魏晋南北朝服饰之：魏晋南北朝妇女发饰

发饰，是用来装饰头发以及头部的各类物件，也许在现今人们对发饰的追求已经降低了很多，但是，在我国的古代，人们对发饰的要求和服饰是一样的，尤其是在魏晋南北朝的那个时代，发饰从上古时期一直到魏晋南北朝时期，经过数千年的发展，且，经过民族融合，南北朝时期的妇女十分崇尚新颖的发式，对发式十分重视。

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她们创造了多姿多彩的发型，十分动人，并相互模仿，流行很快。那么，魏晋南北朝的发饰是怎样得呢?一起来看看吧。

魏晋南北朝妇女发饰

这一时期，服饰与发式日趋奢华的另一个社会因素是社会上妓女的大量出现。由于妓女专事修饰，衣着日趋奢侈，对当时的社会影晌很大，使社会的审美观念逐渐由质朴趋于炫华，从自然美转向雕琢美，因此使用假发，将发髻越梳越高，堪称历史上的最高记录。

魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。

普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不少妇女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南朝时，由于受佛教的影

响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。

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从主观上讲，是由于开放的思想使人们不拘形式，随意装束。

从客观上讲，是由于当时假发的使用使梳妆有了随意的条件。当时一些有条件的贵妇，平日就准备了名目繁多的假发式备在家中，这样每日甚至随时可以更换。

相传当时宫中有一妃子，每日一髻，样不重复，宫中女子与城民争先效仿，但始终未能赶上其变化，只能模仿一二。原来这一妃子在家中后院养了许多条蛇，每日早晨在窗前观看蛇的自由盘绕，以此为启迪，发现有优美之态时便借鉴在发式中。她借助蛇给她的启迪使发式十分丰富，可达到一日一形。这一例生动地提示我们，大自然是任何艺术创作的丰富源泉，是取之不尽、用之不竭的。

总括当时众多的发式，可以归为两类，一类为髻(实心)，一类为环(空心)。其发式有:灵蛇、反绾、百花、芙蓉归云、涵烟、堕马、流苏、翠眉惊鹤、回心、归真、凌云、随云、叉手等繁多的式样。

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据顾恺之《女史箴图》记载，彩色绢本，根据西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部分，这是其中一个部分，画面为一贵妇席地而坐，一侍女为其理发梳妆。侍女(站立者)头梳高髻，上插步摇首饰，髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经出现，魏晋以后，再度流行，成为广大妇女的主要发型。在顾恺之的另一幅图卷《列女图》里也有描绘。

古代女子的发型

古代女子的发型发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名。笄是商代最常用的发饰。笄早在新时器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁。笄的形式多样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，是为吉祥的象征。河南安阳殷墟妇好墓出土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就是双笄双髻。周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。有一个事实我们应该明白的是, 古代平民的服装,服饰,发式和宫中以及有地位的人是有区别的. 尤其是宋朝以前. 如在周代梳成高髻并使用华贵发饰的多属有地位的人.。高椎髻, 抛家髻: 春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“髢”。《左传,哀公十七年》记载了这样一个故事：卫庄公见吕氏之妻的长发很美，就令其剪下长发，给他的夫人吕姜制成假发，称为“吕姜髢”。战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无几。 3.秦汉时期秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。于是，双鬟望仙髻出现了，后来演变成十二环髻。然而，此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。此外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。我们虽无法看到这些髻型的形态，但从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。秦平民: 汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。其二，富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，并搭配上奢华的装饰品。汉代妇女发髻的式样丰富多彩，有推至顶端的，有分至两边的，亦有垂至脑后的。发髻的编梳方法不同，使得衍生出各式各样的发髻。 . 魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有了很大进步，出现了各种式样的假髻。飞仙式的高髻: (飞仙髻) 假髻。魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。《文献通考》卷一一四载：“魏制，贵人、夫人以下，助蚕，皆大手髻。”大手髻即为假髻。此时期，民间也流行假髻。《晋书?五行志》载：“太元中，公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假发。”北齐时，假髻之形式又向奇异化的方向发展下去，出现了飞、危、邪、偏等发式。《北齐书?幼主记》

