日本县立新舄女子短期大学研究纪要No34
出版语境下的日军“慰安妇”问题与民族记忆塑型
2021年第3期第37卷(总第483期）吉林省教育学院学报JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEN〇.3,2021Vol.37Total No.483出版语境下的日军“慰安妇”问题与民族记忆塑型黄文凯(广西大学文学院，广西南宁530004)摘要：日本作家千田夏光于1973年出版《从军慰安妇》，撕开了日军“慰安妇”历史的伤疤。
1990年代之后“慰安妇”问题的 研究开始在中日韩等国和地区成为小众的研究“热点”，在我国的出版经历了访谈调查、档案编辑、学术研究、非虚构/虚构写作的轨迹，并在新世纪以来在认知和学术范式上发生了极大变化，取得了丰硕成果，对民族记忆的形成起到了重要促进作用。
然 而由于研究群体单一，版权引进和输出均处于起步阶段慰安妇”题材的出版仍需学界和出版界共同努力，从而将“慰安妇”的个体创伤记忆上升为民族的共同记忆。
关键词：“慰安妇”；战争性暴力；民族记忆；出版语境doi ： 10.16083/ki. 1671 -1580.2021.03.042中图分类号：K265 文献标识码：A二战期间，日军性奴役制度下的“慰安妇”遭受 了堪称人类有史以来最惨无人道的极限暴力迫害。
然而在战后40多年里她们处于历史的真空状态几 乎不为人知。
直至20世纪80年代世界女性主义运 动兴起之后，韩国的金学顺老人于1991年作为第一 个证人控诉日军性暴力罪行后，“慰安妇”沉默的现 状方被打破。
在我国，山西老人万爱花第一个站出 来控诉日军性暴力罪行，并于1992年出席东京举行 的联合国人权委员会“战争受害女性国际听证会”。
随着社会对“慰安妇”问题调查和认知的深人以及 曰军“慰安妇”制度幸存者们大胆站出来发声之后，有关“慰安妇”问题的研究和书写逐渐增多，出版界 对该选题亦给予了诸多关注,至今已出版了包括调 查报告、影像资料、档案汇编、纪实文学、虚构小说 等形式多样化的“慰安妇”题材，对提升我国民众对 日军性暴行的认知起到了巨大的促进作用。
和辻哲郎
和辻哲郎出典: フリー百科事典『ウゖキペデゖゕ（Wikipedia）』和辻哲郎フルネーム和辻哲郎生誕1889年3月1日死没1960年12月16日時代20世紀地域和辻倫理学学派京都学派日本倫理学会研究分野倫理学哲学日本文化史比較文明学仏教学影響を受けた人物:[表示]∙影響を与えた人物:[表示]∙和辻哲郎（わつじてつろう、1889年3月1日 - 1960年12月26日）は、『古寺巡礼』『風土』などの著作で知られる日本の哲学者、倫理学者、文化史家、日本思想史家。
その倫理学の体系は、和辻倫理学と呼ばれる。
日本的な思想と西洋哲学の融合、あるいは止揚とでもいうべき境地を目指した稀有な哲学者と評価される。
主著の『倫理学』は、近代日本における独創性を備えたもっとも体系的な哲学書のひとつであると言われている。
従弟に京都市長を務めた和辻春樹（船舶工学者）がいる。
長女は尾高邦雄に嫁した。
親戚に歌手のロミ山田がいる（ロミ山田の実父が和辻と従兄弟）。
姫路市の主催で、和辻哲郎文化賞が、（生誕百年記念し1988年度より）毎年優れた著作に与えられている。
蔵書は、法政大学図書館に所蔵され「和辻哲郎文庫」がある。
目次[非表示]∙ 1 経歴∙ 2 風土∙ 3 著作o 3.1 全集・著作集o 3.2 文庫判∙ 4 翻訳・校訂∙ 5 関連文献∙ 6 関連項目∙7 脚注∙8 外部リンク経歴[編集]∙1889年兵庫県神崎郡砥堀村仁豊野(にぶの)（現・姫路市仁豊野）にて誕生。
∙1906年旧制姫路中学（現・姫路西高校）卒業。
∙1909年第一高等学校卒業。
o同年、後藤末雄、大貫晶川、木村荘太、谷崎潤一郎らとともに同人誌、第二次『新思潮』に参加、第一号に載せたのは戯曲「常盤」。
以後も、バーナード・ショーの翻訳などをするが、次第に文学から遠ざかる。
谷崎の才能に及ばないと感じたからといわれる。
∙1912年東京帝国大学文科大学哲学科卒業、同大学院進学。
ケーベルを尊敬し、卒論を読んでもらいたいが為に英語で執筆した[1]。
宫本百合子の三部作にみる女性解放の意味
