古代与天文有关的词语
中国古代神话故事优美四字词语成语
中国古代神话故事优美四字词语成语1.开天辟地---古代神话传说:盘古氏开辟天地,开始有人类历史。
后常比喻空前的，自古以来没有过的。
2.女娲补天--神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。
形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
3.炼石补天---炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。
古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。
比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。
4.补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。
后用来比喻人有战胜自然的能力。
也形容伟大的功业。
5.父追日---父:古传说中的人名。
父拚命追赶太阳。
比喻人有大志，也比喻不自力。
古代神话。
6.夸父逐日----同“夸父追日”。
7.十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
②比喻动乱并起。
8.嫦娥奔月---嫦娥:月宫仙子;奔:投向。
嫦娥投向月亮。
9.月里嫦娥- -嫦娥:神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。
比喻风姿绰约的美女。
10.牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，年月日在鹊桥相会。
现比喻分居两地的夫妻。
11.牵牛织女--指牵牛星、织女星。
亦指古代神话中的牛郎、织女。
12.天衣无缝- -神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。
13.百鸟朝凤---朝:朝见;凤:凤凰，古代传说中的鸟王。
旧时喻指君主圣明而天下依附，后他比喻德高望重者众望所归。
14.精卫填海---精卫:古代神话中的鸟名。
精卫衔来木石，决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深,立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。
15.天女散花---原为佛教故事:天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去,至弟子身上便不落。
后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
16.巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。
后称男女欢合。
17.沧海桑田---桑田:农田。
大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化很大。
《天文学上的旷世之争》《石钟山记》联读 统编版高中语文选择性必修下册
星辰围绕着北极依附 在天壳上运动
的检验，富科学意义
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
104页“最后的结果是…………实际天象符合得最好”
104页“浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的 主流” 106页“浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观 念，没有意识到海洋也是地球的一部分”
符合观测依据； 符合实际天象； 成为主流认识。 它没有地球观念， 没有意识到海洋 也是大地一部分
理解
妙处
“一针见血”指说话直截了当 科学性文章必须
，切中要害，表明天圆地方说的 表达准确，措辞
缺陷非常明显。
严谨，虽然也会
“似乎”一词表明宣夜说的观 使用修辞性的词
点从表面看合乎宇宙实际，但因 语，但是用词讲
其本质反理性，不利于科学的发 究分寸。
展。
“富有科学意义的”“尽管”
表明盖天说作为我国古代第一个
《天文学上的旷世之争》 《石钟山记》联读
学说名称
代表人物 (信奉人物)
“天圆地方”说 孔子、曾子
宣夜说 盖天说 浑天说
基本观点
评价
天是圆形平盖， 很早形成对宇宙形
在人的头顶上方 状的认识，没有形
悬置，地是方的， 成系统学说，本身
静止不动
存在明显漏洞
宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形。 一句话，不能给人们提供有用的信息 更重要的是，它在本质上是反理性的。
