?中医病机学说---内生五气(邪)病机---内风(风气内动)

合集下载

病机学说的内容+经络病机+脏腑病机 +内生五气病机

病机学说的内容+经络病机+脏腑病机 +内生五气病机

病机学说的内容+经络病机+脏腑病机+内生五气病机病机学说的内容病机病机的概念:病机,指疾病发生、发展及其变化的机理,又称病理,包括病因、病性、证候、脏腑气血虚实的变化及其机理,它揭示了疾病发生、发展与变化、转归的本质特点及其基本规律。

中医学认为,疾病的发生、发展和变化,与患病机体的体质强弱和致病邪气的性质密切相关。

病邪作用于人体,人体正气奋起而抗邪,引起了正邪相争。

斗争的结果,邪气对人体的损害居于主导地位,破坏了人体阴阳的相对平衡,或使脏腑气机升降失常,或使气血功能紊乱,并进而影响全身脏腑组织器官的生理活动,从而产生了一系列的病理变化。

“病机”二字,首见于《素问·至真要大论》,该篇数次提到病机,并强调其重要性,如“谨候气宜,无失病机”,“审察病机,无失气宜”,“谨守病机,各司其属”;又从临床常见的病证中,总结归纳为十九条,即后世所称的“病机十九条”。

对于“病机”二字的原意,前人释为“病之机要”,“病之机括”,含有疾病之关键的意思。

病机学说的内容:病机学说是阐明疾病发生、发展和变化规律的学说,其任务旨在揭示疾病的本质,是对疾病进行正确诊断和有效防治的理论基础。

病机学说的内容,包括疾病发生的机理、病变的机理、病程演变的机理三个部分。

中医病机学是根据以五脏为中心的脏象学说,把局部病变同机体全身状况联系起来,从机体内部脏腑经络之间的相互联系和制约关系来探讨疾病的发展和转变,从而形成了注重整体联系的病理观。

中医病机学认为,人体脏腑之间,不仅在生理上而且在病理上,存在着相互联系和相互制约的关系。

五脏相通,移皆有次。

疾病发生时·,各脏腑病变按一定规律互相影响。

中医学用五行生克乘侮理论来解释脏腑之间病理上的相互影响以及疾病的传变规律。

当然,疾病的发展传变也有不以次相传的特殊情况,如溺水卒死是不可预测的意外情况,不能机械地按照以次相传的模式制定诊疗计划。

中医学在疾病发展和转变上,既看到了五脏相通,移皆有次的一般规律,又指出了疾病或其传化有不以次的特殊情况,把矛盾的普遍性和特殊性统一起来,体现了丰富的辩证法思想。

中医内生五风是什么?

中医内生五风是什么?

中医内生五风是什么?肝阳化风、热极生风、阴虚动风、血虚生风、血燥生风的表现分别是什么?一、肝阳化风证是指肝阳亢逆无制而表现动风的证候。

多因肝肾之阴久亏,肝阳失潜而暴发。

【临床表现】眩晕欲仆,头摇而痛,项强肢颤,语言謇涩,手足麻木,步履不正,或卒然昏倒,不省人事,口眼歪斜,半身不遂,舌强不语,喉中痰鸣,舌红苔白或腻,脉弦有力。

【证候分析】本证一般根据患者平素具有肝阳上亢的现象结合突然出现肝风内动的症状为辩证要点。

肝阳化风,肝风内旋,上扰头目,则眩晕欲仆,或头摇不能自制;气血随风阳上逆,壅滞络脉,故头痛不止;风动筋挛,则项强肢颤;肝脉络舌本,风阳扰络,则语言謇涩;肝肾阴虚,筋脉失养,故手足麻木;风动于上,阴亏于下,上盛下虚,所以步履不正,阳亢则灼液为痰,风阳挟痰上扰,清窍被蒙,则见突然昏倒,不省人事;风痰流窜脉络,经气不利,可见口眼歪斜,半身不遂;痰阻舌根,则舌体僵硬,不能语言;痰随风升,故喉中痰鸣。