宮本百合子の三部作にみる女性解放の意味―「自然」という意義から考察して―指導教官：呉佩珍研究生：孫金羨序章第一節問題提起第二節先行研究第三節研究目的第四節論文の構成及び研究手法第一章女性解放意識の芽生えの契機―時代背景と家庭背景から見る第一節はじめに第二節『青鞜』の登場－反良妻賢母意識高揚の象徴第三節親子の対立葛藤―伸子と母・多計代との闘い第四節おわりに第二章『伸子』における「家」を出る決意の「自然」第一節はじめに第二節佃へのプロポーズの動機第三節結婚生活への不満による離婚の決定―「食いたい」という意欲の象徴第四節おわりに第三章『二つの庭』における放埓の欲望の「自然」第一節はじめに第二節「二つの庭」に現れる女の欲望の逸脱第三節伸子と素子の関係―「食う」と「食われる」第四節おわりに第四章『道標』における「咲き揃う」意欲の「自然」第一節はじめに第二節ソビエトで出会った人物の影響―アンナ・シーモヴァ、ナターシャ、ゴーリキィ、山上元を中心として第三節伸子が「咲き揃い」たいか―伸子と峰矢との交流をめぐって第四節「自然」への追求による素子との訣別第五節おわりに第五章三部作における女性解放と「自然」との関係について第一節はじめに第二節三部作に見る「自然」の意義の変遷第三節女性解放への追求における「自然」の働き第四節おわりに結章テキスト参考文献１、問題提起宮本百合子の作品には長編作品が目立っている。
特に『伸子』、『二つの庭』と『道標』は主人公の伸子の成長を中心に描く三部作だと言われている。
また、三部作に関する従来の論点は、「家からの解放」1を中心に、あるいは「結婚制度からの解放」2を中心に論じられてきて、主な課題は1「私（本多秋五、筆者注）は前に、宮本百合子の三五年にわたる作家生涯を五つの時期に分けて考えたことがある。
（中略）離婚し、一本立ちの作家となって『伸子』を書き、ソビエトへ旅立つまで。
つまり親の『家』と自分のつくった『家』とを破り、二重の意味で『家』を破る女であった時期。
《鲸骑士》的后殖民主义身份问题研究
湖北开放职业学院学报(2021 )第34卷第24期总第310期《鲸骑士》的后殖民主义身份问题研究尹湍y<、、、(东北林业大学，黑龙江哈尔滨150040)[摘要]本文以电影《鲸骑士》为文本，探讨新西兰毛利族群面临的身份认同和社会正义问题。
文化身份和社 会公正问题本质上是如何对待本族文化和异族文化的问题。
糾正欧洲中心论、消除欧洲把“东方”看作他者的意识 形态、重建“东方”个体生命才是毛利族群能够重获文化身份认同的关键。
《鲸骑士》以儿童视角拍摄，通过电影传 递给儿童和青少年多元文化世界中的文化身份和社会正义问题，学习尊重女性和原住民等“他者”，不仅了解本族 的文化，还要了解异族文化，《鲸骑士》对种族、殖民和后殖民主义以及公民身份的思考与表达成为帮助人们了解多 元文化世界的绝佳材料。
[关键词]《鲸骑士》；毛利族群；文化身份；社会公正[中图分类号]1106 [文献标识码]Adoi：10.3969/j.issn.2096 -711X.2021.24. 079当今全球化和多元文化主义背景下，身份认同与社会公 正问题成为世界，尤其是少数族裔面临的重要意识形态问 题。
按照大卫•米勒的观点，多元文化主义指各种群体一宗教群体、种族群体、性别群体等越来越坚持独立文化身份 并要求在政治上得到认可，即围绕多元文化主义产生的社会 公正问题，其核心是各群体文化身份的认同问题。
相当一部 分文学和电影作品以此为主题进行制作，华裔作家汤婷婷的 重要作品《女勇士》、2003年上映的电影《鲸骑士》等都是围 绕身份认同与社会公正主题完成的文学和电影作品。
《女勇 士》主要叙述了华裔女孩少数族裔身份在美国的成长故事，《鲸骑士》叙述了派克亚、科罗、波鲁朗吉、弗劳尔斯奶奶等毛 利人的故事。
小说《女勇士》探讨的族裔和性别身份问题已 破熟知，以下将主要关注电影《鲸骑士》及其探讨的身份问 题。
影评人埃丝特•菲格罗亚对电影《鲸骑士》做了如下评 论:“[这部电影]违反了电影成功的普遍规律，通常一部成功 的电影必须有好莱坞影星出演、避免复杂题材、避免故事或 文化的特殊性[……]如果是一部关于有色人种的故事，故事 的叙述者必须是白人”。
科技日语新闻例文
科技日语新闻例文科技日语概论１．慶大の電気自動車「エリーカ」試乗二階経産相慶応大学のプロジェクトチームが製作した電気自動車「エリーカ」に５日、二階経済産業相が試乗して皇居を１周し、ＰＲした。
