《古代文学史》下册的期末复习资料

《古代文学史》下册期末复习提纲

一、填空题

1、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远

2、四大爱情剧：《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》《倩女离魂》

3、南戏里的四大传奇：《拜月亭》《荆钗记》《白兔记》《杀狗记》

4、四大奇书：神魔小说《西游记》、世情小说《金瓶梅》、英雄传奇《水浒传》、历史演义《三国演义》

5、《儒林外史》的结构艺术：虽云长篇，颇同短制。

6、《三国演义》的三绝是：

二、名词解释

1、元杂剧：是融合了前代各种表演艺术，把唱、念、科、舞等艺术有机结合起来，形成了一种用北曲演唱的、具有民族风格的戏曲艺术形式。

2、元杂剧的体制：元杂剧一般由四折组成，有的剧本前或折与折之间会加一个楔子；折与楔子构成一本，但不等于一个作品，有的作品可以超出一本，如《西厢记》是五本二十一折；在音乐上，一折只采用一个宫调，四折四种，不相重复。每个宫调又有曲牌——曲子的调名；演剧角色可分末、旦、净、杂四类。全剧只能由正末或正旦一人主唱。宾白是唱为主，白为宾；科是指表演动作。唱词与说白本已含有人物在唱念时的动作。特别标明的“科”，通常指唱白以外的动作。剧中称为“科”，指演员的做工、武打、歌舞等表演，有时为音响效果。

3、章回小说：是我国古代长篇小说中主要的、完美的、甚至唯一的体裁。主要从宋元讲史话本发展而来，特点是：分回标目，成为一种段落整齐，又前后连贯的结构模式。它是通俗小说的直接源头，明代小说就是在它的基础上获得巨大发展的。

3、红娘形象：她有着受压迫奴役者的是非标准和由此而生的正义感，是促成崔张爱情的功臣。她是一个性格爽朗乐观、热心肠、有正义感、机智泼辣、品格高尚的卑贱者形象。她聪明勇敢，伶牙俐齿，有着下层人民优秀的道德品质，成为成人之美的热心人的代名词。

三、简答题或论述题

1、《窦娥冤》思想内容是什么？课本P217

以元代社会生活为背景，通过窦娥悲惨的一生，深刻地揭露了元代社会的黑暗现实：高利贷的残酷剥削，流氓无赖横行，社会秩序混乱，谋财行凶随时发生；衙门暗无天日，贪官污吏草菅人命；下层知识分子穷困潦倒，善良的人民饱受欺凌，横遭虐杀。窦娥作为一个弱女寡妇，安分守己，默默地忍受着命运的安排和生活煎熬，竟被飞来横祸卷进社会矛盾冲突的漩涡里，最终被杀害。这说明那个社会阶级矛盾的尖锐复杂，任何地方都随时可能出现不测风云。

2、分析窦娥人物形象。

（1）饱受封建压迫、苦难深重的典型悲剧形象。

她三岁丧母，七岁离父，被抵债做了童养媳，成亲不久又成寡妇，被恶势力压迫成为死囚，一连串的不幸都落到她的头上。

（2）是遵守封建道德，尽孝守节的本分善良的妇女形象。

窦娥的性格有善良温顺的一面：忍受苦难、恪守妇道、孝顺。丈夫死后，婆婆是是孤苦的老人，她要尽供养侍奉责任。所以当昏官毒刑拷打她，“一丈下，一道血，一层皮”，她也没有屈服，但听说要对婆婆用刑，为救婆婆屈从招供。被押赴刑场时，怕婆婆看到会哀痛，求官人走后街。被冤杀后，她的鬼魂还哀求父亲收养婆婆。

（3）是反抗封建压迫、富有斗争精神的形象。

她的性格又有刚强不屈的一面。她被押赴刑场时，发出了惊天动地的控诉和呼喊：“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉作天”。这控诉里有愤怒、委屈、埋怨、抗争、期待。是对张驴儿的反抗、对贪官的指责、对命运的抗诉。她不但要昭示冤枉，而且还要对残暴的统治者进行报复与惩罚。这说明，被压迫人民是不甘忍受欺凌奴役的。窦娥指天骂地，实际上是对黑暗社会发出的强烈控诉和抗议，是对封建统治秩序的批判与否定。

3、分析《西厢记》艺术特色

（1）巧妙的结构和生动的剧情，使《西厢记》具有迷人的艺术魅力和强烈的舞台效果。

《西厢记》是两条线索、两类矛盾冲突交织在一起的。以老夫人为一方，以张、

崔、红娘为一方而展开的维护和反抗封建礼教的矛盾冲突，是全剧的主线；崔、张、红娘三者之间由于出身教养和性格差异而引起的矛盾冲突是副线。两条线索互相交错，矛盾冲突波澜起伏。情节发展委婉曲折，变幻莫测，扣人心弦。（2）人物形象刻画得生动传神。

