《资本论》中拜物反对及批评对于当代社会建设的意义
《资本论》在当代中国的现实意义和重要价值
《资本论》在当代中国的现实意义和重要价值《资本论》是马克思的巨作，具有深刻的理论分析和实践指导意义，对于当代中国的现实意义和重要价值是不可忽视的。
本文将从以下三个方面进行分析探究。
一、全面深刻的经济思想理论《资本论》是一部具有严密逻辑结构、全面深刻的经济思想理论著作。
我们以此为基础，深度剖析当代中国的经济形势，提供科学的分析理论，为我国发展提供根本指导。
在当今世界经济全球化不断深化的大背景下，《资本论》的理论分析更加凸显其重要性。
它认为资本主义制度是不公正的，资本家剥夺工人的劳动结果，生产出来的价值转化为资本家的利润。
阶级矛盾是资本主义制度的内因，这个思想的启示给予我们对当代社会矛盾全面理性的认识。
二、丰富的社会历史信息与经验《资本论》不仅是一本经济学专著，而且是一部社会历史文献，它对资本主义制度进行了深刻的历史分析和阶级分析。
在当代中国，我们需要从《资本论》中汲取宝贵的历史经验，作为我们发展的基础。
它深刻揭示了资本主义制度的生产体系，对现代工业革命的推动和资本的流转途径做出了精辟的分析。
它还把资本主义的世界贸易和货币制度作为一个整体来分析，深刻点明现代经济制度存在的危机。
此外，《资本论》还分析了资本主义制度下的政治、法律、意识形态等方面，提供了对当代中国解决复杂问题的宝贵信息和参考。
三、对中国有针对性的现实帮助《资本论》具有深远而重要的现实价值，对中国经济社会发展同样大有裨益。
在当代中国，深化改革和加强对资本主义的认识，是努力实现经济转型和社会进步的重要前提。
我们应该深入学习和运用《资本论》的深刻思想，更好地面对各种问题和挑战。
在深化改革开放的过程中，《资本论》为我们探索中国式的市场化和增强市场监管提供了强有力的理论支撑，同时发现和解决了我国发展过程中存在的问题和冲突；特别是在全球化时代，学习《资本论》理论，了解资本主义霸权的设计，可有效应对和抵御国外的经济、政治对抗。
在总结中，我们认识到《资本论》作为一部经典的经济思想理论，它在当今世界经济全球化快速发展和中国经济高速发展背景下更为重要，需要我国青年学者更为深入认识、更为深入探索、更加精准运用。
浅谈学习《资本论》的现实意义
浅谈学习《资本论》的现实意义《资本论》是马克思写于19世纪的一部重要著作，其中包括了马克思对资本主义社会的深刻分析和批判，对现代经济学和社会学产生了深远的影响。
学习《资本论》对于我们理解和改造当代社会具有重要的现实意义。
本文将从多个角度探讨学习《资本论》的现实意义。
学习《资本论》可以帮助我们深入理解资本主义社会的运作规律和发展趋势。
在今天的社会，资本主义依然是世界主要经济形态，而马克思在《资本论》中对资本主义经济的运作机制和矛盾冲突做出了深刻的分析。
通过学习《资本论》，我们可以更好地了解资本主义经济的基本原理，揭示资本主义社会中存在的剥削、压迫和不平等问题，帮助我们认清现实社会的本质，为改造社会提供理论指导。
学习《资本论》有助于培养批判性思维和社会责任感。
《资本论》是一部充满批判精神的著作，马克思以敏锐的洞察力和深刻的思考揭示了资本主义社会的弊端和不公，呼吁人们对社会现实保持批判的态度，同时寻求社会改变的可能性。
通过学习《资本论》，我们可以培养对社会现实的批判性思维和分析能力，激励我们为消除社会不公、实现社会正义做出努力，同时也促使我们对自身的社会责任有更深刻的认识。
在学习《资本论》的过程中，我们也应该结合当代社会的实际情况，通过丰富的案例分析和理论探讨，使《资本论》的理论得到更好的应用和发展。
我们还应该探索新的学习方法和途径，如结合当代技术手段和多媒体资源，拓宽学习渠道，提高学习效率，从而更好地理解和应用《资本论》的理论。
学习《资本论》对于我们深入理解和改造当代社会具有重要的现实意义。
通过学习《资本论》，我们可以更好地认识到资本主义经济的运行规律和固有矛盾，洞悉全球资本主义系统的不平等和压迫，培养批判性思维和社会责任感，为实现社会变革提供理论支持。
我们应该不断加强对《资本论》的学习和研究，结合当代社会的实际情况，不断拓展学习渠道和方法，以更好地理解、应用和发展《资本论》的理论，为人类社会的发展进步做出我们应有的贡献。
《资本论》的当代意义
《资本论》的当代意义
《资本论》的当代意义在于它对资本主义生产方式的深刻揭示和批判，以及对未来社会的科学预测。
首先，《资本论》通过对资本主义生产方式的深入研究，揭示了资本主义经济运动的规律和本质，为理解现代资本主义提供了重要的理论工具。
同时，《资本论》对资本主义生产方式的内在矛盾和历史趋势进行了深入剖析，指出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史必然性。
其次，《资本论》在研究方法上具有重要价值。
马克思在《资本论》中综合运用了唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本方法，使我们对社会发展的理解更加深刻和全面。
此外，《资本论》提出的剩余价值理论、阶级斗争理论、帝国主义理论等，对于我们理解当代社会的发展和变化具有重要的指导意义。
最后，《资本论》对现代社会的启示和影响也是不可忽视的。
例如，《资本论》对市场经济运行的规律和内在矛盾的揭示，有助于我们认识市场经济的缺陷和不足，从而提出更加科学合理的经济政策。
此外，《资本论》对社会主义建设的探索和思考，为社会主义国家的发展提供了重要的理论借鉴。
总之，《资本论》作为马克思主义理论的重要组成部分，具有深远的当代意义，它为我们认识和理解现代社会提供了重要的理论工具和方法指导，同时也为未来的社会发展提供了重要的启示和思考。
《资本论》对当今中国的意义
《资本论》对当今中国的意义陈学明习近平总书记在全国宣传工作会议上把系统掌握马克思主义基本理论称为“看家本领”，要求中国人民，特别是党的干部把马克思主义作为“必修课”，老老实实、原原本本地加以学习，做到虔诚而执着、至信而深厚。
《资本论》在马克思主义理论体系中居于核心地位。
恩格斯称《资本论》是“工人阶级的圣经”，认为该书所做的结论“日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则”；列宁说《资本论》是“叙述科学社会主义的主要的和基本的著作”，科学社会主义就是以《资本论》为起点，以《资本论》为中心发展起来的；法国的西方马克思主义理论家阿尔都塞则这样说道：人们“都以各自不同的方式在《资本论》这个茫茫森林中为自己开辟道路”。