エリーカは最高時速が370キロで、独ポルシェを上回る加速力が「売り物」。
2010年までに製造コストを下げて実用化を目指している。
慶大が民間企業約30社の協力で開発、05年6月にナンバーを取得し公道走行実験中だ。
リチウムイオン電池を搭載し、30分で７割の充電が可能で、航続距離は300キロに達する。
二酸化炭素も排出しない。
プロジェクト責任者の吉田博一・政策メディア研究科教授は「夜間の電気代なら500円で東京から大阪まで行ける」と強調。
二階経産相も試乗後、「（乗り心地は）快適だった。
普及にどう協力できるか考えたい」と話した。
２．学校インターネット研究会が閉会東京都三鷹市東京都三鷹市で開かれていた「学校インターネット」の研究発表会は30日も実践事例の発表や公開授業が行われた。
学校インターネット事業は1999年から行われ、今年度で終了する。
今回は最後の研究発表会で、閉会式では企画評価委員会の副委員長が成果の報告や今後への期待を語った。
三鷹市立の第３小学校、第７小学校、第４中学校で公開授業が行われた。
第３小学校ではパソコンが１人１台という環境で、ドリル型学習コンテンツで学ぶ算数の授業、テレビ電話を使って商店の人と話しながら販売の仕事を学ぶ社会の授業などが公開された。
第４中学校では１人１台のパソコンを使って総合的な学習、美術、理科などの授業が行われ、英語ではＩＰ電話を使った実験的な授業が行われた。
閉会式では、企画評価委員会の副委員長が講評を述べた。
清水康夫・国立教育研究所教育研究情報センター長は「事業にかかわった3000校の中にＩＣＴ教育のリーダーシップを取れる先生を育成することができた。
この事業でインターネットを使う教育の方法が蓄積され、教育を支える技術が開発された。
《日本书纪》与日本竹箕文化
要ꎮ 弟神很苦恼ꎬ 徘徊在海边ꎮ 盐土老翁之神出现
老嫗ꎮ 則相與闢道使行皇甚悅ꎮ
在日本九州鹿儿岛县萨南部落ꎬ 有着千年文化
此段描写的是神武天皇与地方势力的战斗场面ꎮ
传承的竹箕文化传统ꎬ 即使现在ꎬ 竹箕的销量仍然
大意是: 天皇望见劲敌遍布ꎬ 便让椎根津彥穿上破
“ Ｊａｐａｎ Ｓｙｏｋｉ” ａｎｄ Ｊａｐａｎｅｓｅ Ｂａｍｂｏｏ Ｄｕｓｔｐａｎ Ｃｕｌｔｕｒｅ
Ｌｉ Ｈｏｎｇｅ１ Ｒｅｎ Ｊｉｎｇｊｕｎ２
(１ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ ａｎｄ Ｂｉｏｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬ Ｚｈｅｊｉａｎｇ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬ Ｌｉｎａｎ ３１１３００ꎬ Ｚｈｅｊｉａｎｇꎬ Ｃｈｉｎａꎻ
基金项目: 浙江农林大学农林文化研究团队 “ « 四库全书» 竹文化语料库建设与研究” 项目 ( 编号: ２０４４１００００５) ꎮ
作者简介: 李红娥ꎬ 浙江农林大学林业与生物技术学院 ２０１５ 级研究生ꎬ 研究方向为中国竹文化ꎮ Ｅ － ｍａｉｌ: ２６８８７３２４＠ ｑｑ ｃｏｍꎮ
通信作者: 任敬军ꎬ 从事中日竹文化比较研究ꎮ Ｅ － ｍａｉｌ: ｎｉｎｋｅｉｇｕｎ＠ １２６ ｃｏｍꎮ
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ: Ｊａｐａｎ Ｓｙｏｋｉꎬ ｂａｍｂｏｏ ｄｕｓｔｐａｎꎬ ｄｕｓｔｐａｎ ｃｕｌｔｕｒｅꎬ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ
« 日本书纪» ( 公元 ７２０ 年成书) 是日本留传
至今最早的正史ꎬ 记述了神代至持统天皇时代的历
史ꎬ 是了解上古日本竹箕文化的重要文献ꎬ 有深刻
文化内涵ꎬ 以期为日本竹文化研究提供支撑ꎮ
行至海邊ꎮ 彷徨嗟嘆ꎮ 時有一長老ꎮ 忽然而至ꎮ 自
２ 竹箕的历史内涵
三岛由纪夫の作品における日本の伝统的な美学観
三島由紀夫の作品における日本の伝統的な美学観序論中学生のころ、ある日の午後、一人で学校の図書室で何か面白い本はないかとを探していた。
いつの頃からか、誰も読んだことがない本を読みたいというのが私の癖になっていた。