中国古代发型发展史

中国古代发型发展史在中国几千年的历史长河中，历代妇女的发型与发饰都异常丰富而精美，成为中国文化中特殊而绚烂之一笔。中国的发文化与中国人对美的追求是密切相关的。中国人对发的审美情趣是中国发文化之重要内涵，也是推动中国发文化发展的特殊动力。发置于人首，是为人体美的关键之处，从所使用的发饰来看，朝廷所禁用的材质几乎全部存在。这充分说明，朝廷的禁令也不能泯灭人们对美的追求，而正是人们对美的不懈的追求使得中国发文化不断向前发展，成为人类发文化中的瑰宝。 1.原始社会时期原始社会早期，人类尚不存在审美观念，同时也缺乏美化自我的能力。故而，男女老幼都披散着头发，任凭其自然生长，还未萌发修饰头发的念头，发型与发饰就更无从谈起了。直至原始社会后期，我们的祖先才渐渐萌发了追求美的意识，修饰头发的实践使得各种发型与发饰被创造出来。头发由自然披散演变到束发盘起，并用小树枝固定，这树枝便成为簪子的起源。传说炎帝时，男女分工已经很明确，男主外，女主内，这为妇女追求美观的发型创造了物质条件。当时，妇女的发型主要有三种，即披发、椎髻和编发。披发。披发亦称“散发”，是我国最古老的发型之一。我国青海柳湾出土了一个彩绘人像陶壶，壶上描绘了一个赤裸的妇女，其头发呈披散状，是典型的披发发型。披发这种古老的发型在时间和空间上皆得到了广泛的传承。就时间上而言，直至建国以前，我国独龙族妇女仍然披发，前额齐于眉毛，左右齐于耳朵，后面披散在肩上，长则以刀截之。就空间上而言，披发在我国许多地方皆存在。如云南出土了一件西汉的青铜器，上面就有滇族妇女披发的图象。椎髻。椎髻又称“椎结”，意为将头发结成椎形的髻，也是我国古老的发式之一。《汉书?陆贾传》后颜师古注曰：“椎髻者，一撮之髻，其形如椎。”魏学洢《核舟记》亦有关于“椎髻”的记载，曰：“居右者椎髻仰面。” 髻是中国古代真正意义上的最早的发型，它的出现是中国发文化史上的重要事件。髻的发展经历了三个阶段。一为挽发成髻，头发自行缠绕，没有束发的头饰。《事物纪原》引《二仪实录》载：“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。”二为以绳束发成髻。《事物纪原》载：“至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。”三为以笄贯发成髻。上个世纪70年代，在我国山西襄汾出土了一座新石器时代的墓葬。中有一具35岁左右的女性骨架，头顶即插有一根骨笄，是为以笄贯发成髻之明证。伴随着发髻的发展，原始的发饰出现了，束发的羊毛绳、丝、采绢、名头巾以及贯发的骨笄即为此类。传说舜帝为妇女创造了钗，有两只脚，可将多余的发尾叉住。《事物纪原》引《二仪实录》载：“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笈以贯发，至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也。”这段记载描述了我国原始发饰的发展过程，虽为后世之人的追述，亦为我们展示了一幅关于中国原始发饰的模糊的图画。编发。所谓编发，即为将头发编成发辫。新石器时代晚期，我们的祖先就学会了编发。

古代女子的发鬓与服饰

古代女子的发鬓与服饰发鬓一、结鬟式结鬟式梳编法,先把发拢结于顶,然后分股用丝绳系结,弯曲成鬟,托以支柱,高耸在头顶或两侧,有巍峨瞻望之状,再饰各种金钗珠宝,高贵华丽,多用于神女、后妃、贵妇与处女;如李公麟维摩诘像中之天女,元周郎杜秋娘像皆属此类发型;八十七神仙图卷,永乐宫壁画中,这种发式很多,一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式,变化甚多： ★飞仙髻、凌云髻★ 飞仙髻多是两侧结高鬟;据炙毂子记载：“汉武帝时,王母降,诸仙髻皆异人间,帝令宫中效之,号飞仙髻;”多用于仙女与未出室少女; 凌云髻属于高式的单鬟;据中华古今注记载：“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嫔梳参鸾髻;”这些皆属高鬟式; ★飞天纟介,垂鬟分肖髻★ “飞天纟介”则是结三鬟于顶,耸立直上;据宋五行志记载：“文帝元嘉六年,民间妇人结发者三分发,抽其鬟直上,谓之飞天;”古之“百花”发式亦属这种类型; 垂鬟分肖髻,多是未出室少女的发式,将发分股,结鬟于顶,不用托拄,使其自然垂下,并束结肖尾、垂于肩上,亦称燕尾;据国宪家猷记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻;”在唐代常作为处女发式标志; 二、拧旋式拧旋式梳编法,是将发分几股,似拧麻花地把发蟠曲扭转,盘结于头顶或两侧;这种发式灵活旋动,很助美姿;据采兰杂志记载：“甄后既入魏宫,宫庭中有一绿蛇,每日后梳妆则盘结一髻,形于后前,后

