《诫子书》

一、重点

1. 诵读课文，掌握关键词句，理解文章内容。

2. 体会作者情感，把握文章主旨。

二、难点

理解文中深刻的人生哲理和父对子的殷殷期望。

一、整体感知

1. 走近作者

诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，琅玡阳都（今山东临沂市沂南县）人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

2. 内容简介

作者围绕一个“静”字，告诫儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。

二、重点研读

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（一）疏通文意，品味内容

1. 初读课文，理解重点字词。

（1）夫（fú）：句首发语词，无实在意义。表示将发议论，起引出下文的作用。如“盖”。

（2）行：操守、品德。

（3）淡泊：内心恬淡，不慕名利。

（4）明志：明确志向。明，明确、坚定。

（5）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

（6）致远：达到远大目标。致，达到。

（7）广才：增长才干。

（8）淫（yín）慢：放纵懈怠。淫，放纵、沉溺。慢，懈怠、懒惰。

（9）励精：振奋精神。励，振奋。

（10）险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。

（11）治性：修养性情。治，修养。

（12）驰：疾行，指迅速逝去。

（13）日：时间，岁月。

（14）遂：于是，就。

（15）枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。

（16）接世：接触社会，被社会接受、认可，即对社会有用，适应社会。

（17）穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

（18）将复何及：又怎么来得及。

2. 再读课文，翻译重点语句。

（1）静以修身，俭以养德。

明确：

用宁静来提高自身的修养，用节俭来培养自己的品德。

（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

明确：

不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。

这是一句富含哲理的话，以强烈而委婉的语气表达了作者对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊”与“宁静”，在这里不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与“致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。

“淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，作为他的精神的集中体现。

（3）非学无以广才，非志无以成学。

明确：

不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古不变的哲理。同时他告诫儿子志是成才的前提和基础，没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生。

（4）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

明确：

放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

这句话从反面入手，劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中提高自身修养，最忌怠惰险躁。

（5）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

明确：

年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，于是人老志衰，大多对社会没有任何贡献，悲伤地守着陋室，悔恨又怎么来得及！

对爱子反复告诫，人生短促如白驹过隙，要珍惜光阴，刻苦学习，否则一事无成，后悔莫及。

参考译文：

君子的行为操守，是用宁静来提高自身的修养，用节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终枯败零落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，此时悔恨又怎么来得及！

（二）思考探究

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

明确：

看似无关，实则关系密切。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。

三、心灵回响

“志不强者智不达。”（战国•墨翟）

没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。

“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记•儒行》）

人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题，是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题，却是很难治愈的。

“人无志，非人也。”（三国•嵇康）

人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。

【甲】

……自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

——王安石《伤仲永》

【乙】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

——诸葛亮《诫子书》1. 解释下列加粗的词。

（1）邑人奇之（）（2）非淡泊无以明志（）

2. 翻译下列句子。

（1）卒之为众人，则其受于人者不至也。

（2）静以修身，俭以养德。

3. 两文关于学习所持观点的相通之处是什么？其根据（或理由）各是什么？

4. 两文在写法上各有什么特点？

答案：

1. （1）对……感到惊奇（2）没有什么可以拿来