「何がいいかな」と思いながら本棚の前を行ったり来たりしていた私は「日本文学」と書いてある本棚の前に止った。
一隅から、ある本を探し出した。
表に厳島神社の絵が印刷されて、伝説の、潮とともに現れたり沈んだりしている大鳥居の絵の上に『豊饒の海』という字が私の瞼に飛び込んできた。
私と管理人さん二人しかいなかった静かな午後の図書室で、太陽の光は窓から差し込んできていた。
周りのものがすべて輝いて始まるようだ。
初めて美の世界に浸った私は、その場面は生涯忘れられないだろうと思う。
三島由紀夫の長編小説『豊饒の海』は歴史、伝統、芸術、仏教思想などいろいろな物を含んでいる海のように豊富多彩な作品であると思う。
『春の雪』、『奔馬』、『暁の寺』、『天人五衰』四巻で組み立っている『豊饒の海』の中で、私が一番好きなのは前二巻『春の雪』と『奔馬』である。
仏教の輪廻転生の思想が沁みこんだこの作品は、前二巻の中で日本の公武両道それぞれの美をわれわれの目の前に展開して見せた。
平安時代貴族みたいな悲恋を描いた『春の雪』と、男たちの血と汗まみれの力強い『奔馬』。
対照的なこの二巻はまるで日本民族の二千年の美学文化、美に対するの認識を生じさせたようである。
貴族文化を代表する『春の雪』、武士文化を代表する『奔馬』。
この二巻を通して、二千年の内、相次いで政柄を執り、日本を支配していた貴族‧武士階級のそれぞれの文化‧美についての考えをここで尐し触れたい。
もしこの論文を読んだら、三島由紀夫あるいは日本伝統文化に興味を持っている方々にすこしだけ役に立てば、誠に光栄である。
本論一、美１、美とは美とは、「美しいこと」、あるいは「美しさ」であり、自然の事物等に対する感覚的に素朴な印象から、芸術作品に対して抱く感動の感情、あるいは人間の行為の論理的価値に対する評価にいたるまで、さまざまな意味と解釈の位相を持っている。
日本型グリーン·ツーリズムの特质と地域的展开
問題の所在本稿の目的は，長野県旧四賀村１）におけるクラインガルテン（滞在型市民農園）事業を事例として，日本型グリーン・ツーリズムが展開される過程と要因を明らかにすることである。
グリーン・ツーリズムとは農林水産省の定義によれば，「『緑豊かな農山漁村地域において，その自然，文化，人々との交流を楽しむ滞在型の余暇活動』，ひとことでいえば，『農山漁村で楽しむゆとりある休暇』」（青木１９９５：１６）ということになり，農業政策や地域開発政策の文脈において国家政策として推進されてきた２）。
しかしその一方で，これまでのグリーン・ツーリズム研究は，グリーン・ツーリズムを農山村の内発的発展を試みるものとして捉え，都市農村交流の意義について論じてきたところにその特質を見出すことができる。
そこで本稿では，地域開発政策の延長線上に位置する国家政策としての農山村政策でありながら，地域内の諸主体による主体的な参加と連携をその内部に包摂しながら展開されるというグリーン・ツーリズムの特質に着目し，これを日本型グリーン・ツーリズムの特質と地域的展開（宮下聖史）109『立命館産業社会論集』第４２巻第３号２００６年１２月日本におけるグリーン・ツーリズムは主に１９９０年代以降，農山村政策として政策的に推進されてきたが，一方で農山村における主体的で都市住民との対等な立場での事業展開が求められるという特質を持っている。
本稿の目的は，長野県四賀村で実施されているクラインガルテン（滞在型市民農園）事業を事例として，日本型グリーン・ツーリズムが展開される過程と要因を明らかにすることである。
四賀村では，荒廃農地対策や有機農産物の産直を通じて生じた都市住民との交流を契機として，クラインガルテン事業を導入した。
四賀村のクラインガルテン事業が展開される要因として，第１に，村長の強力なリーダーシップにもとづく村行政の役割があったこと，しかし第２に「田舎の親戚」制度の創設や各種イベントの開催によって，都市農村交流の回路が用意されていたこと，第３に，都市農村交流によってガルテナー（都市住民）というよそ者の視点，価値観が影響を及ぼしたことがあげられる。
日本文学 总结
日本文学总结作家、身分、作品、受賞した賞と作品、作品の特徴（風格、スタイル）第1課なぜ文学は人生に必要か桑原武夫：日本のフランス文学・文化の研究者。
