小学语文菜根谭的智慧(一)知退一步 加让三分素材 语文版
小学语文“菜根谭”的智慧三悬崖撒手苦海离身素材语文版
悬崖撒手苦海离身
一Ｏ四、悬崖撒手苦海离身
笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
[注释]
更漏：古代计时的仪器。
[译文]
当歌舞消遣正达到高潮的时候，自行拂衣离身而去，这种豁达的人能够撒手于悬崖真是令人艳羡；在夜深人静的时候，还有人在不停地奔跑劳碌，这种沉沦世俗苦海的人，真是令人可笑。
一Ｏ五、偏激之人难建功业
燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，朝气已绝。
俱难建功业而延福祉。
[注释]
炽：火旺。
《北史·齐纪总论》：“火既炽矣，更负薪以足之。
”（负薪：背柴）
凝滞：停留不动，比方人的性情古板。
祉：福。
[译文]
一特性情急躁的人就像炙热的烈火，仿佛跟他接触就会被烧毁；一个苛刻寡恩的人就像寒冷的冰块一样冷酷，仿佛遇到他都会被无情的残害；一个固执呆板的人，就像静止的死水和腐朽的枯木，毫无一线朝气。
这些人都难以建立功业，造福于人。
小学语文“菜根谭”的智慧无事为福雄心冰融素材语文版
小学语文“菜根谭”的智慧无事为福雄心冰融素材语文版《菜根谭》是明代文学家冯梦龙创作的一部随笔集，共收录了300则故事。
其中一则故事叫做《雄心冰融》。
故事讲的是一个名叫张尚的年轻人。
他聪明才智过人，有着很大的雄心壮志，立志要做出一番大事业。
他希望成为一个富有的商人，拥有属于自己的财产和声望。
他常常对着镜子里的自己，兴奋地预想着自己的未来。
有一天，张尚遇到了一个穷人。
这个穷人看起来衣衫褴褛，一身疲惫的样子，但是他脸上却洋溢着幸福的笑容。
张尚十分好奇，于是上前和他聊天。
穷人告诉张尚，他虽然生活贫困，但是他却非常满足和幸福。
他告诉张尚，幸福来自于内心，而不是来自于物质的富有。
他自己喜欢种田，虽然辛苦，但是在春耕夏秋冬收的过程中，他感受到了生活的美好和平衡，这种满足感是金钱无法买到的。
张尚听后心生敬佩，但他抱着对穷人说的话持怀疑态度。
他认为只有物质的富有才能带来真正的幸福。
为了证明自己的观点，他决定让那个穷人富起来，并且把他带到了他的家中。
张尚为穷人提供了舒适的住所，每天让他吃上美味可口的饭菜，并且还给了他很多钱。
但是穷人并没有因此而变得幸福起来，反而变得焦虑不安。
他开始失眠，整日里愁眉苦脸，不再笑得那么开心。
张尚感到非常奇怪，他问穷人到底发生了什么事情。
穷人告诉他，他非常感激张尚对他的好意，但是他所拥有的越多，他的心里变得越空虚。
他失去了种田为生的乐趣和满足感，同时还获得了别人对他财富的羡慕和嫉妒，这让他内心感到无比的压力和痛苦。
在听到穷人的话后，张尚终于明白了其中的道理。
他意识到，财富和物质并不是真正的幸福所在，真正的幸福来自于内心的平静和满足感。
他意识到自己的雄心壮志很可能只是虚荣心在作祟，他追求的事物并不能真正让他心灵的渴望得到满足。
从此以后，张尚放弃了他对物质财富的追求，开始注重内心的平静和满足。
他沉迷于自己的内心世界，修炼心灵的修养。
日子一天天过去，他发现自己的心渐渐平静了下来，明白了一些真正重要的东西，体会到了真正的幸福。
2020年小学语文“菜根谭”的智慧三修行绝尘悟道涉俗素材语文版
修行绝尘悟道涉俗
一Ｏ五、修行绝尘悟道涉俗
把握未定，宜绝迹尘器，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
[注释]
把握未定：指意志不坚定。
[译文]
当内心的修持还没有把握能够坚定时，就应该远离尘世的烦嚣，使这颗心不受欲望的诱惑，这样就不会迷乱，然后能够清醒地体悟纯净的本性；如果内心的修持已经足够坚定时，又应该混居于滚滚红尘中，使这颗心接受欲望的诱惑也不会迷乱，这样便能修养自己圆通的智慧。
点评：大隐隐于市。
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小学语文“菜根谭”的智慧一云止水中动寂适宜素材语文版
二十二、云止水中动寂适宜
好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。
须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
[注释]
云电风灯：形容短暂、不稳定。
嗜寂者：特别好静的人。
死灰槁木：死灰，熄灭后的灰烬；槁木，指枯树，比喻丧失生机的东西。
定云止水：定云，停在一处不动的云；止水，停在一处不流的水，都是比喻极为宁静的心境。
鸢飞鱼跃：《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”引申为君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，无不欢欣悦愉。
心体：心就是本体。
古人认为心为思想的主体。
[译文]
生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤独一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。
以上这些人都不合乎中庸之道。
应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合有道的理想境界。
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小学语文“菜根谭”的智慧五施之不求求之无功素材语文版
施之不求求之无功
五十二、施之不求求之无功
施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。
[注释]
斗粟：斗，量器的名，十升。
斗粟，一斗米。
万钟：钟，量器名。
万钟形容多，指受禄之多。
《孟子·告子》：“万钟则不辨礼仪而受之。
”
镒：古时重量名，《孟子·梁惠王》注：“古者以一镒为一金，一镒是为二十四两也。
”
[译文]
一个布施恩惠于人的人，不应总将此事记挂在心头，也不应该张扬出去让别人赞美，那么即使是一斗粟的付出也可以得到万斗的回报。
一个以财物帮助别人的人，如果计较对他人的给予，而要求别人回报予他，那么即使是付出万两黄金，也难有一文钱的功德。
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小学语文“菜根谭”的智慧一诸多烦恼因我而起素材语文
五十六、诸多烦恼因我而起
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。
