现代科学技术革命与马克思主义 2

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•亚里斯多德：现实主义思想家 亚里斯多德： 亚里斯多德 •采用归纳法对城邦生活作总结 采用归纳法对城邦生活作总结 • 《政治学》对城邦的分类：正常政体 政治学》对城邦的分类：正常政体——君主、贵族、 君主、 君主 贵族、 共和 •变态政体 •变态政体—— 僭主、寡头、平民 （民主） 变态政体—— 僭主、寡头、 民主） •“人是天生的政治动物”。城邦生活是由自然状态走向文 人是天生的政治动物” 人是天生的政治动物 明社会的必要手段，使人得以成功放弃自然自由， 明社会的必要手段，使人得以成功放弃自然自由，而获 得社会自由。 得社会自由。 •与柏拉图的同异：肯定世俗生活，但是只是在手段的意义 与柏拉图的同异： 与柏拉图的同异 肯定世俗生活， 强调人的精神追求和道德的完善（殊途同归） 上，强调人的精神追求和道德的完善（殊途同归）。
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•中世纪：基督教的传入 中世纪：
奥古斯丁： 上帝之城》 国家如果没有正义 国家如果没有正义， 奥古斯丁：《上帝之城》“国家如果没有正义，则与强盗集 团没有差别” 团没有差别”。
•阿奎那：《神学政治论》 阿奎那： 神学政治论》
特点： 、 特点：1、原罪学说 2、神学阶梯论 、 3、宿命论 、
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• 4、现实主义的谱系 、 •古典 古典——亚里士多德：《政治学》。经验主义的现实归纳 亚里士多德： 政治学》 亚里士多德
法。
•近代 近代——马基亚维利：《君主论》、《论蒂托 李维 罗马 马基亚维利： 君主论》 论蒂托·李维 李维<罗马 马基亚维利
在人类历史上， 史>的最初十年 》。在人类历史上，第一次将政治从道 的最初十年 德中分离。 德中分离。 霍布斯： 利维坦》 霍布斯： 《利维坦》 洛克： 政府论》 下篇） 洛克：《政府论》（上、下篇）
二、理想主义的思想源流
Outline
提纲
• 一、价值观、政治理念、社会建构 价值观、政治理念、 • 二、古希腊罗马社会：理性、善、正义与 古希腊罗马社会：理性、 德性生活 • 三 、 近现代社会 ： 价值观的转换 近现代社会： 价值观的转换——自由 自由 平等博爱的特定内涵 • 四、马克思主义对资本主义的批判
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一、古希腊时期的核心理念：理性、善、正义、 古希腊时期的核心理念：理性、 正义、 德性
•苏格拉底 苏格拉底——柏拉图 柏拉图——亚里斯多德 柏拉图 亚里斯多德
•柏拉图的《理想国》。“人是理性的动物”演绎出的善恶 柏拉图的《理想国》 柏拉图的 人是理性的动物” 正义：国家将根据个人的本性来安排社会秩序； 观。正义：国家将根据个人的本性来安排社会秩序；通 过每个人各守其序来达到一种和谐的秩序。 过每个人各守其序来达到一种和谐的秩序。 德性生活 的内涵 •不平等的人性观 ： 金 （ 智慧 ）、 铜 （ 勇敢 ） 、 铁 （ 勤劳 ） 不平等的人性观 智慧） 勇敢） 勤劳） 不平等的 人性观： 的分类 不包括外邦人、妇女、奴隶） （不包括外邦人、妇女、奴隶） •方法论特征：具体的、抽象演绎的推论 方法论特征： 方法论特征 具体的、 •唯心主义与思辨方式的特征（强调人的主观能动作用） 唯心主义与思辨方式的特征（ 唯心主义与思辨方式的特征 强调人的主观能动作用）
一样受“绝对命令”的指示， 一样受“绝对命令”的指示，理想的制度是通过道德的 不断完善来实现的，他追求一种与合理的、 不断完善来实现的，他追求一种与合理的、先验的原则 相符合的理想国家。 相符合的理想国家。 • 黑格尔：经验的客观世界是不真实的，它局限于既定的 黑格尔：经验的客观世界是不真实的， 对抗状态，只有通过理性和精神的创造力量融合本质时， 对抗状态， 只有通过理性和精神的创造力量融合本质时， 才会出现以综合整体为形式的真正现实。因此， 才会出现以综合整体为形式的真正现实。因此，作为整 体的国家才是现实和合理的，国家代表着理性的胜利。 体的国家才是现实和合理的，国家代表着理性的胜利。
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近代自由观的形成过程 自由的内涵：1、人对人（人际关系）。个体的 独立与平等 2 、人对物（占有和消费）。感 性欲望的解放 本体论支点：唯物主义人性观与工具理性观