异之,因效而为髻,故后髻每日不同,号为灵蛇髻;”如八十七神仙图卷之仙女,唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型;拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式; ★随云髻、凌虚髻★ “随云髻”类似侧拧之形式,其髻如随云卷动;据国宪家猷记载：“陈宫梳随云髻;”这种发式生动灵转,颇为仕女所好; “凌虚髻”属于交拧的形式,其髻交集拧旋,悬空托在顶上;据中华古今注记载：“隋有凌虚髻、祥云髻;”这种发式如云盘回,凌托顶上,摇而不脱落; 红楼梦第八十九回：但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄,加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻,簪上一枝赤金匾簪,别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙;真比如： ★朝云近香髻、回心髻★ “朝云近香髻”类似叠拧的形式,其编法是将发分股拧盘,交叠于顶,生动而稳定;据中华古今注记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻;”这种发式别具一格,饶有风趣;在八十七神仙图卷中亦有此种发式; 回心髻类似盘拧的形式,其编法是将发分股交拧,盘结回心于头顶或头前;据中华古今注记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻;”清佚名之胤祯妃行乐图屏中亦有这种发式; 三、盘叠式梳编法是将发分股系结拢起,再盘叠在头顶或两侧,称为“螺髻”;在凝宫词里有“螺髻凝香晓黛浓”之句,这种发式在唐代兴起流行,从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到;永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女,皆类似这种发式;这种发型秀丽而富有装饰性,为后妃公主、贵妇所好,其变化形式甚多,一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式; ★单螺、双螺★ 单螺其梳编法是将发股集结,盘叠如螺;置于头顶上,在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰,亦有些类发式; 双螺其梳编法是将发分为两大股,盘结双叠于两顶角,亦名“双角”,在喀喇和卓古墓壁画亦有这类发型,螺髻清晰秀雅; ★百合髻、盘桓髻★ “百合髻”其梳编法是净发分股盘结,并合叠于头顶;如图所示; “盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷,盘叠于头顶上,稳而不走落,称为盘桓髻;据中华古今注记载：“长安妇女好为盘桓髻,到今其法不绝;” 四、结椎式结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧,然后用丝绳束缚,盘卷成一椎、二椎或三椎,用簪贯住,耸竖于头上;据事物原始记载：“孙寿为堕马髻,赵合德入宫卷发,号新兴髻,孟光为椎髻;”皆类似于结椎式,结椎式蕴藉持重,温文尔雅;从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用,其变化甚多;主要有高椎髻,抛家髻、堕马髻等几大类; ★高椎髻、抛家髻★ “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶,挽成单椎,耸立于头顶,据妆台记记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,巍峨高耸,号高椎髻;”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式; “抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻,两鬓缓长,以泽胶贴而抱面;据唐五行志记载“贵妃假鬓为首饰,曰义髻,僖宗内人束发甚急为囚髻,唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”;今京剧旦角仍延用之; ★倾髻、堕马髻★ 倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧,在仕女画中颇为多见;据晋书记载：“太元中公主妇女必缓鬓,倾髻以为盛饰;” 堕马髻其梳编法是将发拢结,挽结成大椎,在椎中处结丝绳,状如马肚,堕于头侧或脑后;据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻;”古今中华注也记有“堕马髻惟倭堕髻,一云：堕马之余形也”;

古代女子发式

中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，浩如烟海。这一切为我们今天研究各个历史时期的不同发式造型及演变，提供了极其宝贵的参考资料。远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋的穴居生活，由于当时没有发明锐利的器具，所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头相对砸断、变短，保持自然垂落状态。新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。距今五千年前的仰韶文化时期，人们出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。近年我们从山东墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。自夏、商起至西周时期，统治阶级已经完善了一整套的冠服制度。从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。统治阶级愈益注重自身的仪容。而发式及其装饰尤为显著。及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。秦汉时期，各类发式及其装饰日趋讲究。封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活充裕。此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。自低俗作品请删除年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。辛亥革命后，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。民国初年，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前覆一绺短发，时称“前浏海”。前浏海：出自于古代雏发覆额发式。到清光绪庚子年后，则不论是年长年幼都时兴起此种发式了，此发式最显著的特征是前额的一绺短发，只因为这一绺短发的不同变化，还在一个不太长的流行时期中，经历了自一字式、垂钓式、燕尾式直至满天星式的演变过程。因此还被冠之为“美人髦”。辛亥革命以后，时兴剪发。30年代国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋，群起仿效，由一少部分达官贵人为代表的追求西方烫发而产生了时髦发式，由传统的挽髻向简洁的方向过渡演变。建国时期，人们受政治影响，发式也发生了巨大的转变。男士发型兴起了三七、四六、中分、等分缝发型，使中国的男士有了新的形象，而女士的三齐发型也相继诞生。 60年代，由于我国的经济还很落后，发式一直没有什么突破性的转变。 70年代后，上海和全国各大城市开始兴起烫发。使中国的发式又进入一个新的历史时期。 80年代，随着改革开放，发式也产生了巨大的改变。人们对发式开始了新的追求，时尚发形由此时产生了。影响最大的是吹发，男士吹发三七、四六、中分、老板头（沈阳勒子头）、女人吹晚装、高刘海、菊花头、烫爆炸式、剪长碎发，一时间，发廊群起，人们的情绪高涨。中国的美发进入了演变、改革、繁荣的时期。之后随着西方的影响，染发也再度兴起，开始流行黄色（漂染头发）。进入2000年，受西方影响，烫发、染发更加盛行。标榜教育机构在中国的影响日益增大，通过扎实的基础和专业的知识教育推动了中国发型美容艺术的发展。但是，中国有中国的文化传统、历史背景、国情不同、种族不同、人体特征不同，就该有区别于西方而适合于我们国情的新发型。纵观中国发饰文化发展史，发式的造型千姿百态、丰富多彩。各种发式无不深受历史时期，不同民族及不同地