红娘：她有着被压迫奴役者的是非标准和由此而生的正义感，是促成崔张爱情的功臣，是一个性格爽朗乐观、热心肠、正义感、机智泼辣、品格高尚的卑贱者形象。她聪明勇敢，伶牙俐齿，有着下层人民优秀的道德品质，成为成人之美的热心人的代名词。

莺莺：她是反封建反礼教的叛逆性格的贵族少女。美丽善良，温柔多情。外表矜持，内心炽热。既深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往。她有叛逆的性格。不满老夫人的约束；与张生眉目传情；对功名淡薄。但是人物形象具有局限性，崔莺莺追求爱的真情，大胆叛逆传统，然而在追求爱情的过程中，也表现出动摇、反复、羞怯、恐惧。

张生：他是封建礼教叛逆者形象。第一，他是聪慧、痴情的书生，执着追求爱情，对爱情忠贞不渝。第二，他是一个才华出众、情真意专的志诚种，一见了莺莺，就忘记了求取功名的大事，而且采取了一系列热烈、大胆的方式和真诚的努力，来获取莺莺的爱情。第三，他是一个傻角，“疯魔汉”，傻乎傻冒，迂得可爱。但是他很软弱，是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事。

（3）剧本突破了一本四折与主唱角色的分配惯制。

以《董西厢》为蓝本，对西厢故事又进行了艺术再创造，写成了五本二十一折的大型杂剧。

（4）语言华美中有本色，丽藻中显质朴。

①善用唱词来披露人物内心世界中难为人知的隐秘。

如：一上场：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”

②善于提炼民间口语，熔铸古典诗词，创造出清新自然而意蕴深远的语言。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”莺坐车、张骑马，同赴长亭，塑造离别经典意境。

4、《红楼梦》人物分析：

贾宝玉：封建贵族阶级叛逆公子典型，作者理想的主要体现者：

（1）鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。

反对科举功名，看不起科举仕途。他“行为偏僻性乖张”，逃避封建教育，厌读“四书五经”。把追求功名利禄之徒骂为“国贼”。凡是劝他讲求“仕途经济”的人，他都当面给她们难堪，斥之为“混账话”。

（2）不满“金玉良缘”，向往“木石前盟”，追求全新的爱情观念和恋爱方式。木石前盟寓示的是超越世俗、反朴归真的真挚爱情。他与黛玉初见却似曾相识、一见钟情。金玉良缘寓示的是执迷现实、追名逐利的世俗婚姻。他与宝钗的婚姻只是延续香火、富贵荣华的牺牲品。

（3）无视封建的伦常和秩序，具有朴素的平等意识和民主思想。

①主张男女平等，提出女尊男卑论。他的名言是“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人！”

②以审美的态度看待聪明灵秀的女孩子。

如文中写道：“凡山川日月只精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”自然流露的是对女性的直接赞美，他认为只有女子才保存了天地的灵秀。

林黛玉：（P502）封建贵族阶级女性叛逆者的典型，是一个被不合理的社会所损害、所吞噬了的弱女子。

（1）其突出的性格特征是多愁善感，多疑任性。“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的，不知为什么常常便泪道不干的。”这个性格特征，反映了封建社会妇女的不幸。在林黛玉生活的时代，一个女子不能主宰自己的命运。她追求自由和个性解放的叛逆行为，同她所处的环境发生尖锐的冲突，但她又无力战胜险恶的环境。而且因为家世的关系，她比别人更容易伤感，更缺少安全感。她在生活中喜怒无常。宝玉同她生分，她恼怒流泪；宝玉向她倾吐真心，她也恼怒流泪。她时时感到有一种压力，有一种危险，在威胁着她同宝玉的爱情。于是常常多愁善感，多疑任性。

（2）孤高乖僻，幼稚天真。她孤傲，她看不起的人，绝对不会因为任何理由去喜欢去巴结。她的命很不好，但是从来没有丢失自我，很有个性，很纯正。黛玉

是个真性情的女子，脱俗，率真。一大家子都在，她也敢让宝玉喝她的酒，而且她也敢说自己心里的想法。当宝钗在她母亲怀里撒娇时，她也直言不讳，说是欺负她没娘的人。一家人看戏完毕，王熙凤让大家猜芳官跟谁相似，只有湘云毫不避讳地说是她林姐姐。而这时黛玉就不顾所有人的感受，甩手离开了。这是黛玉本色，也反映了她任性幼稚，不顾场面有失大体。