俳句を論じた「第二芸術」（『世界』1946年）は論議を呼んだ。
『フランス百科全書の研究』『ルソー（卢梭）研究』（1951年、毎日出版文化賞）、『宮本武蔵と日本人』など。
第2課ひとすじの道東山魁夷：日本画家、随筆家。
代表作「残照」「道」「朝明けの潮」ほか、随筆に（『わが遍歴の山河』『風景との対話』等がある。
第3課月夜瀬戸内晴美：女流小説家。
昭和31年「女子大生・曲愛玲」で新潮同人雑誌賞を受賞し、32年「新潮」に発表した「花芯（かしん）」がポルナ（色情文学）と評され、一時文壇を遠ざかり、35年伝記文学に新局面を開いた「田村俊子（としこ）」（第一回田村俊子賞）で再起、才能が花開く。
38年、「夏の終り」で第二回女流文学賞を受賞し、作家としての地位を築く。
以後、「かの子撩乱」、「美は乱調にあり」等強烈な女たちの伝記的小説や私小説系の作品「みれん」、「不惑妬心」などを多数執筆。
第4課砂漠への旅森本哲郎：評論家。
主な著書に『文明の旅』、『あいまいな言葉』『サハラ幻想行』『ことばへの度』などがある。
「砂漠への旅」は『四季の旅--花のある風景』（1978.4ダイヤモンド社）によったものである。
第5課友情について中村光夫：評論家、劇作家、小説家。
11年『二葉亭四迷論』で文学界賞を受賞し、新進評論家として認められた。
戦後も『風俗小説論』をはじめ多く作家論を発表、またカミュの『異邦人』・政治小説などのテーマをめぐり、38年小説『わが性の白書』や戯曲『パリ繁昌記』『汽笛一声』を書き、話題となった。
42年『贋の偶像』で野間（のま）文芸賞受賞、57年文化功労賞。
第6課美しい別れ渡辺淳一：小説家。
札幌医学大学部卒医学博士。
『死化粧』で新潮同人雑誌賞受け文壇にデビュー。
45運命の力に翻弄される人間のか弱さを描いた『光と影』で直木賞を受賞し、55年には「長崎ロシア遊女館」で吉川英治文学賞を受賞。
日本近代情感道德小说的文学伦理学批评实践研究
日本近代情感道德小说的文学伦理学批评实践研究发布时间：2022-04-26T05:03:55.702Z 来源：《教学与研究》2022年1月第1期作者：黄萍[导读] 文学伦理学批评，主张文学作品的创作与批评应该回到文学之初的教诲功能和伦理取向，认为文学在本质上是伦理的艺术黄萍燕山大学河北秦皇岛 066000内容摘要：文学伦理学批评，主张文学作品的创作与批评应该回到文学之初的教诲功能和伦理取向，认为文学在本质上是伦理的艺术，是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式。
那么，利用文学伦理学批评来阐释文学文本，最重要的一点便是回到历史的伦理现场。
日本近代在不断变化中形成的古今东西相互融合、相互矛盾而又自成一体的道德思想和伦理观念，给从明治时代到今天的日本文学带来了不言自明的全方位影响。
本论文基于上述基本立场，立足于“近代”这一特定历史的伦理现场，利用文学伦理学批评的方法对近代代表性的小说进行了伦理的解构与重构。
通过提取近代小说中隐含的东西方文明并行的伦理线，发现伦理线经纬交织而成的多个伦理结，并且依据小说中呈现的因为伦理身份产生的伦理冲突、伦理困惑以及最终做出的伦理选择对近代情感道德小说进行归纳和分类，找出不同文学派别不同作家的小说文本中的通约伦理取向。
关键词：文学伦理学批评；情感道德小说；日本文学；批评实践A practical study of ethical literary criticism in Modern Japanese emotional and moral novelsabstract: Literary ethics criticism advocates that the creation and criticism of literary works should return to the educational function and ethical orientation at the beginning of literature, and holds that literature is an ethical art in essence and a unique expression of ethical