中国古代女子头饰与发式

中国古代女子头饰与发式我们所读的古代文学作品中，有很多女性形象，而在书中就会含有描写女性外在形象的内容。头饰是女子妆扮必备的一部分。从古至今，头饰也在不断变化着，充当着女性的身份象征。古代发饰的起源既有来自于劳动、御寒遮羞、装饰悦目，也有来自于模仿和传感等因素，有着广泛的社会基础和思维基础。发饰的内容包含很多，其中最经典有簪、簪花，钗、梳钗、步摇、篦、金钿、银钿等，在唐代后还出现了冠，其中最古老的是梳饰。自从人类结束蓬头垢面的生活，开始注重自己的颜面和修整头发后，就有了梳。而梳篦，则是古代时人手必备的发饰。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一长，便形成了插梳的风气。如图便是发篦。篦是一种比梳子密的梳头工具，初时用以去除发垢。下面说簪钗。簪是古人用来插定发髻或发冠的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰，以后的钗是也是在簪的基础上发展演化而来的。珠钗的使用最早要朔源到上古时期的人类用动物的肢骨、玉石、象牙等材料制作发饰物，到商周时期我国的冠服制度初步建立的时候才逐步走向完善。簪的本名称“笄”，是中国古代束发的工具。在古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发着冠，都需要以簪钗约束固定。女子年满十五岁时，如果已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插定发髻，以示成人，如“年以及笄”。如左图所示，就是商代发饰骨笄。钗与簪是有区别的，发簪做成一股，而发钗是由两股簪子交叉组合成

的一种头饰，一般作成两股。如右图所示，便是钗。就形制而言，单股笄称“簪”，双股笄叫做“钗”，笄首有垂珠坠饰者则称为“步摇”。步摇是古代妇女插于鬓发的一侧以作装饰之物，同时也有固定发髻的作用。《释名》有解释曰：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”“步摇” 因此得名。它是自汉以来，中国妇女中常见的一种发饰。步摇所用材质高贵，制作精美，造型漂亮，而且制作工艺复杂，所以充分体现出了这一时期的金银首饰的加工制作水平。从簪钗上的图形纹饰上看，簪钗的装饰大致可以分为祥禽瑞兽、花卉果木、人物神仙、吉祥符号等。花卉果木中常见的有牡丹、莲花、梅竹、石榴、桃等，如明代的一支“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人们认为用它作吉祥图案可避邪祛秽，给家庭带来吉祥；祥禽瑞兽有龙凤、仙鹤、鹿、十二生肖等，如“梅花与鹿”簪，因梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。鹿借“陆”之谐音，“陆”与“六”同音，鹿又谐音“禄”，寓意六六大顺。吉祥符号有八吉祥、八宝、琴棋书画、文房四宝以及各种传统几何纹样等。银簪的装饰方面不仅展现了精美的图纹，也体现了古人们深深的文化情结。这些簪钗上的图案纹样运用形象符号的组合，传达着祈福纳祥、爱情美满的愿望。如上图的两只金凤簪，就代表了祥瑞的希望。除了簪钗，古代女子头饰还包括其他内容，如华盛。华盛，也叫花盛。它是古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。汉代时在华盛上贴金

魏晋南北朝服饰之：魏晋南北朝妇女发饰

魏晋南北朝服饰之：魏晋南北朝妇女发饰发饰，是用来装饰头发以及头部的各类物件，也许在现今人们对发饰的追求已经降低了很多，但是，在我国的古代，人们对发饰的要求和服饰是一样的，尤其是在魏晋南北朝的那个时代，发饰从上古时期一直到魏晋南北朝时期，经过数千年的发展，且，经过民族融合，南北朝时期的妇女十分崇尚新颖的发式，对发式十分重视。网络配图她们创造了多姿多彩的发型，十分动人，并相互模仿，流行很快。那么，魏晋南北朝的发饰是怎样得呢?一起来看看吧。魏晋南北朝妇女发饰这一时期，服饰与发式日趋奢华的另一个社会因素是社会上妓女的大量出现。由于妓女专事修饰，衣着日趋奢侈，对当时的社会影晌很大，使社会的审美观念逐渐由质朴趋于炫华，从自然美转向雕琢美，因此使用假发，将发髻越梳越高，堪称历史上的最高记录。魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不少妇女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南朝时，由于受佛教的影

