教人求真学做真人
教资教育写作之教人求真学做真人
教人求真，学做真人师者，所以传道授业解惑也。
作为一名教师首先做的就是教书育人，但是只做“教书匠”明显已经不符合时代的要求，做“经师”易，做“人师”难，如何成为“大先生”，是每位教师的人生课题。
教师与学生的交往除了课堂，也渗透在日常生活当中，如果要做学生能够接受的老师，那么就要做到与学生能够心理相容的老师。
我们经常听到有的学生因为喜欢一位老师，喜欢这位老师的课堂，进而十分喜欢一门学科。
可能因为教师的一句赞赏和认可，在学生的心里就会种下一颗成功的种子，激发出学生无限的可能。
不要吝啬你的夸奖，不要轻易否定一棵充满好奇的心，教师的期待，可能会浇出一颗参天大树。
最近网络上最流行的一句话鞭策着每一位教育工作者：“做为一名教育工作者，一定要做到两点：第一，假如你是孩子；第二，假如是你的孩子。
”这要求我们教师要把学生当成我们的家人，家是一个温暖而有爱的地方，爱必须走在教育的前面，对待学生不仅要鞭策，更要呵护，让学生有了归属感，他才能接受你的教育。
教师的爱就像泉水，滋润学生的心灵；教师的爱就像阳光，炙热而有活力；教师的爱就像母亲的手，温暖而有力量。
爱与责任并存，站在学生的角度，做学生可以依靠的人。
学高为师，身正为范。
只有爱心是不足的，作为一名教师，必须有扎实的学识，专业的教育理论知识，高尚的道德品质，善于启发学生，授之以渔不如授之以渔，教给学生学会学习。
教学相长，老师可以向学生学习，学生可以超越老师，这也要求教师也要不断的学习，树立终身学习的理念，做好学生求学路上的引路人，培养学生良好的道德情操，做学生为人为学的楷模。
以模范的行为为学生树立榜样，把真善美的种子播进学生的心里。
教师要为学生系好第一粒扣子，我们要不忘初心，牢记使命，千教万教教人求真，千学万学学做真人，以实际行动立德树人，努力成为“传道授业解惑”的“大先生”。
教人求真学做真人的理解
教人求真学做真人的理解1. 引言：追寻真理的旅程大家好，今天咱们聊聊一个挺有意思的话题，那就是“求真”和“做人”。
这两个看似简单的词，背后却藏着无数的哲学和智慧。
求真，就像在大海里捞珍珠，得经过一番波折才能找到那颗闪闪发光的真理。
而学做真人，更像是在人生这条长河中，扬帆起航，努力让自己成为一个对社会有用的人。
说到这儿，大家是不是觉得很激动呢？毕竟，谁不想当个好人呢，对吧？2. 求真：追寻内心的声音2.1 什么是真理？首先，咱们得搞明白，什么是真理。
真理可不是书本上那几条冷冰冰的公式，真理更像是一种感受，或者说是一种“心灵的鸡汤”。
比如，你心里明白什么是对的、什么是错的，这就是一种真理。
而当我们把这份内心的真实感受发掘出来，才能走上真正的求真之路。
有人说，真理就像个调皮的小孩儿，总是在你眼前晃来晃去，想抓住它可不容易。
就像那句老话：“欲穷千里目，更上一层楼”，为了追求真理，我们得不断攀登，不断探索。
2.2 求真之路：艰辛与乐趣并存求真的过程其实并不是一帆风顺的，很多时候，我们会遇到各种各样的挑战。
就好比，咱们吃了几年的泡面，突然发现营养不良，才意识到健康的重要性。
可这也正是求真旅程的魅力所在，经历过风雨，才能见彩虹。
想想那些名人，他们的成功，背后一定有着不为人知的艰辛。
比如爱因斯坦，谁知道他年轻时被老师认为是“差生”呢？所以啊，求真就是在不断挑战自己，突破自我的过程。
3. 学做真人：真诚与责任3.1 做人的基本要素接下来咱们聊聊“学做真人”。
说到做人，真诚是必不可少的。
想想，你跟朋友聊天时，假如你总是撒谎，最终只会被孤立。
所以，做一个真诚的人，首先得学会诚实待人，待己。
有时候，这就像是给自己的人生打个补丁，别让那些小谎言把你整个人都给缝合得七零八落的。
还有责任心，这也是做人不可或缺的。
你不能只顾自己，得对家人、朋友和社会都有一份责任感。
咱们常说“己所不欲，勿施于人”，这就是在提醒我们，做人得有底线。
教人求真,学做真人
在 听写 。” 听写下来 ． 然还有很 多同学没有 果 把该 掌握的背 下来 第二 天一早 ． 刚一 到 我 校， 小斌就拿着纸 和笔 ． 要求 我给他听写 看 到他 自信 的眼神 ． 我就找 了几个 简单 的化 学
事 ！” 他开心得笑 了
四、 互相关心。 团结友爱
才能做得好 教师的身教对学生 的个性形成 发展有 意义深远的陶冶 、 暗示 、 向和引导 指 作用 学生对教师特有的期望和依赖 ． 往往使 他们在观察教 师时产生一种 “ 大效应”教 放 ：
告诉家长 ． 有成绩反馈单发 下来 ． 等小琪 回家 就知道了 第 二天我才知道 ． 小琪把成绩反馈 单忘在 了学 校 ．所以 当她妈妈没 有看到成绩