ideas and moral life in a specific historical stage. Then, the most important point of using literary ethical criticism to interpret literary texts is to return to the ethical scene of history. The contradictory and self-contained moral thoughts and ethical concepts formed in the constant changes of modern Japan have exerted a self-evident influence on Japanese literature from the Meiji era to today. Based on the above basic standpoint, this thesis deconstructs and reconstructs the ethics of the representative novels in modern times by means of the method of literary ethics criticism. The author tries to find out the mutual agreement ethical orientation in different writers' novels of different literary schools by extracting the parallel ethical lines of eastern and western civilization implied in modern novels. We find many ethical knots interwoven by the ethical lines, and summarize and classify modern emotional and moral novels according to the ethical conflicts, ethical puzzles and ethical choices presented in the novels due to the ethical identity.Key words: Ethical literary criticism; Emotional and moral novels; Japanese literature; Critical practiceAuthor: Huang Ping is Lecturer at the College of Foreign Studies, YANSHAN University. Her academic research focuses on Japanese literature, ethical philosophy.一、文献综述文学伦理学批评，这一理论方法是聂珍钊教授系列研究成果的集大成。
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日本县立新舄女子短期大学《研究纪要》No.34 1997:63-68 试论缩略语及其规范问题 侯 敏 0n Abbreviation in Chinese and its Standardization Hou Min
缩略语是词组或词语的简缩形式，具有简明便捷特点。如：北京一一京、彩色电视机一一彩电、职称改革办公室一一职改办。在改革开放的今天，社会生活节奏不断加快，与之相适应的语言形式一一缩略语大量产生巳成为必然，研究缩略语的特点及其规范就成为汉语词汇规范化工作的重要课题之一。