舌红为阴虚之象,白苔示邪尚未化火,腻苔为挟痰之征,脉弦有力,是风阳扰动的病机反应。

二、血虚生风证指肝血亏虚,虚风内动,以眩晕,肢体震颤、麻木、瘙痒、拘急、目闰动等及血虚症状为主要表现的证候。

【临床表现】眩晕,肢体震颤、麻木,手足拘急,肌肉目闰动,皮肤瘙痒,爪甲不荣,面白无华,舌质淡白,脉细或弱。

【证候分析】本证多见于内伤杂病,因久病血虚,或急、慢性失血,而致营血亏虚,筋脉肌肤失养所致。

肝血不足,不能上荣头面,故头晕,目眩,面白;肝在体为筋,爪甲为筋之余,筋失血养,则肢体震颤,手足拘急,肌肉目闰动,爪甲不荣;肢体、皮肤失养,则见肢体麻木,皮肤瘙痒;舌淡,脉细或弱,为血虚之象。

本证以眩晕、肢麻、震颤、瘙痒、拘急、目闰动等与血虚症状共见为辨证的主要依据。

三、热极生风症热极生风证为火热炽盛所致,病势急而重,主要临床表现;高热,谵语,烦躁如狂。

手足抽搐,颈项强直,角弓反张,或牙关紧闭,两目上视,甚则神昏,舌红,苔黄,脉弦数。

内生五邪之风邪

内生五邪之风邪
外风具有发热汗出恶风等内风多为肝风内动肝风内动是泛指因风阳火热阴血亏虚所致以肢体抽搐眩晕震颤等为主要表现风阴虚动风血虚生风等外风内风均伴有动的征象如震颤抽搐和痉挛等
六淫之“风邪”
• 按五行属性风和肝同属木,肝的生理特性 是升、动、散,和风一样。 • 风:自然界的风是一种无形的流动的气 • 风邪:自然界中具有风之轻扬开泄、善动 不居特性的外邪,称为风邪。风邪致病引 起外风病。风邪致病一年四季皆有,但以 春季为多见。 • 分为内风和外风,一般所讲的风邪为外风。
(3)风性主动风在自然界具有善动不居的特点,风 邪侵犯人体可使机体出现动摇、震颤的症状。如 临床上常见的因受外伤,再感受风邪,出现四肢 抽搐,角弓反张等症状。 (4)风为百病之长.长,始也,首也。风为百病之 长,存两个含义,一是指风为外感致病因素的先 导,六淫中的其他五气多依附于风侵袭人体而发 病,所以古人把风邪当作外感致病因素的总称。 二是指风邪致病广泛,风邪极易侵犯人体,无处 不到,引起多种疾病。
• 风邪是由风致病的一种致病因素,其致病的 特点是发病快、变化多;疼痛呈现游走性并 遇风加重;多伤于人体上部;外风具有发热、 汗出、恶风等,内风多为肝风内动,肝风内 动是泛指因风阳、火热、阴血亏虚所致,以 肢体抽搐、眩晕、震颤等为主要表现的症候。 分为四型——肝阳化风、热极生风、阴虚动 风、血虚生风等,外风内风均伴有动的征象 如震颤、抽搐和痉挛等。
• 外风 中医病因之一。外风由自然界风邪侵入而 致。寒、湿、燥、热等邪多可依附于风而犯 人1。风为阳邪,其性开泄,具有升发,向 上向外的特性,故风邪常伤人上部和肌表2。 风性善行数变,具有发病急,变化快,病位 行走不定,症状变幻无常的特性3。《素 问·风论》:“风者善行而数变。”
ห้องสมุดไป่ตู้

内生五邪之湿、燥

内生五邪之湿、燥

内生五邪之湿、燥内生五邪,是指在疾病的发展过程中,由于脏腑阴阳及气血津液的生理功能失常而产生的类似于风、寒、湿、燥、火(热)外邪致病特征的病理状态。

因其临床症状特点类似于六淫邪气,但病起于内,为了与外邪有所区别,故分别称为“风气内动”、“寒从中生”、“湿浊内生”、“津伤化燥”、“火热内生”,统称为内生五邪。

这里专讲一下湿浊内生和津伤化燥。

大家都知道湿浊内生,又称“内湿”、“脾虚生湿”,主要是指由于脾运化水液功能障碍,导致水湿痰饮内生,蓄积停滞的病理状态。

多因素体痰湿内盛,或饮食不节,内伤脾胃,或肾阳虚,火不暖土,致使脾失健运,津液输布障碍所致。

湿性重浊、黏滞,易阻遏气机。

故其临床主要表现为沉重、胀闷、分泌物和排泄物秽浊黏滞、舌苔滑腻或厚腻等,并随湿邪阻滞部位的不同而异。

内湿滞留经脉筋肉,症见头身困重、肢体沉重或屈伸不利;内湿阻滞于上焦,症见胸部痞闷、咳喘咯痰;内湿阻滞于中焦,则见脘腹胀满、食欲不振、口腻而黏、便溏泄泻等;内湿阻滞于下焦,则见小便不利或浑浊,带下等;湿泛肌肤,则发为水肿。

