百岁寿星长寿揭秘

百岁寿星长寿揭秘泉港区老龄办2013年9月，人口37万多的泉州市泉港区，以健在百岁寿星39位，高出联合国长寿地区标准；人均预期寿命77.6岁，高出全国平均水平2.93岁；80周岁以上老年人达8186人，占总人口的2.13%的三个重要指标，以及其他12项考核指标中有10项达标，符合《“中国长寿之乡”评审标准》而被授予“中国长寿之乡”称号，成为福建省第二个，泉州市首个获得“中国长寿之乡”的区（县、市）。

为了达到巩固长寿成果，保护长寿资源的目的，大力宣传独具特色的长寿文化，促进长寿经济和老龄事业的发展，借以加强全区经济，环保、民生、生态环境建设，提高泉港区的知名度和综合竞争力，在区委区政府的大力支持和具体指导下，由泉港区老龄办牵头组织，于2015年初着手筹备采编出生于1906——1915年的112位百岁寿星，编成《世纪人生·泉港百岁寿星谱》第二辑、第三辑二书，同时重印于2005年编成出版的《世纪人生·泉港百岁寿星谱》第一辑，三书共辑录158位百岁寿星，由全国百佳出版单位“九洲出版社”正式出版发行。

百岁寿星们的百年人生，尽管大都平凡，但他们各有不同的人生际遇，以不尽相同的生活方式走过了漫长的生命历程。

作品在记述百岁寿星们起伏跌宕的人生悲喜剧的同时，从中探寻他们得以长寿的普遍规律和特点，寻找他们长寿的奥秘。

心理健康是长寿的首要因素探究百岁寿星的长寿秘诀，除了他们有家族长寿遗传基因，良好的饮食起居习惯，长年劳作的锻炼等因素外，尤其是他们普遍具有宽厚仁慈，善良豁达，乐观开朗的性格，保持宁静平和的健康心理及良好的精神状态，无疑是健康长寿的首要因素。

一、儿孙孝顺，家庭和谐老人能长命百岁，若没有儿孙的孝顺和家庭的和谐温馨，几乎是不可能的事。

比如槐山村的刘春吓老人，双眼失明，卧床15年，她的儿子林基顺和儿媳也把床铺搭于母亲床前厮守15年之久；凤翔文坂自然村的庄水妸老人双目失明55年，儿孙们接力似的孝敬他们的老母亲和老奶奶；东凉村林迈吓老人瘫痪23年，生活不能自理，她的儿子儿媳也就恭侍床前23年，儿孙们给了老人顽强生活下去的勇气和力量。

天湖村林金玉老人90多岁肠胃大出血，海滨村连顺娘老人90多岁摔伤骨折，儿孙们坚持让老人住院就医，使老人又顽强地延续了生命。

百岁老人中，有许多对夫妻相携60多年，70多年，甚至80多年，他们相亲相爱，相敬如宾，比如沙格村的陈扣其夫妇，后龙坑头自然村的陈财富夫妇，偕手缔结了80多年的婚姻。

是亲情的温馨，使老人们晚年心态健康精神怡悦而得以长寿。

二、宽厚仁慈，善良豁达百岁老人在性情上似乎都有一个共同点，待人宽厚仁慈善良豁达。

他们不但善待家人，疼爱子孙，也善待邻里，与邻里和睦相处，处处以宽厚待人，不因琐屑小事而与人横生枝节，一生比别人少去了许多无谓的口舌与烦忧。

他们大都善良，以助人为快乐，比如沙格村的陈油吓老人，山腰锦山的刘早娘老人，先锋村的肖妹妸老人等等，他们乐于助人，在帮助别人中获得精神的快乐和满足，也就常使自己处于精神怡悦之中，正所谓“心宽体健”，他们得于长寿。

三、性格开朗，自得其乐大多数百岁寿星，都具有乐观开朗的性格。

他们遇事不愠不躁，从容应对；平时不忧不愁，乐观开朗。

比如岭村的陈清妹老人，走到哪里，她的大嗓门和爽朗的笑声就带到哪里，到老了都不改变这种乐畅的个性。

又如割山村的陈回娘，不仅说话风趣，且出口便是“答歌”，不仅会唱“戏曲”，甚至连戏曲里的“对白”也模仿得惟妙惟肖。

岭头村的刘秀妹，涂岭五社陈劝吓等老人，只要有人来，她们就“讲古”。

他们给别人带来了笑声，自己也在别人的笑声得到快乐。

还有很多老人，善于在孤寂的生活中寻找乐趣，自得其乐。

比如奎壁村的林迈吓，老年卧床，儿孙不能时常陪待左右，她会一个人玩扑克，把一副扑克牌玩出多种花样，以此来排遺孤寂的时光。

四、不再有忧虑和牵挂所困扰常见有很多老年人，虽不能再为家庭子孙做些有实质意义的事，但他们仍为家庭和子孙操心牵挂，儿孙们若有三长两短，甚至只是些不大的事情，他们也昼夜难眠，忧烦不已，这就等于自我折寿。