一、缩略语的特点 1．形式的可逆性及时间的后随性 由于缩略语是词或词组的简缩，这就决定它必然具有一种可逆性特点，即形式上要有一个确定的与之同义的全称词语，必要时可以复原；而且在时间关系上必须表现为原形式产生在前，简缩形式产生在后。这形式上的可逆性及时间上的后随性，是缩略语的本质特征，不具备这个特征的，不是缩略语。 在确定缩略语及原形式时应注意以下几点。 (1)一般性释义不是原形式 下面两例选自《略语手册》，看来作者是把它们作为当然的缩略语收入其中的。 爱滋病一一获得性免疫缺陷综合症 党校一一中国共产党培养训练干部的学校 “爱滋病”是音译词，译自英语的AIDS。“获得性免疫缺乏综合症”是意译词。英语的AIDS与Acquired Immune Defeciency Syndrome 之间是简称和全称的关系，但汉语的“爱滋病”与“获得性免疫综合症”之间不是简缩形式和原形式的关系。所以，“爱滋病”只是一个外来词，不是缩略语。“中国共产党培养训练干部的学校”只是对“党校”的解释，不是它的完全形式，否则“中央党校”的全称就成了“中国共产党中央委员会中国共产党培养训练干部的学校”，这是人们不能接受的。所以吕叔湘先生指出，“农校”有“农业学校”可以复原，是简称，“党校”没有全称可以复原。就只能是个合成词。① 这是非常有道理的。虽然在一
般释义和完全形式之间有时会有“一种中间状态或模糊状态”，②但明显不是由完全形式简缩
而来的，我们应该排除在缩略语之外。 (2)别名别称不是缩略语 沪一一上海市 穗一一广州市 鲁一一山东省 蚝一一牡蛎 龙门吊一一龙门起重机 (见《略语手册》《汉语简略语词典》) 表面上看,“沪”、“蚝”只有一个音节，确实比“上海市”“牡蛎”简单，但它们之间是别名和本名的关系，而不是简称和全称的关系。能说“鲁迅”“老舍”“茅盾”是“周树人”“舒庆春”“沈雁”的缩略语吗？它们可实实在在都比本名少着一个音节呢！如果说“穗”是“广州市”的简缩，那么“广州”是不是“五羊城”的简缩呢？同理，“蚝”是“牡蛎”的简缩，“牡蛎”也该是“海蛎子”的简缩了。这岂不荒唐！所以把“沪”“穗”“蚝”等看成缩略语是没有道理的。《现代汉语词典》将“沪”解释为“上海市的别称”，而没有解释为“上海市的简称”（见《现代汉语小词典》上海辞书出版社)，不能不说是有所考虑且独具只眼的。 (3)产生在前的词语一般不是后起词语的缩略语 确定词语产生的先后以及它们之间有没有简缩关系，是一个很复杂的问题。但一般来说，日本县立新舄女子短期大学《研究纪要》No.34 1997:63-68 先产生的、且一直保持该意义的词语不应是后起词语的缩略语。汉语从古代发展到今天，出现了许多同义的单音词和双音词并存的现象，它们适用于不同的场合，如耳、耳朵：衣、衣服等等，它们是先后产生的两个词，而不是缩略语和完全形式的关系。下面的词语也很难看成缩略语。 曾一一曾经 常一一经常 既一一既然 将一一将军、将要 别一一分别、永别、不要 (见《略语手册》) “曾”在上古汉语中就表示“曾经”之义。如《公羊传·闵公元年》：庄公存之时，乐曾淫于宫中。”而且这种意义一直沿用至今。而“曾经”作副词用则是一个后起词，大约在宋元以后才广泛使用。所以说“曾”是“曾经”的简缩形式，从逻辑上是讲不通的。其余几例情况同此。 (4)不要将词语的特指用法误认为缩略语 在语言系统里，词义是具有概括性的。如“人”，包括世界上一切具有“人”这一词义本质特征的对象，而不论其性别、国藉，肤色，也不论其年龄、高矮、胖瘦，但在具体的语言环境中，词义又具有特指性，它可以专指该词义范围内的某一个或某一些对象，如一个教师走进教室上课，可只有一个学生坐在那里，教师问：“人呢?”这时的“人”显然不是指世界上所有的人，而是这个班的其他学生，但这里的“人”绝不是“你们班其他的人”的简缩形式。与此相同，“党”也是通名，指所有的政党。但在我国一般情况下，又特指“中国共产党”，这是词语在具体言语环境中的特指用法。在特定的场合，“我党”也可以特指其他政党。所以，把“党”看成是“中国共产党”的简缩形式，以及把“党章”“党旗”“党史”看成是“中国共产党的章程” “中国共产党的党旗”“中国共产党的历史”的简缩形式，都是不合适的。③