湿浊内生可阻滞于上、中、下三焦任何部位,但其病机关键是脾失运化,故以湿阻中焦最为常见。

外湿与内湿,既有区别又有联系。

外湿乃外感湿邪为病,以湿邪伤于肌表、筋骨关节及人体下部为主;内湿是由脾、肺、肾等脏腑的功能失调,尤其是脾失健运,水津不布,留而生湿所致,多见脾虚的虚实夹杂证。

湿邪外袭每易伤脾,若湿邪困脾伤阳,则易致脾失健运而滋生内湿;脾虚失运,内湿素盛者,每易招致外湿入侵而致病。

津伤化燥,又称“内燥”,是指机体津液不足,组织器官和孔窍失其濡润出现干燥枯涩的病理状态。

多因久病损伤阴津,或大汗、剧烈吐泻、亡血失精而致阴液不足,以及热病伤津耗液而成。

内燥病变可发生于各脏腑组织,由于肺、胃、大肠的生理特性皆喜润而恶燥,故内燥以肺、胃及大肠为多见。

内燥由于津液亏少,不能滋润脏腑组织和孔窍,故以干燥不润的症状为其临床特点;同时因津液枯涸,阴液亏虚,阴虚阳盛则生内热,故内燥常伴虚热的表现。

中医康复学的基础理论-病因病机学说

中医康复学的基础理论-病因病机学说
● 二是病位固定。瘀血一旦停滞,多难以消散,故其病位较为固定。又因瘀 血成因各异,兼邪不同,停留部位不同,病证繁多,表现各异。
(八)其他病因
● 除上述病因之外的致病因素统称为其他病因。 ● 主要有外伤、寄生虫、医源性因素、先天因素等。
● 外伤主要是指机械暴力如碾压伤、撞击伤、金刃伤等外力所致损伤,也包 括冷冻、烧烫、蚊虫叮咬、蛇兽咬伤等,轻则皮肉损伤,血行不畅,重则 损伤筋骨、内脏。
(一)邪正盛衰
● 邪即邪气,泛指各种致病因素。正 即正气,主要指机体对外界的适应 能力,抗邪能力及康复能力。邪正 盛衰是指在疾病过程中,机体正气 与邪气斗争所发生的盛衰变化。
1.实证
● 是以邪气亢盛为主要矛盾的一种病 理状态。即邪气的致病力强盛,而 正气的抗病能力未衰,正邪相搏, 斗争剧烈。临床表现为壮热、狂躁、 声高气粗、脉实有力等以亢奋、有 余为特征的实性病理变化。
2.阴阳偏衰
● 是指在疾病过程中,机体内阴阳双方中一方虚衰不足,不能制约对方而引 起对方相对亢盛的病理状态。
●(1)阳偏衰 即在疾病过程中,机体阳气虚损,而出现功能减退,代谢 减缓,产热不足的病理状态。临床表现为畏寒肢冷、神疲乏力、面色 白、 舌淡脉迟等“阳虚则寒”的虚寒症状。
●(2)阴偏衰 即在疾病过程中,机体阴气不足,阴不制阳而导致阳气相 对亢盛,功能虚性亢奋的病理状态。临床表现为潮热盗汗、五心烦热、颧 红口干、舌红少苔、脉细而数等“阴虚则热”的虚热症状。
●3.蒙蔽心神 痰浊为病,易蒙蔽清窍,扰乱心神。
●4.变化多端 痰饮停于体内,或从寒化,或从热化,或夹风,或夹热,变化 多端。
(七)瘀血
● 瘀血是体内血液停积而形成的病理 产物。
● 包括离经之血和因血液运行较慢, 停滞于经脉或脏腑组织内的血液。

中医基础理论——病机(津液代谢失常、内生五邪)

中医基础理论——病机(津液代谢失常、内生五邪)