(3) 总之：林黛玉既是一个封建的叛逆者，又是一个贵族小姐，一个弱女子。爱情是她整个生命的寄托，当她无法战胜恶势力和封建婚姻制度对她的威胁时，她就只有“焚稿断痴情”。而爱情的破灭，也是她的生命的结束，这便是她的悲剧命运。

薛宝钗：(P503、P504)恪守封建礼教而终成牺牲品的典型，其形象特征为：（1）虔信、恪守封建道德观念。她完全生活在理智之中，是一个按封建淑女的全套规范自觉行动着的人。她是一个封建卫道士，她对封建制度和封建思想忠心耿耿，自觉捍卫，自愿殉葬。她的灵魂的每一个角落都已经被封建礼教所污染，失去了人性之光，人性之美。

（2）有城府，“会做人”。她善于体察长者的旨意。贾母出钱为她做生日，问她点什么戏，喜吃何物，她竟点了贾母喜欢的热闹戏文，说了老人家喜吃的甜烂之物。在适当的时机，她会不露痕迹地迎奉贾母，讨王夫人的欢心。她对下人也能施以小恩小惠，甚至连为人不齿的赵姨娘，也能不越大礼，因而博得了上上下下的称赞。她又会避嫌远祸，她偷听了小红向坠儿谈起与贾芸的私情，采用“金蝉脱壳”的法子，使小红、坠儿认为不是她在偷听，而是黛玉在偷听，做得自自然然，天衣无缝，虽非有意嫁祸，但避嫌的目的已经达到。她知晓黛玉是她的对立面，却能使黛玉心里感激她。总之，她生活在反动腐朽的习惯势力之中，生活在各种复杂的矛盾之中，却像鱼游水中那样自然。

（3）“任是无情也动人”。宝钗动人的只是外表，她的内心深处是无情的。她的无情的具体表现是对人的冷，是冷漠，是冷酷，甚至她吃的药丸也叫“冷香”。金钏被逼跳井自杀，连封建奴才袭人想素日之情，也不觉流下泪来，而她却对王夫人说“或是在井傍边儿玩，失了脚掉下去的”，又说如果真是赌气自杀，也不过是糊涂人，也不为可惜。这是对惨死者的冷酷，对杀人者罪责的开脱，无形之中

得到了杀人者的欢心。尤三姐自杀，柳湘莲出走，连呆霸薛蟠也泪痕不干，甚至痛哭一场。可宝钗听了并不在意，便说道：“俗语说的好，天有不测风云，人与旦夕祸福，这也是前世命定……”她已经丧失了人皆有之的恻隐之心。

王熙凤：（1）王熙凤是《红楼梦》中最生活化、最生动、最丰富的一个形象。如：文中描写道：“天下真有这样标致的人物。我今儿才算见了。”这不是一般的赞美，而是赞叹，更是惊叹，似乎还是由衷的赞叹，因为她还用了两个很有分量的副词“真”和“才”，将这惊叹表达得自然、得体，活脱脱一个语言大师。有一派扑面而来新鲜热辣的生活真气，语言独多俗语俚语歇后语等口语中的精华，她的状物拟人叙事言情都很生动。比方赌钱，她指着贾母的钱箱子，“得了，得了，把我面前的这一吊也拿去得了，里头的钱在招手了，你就一骨脑儿的拿去，省得里头的钱费事儿”。她还会用谐音对偶等使语言风趣生动，它的源头在于生活本身所包含的信息和智慧。

（2）王熙凤是贾、史、王、薛四大家族中首屈一指的“末世之才”。

她的“才”主要表现在她出色的管理上，她精明能干，是治家的能手，她能把庞大的荣国府打理上上下下平平安安，管理着贾府大大小小的事，是贾府的大管家。她的超群才干，在协理宁国府的过程中更得到了充分的表现与施展。在去宁国府之前，王熙凤先对宁国府进行了“管理诊断”，她一针见血地指出，宁国府在管理上存有五大弊病：头一件是人口混杂，遗失东西。第二件：事无专执，临期推委。第三件：需用过费，滥支冒领。第四件：任无大小，苦乐不均。第五件：家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。并据此制定了严格的规章制度。（3）王熙凤最显著的性格特点是“辣”。她的“辣”表现在泼辣，毒辣。贾母在向林黛玉介绍她的时候说：“她是我们这里有名的泼皮破落户，南省俗谓作辣子，你只叫他凤辣子就是了。”她的毒辣更多情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。她“辣”到赶尽杀绝，不留后路的地步。她没有什么“妇人之仁”，没有什么“恻隐之心”，她作了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根。如把贾雨村远远的充发了、治死张华父子、害死尤二姐等，从这可以充分领教其手段之辣，“辣手”常常是形之于外的，机心则深藏于内。