无疑，学习马克思主义首先要学习《资本论》。
这里我们就《资本论》对当今中国的意义进行初步探讨。
一、《资本论》是给资本主义所做出的死刑判决书，它能使我们认清资本主义的本质和必然灭亡的趋势，树立共产主义信念《资本论》是研究什么的？马克思在《资本论》第1卷的“序言”中明确地指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”研究资本主义生产关系、资本主义经济形态实际上就是研究资本。
围绕着“资本”这一研究对象和主题，《资本论》第1卷着重考察了资本的生产过程；第2卷主要研究资本的流通过程；第3卷则“揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式”。
《资本论》三大卷是一个“艺术的整体”，全书以剩余价值为核心范畴有机展开。
第1卷研究资本的生产过程，展现了剩余价值是如何生产出来的；第2卷研究资本的流通过程，说明了剩余价值是如何实现的；第3卷研究资本的各种具体形式，剖析了剩余价值是如何在剥削阶级内部进行分配的。
马克思正是通过对剩余价值生产、实现和分配的论述，全面地揭示了资本主义生产关系的本质，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾，证明了资本主义社会经济形态的历史性和暂时性。
《资本论》以剩余价值理论为基础把一系列的资本主义经济运动规律展现在人们面前，其中有价值规律、剩余价值生产规律、资本主义积累的绝对的一般规律、平均利润率的形成以及其趋势下降的规律等，人们透过所有这些规律，可以深切地知道资本主义生产关系是如何从推动生产力的发展变为生产力发展的桎梏的，如何因为自身的逐渐变旧陷入了不可能继续存在下去的境地。
马克思对商品拜物教的批判
马克思对商品拜物教的批判马克思是世界上最重要的哲学家之一，他对资本主义社会的批判和分析对人类社会发展产生了深远的影响。
在他的著作《资本论》中，马克思对商品拜物教进行了深刻的批判，揭露了资本主义社会中的商品关系与劳动价值的本质。
本文将探讨马克思对商品拜物教的批判，以及对资本主义社会的影响。
需要理解商品拜物教的概念。
在资本主义社会中，商品作为价值交换的载体，成为人们社会生活的基本单位。
在这个过程中，人们对商品的迷恋和崇拜往往超越了商品本身的使用价值和劳动价值。
马克思认为，这种对商品的迷恋和崇拜就是商品拜物教。
在这种拜物教中，人们将商品视为具有神秘力量的物品，而忽略了商品背后的劳动价值和社会关系。
在这种拜物教下，商品关系和劳动价值之间的本质被掩盖，从而导致了资本主义社会的不平等和剥削。
马克思对商品拜物教进行了深刻的批判。
在《资本论》中，他揭示了商品的双重特性：使用价值和交换价值。
使用价值是商品所具有的能够满足人们生活需要的属性，是由商品的实际功能所决定的。
而交换价值则是商品在市场上可以交换的价值大小，通常用货币来表示。
马克思指出，在资本主义社会中，人们往往把商品的交换价值当作商品的真实价值，忽视了商品的劳动价值。
在这种情况下，商品的价值成为了一种虚幻的东西，人们的生产和交换活动被束缚在了这种虚幻的价值观念中。
值得注意的是，马克思并不是简单地批判商品拜物教，而是揭示了商品拜物教背后的社会关系和资本主义生产方式的全貌。
他强调了商品的背后是劳动者的劳动，是人类在生产过程中创造的价值。
在资本主义社会中，劳动者的劳动成果被剥削和掠夺，而资本家却通过剥削劳动者获取巨大的利润。
马克思认为，商品拜物教的本质就是资本主义社会的阶级矛盾和剥削关系的一种表现，它掩盖了真正的社会关系和劳动价值，从而维护了资本主义社会的不平等和剥削。
马克思对商品拜物教的批判不仅是对资本主义社会的揭露，也是对人们思想观念的挑战和启示。
在资本主义社会中，人们的价值观念往往被商品拜物教所左右，他们迷信于商品的交换价值，忽视了商品背后的劳动价值和社会关系。
资本论的指导意义
资本论的指导意义《资本论》作为马克思主义的基本著作之一，是马克思对现代资本主义社会进行深刻分析的产物，具有重要的理论和实践指导意义。
本文从批判资本主义的角度出发，探讨《资本论》对当代社会的指导意义。
首先，《资本论》揭示了资本主义的本质和运动规律，对于我们深刻理解资本主义社会、揭示资本主义社会现象的本质和意义具有重要的指导意义。
通过孜孜不倦的研究，马克思发现了资本主义的核心特征和生产方式，即资本与劳动的对立关系、剩余价值的生产和实现、资本积累的内在机制等。
这些发现，使我们清楚地认识到，资本主义是一个剥削阶级和被剥削阶级对立的社会，并揭示了资本积累所产生的深刻社会问题，如无产阶级的贫困、剥削和压迫的存在等。
通过对《资本论》的学习和理解，我们能够更加深入地认识到资本主义社会的剥削本质和阶级矛盾，以及阶级斗争的必然性，从而能够更好地推进社会主义革命和建设。
其次，《资本论》为我们提供了分析和解决社会问题的方法论，这对于我们在当代社会中比较全面地认识社会问题、指导实践具有重要的指导意义。
马克思通过研究资本主义的经济形式和经济规律，提出了诸如剩余价值理论、价值规律、商品交换和货币等理论概念，这些概念或原理，不仅揭示了资本主义社会的经济现象和规律，而且也为我们分析和解决社会问题提供了科学的方法论。
例如，通过剩余价值理论，我们能够更好地认识到资本主义的剥削本质和劳资矛盾；通过劳动价值理论，我们能够更好地认识到商品生产与价值的关系；通过价值规律，我们能够更好地认识到资本主义经济运行的内在规律等等。
这些理论概念为我们分析和解决社会问题提供了有力的武器，使我们能够更加科学地认识到社会问题的本质和实质，为我们的实践提供指导和依据。
此外，《资本论》还通过对资本主义社会的批判，为我们的社会主义和共产主义奋斗提供了理论支持和前进方向。
马克思揭示了资本主义社会发展的内在矛盾和必然性，指出了资本主义灭亡和无产阶级革命的必然性。
他认为，资本主义的剥削和压迫必将引发无产阶级的反抗，为社会主义革命创造条件。
马克思的货币拜物教批判及其当代意义
【马克思的货币拜物教批判及其当代意义】1. 概述在当代社会，货币拜物教的思想仍然具有重要的社会意义。
马克思曾对货币拜物教进行了深刻的批判，并提出了对当代社会仍然具有启示意义的观点。