响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。网络配图从主观上讲，是由于开放的思想使人们不拘形式，随意装束。从客观上讲，是由于当时假发的使用使梳妆有了随意的条件。当时一些有条件的贵妇，平日就准备了名目繁多的假发式备在家中，这样每日甚至随时可以更换。相传当时宫中有一妃子，每日一髻，样不重复，宫中女子与城民争先效仿，但始终未能赶上其变化，只能模仿一二。原来这一妃子在家中后院养了许多条蛇，每日早晨在窗前观看蛇的自由盘绕，以此为启迪，发现有优美之态时便借鉴在发式中。她借助蛇给她的启迪使发式十分丰富，可达到一日一形。这一例生动地提示我们，大自然是任何艺术创作的丰富源泉，是取之不尽、用之不竭的。总括当时众多的发式，可以归为两类，一类为髻(实心)，一类为环(空心)。其发式有:灵蛇、反绾、百花、芙蓉归云、涵烟、堕马、流苏、翠眉惊鹤、回心、归真、凌云、随云、叉手等繁多的式样。

魏晋南北朝时期服装特点

魏晋南北朝时期服装特点魏晋南北朝时期的服装特点可以概括为：紧身、圆领、开叉。其中：一、男服服饰 1、礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。 2、平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。 3、委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。 4、朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，魏晋南北朝以绛朝服为主。 5、通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。二、魏晋南北朝妇女服饰，魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进。一般上身穿衫袄襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风此图为穿汉化衣裙的贵妇。扩展资料典型形象 1、男子魏晋以来，社会上盛传的玄学与道、释两教相结合，酝酿出文士的空谈之风。他们崇尚虚无，藐视礼法，放浪形骸、任情不羁。在服饰方面，魏晋时期的男子已很少穿传统的额审议，他们穿宽

松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀。 2、女子魏晋南北朝时期，妇女的主要发型为头梳高髻，上插步摇首饰。发髻形势高大，发饰除一般形势的簪扠以外，流行一种专供支撑假发的杈子，承重的意义大于装饰的意义。服装商承袭秦汉的遗俗，有衫、裤、褥、群等形制，后逐渐吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿紧身的衫褥或者袄，衣衫以对襟、交领为多，领、袖都有缘边；下着长裙，腰用帛带系扎。

魏晋南北朝女子服饰介绍

魏晋南北朝女子服饰介绍魏晋南北朝女子服饰介绍导读：北朝妇女则喜欢窄袖紧身的衫襦，帔子也是这个时期妇女服饰的特点，它一直流传到隋唐，仍被广泛采用。妇女还有穿裲裆，起先一般多将它穿在里面，后来才穿在交领衫袄之外。妇女也有穿袴褶的，值得注意的是：凡穿袴褶的妇女，头上往往戴有笼冠，身上有时还穿裲裆，与同时期的男子装束一样。南北朝时期发髻魏晋时期流行的蔽髻是一种假髻，髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定，非命妇不得使用。高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，这种发式早在汉代出现，魏晋后再度流行，成了广大妇女的主要发型。步摇与步摇冠一般为妇女装饰，普通妇女除将头发挽成各种样式外，也有借用假髻的，其假髻较为随便，髻上的装饰也没有蔽髻复杂，时称“缓鬓顷髻”，后来梳这种发式逐渐减少，少数妇女模仿死于民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。继南北朝风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间，早在魏晋时期产生。据记载，魏时的灵蛇髻是当时妇女最喜爱的发髻，还有白缤髻、白花髻、芙蓉髻、涵烟髻;晋时有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻、芙蓉髻;宋时有飞天紒，梁时有回心髻、归真髻、郁髻;陈时有凌云髻、随云髻、叉手髻;北宋时有偏等。发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。反缤髻、分髾髻都是魏武帝时期宫中贵族妇女的发饰。魏晋南北朝女子服饰介绍在魏晋南北朝的妇女中，仍有人使用传统深衣制，但形式与汉代早期有较明显的差异。魏晋南北朝深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位，将下摆裁制成三角，上宽下尖，层层相叠，叫做“髾”。南北朝时，这种髾去掉了长可拽地的飘带，将尖角的“燕尾”大大加长，

魏晋南北朝服饰(一)