中医基础理论——病机(津液代谢失常、内生五邪)1.经络的气血逆乱可见A.眩晕跌仆B.咽痛目赤C.咯血、衄血D.腹部剧痛2.导致心的阳气偏盛的主要原因有A.邪热内郁B.瘀血化热C.劳心过度D.五志化火答案:1、AC 2、ABD津液代谢失常01津液不足津液不足指津液亏损,脏腑组织失于滋养,表现一系列干燥枯涩征象的病理变化。

导致津液不足的原因:一是热邪伤津,如外感燥热之邪,灼伤津液;二是耗失过多,如吐泻、大汗、多尿或久病耗津等;三是生成不足,如脏腑机能减退,津液生成不足。

轻者,常见口渴引饮、大便燥结、小便短少色黄及口、鼻、皮肤干燥等。

重则可出现目眶深陷、小便全无、精神萎顿。

甚至大肉尽脱、手足震颤、舌光红无苔等。

02津液输布、排泄障碍津液输布障碍,指津液转输、运行失调,津液停滞体内某些部位的病变。

津液排泄障碍,指津液化为汗、尿的作用失调,导致水液贮留体内为患。

津液的输布障碍和排泄障碍,均导致痰饮水湿形成,且两者常相互影响,导致湿浊困阻、痰饮凝聚、水液贮留等多种病变。

03津液与气血关系失调(1) 水停气阻指津液代谢障碍,水湿痰饮停留导致气机阻滞的病理变化。

因水湿痰饮的形成,可因气滞而水停,而痰饮等有形之邪停滞,又易阻碍气的运行,故水停与气滞常常并见。

(2) 气随津脱指津液大量耗失,气失其依附而出现暴脱亡失的病理变化。

多由高热伤津,或大汗伤津,或严重吐泻耗伤津液等所致。

如《金匮要略心典.痰饮篇》说:“吐下之余,定无完气。

”(3) 津枯血燥指津液亏损,导致血燥虚热内生或血燥生风的病理变化。

多因高热伤津,或烧伤导致津液耗损,或阴虚痨热,津液暗耗,而致津枯血燥。

(4) 津亏血瘀指津液耗损导致血行瘀滞不畅的病理变化。

津液充足是保持血脉充盈,血行通畅的重要条件。

若因高热、烧伤,或吐泻、大汗出等因素,致使血中津液大量亏耗,则血液循行滞涩不畅,从而发生血瘀之病变。

(5) 血瘀水停指因血脉瘀阻,血行不畅导致津液输布障碍而水液停聚的病理变化。

内生五邪之湿、燥

内生五邪之湿、燥

内生五邪之湿、燥内生五邪之湿、燥内生五邪,是指在疾病的发展过程中,由于脏腑阴阳及气血津液的生理功能失常而产生的类似于风、寒、湿、燥、火(热)外邪致病特征的病理状态。

因其临床症状特点类似于六淫邪气,但病起于内,为了与外邪有所区别,故分别称为“风气内动”、“寒从中生”、“湿浊内生”、“津伤化燥”、“火热内生”,统称为内生五邪。

这里专讲一下湿浊内生和津伤化燥。

大家都知道湿浊内生,又称“内湿”、“脾虚生湿”,主要是指由于脾运化水液功能障碍,导致水湿痰饮内生,蓄积停滞的病理状态。

多因素体痰湿内盛,或饮食不节,内伤脾胃,或肾阳虚,火不暖土,致使脾失健运,津液输布障碍所致。

湿性重浊、黏滞,易阻遏气机。

故其临床主要表现为沉重、胀闷、分泌物和排泄物秽浊黏滞、舌苔滑腻或厚腻等,并随湿邪阻滞部位的不同而异。

内湿滞留经脉筋肉,症见头身困重、肢体沉重或屈伸不利;内湿阻滞于上焦,症见胸部痞闷、咳喘咯痰;内湿阻滞于中焦,则见脘腹胀满、食欲不振、口腻而黏、便溏泄泻等;内湿阻滞于下焦,则见小便不利或浑浊,带下等;湿泛肌肤,则发为水肿。

