看法_700字
【三年级作文】对同性恋的看法_700字
同性恋是指同性之间产生情感和性欲倾向的人，这在一些传统文化中被视为不正常的行为。
但是，现代社会对于同性恋的认可也越来越高。
那么，我对同性恋有什么看法呢？
首先，我认为每个人都有权利选择自己的性取向，无论是男性还是女性，无论是异性恋、同性恋或者双性恋，都应该受到尊重并且不被歧视。
我们应该学会包容和接纳不同的人群，而不是割裂别人自己的人格。
其次，尽管同性恋在某些国家和社区中可能被视为不可接受，我们应该尽可能地理解和接受这些人，这样才能够实现一个更加平等和包容的社会。
同性恋人士也是人类的一部分，他们应该拥有同等的权利和机会，包括工作、教育、医疗和婚姻等方面的权利。
最后，对于孩子们来说，我们应该教育他们包容和尊重不同的性取向，告诉他们爱的本质不取决于性别和性取向，而是建立在相互尊重和共同愉悦的基础上。
只有我们从小就学会接触和了解不同的人群，才能够建立一个更加多元、富有活力和友善的社会环境。
总之，对于同性恋的看法并不因为人种、文化和国家而产生巨大的变化，我们需要尊重每个人的选择，保护每个人的权利，而不是让恐惧和无知主宰我们的内心。
通过观点的分享和了解，我们可以建立一个真正多元的、包容的和友善的社会。
中国人看待同性恋的态度以及同性恋在中国的发展趋势
同性恋在中国被如何看待以及发展趋势摘要：在强调公平公正文明开放的现代社会，同性恋在中国仍然受到歧视。
受中国古代农耕社会男人应该承担起传宗接代的任务的传统思想的影响，同性恋被认为是反人类，反社会的病态行为。
在古代，同性恋并没有被强烈的反对，反观在现代社会，按理说是更开放的社会，同性恋遭遇不公对待。
不理解的根源在于无知，在于老一代人的固执，也在于媒体的反面宣传，没有正确的引导。
虽然同性恋在中国被对待的态度仍然不如在荷兰等国家那样开明开放，不过无论是新生代的青年人还是舆论导向，都在向着好的方向发展，同性恋有朝一日能够真正像异性恋一样，不被歧视，不被压迫。
关键词：中国；同性恋；歧视；发展法律人心中应该有一把标尺，一杆标称，法律人应该心中有一颗“强迫症”的种子，反对不公，反对歧视。
研究这个问题，是想用自己作为一个法律人的绵薄之力，去为同性恋群体做些什么，去试图让他们受到公正的待遇，不能说改变人们的想法，但是尽可能的去减少歧视，减少那些有色眼光。
凡事有果必有因，想要得到好的结果，必须找出其根源所在；想要改变现状，必须从了解现状开始；想要有动力，则必须有好的预期。
一、同性恋的概念同性恋应该如何定义呢？Bullough博士对于同性恋的描述是：对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引[1]，后来这被德国医生Benkert 于1896年创造性的概括为“同性恋”，由此“同性恋”这一词产生。
至于引入英语词汇，则是性学家Ellis等人之功劳。
再后来homosexual开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。
在美国精神病学协会于1974年将homosexual从精神疾病列表里删除之前，homosexual一词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质的词汇。
之后，世界卫生组织的《国际疾病分类》第10版(ICD-10)中明确写道：“单纯的性取向问题不能被视为一种障碍”，这个标准对於‘同性恋者’和‘异性恋者’同样适用，比如‘恋无性人’（天生没有性别的残疾人，同样享有恋爱人权）”[2]2001年4月，《中国精神疾病分类及诊断标准》CCMD-3出版，取消了CCMD-2的“性变态”条目，将同性恋归于新设立的“性心理障碍”条目中的“性指向障碍”的次条目下。