本文将结合马克思的原著和当代社会实践，深入探讨货币拜物教的内涵、当代意义及其批判。
2. 货币拜物教的内涵货币拜物教是指将货币视为拥有独立神圣性质的物品，把金钱看成一切事物的最高目的和要素，将金钱当作社会和个人关系的神秘催化剂，赋予它超乎实际意义的神秘力量。
马克思指出，货币拜物教实际上是商品关系脱离了商品本质的表现，将金钱与商品之间的关系颠倒，使人们盲目地崇拜金钱，而非商品本身。
3. 当代意义在当代社会，货币拜物教的表现形式更加多样化和复杂化。
随着金融资本的极速发展和信息社会的迅猛发展，人们对金钱的迷信和崇拜更加隐蔽和普遍。
在这种情况下，理解和批判货币拜物教的内涵对于当代社会的健康发展和人们的心灵解放至关重要。
4. 对货币拜物教的批判要从根本上批判货币拜物教，首先需要透过金钱的表象，理解其实质：金钱只是一种社会关系的象征，其价值来自于商品交换和人们相互之间的信任和约定。
需要倡导真正的价值观，强调人文精神和社会责任感。
需要建立健全的制度和规范，加强对金融资本的监管，保障社会公平和正义。
5. 个人观点与理解我个人认为，货币拜物教的批判不仅是一种理论上的探讨，更是一种对当代社会现实的反思与呼唤。
在当今社会，金钱带来的功利性和利益至上的观念愈发浓重，人们为了金钱利益不择手段的现象屡见不鲜。
唤起人们对金钱的理性认识和对真正价值的追求显得尤为重要。
6. 总结与回顾马克思的货币拜物教批判，对于当代社会仍具有重要的启示意义。
我们需要在社会实践中持续深入思考和批判货币拜物教的种种表现形式，提升人们对金钱的理性认识和对真正价值的追求，推动社会朝着更加公正和人文化的方向发展。
7.结语货币拜物教批判并非一劳永逸的过程，它需要持续不断地对社会现实进行深刻思考和反省。
论《资本论》对社会主义市场经济发展的指导意义
论《资本论》对社会主义市场经济发展的指导意义《资本论》对社会主义市场经济发展的指导意义1. 引言在当今世界，社会主义市场经济已成为各国经济发展的主流模式之一。
然而，如何在实践中更好地发展社会主义市场经济，一直是各国经济学家和政策制定者关注的焦点。
经典著作《资本论》作为世界上最具影响力的经济学著作之一，对于指导社会主义市场经济的发展具有重要意义。
本文将从深度和广度两个方面，探讨《资本论》对社会主义市场经济发展的指导意义。
2. 《资本论》对社会主义市场经济的深度影响我们需要了解《资本论》对社会主义市场经济的深度影响。
马克思在《资本论》中对资本主义经济的深刻剖析，为我们理解资本运行规律、市场机制和生产关系提供了重要的理论基础。
这些理论不仅对资本主义市场经济具有指导意义，同时也启示了我们如何在社会主义市场经济中处理公有制和市场经济的关系、如何进行社会主义的经济计划和市场调节。
深刻理解《资本论》对于指导社会主义市场经济的发展至关重要。
3. 《资本论》对社会主义市场经济的广度影响我们需要探讨《资本论》对社会主义市场经济的广度影响。
《资本论》所涉及的内容非常广泛，包括商品生产、货币流通、资本积累、利润率规律等方面，这些内容对于社会主义市场经济的各个领域都有指导意义。
在社会主义市场经济中如何确立公有制企业和非公有制企业的关系、如何平衡政府和市场的关系等问题，都可以从《资本论》中寻求启示和指导。
《资本论》对社会主义市场经济的发展具有广度影响。
4. 《资本论》对社会主义市场经济发展的指导意义基于《资本论》对社会主义市场经济的深度和广度影响，我们可以清晰地看到其对于社会主义市场经济发展的指导意义。
可以指导我们更深刻地理解社会主义市场经济的本质和规律，引导我们更好地把握市场经济规律和社会主义经济规律的辩证关系。
可以指导我们更全面地把握社会主义市场经济的重点和难点，推动我们更科学地制定经济政策和管理措施。
可以指导我们更灵活地应对国内外经济形势的变化，推动我们更好地应对各种经济挑战和风险。
虚拟资本拜物教批判及其当代价值
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年3月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Mar.2024 收稿日期:2023-11-26 作者简介:赵俊杰(1995-),男,助教,硕士㊂主要从事马克思主义基本原理研究㊂虚拟资本拜物教批判及其当代价值赵俊杰(晋中学院马克思主义学院,山西晋中030619)摘 要:虚拟资本拜物教是对虚拟资本崇拜的一种精神现象,其本质是将虚拟资本对劳动的剥削颠倒为虚拟资本脱离劳动而自行增殖的错误认识㊂虚拟资本拜物教在实践中导致资本主义社会经济上 脱实向虚”的发展趋势㊁政治上金融霸权主义愈演愈烈㊁文化上为个人主义开辟道路㊂新时代坚持金融服务实体经济㊁践行 合和”金融共享理念㊁抵制西方金融放任背离社会公正的自由化思潮,是警示我国防止滋生虚拟资本拜物教,推动我国经济社会健康发展的现实路径㊂关键词:资本逻辑;虚拟资本;虚拟资本拜物教中图分类号:B03 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)03-0048-05Criticism of Virtual Capital Fetishism and Its Contemporary ValueZHAO Jun -jie(School of Marxism,Jinzhong University,Jinzhong Shanxi 030021,China ) Abstract :Virtual capital fetishism is a spiritual phenomenon of worship of virtual capital,whose essence is to reverse the exploita⁃tion of labor by virtual capital to the false understanding that virtual capital multiplies itself without labor.Virtual capital fetishism not only aroused people's desire for power,but also had a negative impact on capitalist