湿浊内生可阻滞于上、中、下三焦任何部位,但其病机关键是脾失运化,故以湿阻中焦最为常见。

外湿与内湿,既有区别又有联系。

外湿乃外感湿邪为病,以湿邪伤于肌表、筋骨关节及人体下部为主;内湿是由脾、肺、肾等脏腑的功能失调,尤其是脾失健运,水津不布,留而生湿所致,多见脾虚的虚实夹杂证。

湿邪外袭每易伤脾,若湿邪困脾伤阳,则易致脾失健运而滋生内湿;脾虚失运,内湿素盛者,每易招致外湿入侵而致病。

津伤化燥,又称“内燥”,是指机体津液不足,组织器官和孔窍失其濡润出现干燥枯涩的病理状态。

多因久病损伤阴津,或大汗、剧烈吐泻、亡血失精而致阴液不足,以及热病伤津耗液而成。

内燥病变可发生于各脏腑组织,由于肺、胃、大肠的生理特性皆喜润而恶燥,故内燥以肺、胃及大肠为多见。

内燥由于津液亏少,不能滋润脏腑组织和孔窍,故以干燥不润的症状为其临床特点;同时因津液枯涸,阴液亏虚,阴虚阳盛则生内热,故内燥常伴虚热的表现。

中医专业考试试题:内生“五邪”(二)

中医专业考试试题:内生“五邪”(二)

中医专业考试试题:内生“五邪”(二)在以往对《中医基础理论》内容的学习和把握上,我们常常把重点放在了前面脏腑、气血津液等内容上,但是通过对一些地方的的分析上来看,后面的内生五邪这一部分的内容,也会涉及到一些题目。

下面就针对这部分内容进行一个具体的说明:内生五邪是指疾病在发展过程中,由于脏腑经络及精气血津液的功能失常而产生的化风,化寒,化湿,化燥,化火等病理变化。

因为病起于内,又与风寒湿燥火外邪所致病的临床征象类似,故分别为内风,内寒,内湿,内燥,内火,统称为内生五邪。

(一)湿浊内生又称内湿。

指由于脾的运化功能和输布津液功能障碍,从而引起湿浊蓄积停滞的病理状态。

多因过食肥甘,嗜酒或恣食生冷,内伤脾胃,致使脾失健运,不能为胃行其津液,或素体肥胖,或喜静少动,或情志抑郁,以致气机不利,津液输布障碍,因而水液不化,聚而成湿所致。

湿浊内生亦与肾阳虚,温煦气化失职有关。

常见的表现随湿浊阻滞部位不同而异。

如湿浊留滞经脉之间,则可见头昏闷重如裹,肢体重着或屈伸不利;湿犯上焦,则胸闷咳嗽;湿阻中焦,则脘腹胀满,纳呆,口腻或甜,舌苔厚腻;湿滞下焦,则腹胀便溏,小便不利;水湿泛溢于皮肤肌腠,则发为水肿。

(二)津伤化燥又称内燥。

指机体津液不足,人体各组织器官和孔窍失其濡润,因而出现干燥枯涩的病理状态。

多因久病伤阴耗液;或大汗、大吐、大下,或亡血失精,导致阴亏津少;或温热病变热盛伤阴耗津等所致。

常见的表现:内燥病变以肺、胃、大肠为多见,可见津液枯涸及阴虚内热病证,如肌肤干燥不泽,起皮脱屑,甚则皲裂,口燥咽干唇焦,舌上无津,甚或光红龟裂,鼻干目涩少泪,爪甲脆折,大便燥结,小便短赤等。

如以肺燥为主,则应兼见干咳无痰,甚则咯血;以胃燥为主,则胃阴津亏,可伴见舌光红无苔;如若肠燥,则应兼见便秘等症。

(三)火热内生又称内火、内热。

指由于阳盛有余,或阴虚阳亢,或气血郁结,郁久化热化火,或病邪郁结,从阳化热化火,因而产生火热内扰,机能亢奋的病理状态。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

中医病机学说---内生五气(邪)病机---内风(风气内动)本文参考人卫出版社《李德新中医基础理论讲稿》及人卫出版社《王绵之方剂学讲稿》总结整理而成。

内生五气(邪)病机内生五气(邪)病机是指在疾病过程中,机体自身由于脏腑功能异常而导致化风、化火、化寒、化燥、化湿的病理变化。

由于病起于内,故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”和“内火”,统称为内生“五邪”。

因此,所谓内生“五气”并不是致病因素,而是由于气血津液、脏腑等生理功能失调所引起的病理变化。

人与天地之气生,四时之法成,人与天地相应,天有风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化,人亦应之。