魏晋南北朝服饰宋代诗人苏轼的《念奴娇》中“羽扇纶巾”的纶巾，是幅巾的一种，一般认为以丝带织成。因传说为诸葛亮服用，故名“诸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一块帛巾束首，始于东汉后期。一直延续到魏晋，仍十分流行。对唐宋时期的男子首服也有一定影响。魏晋时期冠帽也很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行。如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。另外，帽类有几种样式：一种“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳”；一种“突骑帽”，“如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也”，等等。左图为戴小冠的侍从（江苏南京中央门外小红门出土陶俑）。中图戴笼冠的贵族男子（河南巩县石窟寺石雕）。右图为戴卷荷帽的吹鼓手（河南邓县出土彩色画像砖）。魏晋南北朝服饰宋代诗人苏轼的《念奴娇》中“羽扇纶巾”的纶巾，是幅巾的一种，一般认为以丝带织成。因传说为诸葛亮服用，故名“诸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一块帛巾束首，始于东汉后期。一直延续到魏晋，仍十分流行。对唐宋时期的男子首服也有一定影响。魏晋时期冠帽也很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行。如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。另外，帽类有几种样式：一种“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳”；一种“突骑帽”，“如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也”，等等。左图为戴小冠的侍从（江苏南京中央门外小红门出土陶俑）。中图戴笼冠的贵族男子（河南巩县石窟寺石雕）。右图为戴卷荷帽的吹鼓手（河南邓县出土彩色画像砖）。魏晋南北朝服饰宋代诗人苏轼的《念奴娇》中“羽扇纶巾”的纶巾，是幅巾的一种，一般认为以丝带织成。因传说为诸葛亮服用，故名“诸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一块帛巾束首，始于东汉后期。一直延续到魏晋，仍十分流行。对唐宋时期的男子首服也有一定影响。魏晋时期冠帽也很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行。如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。另外，帽类有几种样式：一种“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳”；一种“突骑帽”，“如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也”，等等。左图为戴小冠的侍从（江苏南京中央门外小红门出土陶俑）。中图戴笼冠的贵族男子（河南巩县石窟寺石雕）。右图为戴卷荷帽的吹鼓手（河南邓县出土彩色画像砖）。

魏晋发型特点

魏晋发型特点魏晋时期是中国历史上一个非常重要的时期，也是文化艺术繁荣的阶段。在这个时期，人们的发型也有了一些独特的特点。魏晋发型的特点主要体现在以下几个方面：魏晋发型注重自然简洁。在魏晋时期，人们开始追求自然和谐的美，发型也不例外。男性一般留长发，将头发梳理成自然垂顺的样子，没有太多的修饰和造型。女性则将头发盘在头顶，既简单又大方。整体上，魏晋发型注重体现人的自然之美，不喜欢过于华丽和繁复的造型。魏晋发型注重发髻的位置和形状。在魏晋时期，发髻成为了一种非常流行的发型，尤其是女性。发髻一般位于头顶正中央，形状呈圆形或半圆形，给人一种高贵典雅的感觉。发髻的大小和形状也是注重协调和平衡的，不能太大或太小，过于夸张或不协调的发髻都是不合适的。魏晋发型注重发饰的搭配。在魏晋时期，人们非常喜欢在发髻上搭配各种发饰，如发簪、发钗、发箍等。这些发饰一般都是金银制成，镶嵌着宝石或珍珠，非常华丽而又精致。发饰的种类和搭配也非常讲究，要根据不同的场合和服饰来选择合适的发饰，以凸显个人的气质和品味。

魏晋发型注重发丝的护理和保养。在魏晋时期，人们对发丝的保养非常重视，认为发丝的质地和光泽能够反映一个人的健康和品质。因此，人们采取了一些护理发丝的方法，如用植物油滋润发丝、用天然草药洗发等。这些方法不仅可以使发丝更加柔顺顺滑，还可以增加发丝的光泽和弹性。总的来说，魏晋发型的特点主要体现在自然简洁、发髻的位置和形状、发饰的搭配以及发丝的护理和保养上。这些特点都体现了魏晋时期人们对自然和谐美的追求，以及对自身形象的重视和呵护。这种发型风格也影响了后来的历代，成为中国传统发型的一部分，对后世的发型演变产生了一定的影响。