society,economy,politics and culture.The main per⁃formance is the hollowing out of the real economy,financial hegemony,extreme pursuit of individualism.Therefore,in order to preventthe breeding of virtual capital fetishism in China,we should adhere to the principle that finance serves the real economy,practice theconcept of harmonious”financial sharing,and resist the trend of western financial liberalization.Finally,it will promote the healthy de⁃velopment of China’s economy and society. Key words :capital logic;virtual capital;virtual capital fetishism 2008年以来,发端于美国的次贷危机席卷了全球金融市场,给全球经济造成巨大损失,至今世界各国的经济仍承受着虚拟经济过热带来的严重危害㊂虽然虚拟经济过热造成了虚拟资本过度积累,但虚拟经济不断发展的趋势仍然没有丝毫减弱,似乎有一种神秘力量在不断推动其发展,这个力量便是愈演愈烈的虚拟资本拜物教㊂虚拟资本拜物教是把人的社会关系被颠倒为资本关系,使人们对虚拟资本产生颠倒性认识并进而产生崇拜的现象,它对全世界的经济㊁政治㊁文化造成了消极影响㊂只有站在资本逻辑批判视域下,分析虚拟资本拜物教产生的根源及其新变化,才能剖析虚拟资本拜物教的本质及其典型症候,给我国发展社会主义市场经济中起到警示虚拟资本拜物教产生的作用㊂一㊁虚拟资本拜物教的产生及其本质当今世界,虚拟资本正以金融资本霸权逻辑深入到经济全球化的进程中,资本表象遮蔽资本本质的虚拟资本拜物教也在现实中得到了发展㊂虚拟资本拜物教是痴迷于虚拟资本增殖的精神现象,其产生的根源是资本逻辑下,以虚拟资本为基础的金融资本取代工业资本,成为了资本的主要形态,它主宰着人类生存实践活动和精神世界,致使人们对它产生崇拜㊂这种社会意识本质上是虚拟经济时代的资本拜物教现象,是资本逻辑宰制下对资本崇拜的现象㊂(一)虚拟资本拜物教的产生虚拟资本拜物教是在虚拟经济背景下虚拟资本长足发展后,人们对虚拟资本崇拜的一种精神现象㊂在经济社会发展到以虚拟资本为主导的虚拟经济时代,资本增殖的贪婪性是虚拟资本拜物教产生的根本动力,信息技术的支持是虚拟资本拜物教发展的助推器,虚拟资本逐利的必然性和人们对虚拟资本投机增殖崇拜的现实性共同推动了虚拟资本拜物教的产生及发展㊂虚拟资本拜物教产生于资本的增殖逻辑,贯穿于整个资本主义社会发展,产业经济时代的资本主义社会出现资本积累过剩,过剩资本难以从活劳动中获取剩余价值,导致资本难以在实体经济领域实现增殖目的㊂于是,过剩资本向虚拟经济渗透,以股票㊁期权以及其它各种金融衍生品等虚拟资本的形态出现,并以更强势的力量通过资产杠杆化㊁投机化和泡沫化的方式实现价值增殖㊂由于虚拟资本带来的高额利润 远远超出拥有的流动资金所许可的范围”[1],以及其不需要通过 生产”而在借贷环节就能实现利润的假象,再加上当下存款㊁保险,甚至气候㊁碳排放等非金融资产的证券化,这些无处不在的虚拟资本激发了人们对其投机获利的财富欲望,并造成了人们对其价值增殖的痴迷㊂同时,以互联网为主的现代信息技术为虚拟资本的扩张打破时空界限,推动着资本增殖逻辑在虚拟经济领域肆虐,虚拟资本遍及全球金融网络,社会成员创造的剩余价值 不断被吸收到这种金融网络之中”,[2]人们创造的财富被金融网络中以价值符号呈现的虚拟资本所支配,由此产生了对价值符号的依赖与崇拜,这就是虚拟资本拜物教现象㊂虚拟资本幻术般自行增殖的假象,和极具赌博性质的高收益期待充斥着人们的精神世界,冲击着社会主流价值观,刨析虚拟资本拜物教的本质及其危害具有重要而紧迫的现实意义㊂(二)虚拟资本拜物教的本质虚拟资本拜物教同资本拜物教一样,其本质都是掩盖雇佣劳动关系,将资本而不是劳动作为价值增殖的源泉㊂由于虚拟资本在流通中没有经过实体经济要素这一中间环节,表达为G-G’公式,在其流通形式上实现资本自行增殖假象,因此,虚拟资本比一般资本形态剥削劳动的性质更为隐蔽,具有比一般资本更高程度的拜物教性质㊂由于虚拟资本这一客观的运动特性,产生了理论与观念的混淆,即价值增殖对劳动过程,社会形式对物质内容的颠倒性认识,一方面,虚拟资本在流通中掩盖对劳动的剥削,形成 劳动与资本”关系的颠倒性认识;另一方面,机器的资本主义应用使得虚拟资本成为大数据下 可计算”的符码,虚拟资本借助信息技术的力量实现更为广域扩张和增殖,这一机器的资本主义应用以工具理性的手段完成对劳动的僭越,造成 机器与资本”关系的颠倒性认识㊂在虚拟资本形式上,雇佣劳动关系被纯粹㊁彻底地掩盖,其拜物教性质将资本家对工人的剥削在倒立着㊁着了魔的资本主义社会中销声匿迹㊂因此,虚拟资本拜物教是对虚拟资本的错认,认为虚拟资本是不需要通过生产劳动环节就可以获取利息的一种自行增殖的资本,虚拟资本是创造财富的 永动机”,由此人们对资本的崇拜达到了最纯粹的程度㊂实际上,虚拟资本的增殖从根本上是来自实体经济领域的剩余价值,但虚拟资本比实体经济领域的资本更加贪婪,不仅索取的是当下的剩余价值,还能够以信用的方式索取未来的剩余价值㊂此外,当代信息技术应用于虚拟经济领域,科技的资本主义应用使 当代虚拟资本的运行平台走向信息化㊁全球化之后,金融创新依托高科技的工具理性主义”[3]合理地获取剩余价值㊂这使得虚拟资本在获取剩余价值的过程中,披上了信息技术伪装的外衣,使得人们更加无法看到虚拟资本增殖来源于劳动㊂同时,在信息技术的推动下,层次不穷的金融化 创新手段”应用于社会各领域,这使得虚拟资本全面渗透到社会的经济㊁政治和文化中,促使人们将资本化收入作为生存的终极实在,人的自由和价值在追求虚拟经济数字增量的过程中被虚拟财富所裹挟,从而具有精神信仰的人本价值被虚拟资本的经济理性消解㊂因此,虚拟资本拜物教本质上是以资本关系代替劳动关系,将雇佣劳动下人们创造的剩余价值颠倒为虚拟资本的自行增殖,从而产生对虚拟资本顶礼膜拜的观念㊂(三)虚拟资本拜物教的存在的深刻根源:金融权力统治人与人的关系虚拟资本拜物教是人们对虚拟资本这种 