人的脏腑功能活动,也会在体内产生与天之六气相类似的变化。

因其生之于内,故称之为“内生六气”或“内六气”,与天之外六气相对。

“夫百病之生也,皆生于风、寒、暑、湿、燥、火,以之化之变也。

”(《素问至真要大论》) 气之正者为化,气之邪者为变。

失其和则为邪气,天之六气异常,习称“外六淫”、“六淫”;内生六气的异常,习称“内六淫”。

在内伤疾病中,由于脏腑功能异常而引起的类似外六淫所致的病理变化,通常归咎于“内六淫”。

暑邪纯属外邪,而无“内暑”之说,故“内六淫”实为“内五淫”。

六气之偏颇为邪气,所以,一般称“内五淫”为内生“五邪”内生五邪包括内风、内寒、内湿、内燥和内火。

内风(风气内动)一、内风的含义内风,又称肝风内动,是指脏腑气血失调,体内阳气亢逆而致动风之征的病理变化。

因风自内生,故有风气内动之称,内风的病机特点为肝风内动。

内风的病理变化似外感六淫中风邪的急骤、动摇和多变之性,故以风名之。

由于“内风”与肝的关系较为密切,故又称肝风内动,简称肝风。

所谓“诸风掉眩,皆属于肝。

”(《素问·至真要大论》)其病理表现以眩晕、肢麻、震颤、抽搐等风动之征为基本特征。

内风包括热极生风、肝阳化风、血虚生风、阴虚风动、血燥生风、痰瘀生风等。

二、内风的病理变化风气内动有虚实之分,主要有热极生风、肝阳化风、阴虚风动、血虚生风、血燥生风和痰瘀生风等。

1.热极生风热极生风是指邪热炽盛,伤及营血,燔灼肝经,筋脉失养而动风的病理变化。

热极生风的病机特点为肝经热盛,筋脉挛急。

其病变性质为实为热。

热极生风多见于热性病的极期,由于邪热炽盛,火热郁炽于内,煎灼津液,伤及营血,燔灼肝经,使筋脉失其濡养而挛急。

临床上以高热、神昏、抽搐疼厥、颈项强直、角弓反张、目睛上吊等为临床特征。

热极生风,可以用羚角钩藤汤,药物组成如下:羚角片4.5克生地15克白芍9克钩藤9克桑叶6克菊花9克茯神木9克竹茹15克生甘草3克川贝12克此方有凉肝息风,增液舒筋的功效,主治:肝经热盛,热极生风。