堪称科学理论的宇宙结构学说，
虽然有明显的局限性，但其理论
有合乎科学的因素。
“软肋”形容浑天说具有明显
的缺陷。“从观测的角度”指出
浑天说的正确性是有条件限制的
。
人物
郦 道 元 李
渤
得名由来
作者态度
《天文学上的旷世之争》(教学课件)-高中语文人教统编版选择性必修下册
3．相关知识 中国古代的宇宙学说：浑天说，盖天说
一、浑天说 浑天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。 肇端于西汉落下闳，形成体系于东汉张衡。西汉末期的扬雄和桓谭最 早谈到“浑天说”。扬雄在《法言·重黎》中说：“或问浑天，曰： 落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞像之。几几乎，莫之能违也。” 居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。 天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明， 昼夜不熄，辉光灿灿，照野
黑洞的“歌声”
高军 黑洞一直被认为是星体命运的终点。当星体耗完最后一丝能量的时 候，要么被撕裂，然后被别的星球“吞食”；要么浓缩成一个可怕的 黑点，“吞食”经过它的一切物质和能量。 黑洞是一种体积极小、质量极大的天体，具有强大的引力。黑洞是 看不见的，因为它的引力大得不让光发射出去，还可以让经过的光消 失在它的黑洞里。从前，科学家只能通过测量黑点周围的环境来确认 黑洞，直接测量黑洞认为是不可能的。然而，最近科学家却测到了黑 洞的声音。黑洞是个天生的低音“歌手”，声音低得让人无法用耳朵 去欣赏，只能用专用的仪器才能“听到”。
“满目星”是什么意思？
“满目星”是什么意思？一、什么是“满目星”“满目星”是一个常用的词语，意思是眼前到处都是星星。
它通常用来形容夜空中星星的众多和辉煌。
二、夜空中的满目星辉夜晚的天空，星星亮如钻石，璀璨夺目。
人们仰望星空，会被其中的宏伟和神秘所吸引。
星星分布广泛，有时呈现出有规律的形状。
这些星星在黑暗的夜空中，仿佛点亮了人类的希望和探索的勇气。
三、星空的美丽和意义星空的美丽让人沉醉，也触动人们对宇宙的思考。
星星象征着梦想和追求，寄托了人们对未知世界的向往。
同时，星空也是导航员和航海家在海上航行时的重要参照物，为他们提供了方向的指引。
星星的存在让人们感受到自己的渺小和宇宙的无限可能。
四、星星的种类和分类星星有不同的种类和分类，根据其亮度和颜色等特征可以进行分类。
常见的星星有行星、恒星、流星等。
其中，行星是太阳系中围绕太阳运行的天体，恒星是存在于宇宙中的巨大气体球，流星是在地球大气层中迅速运动的天体。
五、星空探索与观测自古以来，人类对星空的观测和探索从未停止。
古代的天文学家通过观测星星的运动和变化，探索了很多与宇宙相关的知识，奠定了现代天文学的基础。
如今，人类利用现代科学技术，在地面和太空中进行星星的观测和探索，不断揭示宇宙的奥秘和规律。
六、星星和人类的联系星星不仅仅是美丽的天空装饰，还与人类的生活息息相关。
星星的位置和运动对人类的日常生活有着一定的影响。
例如，星空可以指引人们找到方向，还可以被用于制定农历、预测季节的变化等。
星星也是文学艺术的常用意象，被描绘在诗歌、音乐和绘画中，给人们带来无尽的诗意和想象空间。
七、保护星星与守护星空随着城市化的发展和光污染的加剧，越来越多的人无法享受到真正黑夜的星空。
光污染严重影响了星星的观测和人类对宇宙的探索。
因此，保护星星和守护星空变得尤为重要。
人们应该重视节能减排、合理使用光源，减少光污染，让更多人能够欣赏到清澈的夜空和满目的星辉。
结语“满目星”不仅是一个成语，更是人们对宇宙的向往和对美的追求的写照。
中国古代与物理有关的四字词语的解释
我国古代与物理有关的四字词语的解释近年来，随着我国古代文化的重视和物理学的发展，人们开始重视起古代与物理有关的四字词语。
这些词语蕴含着丰富的物理智慧，深刻地反映了古代我国人对物理世界的认知和理解。
在本文中，我们将深入探讨几个与物理有关的我国古代四字词语，并从不同的角度解释其内涵和现代物理的关联。
一、天人合一天人合一，是我国古代哲学中的重要概念，它源自《易经》中的“天人合一”的思想。
在古代我国人的眼中，天地与人类是密不可分的，宇宙和人类的生命之间存在着深刻的内在联系。
这个观念与现代物理学中的量子力学有着异曲同工之处。
量子力学表明，微观粒子之间的相互作用和联系是密不可分的，它们之间的关系并不是简单的因果关系，而是一种内在的联系。
我们可以认为，古代天人合一的观念与现代物理学中的量子力学不谋而合，都表明了一种内在联系和统一性的观念。
二、阴阳五行阴阳五行是我国古代哲学中的重要思想，它反映了古代我国人对宇宙的认知和对自然规律的理解。