物”的崇拜,虚拟资本成为社会财富增殖的永动机,逐渐地成为一种财富权力的象征,即金融权力㊂由此,虚拟资本便把社会成员的剩余价值全部吸纳到它的运行过程中,以满足它的扩张和增殖,从而人与人之间的联系成为服从资本运行的一种货币联系,金融权力架构起人与人的社会关系,以虚拟资本这种 物”的形式取代人与人的社会关系㊂虚拟资本的扩张逻辑和增殖本性与人的积累欲望耦合时,虚拟资本产生的金融幻想让资本的增殖 化繁为简”,虚拟资本的符号价值与真实财富等同起来,促使人们远离生产陷入虚拟资本的假象中㊂而本真的东西 劳动和生产,在人们的观念中消失,虚拟资本成为人们欲望的化身㊂虚拟经济时代,虚拟资本不断发展㊁变化,以金融资本的形态出现,将生产领域和非生产领域的一切事物都变为金融符号,金融符号反转为人类实现财富的定在,进而反转为支配社会秩序的权力,这种金融权力造成世界金融化㊂在金融权力的渗透下,金融成为现代人生存和交往的重要部分,金融 使量化㊁平均化㊁客观化这些金融交易原则内在地转化为人们之间的交往观念㊂”[4]从此,人的心理结构和行为方式都被金融 功利意志”支配,个人的全部追求从勤劳致富移情于虚拟资本致富,虚拟资本成为人们热望的化身,拥有它就等于拥有世界的幻想,导致个体的社会交往和联系必须依赖于自身金融账户中的资产数目,人与物㊁人与人都需要在金融权力下确证存在,这种以金融为核心建构起的社会关系,必然造成每个社会成员都是虚拟资本拜物教徒,强化着人们对虚拟资本的崇拜㊂然而,人与人之间是劳动互助的社会关系,个人在社会化劳动中,通过自己劳动产出他人的生命,同时每个人又依赖他人生产的产品生产自己的生命,形成由劳动联系起来的社会关系,虚拟经济时代这种劳动的互助关系被虚拟资本拜物教所遮蔽㊂总之,虚拟资本在扩张逻辑下满足了人们的财富 积累欲”而产生虚拟资本拜物教,从而造成金融权力主宰世界,架构起以金融为核心的社会关系,进而遮蔽了人与人的劳动关系㊂这种遮蔽导致每个人都心甘情愿地对虚拟资本崇拜,从而深化着资本对人的统治,并且人还无法意识到自己被资本统摄,还认为这就是本真的世界,这是虚拟资本拜物教存在的深刻的根源㊂二、虚拟资本拜物教对资本主义社会的消极影响资本拜物教作为资本逻辑的观念表达,在意识形态领域维护着资本逻辑的运行㊂随着虚拟经济时代到来,资本逻辑94 第3期虚拟资本拜物教批判及其当代价值呈现出一些新的变化,主要体现为增殖逻辑的发展㊁扩张逻辑的加强和扬弃逻辑的深化㊂虚拟资本拜物教随着资本逻辑的嬗变而愈演愈烈,并对资本主义社会产生了一系列的消极影响㊂在经济上导致脱实向虚的发展趋势,侵蚀着劳动创造价值的观念;在文化上造成人与人关系逐渐原子化,充斥着资本主义的个人主义文化价值观;在政治上表现为资本主义国家大肆扩张金融资本来操控全球剩余价值,金融资本逻辑悖论加剧全球贫富分化,金融霸权主义危及人类命运共同体的治理体系㊂(一)经济症候:加剧实体经济空心化虚拟资本在资本逻辑运行下,主导着经济社会的发展,推动着虚拟经济不断发展㊂由于虚拟资本不需要经过生产这一环节,就能够带来利息,人们就能够获取利润,这样一来,虚拟资本极易给人们造成不劳而获并且一夜暴富的财富幻想,从而催生 钱生钱”这种虚拟资本拜物教的观念,人们的投机欲望被激发,人们对获取财富的无限贪婪欲望使得金融投机的行为愈演愈烈,促使虚拟资本经过衍生为可交易的金融性质商品㊂虚拟资本依然具有商品交易的风险,即买与卖之间分离的情形,但它与普通商品不同,它代表更大的虚拟财富,完全是根据对证券市场的判断进行交易㊂虽然带有更大的风险,但虚拟资本及其金融衍生品能够 不劳而获”实现高风险的增殖和收益,在 钱生钱”这种虚拟资本拜物教观念的推动下,金融衍生品作为一种投机性工具被人们趋之若鹜,导致个体在 投机-交易-风险”的生存范式中流转,投机致富的观念取代劳动致富的观念,大量实体经济的资本被不断吸纳到虚拟经济市场中,加剧着实体经济空心化,严重阻碍着实体经济的发展,这引发了虚拟资本的膨胀化㊁投机化和泡沫化㊂虚拟资本拜物教推动着人们的虚拟资本投机行为,这不仅导致社会资本越来越远离实体经济,而且使人们摒弃劳动创造价值的观念,这对马克思劳动价值论造成了严重挑战㊂虚拟资本拜物教消解着马克思劳动价值论,主要表现为人们只能看到虚拟资本自行增殖的现象,而否认劳动创造剩余价值㊂虚拟资本的价值增殖也来源于实体经济领域劳动者的劳动,由于虚拟资本能够脱离物质生产过程的独特性质,在现象层面表现为虚拟资本能够自行增殖,更加掩盖了剥削劳动的性质㊂从此,劳动在虚拟资本拜物教的观念下被遮蔽,人们沉溺于虚拟资本自行带来收益的幻术,像宗教信徒一样祈祷虚拟资本给自己带来安逸,不再相信劳动光荣的观念,不愿投身于实体产业,而是更愿意将资本投入虚拟经济市场中,阻碍着实体经济的发展㊂马克思劳动价值论认为劳动创造价值,深刻批判着资本拜物教,但由于虚拟资本的特殊性让资本主义生产方式运行变得更加隐蔽,其批判的意蕴变得似乎不那么有效了,但根本上虚拟资本拜物教还是马克思劳动价值论的例证㊂(二)政治症候:金融资本逻辑悖论与金融霸权主义以虚拟资本为基础的金融资本作为一种新的资本形态,处于资本扬弃逻辑的一般规定之中㊂一方面,金融资本本质上是依靠实体经济领域的资本才能完成积累的,它需要通过产业链获取生产性积累,而实体资本的发展是有限度的,这就造成它的积累的有限性;另一方面,金融资本也可以通过虚高货币信用等手段来完成非生产性积累,这超出其有限性积累的界限㊂在资本逻辑的驱动下,要不断满足资本积累的目的,在生产性积累依靠实体资本无法完成时, 金融资本试图通过加强非生产性积累”[5]来弥补生产性积累的不足,这必然导致经济泡沫越滚越大,从而爆发经济危机,致使金融资本走向自我扬弃㊂金融资本生产性积累的有限性和非生产性积累的无限性,形成了金融资本逻辑悖论㊂虚拟资本拜物教的观念本质上就是唯金融效率的意识形态,金融资本的非生产性积累的无限扩张的能力正好吻合虚拟资本拜物教的价值诉求㊂于是,在虚拟资本拜物教推动下,资本主义国家不断为金融资本开拓新的领域,企图跨越时空的局限,使金融资本在全球完成垄断㊂金融资本的非生产性积累好像天生就是为虚拟资本拜物教诞生的,它能够轻而易举地调配全球财富,西方国家不惜一切代价向全球进行资本输出,造成金融资本对全球经济的控制已经达到很深的程度㊂不仅如此,政治权力也要为金融资本的发展提供庇护㊂虽然金融资本主要是以资本输出为主,但 