系 ． 续努力 就行 了……” 说完 这些 ． 继 我 小琪
背不 出来 。 我们班 肯定有 很多 人也背 不 出 那 来！ 老师 相信你能 行的 ！他 的脸更红 了 ． ： ” 说
“ 师 ，明天你 再帮我 听写 ，行吗 ？” 那好 老 “ 吧 ！ 我很爽 快得答应 了他 ． ” 今天他 可以先 不 听 写。然后 。 我对着 全班 同学 说： 如果 你 现 “ 在 听写 有困难 ． 以先不 听 写 ． 的 同学 现 可 会
及诚恳 的表 现是 值得肯定 和表扬 的 家长 听 后似乎还是有 点无奈 有一天晚上 ． 小琪妈妈 打我 电话 ． 询问有关小琪学 习成绩的事 ． 我就
“ ． 哇 你怎么这 么厉 害 呢！ 他的脸红 了 ． ” 不好 意 思地说 ：我 昨天晚上 背到 了ｌ点 ． “ ２ 总算 把 它们 全背下 来 了 ” 我趁 热打 铁地继 续夸 奖 他 ：我们 的小斌 只要肯努 力 ． “ 没有做 不到 的
高中议论文800字：求真知做真人
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高中议论文800字：求真知做真人做人需要做到两点：有真知，有道德。
陶行知就是我们的榜样，他是大家应当学习的。
——题记陶行知是我国伟大的教育家，他品质高尚，知识渊博。
他倡导大家做“人中人”，也就是“求真知，做真人”。
陶行知的一生写过许许多多的诗，但谈到“求真知”，我不得不想到他写的小诗《问到底》。
知识需要自己去争取，被迫学习是永远也学不成的，当然，知识是完整的，你也不能只了解它的一半，就停止了学习。
《问到底》中说到：“天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。
”世界上的学问是数也数不尽的，它们需要你去一一挖掘。
“您不问它您怕它，它一被问它怕您。
您若愿意问问看，一问直须问到底。
”去问吧，这天底下的学问正等着你呢，不能半途而废喔，问到底，才欢喜。
对于此，我也是深有体会。
有一次，我因为没有完整地了解某样事物的信息，大概浏览一下就算完成了。
结果，老师提出的问题，我一问三不知，在课堂上，我只能干坐着听别的同学讨论得热火朝天，自己却傻乎乎的什么也不知道。
这真是最好的教训啊！道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。
《两个口袋》这个故事充分说明了陶行知以身作则。
陶行知有两只口袋，一只装公款，一只装私款。
一次他到外面募捐，得到了不少捐款，可是当他归途搭车时却发现自己的私款一分钱也没了。
但是当时他有一个坚定的想法，就是不用公家一分钱，陶行知便坚持步行十里回到学校。
小小的事让我十分感动，我们要学习他这种公私分明的精神，在学校等公共场所，我们要像对待自家的东西一样爱护、爱惜公共事物，甚至更加爱护，因为如果把公共物品弄坏了，会给别人带来很大的不便。
正如陶行知所说：“捧着一颗心来，不带半根草去！”陶行知不光“有知、有德”，还“有爱”。
陶行知把糖给了犯错的王友，使王友深深感动，并受到了很好的教育，从此对人和善起来。
教人求真,学做真人
教人求真，学做真人
看到学校走廊宣传板上陶行知先生的名言，我感受颇多。
陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”“诚信”是社会公德的重要内容，也是《公民道德建设实施纲要》中提出的基本道德规范之一。
作为思想政治教师，我们首先要利用课堂教学担当起“诚信”教育的重任。
诚信要从教师自己做起，从身边的小事做起，一言一行要规范，在学生面前要讲真话，处理每件事尽量符合实情，让自己的言行举止成为学生讲“诚信”的表率。
比如，学生做错事，老师可以批评学生。
同样，老师做错了事，也应该接受学生的监督。
学生指出来时，应该谦逊地承认并注意改进，不能因为学生指出自己的缺点而恼怒进而斥责学生，老师要为学生的明辨是非，敢于发表自己的看法而高兴。
政治教师要用自己的诚信人格去影响学生。
这样，长期的潜移默化，学生就会以老师为“诚信”榜样，逐渐形成大胆认错。
敢于改错的忠诚老实的品德。
教育本身就意味着一个灵魂呼唤另一个灵魂，教师无言的诚信人格感化，效果会远远超过刻意的“教育”。
千教万教教人求真千学万学学做真人读后感
千教万教教人求真千学万学学做真人读后感在这个纷繁复杂的社会中，人们对于真实与虚假、真善美的追求愈发强烈。
因此，千教万教都在教人求真，千学万学都在教人学做真人。
这在很大程度上体现了人们对于真理、真实和真善美的渴望。
千教万教的教人求真，是指各种宗教和哲学思想的传承与普及。