比如沙格村的陈如和，本来身体还很健康，自他的大儿媳妇得了病后，忧虑之下，很快就病倒了。

我们所采访过的百岁寿星，大多数性格开朗豁达，知足常乐，把人生琐屑甚至生死都看得轻淡，比如河阳的陈阿槌老人，她的口头禅是：我活到一百岁，够本了！他们因而不再为家庭内外的忧烦所扰，保持平和宁静的精神状态，所以长寿。

五、以宗教信仰作为精神依托泉港区的158位百岁寿星，平时迷信神明菩萨的不计在内，单是信仰基督教、天主教，三一教等宗教的占一半以上。

宗教大都劝人为善，人一旦有了宗教信仰，就会变得善良起来，比如刘细妸、刘瑛璘、陈其娘等等，她们从小就随家庭信教，从小就熏陶于与人为善的宗教教义中，便一生善良仁慈。

再比如吴明妸、陈芯吓等老人，她们对宗教信仰达到了无以复加的虔诚程度，把心中所有喜悦与苦恼向神灵诉说，把对未来的希望寄托在神灵身上，神灵成了她们的精神依托。

有宗教信仰作为精神支撑，所以他们长寿。

六、渲泄情绪，以求心理平衡百岁老人中也有一些性格急躁的老人。

他们说话做事风风火火，心直口快，动辄大声叫骂。

他们属于外向型的性格，把心中的郁闷尽情地渲泄出来，过后全不把事情放在心上。

他们以这种渲泄取得心理的平衡，取得情感渲泄之后的精神怡悦，他们也就长寿。

精神等于生命，心理健康怡悦，正所谓“心宽体健”，百病不生，于是健康长寿。

遗传基因是长寿的主要原因在采编《世纪人生·百岁寿星谱》一书的过程中，我们对158位百岁寿星的家族成员进行认真调查统计，其嫡系家族成员中有80岁以上高龄寿星的，达一百零几位。

虽然兄弟姐妹皆长寿百岁的不多，但姐妹相偕长寿的则很多，尤其有多组“三姐妹”百岁寿星，她们合计年龄均达到300岁以上。

许厝村张贤娘三姐妹，年龄分别为98岁、100岁、102岁，且都健在。

古县村的林阿辋（105岁）和家居涂岭幸福社区的林阿四（101岁）姐妹都还健在，其大姐也曾活至98岁高龄。

河阳村的陈阿槌老人今年已105岁，其两位姐妹也长寿至近百岁。

埭港村的刘早娘老人的三姐妹，年龄加起来超过300岁。

埭港村的张春娘老人，姐妹三人打小就滚在一张床上，三人到近百岁时，还要不时相聚，三姐妹仍要窝在一张床上。

尤其令人惊奇的是先锋村的柯泉娘老人，两个妹妹均活至近百岁；其大哥曾高寿至103岁，二哥95岁去世。

她的四子三女，除了二儿子79岁时去世，其余的都还健在，多人已年至80多岁高龄，是典型的长寿高族。

除了上述六组令人称奇的百岁“三姐妹”外，还有多对百岁姐妹：岭头村的陈清妹（105岁）、陈其妹（103岁，健在）姐妹；凤北村的庄钦娘（106岁、健在）、前黄村的庄其娘（101岁）姐妹；大前村的刘明妸（102岁、健在），和她的家居栖霞社区的姐姐（103岁）。

还有众多百岁寿星，他们的兄弟姐妹，虽没有能相偕百岁，但都有高寿至80多、90多岁的高龄老人。

这些兄弟姐妹皆高龄的现象，不仅出现在百岁寿星中，同样出现在其他年龄段的高龄人群中，他们并没有异于常人的特殊养生方式，唯一的解释，是他们身上有着相同的长寿遗传基因。

