20个源自诗经的典故
诗经成语典故
诗经成语典故全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《诗经成语典故》《诗经》是中国古代的一部重要诗歌集，共分为《风》、《雅》、《颂》三部分，收录了许多古代诗人的佳作。
这些古诗不仅代表着中国古代文学艺术的高峰，也源远流长，对后世文化的影响深远。
其中许多诗句和成语成为了人们日常生活中的常用语言，贯穿于中华民族的文化传统之中，成为了古代智慧和精神的象征。
本文将探讨《诗经》中的一些成语典故，揭示其深刻的文化内涵和历史意义。
第一章：《风》中的成语典故《诗经》中的《风》部分是最早的诗歌集，它反映了古代人们的生活、思想和情感。
其中有一首名为《关雎》的诗，作者不详，描写了一个风花雪月的故事。
这首诗描绘了一个女子在河边哭泣，表达了她对爱情的思念和切望。
其中的“关关雎鸠，在河之洲”一句，意指“思念之情，执着不舍”，成为了后世描述爱情之深沉的成语。
《诗经》中的《雅》部分是宫廷歌舞的集合，以其华丽、优美的语言风格而闻名。
其中有一首名为《鹤鸣》的诗，作者不详，描写了人们在清晨听到鸟鸣的幸福和愉悦。
诗中有“鹤鸣在阴，其子和之”的一句，意指“家庭和睦、幸福美满”，成为了后世形容家庭和乐的成语。
《诗经》中的《颂》部分是歌颂和祝福君王的诗歌集，反映了古代人们对君王的敬重和赞美。
其中有一首名为《周颂》的诗，作者不详，歌颂了周文王的仁德和风范。
诗中有“上帝不如周”一句，意指“君主贤明，培塑天下治世”，成为了后世形容君主贤明的成语。
第二篇示例：诗经成语是指源自《诗经》的成语或典故，这些成语或典故不仅包含丰富的意义，还具有文化底蕴和历史渊源。
《诗经》，又称《诗三百》，是中国古代最早的诗歌总集，形成于周代初期，内容广泛，涵盖了社会、政治、人生、爱情等多方面的主题。
其中的成语或典故被后人广泛引用，成为中华民族文化的重要组成部分。
一、成语：1、牡丹花下死，做鬼也风流。
这句成语出自《国风·齐风·南山有台》篇，原文是“牡丹之下死，做鬼也风流”，意为哪怕死在牡丹花下，也要做一个风流的鬼。
诗经里的故事
诗经里的故事诗经是中国古代最早的诗歌总集，它记录了古代诗人们的生活、情感和思想，也反映了当时社会的风貌和风俗。
诗经中的很多篇章都蕴含着丰富的故事情节，这些故事有的感人至深，有的耐人寻味，让人们在阅读诗经的同时，也能感受到古代人的生活和情感。
《诗经》中的《小雅》中有一篇名为《凫鹥》的诗歌，这篇诗歌描绘了一个凫鹥（一种水鸟）被困在冰封的湖面上，它在寒冷的冬日里挣扎求生的情景。
这首诗歌通过描绘凫鹥的遭遇，表达了古人对生命的珍视和对困境中的坚韧与勇敢的赞美。
这个故事告诉我们，即使在逆境中，也要坚持不懈，勇敢面对，生命才会绽放出真正的光彩。
在《诗经》中的《大雅》中，有一篇名为《大明》的诗歌，其中描绘了一位贤明的君王，他以仁爱之心治理国家，使百姓安居乐业，国家兴旺。
这个故事告诉我们，一个君王应该以仁爱之心来治理国家，关心百姓的疾苦，才能使国家繁荣昌盛。
另外，《诗经》中的《小雅》中的《南有嘉鱼》也是一个富有故事情节的诗歌。
这首诗歌讲述了一个美丽的传说，相传在南方的大河中有一种名为嘉鱼的鱼，它们生活在水中，各自游动，相互嬉戏。
这个故事通过描绘嘉鱼的美丽和欢乐，表达了古人对美好生活的向往和追求。
除此之外，《诗经》中还有许多其他篇章都蕴含着丰富的故事情节，每一首诗歌都是古人们对生活、情感和思想的真实记录，也是他们对美好生活的向往和追求。
通过阅读诗经，我们不仅可以感受到古代人的生活和情感，也可以从中汲取智慧和力量，让这些古老的故事继续在我们心中传承下去。
诗经里的故事，就像一幅幅古老的画卷，展现着古人们的生活、情感和思想。
这些故事或许发生在千年前，但它们所蕴含的智慧和力量却是永恒的。
让我们在阅读诗经的时候，不仅要欣赏其中的诗歌之美，更要从中汲取智慧和力量，让这些古老的故事在我们心中永远流传下去。
初中语文教材里的24个诗词典故
初中语文教材里的24个诗词典故导读投笔、长亭、鸿雁、阳关……我们在朗诵古诗的时候，经常遇到这些典故，古人用典，不仅使诗歌语言更加精炼，而且极大地增强了表达的生动性和含蓄性。
在我们所学的课本中，也涉及到了很多很有名且有趣的文学典故，你能说出几个呢？今天王老师就来和大家分享一下初中语文教材里的24个诗词典故~【东篱】陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来“东篱”多借以表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。
如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”【折腰】《宋书·隐逸传》载，陶渊明，曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人。
【鸿鹄】《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义于大泽乡，后以“鸿鹄”喻人有远大志向。
如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。
”【长城】《南史·檀道济传》载，檀道济是南朝宋的名将，掌管的权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”【长亭】古代驿路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。
后来“长亭”成为送别地的代名词。
如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”【投笔】《后汉书·班超传》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活，他曾掷笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边庭，取爵封侯，后来“投笔”就指弃文从武，建功立业。
如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”【红豆】传说古代一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是又称为相思子。
常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”【豆蔻】杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
藏在诗词里的文学典故,美到心醉,你知道几个？