不同的宗教和哲学有着不同的信仰和追求，但其核心都是寻求真理和真实。
无论是佛教强调的解脱与真实，还是基督教强调的信仰与真理，都在引导人们去寻找内心的真实与平衡。
这些教义的传播，使人们能够超越现实的束缚，追求内心的真实和宁静。
而千学万学的学做真人，是指人们在不同领域中追求真实和真善美的努力。
无论是科学、艺术、文学还是哲学，人类的智慧都被用来探索真实世界的奥秘。
科学家们通过实验和观察，揭示了自然界的规律和真理；艺术家们通过创作，表达了内心的情感和对真善美的追求；文学家们通过文字，揭示了人性的真实和生活的真相；哲学家们则用理性思考，探讨了人类存在的意义和价值。
然而，人们对于真实的追求并非一蹴而就。
在这个信息爆炸的时代，虚假和谎言充斥着人们的生活。
面对各种虚假的信息、假货和假面具，我们如何辨别真实与虚假？如何在千教万教和千学万学中找到自己真实的方向？首先，我们需要保持一个怀疑的心态，不盲目相信一切所见所闻。
在信息时代，我们需要学会辨别真假、真实与虚假的能力。
我们可以通过多角度的思考和多方面的了解，来判断一个事物是否真实可信。
其次，我们应该注重发展自己的思维能力和判断力。
只有具备了足够的知识和能力，才能够更好地辨别真伪，更好地把握真实。
我们可以通过学习不同学科的知识，提升自己的综合素养和判断力。
最重要的是，我们需要保持真诚和善良的品质。
真实并不仅仅是指事物的本来面目，更是指一个人内心的真诚和善良。
只有真诚对待他人，用善良的心态去面对世界，才能够真正做到做真人。
千教万教教人求真，千学万学学做真人，这是人类自古以来的追求。
在这个充满虚假和谎言的世界，我们应该保持对真实和真善美的追求，坚守真实和真诚的品质，用智慧和善良的心去面对世界，成为真正的真人。
千教万教教人求真,千学万学学做真人。
彭湃连忙把石榴退还给小同学，说：“你们偷人家的石榴，就 不怕妈妈骂你吗？” 大一点儿的同学说：“不告诉妈妈，不就行 了吗？” 彭湃的妈妈是一个很正直的普通农村妇女，为了教育好 儿子，她隔几天就会问一问儿子:“这几天你都做了些什么事？哪些 是好的，哪些是坏的？” 彭湃总是如实回答，从没说过谎。 小彭 湃以为，别人的妈妈也会经常问自己的孩子最近做了些什么事呢。 于是就很生气地说：“你们不但偷东西，而且还不诚实，我再也不 和你们玩了。” 回到家以后，彭湃把刚才发生的事情告诉了妈妈。 妈妈听了很高兴，但还是试探着问：“难道你不想吃石榴吗？” 彭湃很干脆地回答：“我很想吃呀！” 妈妈又问：“那同学分给 你，你怎么不要呢？” 彭湃说：“那是偷来的，我不能要。要是 让您知道我吃了偷来的石榴，您会生气的。” 妈妈又问：“你不 告诉我，我怎么知道呢？” 彭湃很认真地说：“可是我不能撒谎 啊！” 妈妈很高兴地说：“你真是个诚实的好孩子，妈妈给你钱， 你自己去买石榴吧！” 彭湃接过钱，说：“谢谢妈妈！”就蹦蹦 跳跳地跑去买石榴了。
机房重地， 闲人免进！
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅
2、言不信者，行不果。 ——墨子 3、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重 和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳?卡瑟 4、民无信不立。 ——孔子 5、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 6、没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 7、当信用消失的时候，肉体源自没有生命。 ——大仲马1号
2号
3号
4号
5号
请问：一位卡车司机撞倒一
个骑摩托车的人，卡车司机受 重伤，摩托车骑士却没事，为 什么？
答：因为卡车司机当时没开 卡车。
从南边来了个喇嘛，提拉着五斤塔嘛。 从北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。 提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛换别喇叭哑巴的喇叭， 别着喇叭的哑巴，不愿意拿喇叭换提拉塔嘛喇嘛 的塔嘛。 提拉塔嘛的喇嘛，拿塔嘛打了别喇叭的哑巴一塔 嘛， 别喇叭的哑巴，拿喇叭打了提拉塔嘛的喇嘛一喇 叭。 也不知是提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打坏了别喇叭的 哑巴的喇叭
千教万教教人求真，千学万学学做真...