魏晋南北朝时期的首饰

则金刚指环是外国入贡的礼品。在内蒙古凉城县小坝子滩发现了一只戒面雕成兽头形的嵌宝石戒指，呼和浩特美岱村出土1件北魏时戒面铸立狮的戒指，周身用细小的金珠粒镶出花纹，并嵌有绿松石的装饰。（三）耳坠河北定县华塔废址北魏石函中发现了1对金耳坠，在耳环上挂着5个用细金丝编成的圆柱，圆柱上挂着5个小金球及5个贴石的圆金片，下部为6根链索垂有6个尖锤体，长9厘米多。在四川重庆六朝墓曾出土蓝色琉璃耳珰。（四）玉双螭鸡心佩江苏省南京市中央门外郭家山东晋早期墓出土1件长7.1厘米，宽4.6厘米，厚0.4厘米的玉雕双螭鸡心佩，可能是一种颈饰的玉佩。玲珑透剔，设计新巧。（五）金奔马饰件 1984年6月在内蒙古自治区科尔沁左翼中旗希伯花鲜卑墓出土1件金奔马饰件，高4厘米，长8厘米，链已断，残长13.5厘米，也可能是一种颈饰。（六）带具自从东汉晚期，腰上所束的革带为了佩挂随身实用小器具的方便，在带鞓上再装上銙（kuǎ音垮）和环，銙环上再挂几根附有小带钩的小带子，这种小带子叫做鞢〓，附有鞢〓的腰带称为鞢〓带。魏晋南北朝时期的鞢〓带，头端装有金属带扣，带扣一般镂有动物纹和穿带尾用的穿孔，穿孔上装有可以活动的短扣针。带的尾端装有金属带〓（chá音茶），带〓较窄，而且是尖头的，可以穿过带扣上的穿孔，再让带扣上的扣针将腰带撇紧。鞢〓带的形式也是从西北少数民族流传过来的。自南北朝流行开来之后，在中国服饰生活中产生了很大的影响，唐代天下无贵贱通用之，并且流传到东方邻国。河北定县北魏太和五年（公元481年）石函中发现了银

制马蹄形有活动扣针的带扣，方形有鼻钩住小环的银銙，舌形长条银〓尾，均素面无文，是已知最早的南北朝带具。另在洛阳24号西晋墓发现了附有扣针的动物纹镂雕带扣和具有纹饰的带銙。江苏宜兴周处墓发现1对对称的镂雕动物纹带扣（其中一个附有扣针），长方悬蹄形带銙、悬心形带銙、悬圆角方牌形带銙及〓尾，带銙和〓尾均镂雕纹饰，是一套完整而华贵的晋代带具，与1965年日本《考古学杂志》第五十卷四号刊载京都某氏收藏的一套带具形式基本相同。类似的带扣在广州大刀山东晋太宁二年（公元324年）墓，辽宁朝阳袁台子东晋墓都有出土，日本新山古坟也有出土。上海博物馆藏有一块镂雕行龙纹白玉残带具，是带扣对面与带扣花纹对称的饰牌，背面有"白玉衮带鲜卑头"字样铭文，和《楚辞·大招》王逸注："鲜卑，衮带头也"的说法相合，应是战国秦汉带鐍的发展。（七）金花饰片和金博山 1981年在山西太原北齐娄睿墓出土一件用金片、金丝、金珠等焊成的金花饰片，繁缛富丽，残长15厘米，可能是一种头饰。金博山是帽饰，为身份和权力的标志之一，辽宁北票县北燕冯素弗墓有实物出土。1984年在内蒙古科尔沁左翼中旗希伯花鲜卑墓出土的瑞兽纹金饰牌，统体有椭圆形浅槽，似原有镶嵌物。白玉带具北齐金饰带具2 带具3

魏晋南北朝 (220～589) 服饰特点

魏晋南北朝 (220～589) 服饰特点魏晋南北朝时期是中国历史上一个特殊的时期，这个时期的历史非常丰富，人们的生活和文化也发生了很大的变化。在这个时期，服饰也有很多特点，下面让我们来具体了解一下。一、魏晋南北朝时期的文化特点魏晋南北朝时期的文化是以儒家文化为主，但佛教和道教的影响也逐渐加强。这个时期的人们更加注重自己的内心修养，弘扬良好的道德品质，以此来追求精神上的幸福。 1、男装特点男子的服饰比较简单，通常包括衣、裤和帽子。衣服的样式多以宽大为主，衣袖也非常长。男子常常佩戴半罩面的巾帽，有的还穿上学士服装和五彩鱼袋。女子着装更加细致，服装也更加丰富和多样化。女子的裙子通常分为紧身裙和宽裙两种，还有一些由长裤和短上衣组成的女装。女子的服饰上相对比较注重色彩的搭配，经常用五颜六色的布料来装饰。此外，女子还佩戴各种发饰、珠宝等。 3、官服特点官员穿的服装比较特别，通常有明显的颜色和各种符号来显示自己的身份和权利。在这个时期，各级官员的服饰都非常正规，并且有着许多规矩和约定俗成的要求。魏晋南北朝时期，服饰的样式也发生了一些变化。这个时期的服饰具有自然、舒适的基调，注重表达个性和精神追求，也更加注重服饰的美感和舒适感。魏晋南北朝时期的服饰不仅在中国自己的服饰上产生了影响，同时也对外交往产生了影响。当时的中国与周边国家的交往非常频繁，中国的服饰和文化也逐渐传播到周边的国家和地区中。同时，外来的服饰和文化也逐渐传播到中国。这些交流和融合不仅丰富了中国的文化，也增加了中国的开放性和多样性。总之，魏晋南北朝时期的服饰特点非常丰富，它们反映了当时人们的生活和文化，同时也为当时的文化交流和传播做出了贡献。今天，我们仍然可以从中了解到中国古代的文化传统和服饰风俗。