要维护其在全球的经济地位还必须依靠上层建筑的保护㊂”[6]当前,美国正是通过军事同盟与民粹主义相结合,形成金融资本帝国,瓜分落后地区和发展中国家的剩余价值,造成全球经济政治发展的不平衡㊂可见,从根本上金融资本悖论产生的原因是陷入到虚拟资本拜物教式的发展模式,西方国家 企图不用生产过程作中介而赚到钱㊂”[7]想要依靠非生产性的金融资本积累来获取剩余价值,甚至通过政治权力金融化达到这一目的㊂当金融垄断集团与政治权力结合,便会制定相应的国家政策利用金融资本加剧对发展中国家剩余价值的瓜分,金融资本自身具有的不稳定性必然会引发世界经济政治发展的不平衡,并且在虚拟资本拜物教的助推下愈演愈烈,资本主义国家不断发行货币量化宽松政策转嫁危机,以为这样就可以缓解危机,维护金融霸权的地位,但是只要虚拟资本拜物教不断发展,金融资本逻辑悖论就无法在资本主义的制度框架内得到解决㊂(三)文化症候:为资本主义的个人主义开辟道路在虚拟资本拜物教的观念作祟下,追逐虚拟资本的增殖成为了社会成员的人生目标,虚拟资本成为了万能的上帝,拥有主宰世间的力量,人与人的关系通过虚拟资本的关系建构,而虚拟资本的逐利本性使得利益竞争变得不顾世俗道德,因此,人与人之间的关系也变成竞争关系而相互疏远并逐渐原子化,这种建构起原子式的个人主体性又在虚拟资本拜物教的观念下,嵌入到资本逻辑统摄的货币的主体性上,成为货币抽象共同体㊂货币抽象共同体的具体内涵是原子式的个体在资本统治下生成的共同体,本质上是资本通过剥削劳动建构起的虚假共同体,货币抽象共同体通过将劳动关系转换为资本关系,即资本雇佣劳动关系, 完成了资本主义国家体系的虚幻共同体高阶位的价值抽象,彻底撕裂了真正共同体所需的普遍性价值与特殊性价值之间的弹性张力㊂”[8]托尼㊃史密斯指出:马克思在‘资本论“里的最大贡献05齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 就是提出了货币抽象共同体的这种形式规定性及其拜物教理论㊂”[9]正是由于拜物教的存在,人们将货币㊁资本作为自己行为和意志的主宰物,才有了货币抽象共同体建构的基础㊂在这个共同体中,每个原子式的个体之间的关系源自虚拟资本的竞争,每个个体之间的竞争本质是为了资本逐利,是资本人格化的表现,由于虚拟资本的竞争是缺乏具体的物质生产限制,因而资本增殖的竞争和个体之间的竞争也是无限制的,表现为人们对虚拟资本及其财富的占有作为生活的意义,形成追求极端无止境的个人利益的个人主义,追求个人利益成为资本精神内在的本质规定㊂加上虚拟资本拜物教的推波助澜,虚拟资本成为抽象的统治,致使原子式的个人主义价值观成为社会文化的主流㊂原子式的个人主义是人们在金融化境遇下,人们对虚拟资本的逐利性和投机性激发着每个人的贪欲心和自私欲望,形成的零和竞争的利己主义的文化,人与人的关系被虚拟资本撕裂,在逐利竞争中变得恶化㊂随着虚拟资本扩张的全球化,为资本主义的个人主义道德原则开辟了道路㊂三、虚拟资本拜物教批判对我国的价值启示虚拟资本拜物教随着资本逻辑向全球迈进,使得资本无限增殖的逐利性㊁掠夺性和剥削性一直处于在场状态,造成一系列现代性问题㊂要防止虚拟资本拜物教侵蚀我国经济和社会发展㊂新时代,消解虚拟资本拜物教的病态性存在,并防止在我国出现,需要坚持金融服务实体经济,践行 合和”金融共享理念,自觉抵制西方金融放任背离社会公正的自由化思潮,在中国特色社会主义制度下警示虚拟资本拜物教的产生㊂(一)坚持金融服务实体经济的发展观,引导和规范虚拟资本发展习近平总书记指出 深化金融供给侧结构性改革,增强金融服务实体经济能力”[10],这不仅指明了金融发展的方向是坚持以人民为中心,满足经济社会发展和人民群众需要,而且,廓清了实体经济和虚拟经济的辩证关系,提出了利用虚拟资本发展实体经济,正确引导虚拟资本发展的要求,这是超越西方供给学派治标不治本的正确方案,符合中国新发展阶段的具体国情㊂供给学派仅是从宏观经济流量的数据出发,主张拓宽虚拟资本自由的空间,没有抓住资本在生产这一端盲目发展而过剩的根本源头,本质上是虚拟资本拜物教的发展理念㊂习近平提出的 供给侧结构性改革”,通过 三去一降一补”破除不利于实体经济发展的因素,在金融领域不断优化金融供给,增加权益性金融资本比例,提升直接融资水平,降低实体企业融资负债率等,这些举措推动着金融为实体经济提供优质的融资服务,这使得金融为实体经济建设注入动力,激发活力,形成与实体经济紧密互动的良性发展,从而限制虚拟资本的盲目性流动,避免虚拟资本拜物教的产生㊂此外,唯有劳动才能创造价值,靠一夜暴富的虚拟资本拜物教观念,只是短暂的财富幻想,长远来看,危害的是劳动者自身的主体性发展㊂只有将金融从供给一端服务于实体经济建设,才能让劳动发挥价值,促使人们在实体经济建设中获取价值,而非在虚拟经济市场中收割 韭菜”,使民众从追求虚拟资本的价值符号的金融化生存境遇中挣脱出来,超越虚拟资本支配劳动的畸形现象,这是防止出现虚拟资本拜物教的关键㊂需要指出的是社会主义初级阶段不是消灭虚拟资本,而是要否定它的总体性统治,合理引导和规范虚拟资本为人民群众服务㊂其中,要引导和规范资本及其资本逻辑的运行,最为重要的就是在中国特色社会主义制度下,发挥金融的 济世兴邦”的作用,通过利用虚拟资本为实体经济服务,为劳动价值服务,才有可能辩证地引导资本发展的积极效用㊂(二)以人类命运共同体为指引,践行 合和”金融共享理念虚拟资本拟拜物教观念下的世界交往是在 资本关系”下片面追求利益中进行的,西方国家将虚拟资本作为竞争和发展根基,不遗余力地向全球推进,国与国之间呈现对抗化的态势,看似追求金融自由的价值观,实则呈现出的是充满零和博弈竞争的虚拟共同体,极易导致全球贫富分化持续拉大,各国之间发展极度不平衡㊂解决此问题,要在人类命运共同体思想的指导下,积极参与国际经济政治新秩序的建构,推进金融共享理念,满足世界人民的共同利益㊂因而,超越资本逻辑和追求 资本至上”的拜物教观念所造成的民族国家之间对抗性的交往关系,构建人类命运共同体,形成合作共赢的利益共同体,才能最终消解虚拟资本拜物教的世界性影响㊂以人类命运共同体思想为指引,推进 合和”金融共享理念,使得虚拟资本的 物本逻辑”向 人本逻辑”转变,它是立足于各国人民共同福祉和各国长远发展的 人本逻辑”,而非奉行资本逻辑的掠夺性质的 物本逻辑”㊂虚拟资本的 