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•卢梭：“自然状态”是人类的黄金时代。自然状态下，人 卢梭： 自然状态”是人类的黄金时代。自然状态下，
人都是自由、独立和平等的。 人都是自由、独立和平等的。而私有制的出现扼杀了人 所固有的善，使人走向堕落， 所固有的善，使人走向堕落，产生了人与人之间的财富 和政治权力上的差别，造成了人的不平等。社会契约 和政治权力上的差别，造成了人的不平等。
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• 康德：“绝对命令”。康德认为，法律和政治也同道德 康德： 绝对命令” 康德认为，
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• 5、现实主义的特点 、
a、多运用归纳和实证的研究方法 、 b、唯物主义哲学基础 、 C、对人性和人能力的谨慎态度 、 马克思对理想主义和现实主义的统一与超越
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二、马克思主义解构与建构功能
• 1、马克思主义对资本主义社会的批判 、
马克思在《政治经济学批判》中指出： 马克思在《政治经济学批判》中指出：自然发生的 人的依赖关系” 是最初的社会形态； “人的依赖关系”，是最初的社会形态；“以物的依赖 性为基础的人的独立性，是第二大形态” 性为基础的人的独立性，是第二大形态”，“建立在个 人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会 财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段” 财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段” 。 人的依赖——物的依赖 物的依赖——能力依赖 人的依赖 物的依赖 能力依赖 剩余价值理论 •2、马克思主义对“自由人联合体”社会的构想 、马克思主义对“自由人联合体”
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三、社会结构的定义和内容
社会结构 经济生 产方式 政治法 律制度
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文化价 值观念
• 古典政治探讨的是如何过一种德性的公共生活的问题， 古典政治探讨的是如何过一种德性的公共生活的问题， 政治是一种生活方式。 政治是一种生活方式。 • 现代政治关注的是现实的利益分配，在资源稀缺的前提 现代政治关注的是现实的利益分配， 之下，在特定文化伦理的土壤之上， 之下，在特定文化伦理的土壤之上，倡导什么样的政治 价值理念，设计什么样的政治结构制度， 价值理念，设计什么样的政治结构制度，是现代政治的 主题。 主题。 • 社会主义就是在物质资源稀缺，个人能力（包括觉悟） 社会主义就是在物质资源稀缺，个人能力（包括觉悟） 不发达的前提下， 不发达的前提下，以生产方式的社会化和资源分配的平 等化为手段，来保证大多数人的自由的理念和制度。 等化为手段，来保证大多数人的自由的理念和制度。 • 中国传统文化中，没有民主和平等的概念，没有独立个 中国传统文化中，没有民主和平等的概念， 性的人的概念，在这样的文化基础上， 性的人的概念，在这样的文化基础上，如何去进行社会 主义政治文明建设，马克思主义中国化如何开展， 主义政治文明建设，马克思主义中国化如何开展，是个 探索性的问题。 探索性的问题。
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• 2、理想主义的方法论特征 、
a、抽象演绎方法 、 b、本体论基础： 理想主义政治理论家人多试图从形形 、 本体论基础 ： 色色的经验世界中找出一个终极存在和在此之上而形成 的客观规律，把接受客观真理作为其政治理论的前提。 的客观规律，把接受客观真理作为其政治理论的前提。
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• 3、理想主义政治观的价值： 、理想主义政治观的价值：
a、 通过对先验理念的追求 ， 引导着人类社会不断走向 、 通过对先验理念的追求， 新境界 b、作为独特的反思方式，以理想原则作为批判现实的 、作为独特的反思方式， 准则，从政治、经济、文化等多层面批判社会。 准则，从政治、经济、文化等多层面批判社会。