高热不退,烦闷躁扰,手足抽搐,发为痉厥,甚则神昏,舌质绛而干,或舌焦起刺,脉弦而数。

羚角钩藤汤主治热病当中发生的风。

热人阴分,热入血分,伤耗阴血,造成风动,所以说是肝经热盛,热极生风。

它有外邪之热,外邪入里而生热,所以除这些以外,还可见到高热。

因此,羚角钩藤汤证的特点,除了风的见证以外,还可以见到高热。

之所以产生诸多见证,是和高热灼伤阴血有关。

由于有高热,由于阴大伤,所以觉得烦闷,躁扰、神昏,这是热人血分的表现。

但是热入血分,不见得有瘛瘲、手足抽搐的现象。

这是热极生风所致,所以它用清肝热,养肝血,所谓滋液输津,就是补血养阴。

它以羚羊角作为主药,主要是清肝经之热。

无论是犀角还是羚羊角,它的清和一些大寒沉降之品不同,是清而兼散,这是和其他的清热寒凉药相比较而言,也不要去和解表的升阳散火和疏风散热相比较,所以用它作君药。

另外用了一些养阴的、熄风的药。

鲜生地的特点,着重是清热生津,那么在这里和白芍起来可以更好地清肝养阴。

用钩藤和桑叶来配合羚羊角熄风止痉。

钩藤应该后下,因为它是既有甘味,又有苦味,但性凉,所以后下、少煎,取它甘寒能清热生津,能熄风止痉。

因为筋脉抽搐、角弓反张,都是因为有热,而阴血不足以濡养经脉所致。

用桑叶在这里配合起来,可以散肝热。

由于用大量的清肝药加上桑叶清而兼透,这样就能更好地清肝热,而且可以散热外透。

这里边还有两个药需要注意,一个是川贝,一个是竹茹。

因为热伤于经脉,津液不能正常地布散,肝热扰心,肝热伤肺,所以津液就变为热痰,所以用这两个药,对于神昏有作用。

神昏一是由于热,一是由于痰,因为川贝能祛除热痰,能够散结,能够润肺,而竹茹既能除热痰,又能清经络之热。

还用生甘草,能清心火,更主要的是肝苦急,急食甘以缓之。

同是甘草,跟白芍合起来,酸甘合化为阴,能够舒挛缓急。

它用于热入血分,伤津伤血,它和热在血分不完全相同,有区别,区别在于热已经低了,而阴血已经伤了,所以它是阴伤为主的风动,症状表现为没有谵语,没有斑疹,没有夜不能寐。

这个和清热剂中的清营汤等比较一下就知道,它是一种热病的后期,邪热灼伤了阴血,热减而阴血耗伤,它虽由外感而来的,但现在外邪虽未尽,而虚热已炽,热极生风,如果没有羚羊角,可以用大量的石决明代替,应砸得很碎,先煎一个小时。

如果热高而大便秘、小便赤,说明里热盛,可用本方前汤送服紫雪丹。

2.肝阳化风肝阳化风是指肝肾阴亏,阴不制阳,肝阳亢逆无制而动风的病理变化。

肝阳化风的病机特点为肝肾阴虚,阳亢无制,其病变性质为虚为热。

肝阳化风,多由于情志所伤,操劳过度,耗伤肝肾之阴,以致阴虚阳亢,水不涵木,浮阳不潜,久之则阳愈浮而阴愈亏,终至阴不敛阳,肝之阳气升动而无制,便亢而化风,形成风气内动。

临床可见筋惕肉润,肢麻震颤,眩晕欲仆,或口眼歪斜,或半身不遂,甚则血随气逆而卒然仆倒,或为闭厥,或为脱厥。

肝阳化风以中风病为多见。

肝阳化风可用镇肝熄风汤(《医学衷中参西录》),药物组成如下:怀牛膝30g 生赭石30g 生龙骨15g 生牡蛎15g 生龟板15g 白芍15g玄参15g 天冬15g 川楝子6g生麦芽6g 茵陈6g 甘草4g功用:镇肝熄风,滋阴潜阳。

主治:肝肾阴亏,肝阳上亢,气血逆乱。

头目眩晕,目胀耳鸣,脑部热痛,心中烦热,面色如醉,或时常噫气,或肢体渐觉不利,口角渐形㖞斜;甚或眩晕颠仆,昏不知人,移时始醒;或醒后不能复原,精神短少,脉长有力者。