2. 简缩方式的多样性 和印欧语相比，汉语缩略语简缩的方式是多样的，主要有缩合、节略，统括三种。 (1)缩合 缩合是指将原词语分成几部分(每部分可以是词，也可以是词组)，然后从各部分中抽取重要的能代表原义的语素(或音节)凝合起来，略掉其余的部分。如“彩色电视机”分为“彩色”和“电视机”两部分，从前一部分中抽出“彩”，从后一部分中抽出“电”，形成缩略语“彩电”。缩合是汉语缩略语产生的主要方式。其内部具体抽取方法又有不同，有抽取各部分前一音节的： 德育、智育、体育一一德智体 作家协会——作协 有抽取各部分后一音节的： 学院和学校一一院校 老师和学生一一师生 有抽取前部分前一音节和后部分后一音节的： 整顿作风一一整风 高等学校一一高校 有抽取前一部分后一音节和后一部分前一音节的： 香港商人一一港商 香港台湾一一港台 还有合并同类项式的： 大型中型一一大中型 离休退休——离退休 一般说来，缩合方式构成的缩略语与原形式构成成份顺序相同，但个别也有调序的，如“上海市第一钢铁厂”简缩为“上钢一厂”。另外，在结构关系上，缩略语与原形式大部分相同，但也可以有变化，如“病害虫害(联合)一一病虫害(偏正)”。 (2)节略 节略是指抽取原词语的某一部分，而将其余的部分略去。抽取的可以是开头部分： 复旦大学一一复旦 甘肃一一甘 日本县立新舄女子短期大学《研究纪要》No.34 1997:63-68 抽取的也可以是结尾部分： 中国人民志愿军一一志愿军 天津一一津 抽取的还可以是中间部分： 阿拉伯也门共和国一一也门 (3)统括 统括是把原形式几部分中共有的音节抽出来，再在它前面标上与原构成项数相等的数字构成的简缩形式，也有人叫“数词缩语”。如： 讲文明、讲礼貌，讲卫生、讲秩序、讲道德一一五讲 开口呼，齐齿呼、合口呼、撮口呼一一四呼 这种统括的缩略语必须有原形式中共有的那个音节成份，否则就不是缩略语，因此， “四方(东方、南方、西方、北方)”是缩略语， “五方(东方、南方、西方、北方、中央)”不是，“四人帮”“五金(金、银，铜，铁、锡)”、“五行(金、木、水、火、土)”(以上见于《略语手册》)，“三家村”、 “三部曲”、“五蠹”、“四条汉子”(以上见于《汉语简略语词典》)等也不是缩略语。
3．使用的层级性 缩略语虽是汉语词汇系统中的一个子系统，但该系统成员在使用范围和词化程度上却有很大不同，处在不同的层级平面上。 (1)使用范围 缩略语在使用范围上表现出明显的层级性，有的缩略语基本不受使用范围的限制，在哪儿都可以使用，如初中，政协、节能、挖潜、工农业，离退休等等，这是最高层级的。有一部分缩略语，只在较小范围内使用受限制，如人们用节略的办法，将“南开大学”简缩为“南开”，就全国范围来讲，这是非常必要的，因为它与“南京大学”简缩成的“南大”不同，有了区别性，但在天津市南开区这一范围内，既有南开大学，又有南开中学、南开小学，还可能有南开商店、南开医院等等，如果再说“我去南开”，人们就很难知道你究竟去哪里，因为在这个范围内，“南开”不具有区别性意义了。就使用范围来讲，这是属于第二层级的。还有一部分缩略语，只能在较小范围内使用，这是最低层级的，如“阿继(阿城继电器厂)”、 “天拖(天津拖拉机厂)”、“马基(马克思主义基本原理)”，这类缩略语是受到人们指责最多的。其实，就构成来看，“阿继”“天拖”与“首钢”“宝钢”是一样的，就其简缩的必要性来看，也不是没有，阿城继电器厂的职工及有关人员，每天可能要几十次，甚至上百次地用到这个名称，如果次次都用“阿城继电器厂”，那烦不烦？不仅说的人烦，听的人也烦，显然这是不符合语言的经济性原则的。既然它们的构成及本身的成立都没有问题，为什么“首钢”用了没有人指责，而“天拖”就有人指责呢？原因就在于“阿继”、“天拖”的名气没有“首钢”大，知名域没有那么广，在使用范围上，“首钢”是属于较高层级的，而“天拖”之类是属于较低层级的。使用范围不当，超出它所属于的层级范围，就会影响正常交际，那么受到人们的指责也就不足为怪了。 可见，影响缩略语使用范围层级性的主要有两个因素：一是区别性，二是知名域。区别性越强、知名域越广的缩略语使用范围的层级性就越高。反之，则要受到种种限制。 缩略语使用范围的层级性并不是一成不变的，它随着所指事物的知名域而变化。“肃反” “四清”这些缩略语，曾几何时真是家喻户晓、人人皆知，而现在大多数年轻人巳不知道它们指的是什么，所以使用范围明显缩小，层级性降低。而象“甲肝”“乙肝”这样原只在医学界使用的缩略语，竟由于一次全国性肝病蔓延而挂在了全国老百姓的嘴边，它几乎在一夜之间就将使用范围的层级性提到最高。因此，可以设想，像“天拖”这样的缩略语，虽然现在使用范围较小，层级性较低，但如果哪天该厂出现了一条爆炸性新闻，由于传媒的作用，它也可能在一夜之间就提高了层级性。那时，它无论出现在《光明日报》还是出现在《人民