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐·韩翃《寒食》
斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
出处：
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。——唐·刘禹锡《泰娘歌》
采薇
殷商末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷商之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
出处：
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。——宋·秦观《踏莎行》
投笔
东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。
出处：
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。——宋·辛弃疾《水调歌头》
还珠
古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
出处：
东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃《滕王阁序》
东篱
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
出处：
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——宋·李清照《醉花阴》
寒食
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。
回到家，已经沧海桑田、物是人非。后便以“烂柯”喻离家年久。
出处：
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
金乌
传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。
出处：
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。——唐·韩愈《李花赠张十一署》
桑榆
来自诗经的成语故事
孔子评价《诗经》：《诗》三百，一言以蔽之。
曰：思无邪。
《诗经》是遥远的民歌，里面有“窈窕淑女，君子好逑”，也有“所谓伊人，在水一方”……《诗经》里面更蕴含着智慧的成语。
【窈窕淑女】【来源】《诗经·周南·关睢》：窈窕淑女，君子好逑。
【释义】窈窕：美好的样子；淑女：温和善良的女子。
指美丽而有品行的女子。
【凤凰于飞】【来源】《诗经·大雅·卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。
【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。
常用以祝新人幸福美满。
【未雨绸缪】【来源】《诗经·豳风·鸱号》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。
比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。
【兄弟阋墙】【来源】《诗经·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其侮。
【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
【高山仰止】【来源】《诗经·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。
【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
【风雨如晦】【来源】《诗经·郑风·风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。
【释义】天色昏暗犹如晦日的夜晚。
后比喻局势动荡，社会黑暗。
【夙兴夜寐】【来源】《诗经·卫风·氓》：夙兴夜寐，靡有朝矣。
【释义】夙：早；兴：起来；寐：睡。
早起晚睡。
形容勤奋。
【不稂不莠】【来源】《诗经·小雅·大田》：既坚既好，不稂不莠。
【释义】意思是禾苗中无野草，后比喻人不成才，没出息。
【辗转反侧】【来源】《诗经·周南·关雎》：悠哉悠哉，辗转反侧。
【释义】辗转：翻来覆去；反侧：反复。
翻来覆去，睡不着觉。
形容心里有所思念或心事重重。
躺在床上翻来覆去不能入睡。
【一日三秋】【来源】《诗经·王风·采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三日兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！【释义】一天不见面，就像过了三年。
以诗经中的典故取名的方法
以诗经中的典故取名的方法由于诗经中富含哲理，词藻优美，颇具诗情画意，所以很多家长喜欢利用诗经来给宝宝取名，那么怎么取有典故的宝宝名字呢?下面店铺为你整理了诗经典故取名的方法，欢迎阅读。
以诗经中的典故取名的方法注意意义优美根据诗经给宝宝起名字一定要注意意义是否优美。
而要起一个意义优美的名字，首先得弄清楚字义。
毕竟到了现代，很多文字的字义经过演变，古今差异较大。
像“识”字，今义是认识、知道，古义确实记住。
了解了字义以后，可以选择一些意义优美的诗句作为取名参考。
比如诗句“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”，由此可得出雅寒这一名字，意境非常优美。
巧用果实取名古代比较原始，不像我们现在这个科技高度发达的时代，人们一般靠狩猎维生，此外就是采摘一些大自然的果实充饥。
不同的果实形态不同，意境也不同，以其作为宝宝名字可以说别具一番风韵。
比如胡杏儿，女演员，根据诗句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，选择圆形的黄色果实“杏”，或许父母是希望她做一个保持本真、乐观开朗的人吧。
注意字型和读音名字不仅要意义优美，还应讲究字音、字型。
诗经中有很多字型结构比较复杂的字，如果用来给宝宝取名，难以拼写，尤其会对宝宝刚联系自己名字时造成困难。
小编建议借鉴诗经取名时采用一些结构比较均匀、优美的字型，过于复杂或单薄都不太合适。
读音则需悦耳动听，没有歧义。