前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
[注释]
破的：比喻说话恰当。
[译文]
世上的庸人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。
前人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语切中要害。
五十七、扫除外物直觅本来
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。
学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
[注释]
残篇断简：指残缺不全的书籍，此处有物欲杂念之意。
鼓吹：乐名。
真受用：真正的好处。
[译文]
每个人心里都有一篇真正的好文章，可惜都被残缺不全的杂乱文章所遮盖；每个人的心中都有一首真正的好乐曲，可惜都被那些妖艳的歌声和淫靡的舞蹈所淹没了。
所以，做学问的人一定要排除外界的干扰和诱惑，直接去寻求人心中最自然的本性，这样才能求得真正享用不尽的真学问。
小学语文“菜根谭”的智慧(一)欲有尊卑贪无二致素材语文版
八十、欲有尊卑贪无二致
烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔餮，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
[注释]
星渊：比喻差别极大。
饔飱：饔指早饭，飱指晚饭，这里泛指食物。
柳宗元《种树郭橐驼传》：“吾小人辍餮飱以劳吏者。
”
霄壤：霄指天空，壤指土地，形容相差极远。
焦：苦。
[译文]
行为刚烈的义士可以将千乘之国礼让于人，贪婪无厌的人却为一文钱而进行争夺，这两种人的品格有天壤之别，但义士好名的心理和贪财好利的心理并没有什么区别；天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭，这两种人的身份地位有天壤之别，但天子思虑国家事务的忧愁和乞丐求食物的苦恼却没有本质的区别。
小学语文“菜根谭”的智慧三心领神会全神贯注素材语文版
心领神会全神贯注
二一七、心领神会 全神贯注
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方
不泥迹象。
[译文]
真正善于读书的人，要读到心领神会的境界，才不会掉入文字的陷阱中；善于观
察事物的人，要观察到与事物融为一体的境界，才不会停留于表面现象。
二一八、花铺好色 人行好事
春至时和，花尚铺一段发色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好
言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
[注释]
好色：美景。
时和：气候暖和。
啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，一般说成“崭露头角”。
[译文]
春天来临时，风和日丽，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发
出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，
但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如
没有在世上活过一天一样。
小学语文“菜根谭”的智慧三心静自然凉乐观无穷愁素材语文
心静自然凉乐观无穷愁
二八、心静自然凉乐观无穷愁
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；
穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
【译文】
不一定要出去暑热本身，如果要出去暑热带来的烦恼，只要保持清凉的心境即可；穷困不一定要用什么特殊的方法改变，要排除穷困带来的忧愁，只要保持安乐的心境即可。
二九、宁虚勿溢宁缺勿全
欹器以满覆，扑满以空全。
故君子宁居无不居有，宁居缺不处完。
[注释]
欹器：倾斜易覆之器。
《荀子.宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：‘此为何器？'守庙者曰：‘此盖为宥坐之器'孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。
'孔子顾为弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。
孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！'”《注》：“宥与右同。
言人君可置于坐右以为戒也。
”
扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
[译文]
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，储蓄盒因为空无一钱才得以保全。
所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。
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三十五、知退一步 加让三分
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法：行得去处，务加让三分之功。
[注释]
人情：指人的情绪、欲望。
[译文]
人间世情反复无常，人生之路崎岖不平。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步的道理；
在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺
三十六、坚守操履不露锋芒
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，
亦不可太露其锋芒。
[注释]
操履：操行，谓平日所操守及履行之事。
澹泊：恬静无为。
锋芒：比喻人的才华和锐气。
[译文]
对名利淡泊而又有才华的人，必定会受到那些热衷于名利的人猜疑；一个生活俭朴谨慎的人，
往往会遭受那些邪恶放纵之辈的妒嫉。一个坚守正道的君子，固然不应该因此而稍稍改变自
己的操守，但是也不能够过于锋芒毕露。