社会如何看待同性恋婚姻
社会如何看待同性恋婚姻同性恋婚姻是一个备受争议的话题。
自从许多国家开始合法化同性恋婚姻以来，关于同性恋婚姻的争议不断。
一些人相信同性恋婚姻与传统家庭结构相悖，另一些人则认为每个人都应该有权利选择自己的伴侣。
在这篇文章中，我们将探讨社会如何看待同性恋婚姻，从道德、历史、宗教、心理学和社会学等角度来详细讨论这个话题。
道德角度从道德角度来看，同性恋婚姻很难获得广泛的认可。
传统观念认为，婚姻是一种圣洁而神圣的结合，必须由一男一女来完成。
这种观念认为同性恋婚姻违背了自然秩序和人类生殖的基本原则。
另外，一些人也相信传统家庭结构是社会系统的核心，而同性恋婚姻可能会破坏这种家庭结构的稳定性和功能。
因此，在这种观念里，同性恋婚姻是不被道德准则认可的。
历史角度从历史角度来看，同性恋婚姻并不是现代社会的发明。
在一些古代文化中，同性恋恋爱和结合是广泛存在的。
例如，中国宋朝的李清照曾经有过一段与妹妹的同性恋经历；在羅馬時期，同性恋性行为在一些社交圈内得到了广泛接受。
然而，即使有这些历史例子，在大多数人的心目中，传统的婚姻仍然是由一男一女所完成的，是通受社会认可的。
换句话说，由于社会的传统观念，即使历史上发生过一些同性恋婚姻的事情，也不被大众认同和认可。
宗教角度宗教也是同性恋婚姻争议的一个重要方面。
许多宗教传统和经文指出，婚姻是上帝所赐的圣礼，必须由男女完成。
例如，在基督教中，圣经指出上帝为男女缔造了婚姻，将两人成为一体。
在伊斯兰教中，同性恋恋爱被视为违反上帝意志的罪行。
在犹太教中，这种法律和宗教指导书规定了同性恋行为的法律和道德问题。
这些有关法律和经文出于对传统观念的顺从，同样不赞同并反对同性恋婚姻。
心理学角度从心理学角度来看，同性恋恋爱被认为是一种自然现象，与天生的人类特征和基因背景有关。
同性恋/双性恋/跨性别者常常会遭受歧视和暴力，这常常导致他们在社会上感到负面的影响和与社会的脱节感。
同时，许多心理学研究表明，同性恋者拥有类似于异性恋者的情感、社交和性行为，他们的感情和爱情关系与异性恋者是相似的。
双性恋西门庆的娈童癖
历史趣事：基佬西门庆的特殊性趣!西门庆不只是人妻控，他还是个双性恋;西门庆不仅是双性恋，而且是标准的娈童癖。
西门庆升任副提刑后，李知县专门送来一个男仆叫书童，是江苏常熟人氏，面目清朗，喜好描眉画眼，头上扎个红丝线。
第三十五回，一日大白天里，西门庆与书童在书房中紧闭房门，西门庆把书童搂在怀中，捧着他的脸儿，让书童口中噙着凤香饼儿递与他，下边又替他弄玉茎。
谁知被小厮平安儿告密潘金莲，潘金莲安排春梅到书房探秘。
见春梅来，那书童连忙道桌上弄笔砚，西门庆则装作躺在床上，春梅对他俩说：“你们悄悄的在屋里，把门儿关着，敢守亲哩?”于是拉去见潘金莲，金莲知道情形后骂道：“贼没廉耻的货，你想，有个廉耻，大白天和那奴才平白关着门，做甚么来?左右是奴才臭屁股门子钻了，到晚夕还进屋和俺每沾身睡，好干净儿!”西门庆知道是平安儿告密后，还找理由责打了他一顿。
这书童生的面如傅粉、齿白唇红，甚是清俊，还会唱南曲，所以甚得西门庆喜爱，安排他在书房中贴身侍候，不时搞搞后庭花。
这是西门庆在众多女人围绕下搞的小花样。
西门庆搞妓女、仆妇从来避人，但这次与亲信小厮的私情却有些羞羞答答，说明当时的同性恋或是娈童的行为并不完全公开化和合法化，只敢悄悄地进行。
在第七十一回中，西门庆升任正千户提刑，前往东京见朝谢恩，带了玳安、王经两人。
这王经乃西门庆姘过的王六儿之弟，十五六岁年纪，也成了西门庆娈童的目标。
在东京，西门庆住在新任副千户何永寿的叔叔何太监家，头一日晚上就寝，欲呼王经进来陪他睡，谁知梦见了李瓶儿。
第二天干脆让王经拿铺盖在书房地平上睡，“半夜叫上床，搂在被窝内，两个口吐丁香，舌融甜唾”。