（4）但同样也逃不脱悲剧的命运，吃人的同时也被人吃。

她贪财弄权，害死好几条人命，机关算尽太聪明，最终自食其果，自取其祸。

5、《聊斋志异》思想内容：

（一）揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗。

（1）借阴间影射阳世的《席方平》，揭露官府的黑暗。

（2）借历史针砭现实的《促织》,揭露统治者的荒淫、官场的黑暗、吏治的腐败给人民带来的深重灾难。

（二）广泛揭露科举制度的弊端和危害。

（1）考官昏聩，贤愚不辨,如《司文郎》

抨击科举、讽刺考官的佳作。王平子、余杭生、宋生、瞎和尚四个人物，王平子和余杭生是现实的人物，宋生是鬼，瞎和尚是半仙似的人物。其中“瞽僧嗅文”的奇特情节，对文运颠倒的荒谬现实予以尖刻的嘲讽，字里行间亦流露出作者的愤懑不平。宋生是鬼：一心要帮王平子考中进士。余的文章吃得咳嗽，但是放榜时他中了！

（2）醉心科举，神魂颠倒,如《叶生》

他文章词赋，冠绝当代，可是连个秀才都没考中，终生困顿。后来，他受到县令丁乘鹤的欣赏和扶持。但在乡试中，他依然落榜，终于病倒郁闷而死。可叶生不知自己已死，为了感谢丁乘鹤的知遇之恩，他的鬼魂随好友丁乘鹤而去，悉心教育并帮助丁的儿子使之考中进士。后来叶生终于在丁父子的帮助下考中了举人，然而，当他衣锦还乡，回到家里时，妻子却吓得要命，因为他是早已死去的人了。故事概括了封建社会中未及第的知识分子的悲惨命运，控诉了科举制度埋没人才的罪恶。

（三）抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情，寄托人生理想。

（1）提倡男女真情，尊重女性人格。

如：婴宁蒲松龄笔下最美的女性，天真浪漫，惹人喜爱。一个人见人爱的角色。尤其是她的笑，让人久久回味。婴宁那沉鱼落雁、钩人心魄的美貌。来自山野，那里没有世俗的浸染。无忧无虑。本是个狐狸所生，鬼母养大的可爱少女。王子服与婴宁幸福地生活在一起。

（2）崭新的爱情观。肯定真诚相爱，自由结合。

（3）抨击封建礼教和婚姻制度。

如：《窦氏》谴责负心汉。有个贵家公子南三复，到窦家避雨，勾引窦家女孩儿，窦氏生下男孩后，又嫌是农家人，窦氏深夜抱孩子到南家来敲门，不肯开门，让窦氏冻了一夜，冻死在门外。后来娶了千金小姐，一过门，就吊死在后花园。又娶进士的女儿，可是花轿抬来是死尸。终被官府判了死罪。

（四）有教育意义的寓言故事。

《崂山道士》讽刺好逸恶劳的人必然碰壁。《画皮》讽刺贪色的男子，提示要善于识别生活中化装成美女的恶魔。

6、《聊斋志异》艺术特色：

1、“用传奇法，而以志怪”

鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国小说史略》）

2、《聊斋志异》中的作品，情节离奇曲折，富于变化。

《聊斋志异》每叙一事，力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，奇中有曲，曲中有奇。曲而不失自然，奇而不离真实。例如篇幅较长的《促织》，虽写生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。

3、《聊斋志异》善用多种手法塑造个性鲜明的人物。

第一，《聊斋志异》刻画人物时，善于通过主要特征和生动细节写人。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱华两个特征，加以反复渲染，于是她天真无邪的性格便跃然纸上。

第二，《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予他们以人的社会性，另一方面又保持他们的某种自燃性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然。如虎精苗生的粗犷，牡丹精葛巾的芳香。

4、《聊斋志异》的语言十分有特色，它具有文言文的简练，典雅，又不失小说的生动形象。人物语言个性化特征也十分突出。

五、《儒林外史》的思想内容（自己展开叙述）（P475-P479）

《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。

1、《儒林外史》塑造了一系列科举迷的形象，深刻揭露了科举制度对人精神的摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。如：周进、范进（P475）

2、《儒林外史》描写了纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，它使人的精神堕落，道德败坏，廉耻丢尽。如：匡超人（P476）

3、《儒林外史》把批判科举同批判理学、礼教结合，所反映的社会内容更深广。如:王玉辉（P476-477）

4、《儒林外史》把批判科场与批判官场结合，深刻说明科举制度培养出来的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。如：南昌王太守、严贡生（P477-P478）

5、《儒林外史》还歌颂了一些反对科举，鄙弃功名的正直人物。如：王冕、杜少卿、沈琼枝（P479）