避免重名由于根据诗经取名的家长数量极多，直接从诗经中摘取一个词作为宝宝名字容易发生重名的状况，比如“青青子衿”中的子衿，“关山度若飞”中的若飞等等，这些都被用烂了，已体现不出新意，因此取名时可以组词的方法，像“关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑”这两句诗，我们就可以提炼出两个名字，关鸠和窈女，这样既有个性，又意义优美。
以诗经中的典故取名女孩名字01.向莲——《莲浦谣》温庭筠：“水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。
”02.映影——《庐山谣寄卢侍御虚舟》白居易：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
五首诗读懂《诗经》五个典故
五首诗读懂《诗经》五个典故
一、甘棠/讼棠 【诗词】《同乐天送令狐相公赴东都留守》唐·刘禹锡 尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。 世上功名兼将相，人间声价是文章。 衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。 从发坡头向东望，春风处处有甘棠。 【典故】甘棠 【出处】《诗经·召南·甘棠》 蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（bá）。 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。 【释义】《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下处理政务的事情。召伯是周文王的儿子，因为封邑在召地，故而称之为召公。召公非常勤政爱民，他每到一处，来不及入室休息，就在路边的树旁坐下来为百姓解决困难。人民感念于此，怀棠树而不敢伐，作此诗歌咏。后人以甘棠或召公棠颂扬官吏治理有方，政绩卓著。刘禹锡在诗中用这个典故，就是说令狐楚到东都去会如召公一般行惠政。
二、匪席/匪石 【诗词】《河西太守杜公挽歌四首》（其四）唐·岑参 漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。 汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。 【典故】匪席 【出处】《诗经·邶风·柏舟》（节选） 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
【释义】这句话的意思是：我的心不像石头，哪能任人去转移。我的心不像席子，哪能打开又卷起。仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。后人以匪石或匪席比喻心志坚定。岑参在此就是用匪席来形容杜太守持心方正。
三、脊令/鹡鸰 【诗词】《洗然弟竹亭》唐·孟浩然 吾与二三子，平生结交深。 俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。 逸气假毫翰，清风在竹林。 达是酒中趣，琴上偶然音。 【典故】鹡鸰 【出处】《诗经·小雅·常棣》（节选） 常棣之华，鄂不韡韡（wěi）。 凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。 原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。 【释义】《常棣》是一首宴请兄弟的诗，歌唱了兄弟情义。“脊令在原，兄弟急难。”这个句意思是脊令流落在高原，兄弟着急来救难。脊令，即鹡鸰，水鸟名。这种鸟作为水鸟，当居于水，如今在高原之上，是失其常处，比喻人如今在急难之中。鹡鸰失其常处，飞则鸣，行则摇动其身，不能自舍，古人就以此比喻兄弟相救于急难，也是不能自舍。后来就用脊令/鹡鸰比喻兄弟友爱，急难相顾。孟浩然在诗中用这个典故，正是表达自己与弟弟们兄弟情深。
10分钟读懂：古诗文中最常见的30个典故
10分钟读懂：古诗文中最常见的30个典故 1、尺素： 语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺索书。”后为书信的代称。 宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。” 2、雕虫： 语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。 唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？” 3、豆蔻： 豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 4、风骚： 原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。 如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。” 5、古乐曲： ①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。 如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。” ②梅花落——曲调名。 李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。 ③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。 唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。” ④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。 唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” ⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。 唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。” ⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。 