我们说西门庆生活糜烂，是因为他确实已经到了“不惯独宿”的地步，没有女人陪，也必有男童陪，样样赶得时髦。
对照《金瓶梅》中的其他情节，我们发现，那时的娈童风气似较普遍，已成蔚然之势。
金瓶梅中多男风在第三十六回中，西门庆在府中接待蔡状元和安进士，席间请来戏子唱曲助兴，西门庆的小厮书童也侧身其中，男扮女妆，唱了南曲《画眉序》。
lgbt群体
lgbt群体
性少数群体也叫彩虹族群（英文：LGBT），也就是女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别、酷儿、间性人、无性恋以及以上未提及的其他非规范性的性取向、性别认同和性别表达的人的总称。
性少数群体在国际上也被称为“LGBTQIA+”，是女同性恋（Lesbian）、男同性恋（Gay）、双性恋（Bisexual）、跨性别（Transgender）、酷儿（Queer）、间性人（Intersex）、无性恋（Asexual）的英文首字母缩略字，简称“LGBT”。
2016年5月17日，是“国际不再恐同恐跨日”，联合国开发计划署北京联合国大楼举行了《中国性少数群体生存状况调查报告》发布会。
该报告反映了中国女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和间性（LGBTI）人士的生存状况，共有三万多人参与了问卷调查，覆盖全国所有省份。
成人两性_精品文档
成人两性1. 引言成人两性关系是指成年人之间在情感、性欲和性行为等方面的互动关系。
在日常生活中，成人两性关系是一种普遍的社会现象，对个体和社会都具有重要的影响。
成人两性关系的研究包括了性别认同、性取向、性交流和性满足等各个方面，而这些方面的了解对于促进个人和社会的健康发展至关重要。
2. 性别认同性别认同是指个体对自己所属的性别的认同和接受程度。
在一个二元性别的社会中，人们通常会被分为男性和女性两个性别，但是性别认同并不仅限于这两个选项。
有些人可能具有跨性别、非二元或其他性别认同。
了解个体的性别认同可以帮助人们更好地理解和尊重不同性别的个体，在性别认同方面给予支持和接纳。
3. 性取向性取向是指个体对于异性恋、同性恋、双性恋等不同性别的吸引和情感关系的偏好。
性取向并不代表个体的身份或者品质，每个人都有权利选择和表达自己的性取向。
社会对性取向的接纳程度逐渐提高，但仍然存在着对非传统性取向的歧视和偏见。
尊重和包容不同性取向的个体是建立全面发展的社会的基础。
4. 性交流性交流是成人两性关系中的重要组成部分。
性交流不仅仅包括性行为，还包括情感的表达、沟通和互动。
良好的性交流能够增进两性关系的亲密度和满意度，促进情感的发展和健康。
性交流需要基于相互尊重和充分沟通的基础上，以确保双方的需求和意愿得到满足。
5. 性满足性满足是成人两性关系中的重要目标之一。
不同的个体有不同的性满足需求，而满足这些需求有助于个体的个人成长和幸福感。
性满足不仅仅涉及性行为本身，也包括情感的满足和对彼此的理解和支持。
性满足需要基于双方的自愿和共识，而非强迫或压迫。
6. 总结成人两性关系在个体和社会的发展中起着重要的作用。
了解性别认同、性取向、性交流和性满足等各个方面，可以帮助个体更好地理解自己和他人，进而建立健康、平等和尊重的两性关系。
通过不断推动社会的进步和提高对不同性别和性取向的接纳，我们可以为个体和社会创造更加开放、宽容和包容的环境，以促进每个人的全面发展和幸福。
双性恋汉成帝 讨好美女杀掉自己所有骨肉
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢双性恋汉成帝讨好美女杀掉自己所有骨肉导语：在人类的性取向中，主动对两种性别的人都会产生吸引的性取向被称为双性恋。