阴阳五行的思想贯穿于我国古代自然科学的方方面面，涉及了天文、气象、医学、地理等诸多领域。
在现代物理学中，我们可以将阴阳五行的概念与热力学中的热力学系统相联系。
热力学系统中，熵的增加与阴阳五行中的阴阳互补、五行相生相克的思想有异曲同工之妙。
这种联系表明了古代我国人对自然界规律的深刻理解，同时也启示了我们在物理学领域的继续探索。
三、物极必反物极必反是我国古代哲学中的一个重要观念，它反映了古代我国人对事物发展规律的理解。
在古代我国人的眼中，万物都是相对的，任何事物的发展都具有两面性和对立统一的特点。
现代物理学中的反演对称性与物极必反的观念具有一定的联系。
反演对称性是现代宇宙学中的一个重要概念，它指出了宇宙中的许多物理规律和现象都具有对称性。
这种对称性的存在表明了事物发展的相对性和对立统一的特点，与古代我国的物极必反观念有着异曲同工之处。
总结起来，我国古代与物理有关的四字词语蕴含着丰富的物理智慧，它们与现代物理学中的许多概念具有一定的联系和内在的关联。
唐代的天文学文化与科学发展
唐代的天文学文化与科学发展唐代是中国历史上文化繁荣、科学发展的黄金时期之一。
天文学作为一门学科，在唐代也取得了巨大的进展，贡献了丰富的科学理论和文化遗产。
本文将探讨唐代的天文学文化与科学发展的历程，以及其对中国科学文化的影响。
一、唐代天文学的基础唐代之前的中国天文学基本上是仿照古希腊天文学的模式，按照天球直径分38度的八十一分点制定了二十八宿，即星宿之名。
而唐代天文学则进一步确定了周天数为365口，用二十四节气作为分界点，形成了农历和历法体系。
唐代天文学的基础理论来源主要是《天文大成》和《大衍历》两部著作。
《天文大成》是一部关于天文现象的总结与归纳，包括了地球的形状、周天、恒星、日月等诸多方面。
而《大衍历》是一部详细的历法著作，其中包括了二十四节气的具体规定、闰年的计算方法等。
二、唐代天文学的贡献1. 天文观测唐代天文学家秦九韶、刘徽等人，通过多年的天文观测和计算，探索了日月食、星象和气象等天文现象，并记录下了详细的天文观测数据，为后人研究天文学提供了重要的数据基础。
2. 唐诗中的天文元素唐代是诗歌盛行的时期，很多诗人在诗歌中吸收和运用了天文学的知识和文化元素。
如李白《将进酒》中的：银鹰斗下天，雪舞吹作箭。
这句话中的银鹰，指的就是天上的北斗星。
又如“秋月清洌松声里”，“南望皇运崔嵬”，这些与天文学相关的词语也被广泛地用于唐诗中。
3. 《天元术》的出现《天元术》是唐代大力推广的一本算书，其中包含了天文测量、三角函数等应用数学方面的内容，是唐代天文学和数学相结合的一次重要的尝试，为后世的数学发展打下了重要的基础。
4. 众多天文学家的涌现唐代出现了阮籍、姚期智、秦九韶、王恂等一批著名的天文学家，他们对天文学的研究和探索做出了杰出的贡献，促进了中国天文学的持续发展。
三、唐代天文学的意义唐代天文学的科学成就，在古代中国科学文化史上具有独特的地位和重要的影响。
首先，唐代天文学家通过对天文基础理论和具体天文现象的研究，为古代中国的农业生产、航海探险、文学创作等方面提供了重要的依据和数据支撑。
《天文学上的旷世之争》PPT课件
晋朝 南北朝
晋朝的虞喜提出了《安天论》，虞耸提出了《穹天论》，东吴 的姚信则提出了《昕天论》，一时间，诸说蜂起，人们辩论不 休南。北朝时期的浑天家何承天对太阳从水中出没的问题给出了自 己的解释。
贡献：浑盖之争的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下， 更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构 学说；促成了与之相关的众多重要科学问题的解决；浑盖之争过程中表 现出来的重视实际校验的这种做法，不以先验的哲学信念为依据判断是 非，是中国古代天文学的一个优秀传统；浑盖之争在其他方面的表现完 全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之 中，是浑盖之争中值得肯定的地方。
拓展延伸
阅读下面的文字，完成后面的题目。
FAST“藏在”群山环绕的天然喀斯特洼坑里。这个巨大的洼坑本身，就是 FAST的三大创新之一。就是选择把“天眼”安放在这里，不仅节省了巨额 的工程开支，环抱的群山还为“天眼”的观测创造了宁静的工作环境。 FAST的第二大创新就是“天眼”里转动的“瞳孔”，可以随时“望”向令 它着迷的任何地方。相比之下，美国的阿雷西博望远镜虽然也不小，但是 它的眼睛就永远只能盯着一个方向。
欠缺或不够完备的地方。
缺点\缺陷
指欠缺或不完善的地方，与优点相对。
不同点： “缺点”比“缺陷”程度小，一般指不足、不对的一方面(这方面重要 性不强)；而“缺陷”侧重不完整(指应该有的而没有)。
预习检测——词语辨析
贯穿\贯串
穿过；连通；贯串
贯串\贯穿