上述百岁寿星，大多数出生于贫困人家，甚至一生都过着艰辛劳苦的生活。

比如古县村的林阿辋老人，前半生贫穷得无处立足，随夫携子女四处流浪迁徙，近60岁才于娘家定居。

大前村的刘明妸老人早年丧夫，再嫁的丈夫比她年长近20岁，且疾痛缠身性格乖戾，夫妻长期不和，受尽了生活的折磨。

又如槐山村的施庆娘老人，一生贫穷到老，至今家里穷得没有一间遮头的房屋，四处借居别人的房屋，曾十度迁徏，更兼晚年双目失明，其生活质量低得令人吁嘘，但她却顽说强地活了下来，直至百岁高龄。

其余的寿星们，虽不至于太过落魄，也都艰难地生活于贫穷人家，即使到了老年，也是随着家人日食三餐，粗粮淡饭而已；有的直到耄耋之年还劳作不辍，甚至还在为儿女们操劳担忧，他们并不曾有过多少安逸的生活，更没有供他们安闲养老的生活环境，但他们都能长命百岁，他们的长寿只能是得自家族遗传的优良基因。

百岁寿星中男少女多的原因探究泉港区出生于1900—1915年间的158位百岁寿星中，男性仅有17位。

140多位女寿星中，姐妹相偕至百岁高龄的，有20多位，但只有一人的兄弟活过百岁；她们的兄弟高寿至80多、90多岁的，也仅有陈庄村的钟满娘，岭头村的陈其妹、郭厝村的庄良妹，先锋村的柯泉娘等十几位。

百岁寿星中男少女多的现象突出，针对这种现象，我们进行了深入的探究，发现造成这种男女失衡现象的原因，不外乎如下四种。

一、相较于女人，男人对社会、对家庭承担有更重的责任。

二十一世纪前，泉港区还只是个以农耕为主的地区，农村社会仍维持着男主外女主内的传统家庭架构。

男人是社会和家庭的中坚，许多社会事务要男人去参与，他们要承担比女人重得多的社会责任；而在家庭，他们也必须肩负养家活口，赡养老人养育子女的重任，是一个家庭的主心骨和顶梁柱。

因此，男人往往需要超负荷地劳作，生活缺乏规律，要比女人消耗更多的体能，承受更多的生活和精神压力。

因此，男人的生命力相较于女人脆弱得多，男人的非正常死亡率远超女性，他们也就远不如女人长寿。

二、男人自身的不良嗜好甚至恶习，远超过女人。

男人比女人更多地参与社会活动，社会交往和人际往来的需要，以及男人自身生理、心理上存在着许多与生俱来、难于克服的弱点，他们往往养成抽烟、嗜酒的不良嗜好，甚至更容易沾染上吸毒、赌博等恶习；婚外性行为的比率，男人也远超过女人。

男人的这些不良嗜好和恶习，也是男人寿命短于女姓的重要原因之一。

现代人尚且如此，更不用说这些现已年至百岁的老人们，他们青壮年时期生活于上一个世纪，尤其是解放前鸦片泛滥、瘟疫流行，国民党政府大抓壮丁，封建械斗经年不息等等，都是促使男性短命的重要原因。

三、男人较之于女性，缺乏适应生活变故的能力，有更强的依赖性。

140多位百岁女寿星中，有超过半数的人壮年守寡，甚至20多岁30岁便开始守寡。

一个柔弱的女性，失去丈夫这根家庭支柱，面对漫长的艰难而孤寂的生活，独立支持一个家庭，却都能顽强地挺过来，直至长命百岁。

而男人，很少有鳏居不再续娶的，因为他们不能适应没有女人的生活，他们有更强的对异性的依赖；青壮年时就鳏居且能高寿的，极为少见。

17位百岁男寿星，几乎都有老伴相伴至耄耋之年，甚至相携至百岁，比如陈扣其老人、陈财富老人，都与老妻缔结了80多年的橡树婚，且都先于老伴辞世。

又如凤翔村的陈如仁，钟厝村的钟乌吓，都与老伴相伴至百岁，老妻在时，他们还颇为风采，老妻一走，他们立即就倒下了，不久便相随而去。

由此可见，男性对女性的依赖，强过于女性对男性的依赖，男人的独立生存，应对生活变故能力远差于女性。

四、基于上述的长寿人群中男女比例失调的情况，也许还需要从遗传基因方面加以探究，也许女性承续家族长寿遗传基因方面要优于男性，这就有待科学家们去研究了。