千教万教教人求真，千学万学学做真...千教万教教人求真，千学万学学做真人。
解释：出自陶行知，用于倡导教人求真。
老师千教万教都是教人追求真理，学生千学万学是学做品行端正的人。
猜您喜欢凡事皆须务本。
国以人为本，人以衣食为本——李世民《贞观政要·卷八·论务农》以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽，则火不止。
——佚名《战国策·魏三·华军之战》吃着碗里看着锅里——《红楼梦·第十六回》苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。
——王鹏运《浣溪沙·题丁兵备丈画马》遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石《梅花》伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。
——纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》君似成蹊桃李，入我草堂松桂。
——黄庭坚《谒金门·示知命弟》对此结中肠，义往难复留。
——韦应物《送杨氏女》由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
——王安石《游褒禅山记》门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
——白居易《琵琶行/ 琵琶引》夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
——屈原《远游》筋力日已疲，不息窗下机。
——孟郊《织妇辞》神光离合，乍阴乍阳。
——曹植《洛神赋》金吾不禁六街游，狂杀云踪并雨迹。
——柳永《玉楼春·皇都今夕知何夕》因赏而叹曰，尔不生于中土，僻在遐裔，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉！——岑参《优钵罗花歌》长安遥在日光边，忆君不见令人老。
——岑参《过燕支寄杜位》一千顷，都镜净，倒碧峰。
——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。
——张可久《人月圆·雪中游虎丘》娇鬟，宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲。
——米芾《满庭芳·咏茶》高馆临荒途，清川带长陌。
——谢朓《送江水曹还远馆》暮潮风正急，酒阑闻塞笛。
——韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》玄蝯失于潜林兮，独偏弃而远放。
——刘向《九叹》绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。
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教人求真学做真人
陶行知（１８９１－１９４６年）是我国近代卓越的民主主义和
共产主义战士、伟大的人民教育家。他创立了有名的“生活教育”理论，
办了著名的晓庄学校、山海工学团、育才学校、社会大学等，培养了
一大批优秀人才。这些人才都是在陶行知“教人求真”、“学做真人”的
人才观和一整套塑造“真人”的教育措施下成长的。认真学习和发扬陶
行知培养“真人”的理论和经验，对于我们今天培养跨世纪的优秀人才
大有裨益。
（一）
陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。他
指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，
学做真人”。
①陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教
人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，
有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”②教师教人求真，
首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利
所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真
知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，
威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求
虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。１９４０年底，陶行知
之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因
没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。陶行知闻
讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们
必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。倘使这样真实的证
明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追
求真理做真人’，不可丝毫妥协。……你记得这七个字，终身受用无穷，
望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。”“③陶行知认为“才”与“不
才”，在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自
己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。他说：
“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧，只要是追求真
理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖，则无论新旧，都有作汉
奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成
仁。”④陶行知要求真人需是“人中人”，不做“人上人”。他说有人误以
为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对
的，我们的孩子们都从老百姓中来，他们还要回到老百姓中去，以他
们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家
民族的教养，要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家
民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，
为整个人类谋利益。”
他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做
到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是“做人中人”最根本的
道理到４０年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的
思想）他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止
于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队
伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我
们的确是他们的亲人，”由此可以看出。陶行知所要培养的人才已经
和共产主义思想指导下的人才观相一致。不仅区别于封建时代，“学
而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。
陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养，使
学生成为一个全面发展的人。这其中包含三种要素：
（一）要有健康的身体。身体好，我们可以在物质的环境里站个
稳固。诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做
一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能
力。
（三）要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的
人，自然可以得到社会的报酬，⑦这三个要素，实际涉及了德、智、
体三方面的教育。在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活
的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研
究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学
的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样
他才可以学得好。”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发
展的人。