从头到尾穿过一个或一系列事物；连贯
不同点： 贯穿可用于抽象或具体的事物; 贯串一般只用于较抽象的事物
写作背景
现代文明的高速发展，使得自然科学与人文科学之 间的距离越来越遥远，这当然并非好事，只是人类 为获得现代文明而被迫付出的代价罢了。有识之士 很早就在为此担忧。在20世纪初，当时的哈佛大学 校长康奈特建议用“科学与学术”的提法来兼顾两 者，就已经受到热烈欢迎。那时，萨顿正在大声疾 呼，要在人文学者和自然科学家之间建立一座桥梁， 他选定的这座桥梁不是别的正是科学史。
《天文学上的旷世之争》课文赏析
《天文学上的旷世之争》课文赏析原文呈现①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。
【1】在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密①地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。
殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。
【2】层解：第一部分（第1段），从“日心说”与“地心说”之争引出“浑盖之争”。
名师圈点：①托勒密（约90—168）：古罗马帝国时期的天文学家、数学家、地理学家，地心说代表人物。
他认为地球居中央不动，日月星辰均环绕地球运行。
这一学说在天文学界占统治地位1300余年之久，后为日心说取代。
名师赏评：【1】开宗明义，将浑盖之争放在中西天文学史的大背景下讨论。
【2】由西方“日心说”与“地心说”的争论，自然地引出中国天文学史上的“浑盖之争”，“对宇宙结构的认识”，限定了范围，间接说明了“浑盖之争”同样具有重大的意义。
②对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。
【3】中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，一开始，人们主张“天圆地方”，认为天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。
但这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。
【4】正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。
”（《大戴礼记·曾子天圆》）曾子并不否认“天圆地方”说的存在，但他认为那说的不是天地具体形状，而是天地所遵循的规律。
他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是“天道曰圆，地道曰方”，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；地遵循的规律在性质上则属于“方”，安谧静止。
【5】孔子师徒的说法，固然可以弥补“天圆地方”说在形式上的缺陷，但这种修补却也使该说丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格，因为它所谈论的已经不再是天地的具体形状了。
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古代与天文有关的词语
古代与天文有关的词语有：
1. 九天：东方叫苍天，南方叫炎天，西方叫浩天，北方叫玄天，东北叫旻天，西北叫幽天，西南叫朱天，东南叫阳天，中央叫钧天。
2. 三光：指太阳、月亮和其他星体。
3. 七政：也称七曜，是古代中国人用来指导天文观测的七个星球：太阳、月亮加上金、木、水、火、土五星。
4. 北斗七星：古人为了便于观测，选择了七颗星作为标志，它们组成一个勺子的形状，称为北斗七星。
5. 二十八宿：古人观察到很多闪烁的星星，并根据它们的位置和运动规律进行了命名，它们被分为二十八个部分，称为二十八宿。
6. 九野：古人将天空划分为九个部分，称为九野，包括中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方颢天、西南朱天、南方炎天和东南阳天。
7. 三垣：古人将天空划分为三个部分，称为三垣，包括紫微垣、太微垣和天市垣。
8. 四象：古人将天空划分为四个部分，称为四象，包括东苍龙、西白虎、南朱雀和北玄武。
9. 浑天仪：古代中国的一种天文仪器，用于观测天体和测定时间。
10. 漏壶：古代中国的一种计时仪器，用于测量时间。
11. 日晷仪：古代中国的一种计时仪器，通过观察太阳在天空中的位置来确定时间。
12. 赤道仪：古代中国的一种天文仪器，用于观测赤道上的天体。
13. 黄道仪：古代中国的一种天文仪器，用于观测黄道上的天体。
14. 纪星仪：古代中国的一种天文仪器，用于记录和测量星星的位置。