汉朝皇帝好色是出了名的，自从开国皇帝刘邦开始，几乎每个皇帝都在人类的性取向中，主动对两种性别的人都会产生吸引的性取向被称为双性恋。
汉朝皇帝好色是出了名的，自从开国皇帝刘邦开始，几乎每个皇帝都有好男色的记录。
从历史记载看，他们宠幸男人的程度甚至超过了宠幸女人。
比如汉文帝的男宠邓通，就被赐予一座铜山，用于铸造钱币供自己开销，由此成为天下最富有的人。
到了汉武帝那会儿，他的男宠韩嫣拿着金丸四处打鸟，屁股后面天天就跟着一群小孩子捡金丸。
不过从严格意义上说，这些皇帝并不是标准的双性恋。
汉朝是个男风盛行的时代，皇帝们基本也都是娱乐一阵子罢了，是种被动的赶时髦行为，既没有坚持到底，也没有真正的爱情可言。
要说真正的第一个双性恋皇帝，那是汉成帝刘骜，他一生最喜欢的有两人：富平侯张放、皇后赵飞燕的妹妹赵合德。
刘骜对这两人不是简单的宠幸，而是动了真情，他与张放千里递情书，相爱至死，更曾为了讨好赵合德而不惜亲手杀掉自己的所有骨肉，导致绝后，最后不得不把皇位传给了养子汉哀帝刘欣。
这位汉成帝刘骜生于汉宣帝甘露二年，是汉元帝刘奭的儿子。
“骜”这个名字是他爷爷汉宣帝给起的，意思是希望他做一匹皇帝中的千里马，驰骋天下。
结果他经过一番“努力”，真的成了千里马--昏君中的千里马。
经过他爷爷精心治理重新繁荣起来的大汉帝国，在他的一通乱搞之下，终于日薄西山，为日后王莽篡汉埋下了祸根。
虽然刘骜不是个称职的皇帝，但绝对是个称职的情人。
如果哪个人被他爱上，那就是一辈子，一天都不打折的。
生活常识分享。
同性恋者同性恋身份中的反思与检讨书
同性恋者同性恋身份中的反思与检讨书尊敬的读者：首先，我要表达我对您的支持和理解，您选择阅读关于同性恋身份反思与检讨的文章。
在我们进行这个讨论之前，我想强调一点：同性恋身份不是一种疾病，无论是检讨还是接受自我，都应该建立在尊重和平等的基础上。
同性恋者同性恋身份中的反思与检讨书在社会的进步与变革中，人们对于性别身份与性取向的理解也在不断演变。
然而，同性恋者在传统文化和观念下仍然面临着许多困扰和挑战。
本文旨在探讨同性恋者对自身身份的反思和检讨，并以此启发社会对于同性恋的理解与尊重。
第一，反思同性恋身份的过程自我认知是人们对于自身身份的认知和接受过程，同性恋者也不例外。
对于同性恋者来说，接受自我身份是一段复杂的旅程。
从最初的自我怀疑和否定，到逐渐接纳自己的身份，这个过程需要勇气和决心。
同时，社会对于同性恋的偏见和歧视也增加了这个过程的复杂性。
其次，同性恋身份中的社会压力同性恋者在传统文化和观念下，常常面临来自家庭、教育机构、婚姻以及社会其他各个方面的巨大压力。
他们被迫隐藏自己的真实身份，生活在一个掩藏与谎言之中。
这种持续的压抑和不真实感可能导致沮丧、焦虑和自我否定。
然而，随着社会对同性恋的认同度不断提高，一些同性恋者正勇敢地站出来，为自己争取平等和尊重的权利。
第三，同性恋者身份的正当性同性恋身份不应该被视为一种错误或病态的存在。
与异性恋者一样，同性恋者拥有和平享受爱和性的权利。
然而，他们被现有观念和道德约束所束缚，被误解和歧视。
我们需要承认同性恋者身份的正当性，并与他们一起建立一个包容和尊重的社会。
最后，社会对同性恋的责任我们应当清楚意识到，社会对同性恋造成了很大的伤害和不公正。
我们每个人都有责任去推动社会接纳和尊重同性恋者。
这包括对同性恋议题的公开讨论，对同性恋者的支持和关爱以及对歧视和偏见的反思。
在此，我呼吁社会各界的人们共同努力，为同性恋者争取平等权利和尊严。
只有在一个真正平等和包容的社会中，才能实现每一个个体的自由与幸福。
同性恋及其与人类心理学研究
同性恋及其与人类心理学研究同性恋是当今社会上备受关注的话题，这一话题涉及到人类自身的情感、文化、性别角色等诸多方面，也是人类心理学所研究的课题之一。