魏晋南北朝时期传统服饰

魏晋南北朝是我国历史上一个社会大动荡的时期，战乱频繁、社会经济萧条、文化惨遭破坏、人民生活流离失所。魏晋南北朝服装与儒学禁锢下的秦汉袍服不同，变得越来越宽松，“褒衣博带”成为是魏晋时期的普遍服装形式，其中尤以文人雅士居多。众所周知的竹林七贤，不仅喜欢穿着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。这种风格是由于当时政治动荡、经济衰退，文人欲实现政治理想又怯于宦海沉浮，为寻求自我超脱和精神释放，故采取宽衣大袖、袒胸露臂的着装形式，因此形成了“褒衣博带”的服装样式。一、男子服饰魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有袪，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。巾分为幅巾、纶巾：原为幅巾中一种，传说为“诸葛巾”。《三才图会·衣服一》记：“诸葛巾，一名纶巾。诸葛武侯(亮)尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中也曾提到“羽扇纶巾”之服。

冠是集巾、冠之长而形成的一种首服。它的制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。东晋画家顾恺之《洛神赋图》中人物多着漆纱笼冠。二、女子服饰魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深衣等。多用对襟，领袖施彩绘，腰间著一围裳或抱腰，外束丝带。妇女的服饰风格有窄衣和宽博之别，细裥多褶裙风尚。衫裙是魏晋女子的常服，上衣的衫紧身合体，袖子宽肥；下边的裙子多折裥，裙长拖地，宽松舒展。深衣：男子已不穿的深衣仍在妇女间流行，并有所发展，主要变化在下摆。通常将下摆裁制成数个三角形，上宽下尖，层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”。围裳之中伸出两条或数条飘带，名为“襳”走起路来，随风飘起，如燕子轻舞，煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容。《汉书•司马相如传》上记有“蜚垂臂”。东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了可贵的视觉形象（如图）。南北朝时，有些将曳地飘带去掉，而加长尖角燕尾，使服式又为之一变。履用木料制成的鞋子，南朝时期非常流行，上至天子下至文人、士庶。据《宋书·谢灵运传》载“登蹑常着木履，上山则去前齿，下山去其后齿”。前后齿灵活拆取，具有多功能的作用首饰

中国古代女子发饰：笄、簪、钗、华胜、步摇、篦、钿

中国古代女子发饰：笄、簪、钗、华胜、步摇、篦、钿 2019-05-29 10:50 古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 1、笄，簪，钗，华胜笄，是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼。士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼。士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记。内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。用来固定发髻的笄叫“鬠笄”。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。簪，是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金，玉，牙，玳瑁等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书。舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。殷商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪

第三章魏晋南北朝服饰

第三章魏晋南北朝服饰概述：从公元220年曹丕代汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年。这一时期基本上是处于动乱分裂状态的，先为魏、蜀、吴三国呈鼎立之势。后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到四十年遂灭亡。司马睿在南方建立偏安的晋王朝，史称东晋。在北方，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国。东晋后，南方历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称为北朝。最后，杨坚建立隋朝，统一全国，方结束了南北分裂的局面。这一期间，一方面因为战乱频仍，社会经济遭到相当程度的破坏。另一方面，由于南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，因此, 影响，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。第一节汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白。对于服饰的发展产生了积极的 ③小冠：前低后高，中空如桥，因形小而得名，不分等级 ⑤漆纱笼冠：是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋文帝即戴这种帽。样式为高顶无檐，通常用于宴见朝会。 ②黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多为仪卫所戴。 ③大帽：也称"大裁帽"。一般有缘，木屐。在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为是仪容轻除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。男子首服有各种巾、冠、帽等。 ①幅巾：更加普遍流行于士庶之间 ②纶巾：原为幅巾中一种，传说为"诸葛巾皆可服用 ④高冠：继小冠流行之后兴起，常配宽衣大袖时期最为流行。帽子①白纱高屋帽：初唐阎立本《历代帝王图》中陈帽顶可装插饰物，通常用于遮阳挡风。履式，除采用前代丝履之外，盛行慢，没有教养。第二节、汉族女子的衫、襦与华魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深