物本逻辑”所秉承的价值理念是虚拟资本拜物教的价值理念,推行虚拟资本的无节制扩张,以满足资本的增殖,造成国际金融危机频频发生,财富分配两极分化日益拉大,民众负债负担加重等严重后果,西方国家把这种后果说成是市场规律,为虚拟资本的自由发展提供理论支撑,这完全是奉行资本万能论的虚拟资本拜物教的价值主张㊂虚拟资本的 人本逻辑”是坚持以人为本的价值理念,秉承的是人类命运共同体的价值取向㊂通过发展普惠的金融产品,尤其是加大开发农村地区㊁弱势群体㊁居民保险等相关的普惠金融产品,避免虚拟资本只留于高利润行业,使虚拟资本更多地向人民美好生活需要的领域倾斜,世界各国人民更好地享受金融资本带来的福祉,从而摒弃虚拟资本拜物教下西方金融霸权国家攫取全球人民财富的价值理念㊂此外,通过扩大金融开放水平,继续推进人民币汇率形成机制建设,金融助力 一带一路”建设及亚投行等基础设施建设等举措,引领国际金融竞争良性共享发展,实现国与国之间共同获益,这样,就使得虚拟资本不再仅仅停留在资本增殖的 物本逻辑”中,而是在各国利益之间形成合作共赢的局面,打破传统冷战思维,形成 合和”的可持续发展的局面,驾驭和引导虚拟资本归于民生福祉㊂金融共享理念开辟虚拟资本全球化发展的新思路,不同于虚拟资本拜物教式零和博弈发展,其理念是规制资本逻辑弊端,是与人类历史发展相适应的发展理念,是符合全人类共同利益的价值取向㊂15 第3期虚拟资本拜物教批判及其当代价值。
马克思拜物教批判的三重指向与历史性自觉
马克思拜物教批判的三重指向与历史性自觉1. 本文概述好的,我将为您生成一篇关于《马克思拜物教批判的三重指向与历史性自觉》的文章概述段落,供您参考本文旨在深入探讨马克思对拜物教的批判及其三重指向,并在此基础上探讨历史性自觉的内涵与意义。
文章首先回顾了马克思对拜物教概念的界定,指出其批判的三个主要指向一是对资本主义商品拜物教的批判,二是对资本主义货币拜物教的批判,三是对资本主义资本拜物教的批判。
文章认为,马克思的拜物教批判具有深刻的历史性自觉,其核心在于揭示资本主义生产方式的内在矛盾和历史局限性。
文章接着分析了马克思拜物教批判的三重指向。
首先,商品拜物教批判揭示了商品形式的神秘化和商品关系的颠倒,指出商品拜物教是资本主义生产方式的必然产物。
其次,货币拜物教批判揭示了货币的普遍等价形式和货币拜物教的根源,指出货币拜物教是资本主义商品交换的必然结果。
最后,资本拜物教批判揭示了资本的自我增殖本性和资本对劳动的支配,指出资本拜物教是资本主义生产方式的内在要求。
文章最后探讨了历史性自觉内涵与意义。
马克思的拜物教批判体现了其深刻的历史性自觉,即对资本主义生产方式的历史性认识和超越。
这种历史性自觉不仅体现在对资本主义内在矛盾的揭示,也体现在对未来社会形态的科学预见。
文章认为,在当代中国,继承和发展马克思的拜物教批判,对于深化对中国特色社会主义市场经济的认识,具有重要的理论价值和现实意义。
2. 马克思拜物教批判的第一重指向：商品拜物教在马克思的批判体系中，商品拜物教是资本主义社会中最为根本的拜物教形式。
商品拜物教的核心在于商品的神秘化，即商品作为人类劳动的直接物质表现，却因其交换价值的独立性而被赋予了一种超越其使用价值的神秘属性。
这种神秘化过程掩盖了商品背后的社会关系和劳动过程，使得商品本身似乎具有了一种独立于人类劳动之外的价值。
马克思在《资本论》中指出，商品的这种神秘化是资本主义生产方式下的一种必然现象。
在资本主义社会中，商品的交换价值成为了衡量一切的标准，而商品的使用价值则被边缘化。
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《资本论》中拜物反对及批评对于当代社会
建设的意义
作者：李珍珍
来源：《祖国》2018年第04期
摘要：十一届三中全会以来，伴随着改革开放，中国的社会主义建设事业成绩斐然，以此
带动经济、政治、文化等各个息息相关的层面都产生了积极地变化，其中又以人的思想变化的
最激烈，变得更加复杂多样，而这其中也蕴藏着一些不和谐。马克思对拜物现象的分析和批
评，深刻地向我们揭示了资本拜物的演化进程，为我们客观认识资本拜物这一社会现象，进一
步切实加强当代中国意识形态建设和精神文明建设提供了十分重要的启示。
关键词：资本 拜物 价值危机
马克思在《资本论》中指出：资本主义社会被“物”（商品、货币、资本）掩盖起来的社会
中人与人的真实关系，揭示了人被“异化”的真实生存状态。马克思对“拜物”的批判，是基于对
商品的分析，进而揭示货币、资本的拜物的本质。
马克思指出，商品本身及其完成才是货币，货币本身及其完成才是资本，资本关系不能降
低到货币层面中解决，同样，货币层面不能降低到商品管理上解决。
（一）商品拜物
马克思指出：“在宗教世界的幻境中，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同
人发生关系的独立存在的东西。同样，在商品世界里，人生产的产物也是如此。这就是拜物：
劳动产品一旦作为商品来生产，就必然带上拜物性质，拜物同商品生产密不可分。”商品拜物
的本质为，“人们本身劳动的社会性质由商品反映为劳动产品本身的物的性质，反映为这些物
的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间
的社会关系”。
（二）货币拜物
从商品中分离出来并且固定充当一般等价物的商品，即是货币，货币是特殊的商品，是让
社会关系变得更加隐蔽。“一种商品成为货币，其他商品通过它来表现自己的价值。这些物，
即金和银，生来就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术由此产生。”货币通过交换，从而
满足生产者的各种需要，在社会生活中的重要性不断提升。人对货币的依赖性逐渐加深，拥有
货币就拥有“支配别人的活动或支配财富的权利”，拥有“社会权利和自己同社会的联系”，反
之，失去了货币就失去社会关系。随着社会生产力的进一步扩大发展，交换范围的不断扩大，
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人对物越来越依赖，引起了政治、经济、文化、人与人之间的关系等全面物化，最终出现了异
化的普遍化。拜物随着劳动力成为商品发展至最高形态——资本拜物。
（三）资本拜物