本文将通过对同性恋的介绍和对其与人类心理学的关系进行探讨，来探究同性恋与人类心理学之间的关系及其对人类心理学的启示。
一、同性恋的简要介绍同性恋是指同性间的性吸引力及情感吸引力，是现代社会中备受争议的性向之一。
根据世界卫生组织的定义，同性恋被定义为“一种不同于异性恋的性吸引力或性行为倾向，包括女同性恋、男同性恋和双性恋”。
同性恋的流行度随着社会的变化和文化的演变而改变，随着社会对同性恋群体的容忍度提高，越来越多的人选择公开自己的同志身份。
然而在存在着歧视性言论和暴力的社会中，公开自己的同性恋身份仍然是一项勇敢的决定。
二、同性恋与心理学的关系1. 同性恋的起因同性恋的起因至今并未被科学界完全理解。
但随着社会心理学的发展，许多专家认为，同性恋是多种因素共同作用的结果，其中心理因素可能是其中之一。
有些研究认为，人的性倾向是在早期发育过程中产生的。
家庭环境、亲子关系、性别认同等方面的因素，都可能影响人的性倾向发展。
这些因素中，很多都与心理学相关。
此外，一些分子遗传学的研究表明，人类的同性恋可能与某些基因有关。
但是，这一说法目前并未得到大多数研究人员的认可。
2. 同性恋对心理健康的影响同性恋和异性恋不存在显著的心理、智力差异，但在社会心理方面，同性恋人群存在更多心理健康的困扰。
它们包括负向的社会语境，如歧视、排斥、攻击和成见，以及更广泛的自我认同和自尊方面的问题。
虽然有些人选择隐瞒自己的性取向，但对于许多同性恋者来说，盖过自我的部分却会产生心理压力。
社会对同性恋的歧视、冷漠以及针对他们的语言和行为暴力，对他们的心理创伤是巨大的挑战。
许多研究发现，这些压力包括自暴自弃、情感隔绝、焦虑和抑郁等问题。
3. 心理治疗对同性恋的作用虽然大部分的同性恋者并没有心理问题，但家长或者是本人的某些方面问题可能会导致他们想要接受心理治疗或咨询。
“我是女生，也是男生。”
“我是女生，也是男生。
”作为性学老司机（划掉），各位莓辣er是否曾有过这样的幻想：“唉！我好想也有快乐蒂蒂/好玩牛子！如果我是雌雄同体，我岂不是想玩哪里就玩哪里！”这当然只是我们的玩笑话，毕竟在习惯了性别二选一的文化中，雌雄同体似乎只存在于想象与虚拟作品里。
然而，人类的天然性别真的非男即女吗？01.认识“双性人”2007年，一部名叫《双性传奇》（又名XXY）的电影在阿根廷上映。
图为电影《双性传奇》影片的主角阿利克斯生来就同时拥有雌雄两套生殖器官。
Ta被当做女孩抚养长大，但在某一天，阿利克斯的这一秘密被Ta的挚友梵多抖露给了其他同学。
对自己的身体感到困惑与自卑的阿利克斯愤怒不已，在殴打了梵多后，Ta被迫退学，接着又遭受了同学们的侵犯。
图为阿利克斯被同学侵犯剧情可以被虚构，但“阿利克斯”们的存在却是真实的。
比如：著名网球运动员莎拉·格罗内尔德、田径运动员塞门亚等。
Ta们都属于一个少数群体，这个少数群体中的人曾被称为“雌雄同体人”。
“雌雄同体人”先天生理性别特征不明显（包括生殖器、性腺和染色体），不符合生理男性或女性的典型二元概念。
目前，“雌雄同体人”的说法已经被取代，医学界更愿以“双性人”或“间性人”（intersex）、IS群体来称呼Ta们。
图为 IS群体骄傲旗双性人特征的成因众多，随着医学研究的进步，其分类已经愈发细致且庞杂。
图为双性人的复杂分型通常，我们可大体将其分成“假性两性人”、“真性两性人”和“嵌合体”三种。
假性双性人又可细分为女假两性人与男假两性人。
女假两性人的性腺为卵巢，但其生理表征偏向男性，易被当做男性抚养长大。
男假两性人的性腺为睾丸，但其生理表征偏向女性，通常被当做女性抚养长大。
真性双性人图为真性两性人生殖器的部分形态出生时即拥有男女两性性腺，外生殖器通常为混合型。
体内同时有雌激素和雄激素，但常以一种激素占优势。