镇肝熄风汤现在用来治疗高血压病属实证的作用较好。

因为肝阳亢极生风,用重镇平肝的药,作为主要的药来熄风,能把亢盛之阳重镇下去,所以它的主药,赭石、龙骨、牡蛎、龟板,这些都是重镇潜阳的药。

赭石是阳明经的药,是冲脉的药。

冲为血海,所以凡是气血涌于上者,用代赭石治是个好药,比磁石好一些,但它是阳明经、肝经的药,是镇而不养。

磁石是心肾两经的药,它能兼有养阴的作用,而赭石就没有。

龙骨、牡蛎、龟板是滋阴潜阳,可是实际用在临床上时,龙骨、牡蛎作用太缓,如果作为镇肝熄风来用,头胀痛得厉害,有中风前兆的时候,用龙齿和石决明更好。

龙齿重镇、镇惊比龙骨强,龙骨主要是收敛心气,收涩浮阳,所以这两者之间有强弱的差别。

牛膝不是寒性的,是温性的,它的特点是既能引血下行,又能补肝肾,行而有补,而且是下行,所以能引血向下,这就是同血府逐瘀汤中用牛膝的作用相同。

因为所治的证缓急不同,这里它主要是用来镇肝熄风的药。

天冬、白芍、玄参,与龟板、牡蛎相配合。

这里用的是天冬,没有用麦冬,因为上面用镇的东西,下面就要有接纳的东西,才能把它镇下来的阳在下面安得住。

阳为什么能动,就因为阴不足,阴不能配阳,那么既要镇,就要补阴,不然阳还会上窜,所以不用麦冬而用天冬补肾阴,芍药养肝血,补肝阴,加上龟板、牡蛎,都是肝肾经的药。

再加上玄参,玄参不仅能滋阴清热,它还能引肾水上行,这样可以使阴补足以后还能上济于心。

这个处方是上面向下镇,下面为基础收纳,这样达到一个阴阳交济、协调的目的。

本方在此基础上,根据肝的特点选择了几个药。

用牛膝是引血下行,可是又考虑了肝经的问题,肝经有相火的问题,再用川楝子泻肝热,舒肝气。

关于茵陈,因为肝本身喜条达,现在既用重镇的药,又用了引血下行的药,这对于镇肝熄风是有好处的,可肝又是以条达为顺的,压得太厉害了,不但无效,而且还会起到反激而上的作用。

所以用一个药来舒肝气,但又不能助热,故首先考虑用寒性的药。

而作为茵陈来说,它虽然有少阳初生之气,但毕竟不如青蒿辛透的作用强,根据这个情况,我们主张现在用青蒿。

还用了一个生麦芽,好像和治疗肝风内动没关系,但这里是考虑了整个的方药唯恐重镇以后会把胃气折伤,所以用一个生麦舒肝和胃。

如此面面俱到,既可用于中风将作,也可用于已经中风的病人,而不至有始为医病,继为药病之弊3.阴虚风动阴虚风动是指阴液枯竭,筋脉失养而动风的病理变化。

阴虚风动的病机特点为肝肾阴液枯竭,筋脉失于濡润,其病变性质为虚为热。

阴虚风动多见于热病后期,或热邪久羁灼,灼烁真阴;或久病误用汗下耗伤阴血,使阴液精血枯竭,无以濡养筋脉,筋脉失养,则变生内风,属虚风内动。

临床上以手足蠕动或瘛疯等动风之象,兼有五心烦热、神倦形削等阴虚之候为其特征。

在温热病三焦病机演变过程中,温热邪气深入下焦,累及肝肾,易现阴虚内动之变。

阴虚风动,临床常用大定风珠,大定风珠出自《温病条辨》,阿胶9g 龟板12g 牡蛎12g鳖甲12g 地黄18g 白芍18g麦冬18g 麻仁6g 麦冬18g麻仁6g 五味子6g 炙甘草12g鸡子黄2个【用法】水八杯,煮取三杯,去滓,再入鸡子黄,搅令相得,分三次服(现代用法:水煎去滓,再入鸡子黄搅匀,温服。

喘加人参,自汗加龙骨、人参、小麦、悸者加茯神、人参、小麦)。

功用:滋阴熄风。

主治:温病热邪久,灼耗真阴,或因误用汗、下,重伤阴液。

证见神倦瘛疚,脉气服弱,舌绛苔少,有时时欲脱之势。

《伤寒论》有黄连阿胶汤(黄连、黄芩、芍药、阿胶、鸡子黄)治“少阴病,得之三日以上,心中烦,不得卧者”。

本方即在此基础上去芩、连,加味而成。

借鸡子黃之形如珠,故名大定风珠,以救治温热之邪久不解,灼耗真阴,神疲痪疚,时时欲脱者。

其实主要仍是大量滋阴之品护其内而使虚阳得安而风熄。

方中取鸡子黄形圆、味甘补脾,镇定中焦通彻上下,合阿胶能预熄内风震动,所以《温病条辨》著者吴瑭冠名为定风珠。

阿胶鸡子黄汤与本方都配伍了补肝肾之阴的药。

有一定的熄风作用,阿胶鸡子黄汤这个方剂中滋阴熄风药不如本方,除了阿胶、白芍、生地、牡蛎外,还有龟板、麦冬、麻仁,这都是滋阴的,特别是五味子收敛心气,这就大大加强了熄风镇痉、安神清热的作用。

到了大定风珠,它所治的证主要就是阴虚了,主要是阴虚风动,它就是抽搐,没有别的,二个方证的脉都是比较虚的。

在这样的情况下,往往加太子参,有在心悸或脉结代时才加人参。

4.血虚生风血虚生风是指血液虚少,筋脉失养而动风的病理变化。

血虚生风的病机特点为肝血亏虚,筋脉失养。

血虚生风多见于温热病末期,以及失血、贫血疾患之中,多由生血不足或失血过多,或久病耗伤营血,肝血不足,筋脉失养,或血不荣络,而虚风内动。

相关文档
最新文档