资产阶级经济学家提出“三位一体”公式：资本——利润、土地——地租、劳动——工资。
马克思对此谬论进行了尖锐地反对，明确指出这个说法掩盖了本质：价值创造源泉。“三位一
体”谬论中，“神秘化了资本主义生产方式，物化了社会关系，物质生产关系和它的历史社会规
定性直接融合在一起的现象已经完成：这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。由此可
见，资本拜物的本质：将价值增值视为资本自有的魔力。”因此，马克思指出生产力高度发
展、社会产品极大丰富是资本拜物消亡的前提和基础。在未来的共产主义社会，揭开物物关系
幻象的面纱，充分展现人与人之间的真实关系，在这里人将获得解放，获得自由而全面的发
展。
最近一项网络在线调查，在关于“中国人目前的道德现状”问题投票中，总投票人数为2506
人，认为很好的为0.80%，认为正常的为6.74%，认为异常的为21.79%，认为很糟糕的为
70.67%。
（一）拜物现象
改革开放以来，中国特色社会主义各项事业蓬勃发展，人们从吃不饱穿不暖到解决温饱，
到现在正在全面迈进小康社会。物质生活丰富多样，而经济发展的急速也让文化建设发展显得
比较慢。
1.拜物是伴随市场经济出现的一种社会现象
我国的现阶段，商品与商品生产依然广泛存在，劳动产品采取商品形式进行交换，因此，
商品拜物依然会出现。同样，货币作为固定的一般等价物，在商品交换中不可或缺，货币支配
人的幻象持续存在，货币拜物的不可避免地存在。
2.拜物的本质是商品、货币、资本的物役性在观念上的表现
物质财富的增长使人们为了追求更好的生活更加地被自己生产的商品，尤其是商品背后的
地位、名望、身份等社会关系深深地控制和奴役。一切都是“向钱看，向厚赚”，被货币，尤其
是被货币带来的荣耀、光环紧紧抓住。要建设社会主义的特色现在花，资本必须受到重视，在
重视中发挥资本的作用，以发展社会生产力，资本的使用必要性根本原因是建设过程中的发展
需求组，即行政权力赋予资本巨大的权力来侵蚀劳动的应有的价值。因此，资本的拜物的威力
更是巨大。
（二）拜物现象的根源和本质
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马克思指出，“在社会公有的生产中，货币资本不再存在。”。但是单纯地否定资本并不是
现阶段能完成的事，这也是社会主义国家建设中的难题。
中国的特色社会主义理论和相应的时间已经对如何建设社会主义、如果正确对待资本并发
挥其正当的作用作出了实际可靠的回应。主要就是我国正在社会主义初级阶段坚定并正确的前
行着，现阶段的任务即为坚持国家公有制为主导地位，运用资本的扩张力来大力发展社会生产
力，创造物质条件，为实现现代化奠定基础。同时，发挥资本的积极作用难以避免资本拜物的
侵袭。
当今处于全球化时代，马克思对拜物的深入分析及深刻批判对社会的正统建设具有十分重
要的理论价值和实践意义。
（一）马克思对拜物的批判为当代中国经济伦理提供价值导向
追求利润最大化，实现资本的保值增殖是现阶段各经济主体从事经济活动的主要目的。在
此过程中，资本拜物现象必然产生，从而冲击人们的理想信念与道德观念。拜物批判理论是一
种价值标准，进而为我们探索市场经济条件下的人性的选择，摆脱经济人的狭隘个人视野，划
清经济伦理的两种界限。
（二）以人为本为指导思想，实现人的自由全面发展
马克思指出资本拜物会随着经济社会的发展而最终消亡，在未来的共产主义社会中，个人
将实现自由而全面地发展。同时，马克思的分析也明确了资本拜物可以彻底被消除：资本拜物
——以人为本——人的自由全面发展。现阶段，我们要坚持以人为本，努力实现以人为本的观
念变革。让人不再被资本奴役，超越资本的强制逻辑。让活生生的，有血有肉的人摆脱抽象、
虚幻的统治，从抽象、虚幻观念的束缚中解放出来，实现有着丰富感性的人的回归。
（三）培育社会主义核心价值观
我们利用资本，使用资本的力量，但是也要将资本用法律限制住，用社会主义核心价值体
系去包容。在各种价值观并存、价值危机日益凸显的情况下，在意识形态领域必须坚持马克思
主义的指导地位，同时培育社会主义核心价值体系，坚定不移地走中国特色社会主义道路，客
观认识当前意识形态领域存在的问题，尤其是资本拜物存在的本质，进而科学探索消灭资本拜
物的现实路径，使人们摆脱“拜物”，实现自由而全面的发展。
一方面坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力，积累社会物质财富，为人的全面自
由发展奠定基础。另一方面，加强主流意识形态建设，大力培育社会主义核心价值体系，引导
正确的价值观、人生观、世界观，推动社会全方位和谐、有序地发展。
[1]马克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.
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[2]马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1975.
[3]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.
[4]马克思恩格斯全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1974.
[5]马克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.
[6]冒大卫.从货币到资本——《1857-1858 年经济学手稿》“资本拜物教”概念的预演[J].云
梦学刊，2011，（02）.
[7]朱斌.马克思对资本拜物的批判及其当代价值[J].齐鲁学刊，2011，（01）.
[8]李烨.《资本论》的历史研究[D].黑龙江大学，2009.
[9]唐正东.马克思拜物批判理论的辩证特性及其当代启示[J].哲学研究，2010，（07）.
[10]卢有志.当代中国社会的道德信仰危机与原因分析[J].吉林师范大学学报（人文社会科
学版），2008，（02）.
[11]陈海博，李伟.马克思对资本拜物的批判研究[J].青年文学家，2012，（03）.
[12]姚新立.基于《资本论》的马克思历史观探析[D]，苏州大学，2010.
（作者简介：李珍珍，硕士研究生，郑州职业技术学院。）