嵌合体医学界推测，当龙凤胎因某种原因在子宫里融为一体时，其会同时拥有两性生殖器官，也会同时拥有染色体为XX和XY的细胞。
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我们每个人都是双性恋
性学家认为：人的性取向可以是流动的。实际上，每个人的潜意识里都有点双性恋的倾
向！它来自我们小时候对父母的双向模仿！确定自己的性取向一点都不重要，情人是男的还
是女的也不重要。
重要的是爱情。
美国人Alfred Kinsey对性行为问题做了两次调查。他断言：所有实践的出现和安排都
是有连续性的。从异性恋到同性恋，中间会有一个过度阶段——双性恋。
在异性恋占主流的同时，同性恋也得到了承认，这就是我们认为的已经完成了性革命的
时代。但是第三条道路依然行不通，社会拒绝承认双性恋者要求的不选择性取向的权利，也
就是不加区别地先后或是同时爱上男人和女人的权利。
人类社会学家Catherin Deschamps指出：“我们的社会还不能放弃二元逻辑，不是
异性恋就是同性恋，中间不存在其他的。” 简单的二元逻辑，总比粗暴的一统论文明进了
一大步，但也促使那些本来属于中间灰色地带的人，也自觉地站在两边——要么向左，要
么向右。
事实上，每个人的潜意识里都会有点双性恋倾向，“他来自我们小时候对父母的双向模
仿”。20世纪初，弗洛伊德就提出“心理双性恋”的概念，也就是“每个性别表现另外那
个性别的某些特征”的观点。他认为我们身上同时拥有“男性和女性的一些特征。这些构成
科学领域里最含糊不清的概念。”
Philippe Brenot则明确说：“如果一个异性恋者有一些对同性的性幻想，并不表示他
会将之付诸实践。人格的平衡就是在对还没经历过的其他事情的幻想和压抑中实现的。”
从人类的“爱情”上讲，我觉得每个人都有两种爱情，一种是建立在精神上的，而另一
种是建立在欲望与肉体上的。精神上的，有人说那叫柏拉图，说实话，你在精神上喜欢的、
爱的，可是同性也可是异性。
我想每个人都会有个好朋友，你对那个人依恋、关爱、在乎、无话不谈，甚至遇到了困
难，第一个想到的就是他（她），但你们始终是朋友，没有欲望，这也是爱情，精神上的爱
情，我们也称它为友情！爱同性也正常、爱异性也合理！所以说，我们每个人其实都是双性
恋！不要否认，你说不爱他（她）但又离不开他（她），不是吗？！
大多数人……也许是所有人，认为爱情就是建立在欲望与肉体上的，同性恋、异性恋也
就是靠这种爱情来区分的。对对方有了欲望，才会想到并产生和他在肉体上结合的欲望。
这种情况下，人们就会认为同性的结合是违背伦理道德的，异性结合才是正常的，因为
这是人类繁衍下去的唯一途径。
可是我们却忘了人不是兽，不是只懂得繁衍生存的动物，我们主宰着这个星球，除了让
人类可以持续繁衍下去以外，我们还附有更为丰富的感情，也正因为这样才有了人类的文明
和伦理道德，所以所谓“正常”或“反常”的论调，是搬起石头砸自己的脚。人家两个人恋
爱，我们何必那么计较同性还是异性？顾好自己就行了！
同性恋也好，异性恋也好，按着自己想法、自己的方式，把日子继续下去就好了！
人活一次也不容易，干吗让别人眼里所谓的“正常”和那些无形的伦理道德来束缚自己？
同性恋，异性恋，无非就是喜欢的人的性别不同而已，有什么好奇怪的？！
不可否认，当我们触碰一个跟我们相同的身体或一个截然不同的身体时，***的感觉是
不同的。男人跟男人在一起，女人跟女人在一起，更多的是肉欲上的交流，而且那种快感是
无止境的，因为男人们比任何一个女人都要熟悉他们的身体，而女人们也比任何一个男人都
要了解她们的身体。
所以，你可以为了赶时髦而去尝试男人和女人，但这并不能代表你是或者不是双性恋。
确定自己的性取向一点都不重要，情人是男的还是女的也不重要，重要的是爱情。如果在这
个时代谈爱情太奢侈，那就换一个说法，叫做内心的欲望吧