唐李益《从军北正》：“天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。” ⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。 明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。” 6、红叶： 代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。 元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 7、鸿鹄： 《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。 宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。” 8、化碧： 《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。 如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。” 顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。” 秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。” 9、怀桔： 指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。” 唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节，陆绩孝为心。” 宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。” 10、还珠： 古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。 唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
论语诗经或典故取名字大全
论语诗经或典故取名字大全全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《论语、诗经典故取名字大全》中国传统文化源远流长，其中《论语》和《诗经》作为两部经典的文化巨著，影响深远，被后人誉为“圣贤之典，人情之经”。
在现代社会，许多人选择从这两部经典中汲取灵感，为自己的生活和事业取名。
下面，我们将为您列举一些源自《论语》、《诗经》或其中典故的名字，希望能为您提供一些启发。
1、孟詩君：借《论语》中“孟子”、“诗经”中“詩人”之意，寓意才情出众，诗意深长。
2、尧舜禹：取自《论语》，寓意为三代圣贤，意为在人间建立了圣明治世之风。
3、獨孤求败：典出于《诗经》，意指追求卓越、超越自我，终于成为无敌之人。
4、仲尼學童：取自《论语》中的“仲尼”与“学童”，寓意为立志学成尧舜之德。
5、門生弟子：取自《论语》中的“门生”和“弟子”之意，意指为人师者，传道授业。
6、得志读书：取自《论语》的“志公”，意指立志读书，成就非凡。
7、心之所向：取自《论语》的“心”和“向”，寓意为心之所向皆为向往之处。
8、曲得人心：典出于《诗经》，意指处事圆滑，得人之心。
9、久有立志：取自《论语》中的“久不舍舉”，意指心怀远大志向，勇往直前。
10、归田园居：典出于《诗经》，寓意归隐山林，过简朴宁静生活。
11、雍容大度：取自《论语》的“雍也”和“兹辞”，意指行事大度兼容并蓄。
12、古之風采：典出于《诗经》，表达对古代风采的向往和崇敬。
13、言笑晏晏：取自《论语》的“言笑晏晏”，意指和睦相处，互相包容，心平气和。
14、勉学进取：取自《论语》，寓意勉励自己努力学习，不断进取。
15、雅集博弈：典出于《诗经》，意为雅致聚会，聊天下棋，乐此不疲。
16、仰首稱義：典出《论语》，寓意正义之人，深受敬仰。
17、观止相许：取自《论语》，寓意观止事端，相互信赖，相互扶持。
18、孟子荀子：取自《论语》，寓意学贤之道，互相学习。
19、儒雅正直：取自《论语》和《诗经》，寓意为礼仪规范，性情正直。
30个古典诗词中常见的文化典故
30个古典诗词中常见的文化典故欣赏中国古典文学，特别是中国古典诗词文学，常常会遇到作者应用的典故，臧克家说：典故往往给今天的读者造成不少麻烦。
不把典故的意思搞清楚，我们就无法敲开诗意的大门。
鉴赏古典诗词就更需要了解这些典故特有的文化内涵。
1.比翼鸟，连理枝传说中鹣鹣只有一只眼睛、一只翅膀，所以一定要两只鸟合在一起才可以飞，比喻夫妻。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
唐---白居易《长恨歌》2.长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供人们休息、送别。
后来“长亭”成了送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
宋---柳永《雨霖铃》3.登高九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。
所以一说到“登高”，就会想到重阳节。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
唐---王维《九月九日忆山东兄弟》4.执牛耳春秋时代，诸侯王之间订立盟约要主盟割下牛耳，用盘子盛之，再取牛血以容器盛之。
此即所谓的执牛耳，后指在某一方面居于领导地位的人。
诸侯盟，谁执牛耳？春秋---左丘明《左传》5.红豆红豆，一种植物，又叫“相思子”，古人常以其象征爱情或者相思。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
唐---温庭钧《新添声杨柳枝词》6.楼兰汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后来傅介子出使西域，杀死楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
唐---王昌龄《从军行》7.青鸟传说汉武帝七月七日在殿中，忽然有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。
后用“青鸟”代指传信的使者。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
唐---李商隐《无题》8.双鲤古代的时候，人们寄信，通常将书信扎在两片竹木简中，竹简多刻成鱼形，后用“双鲤”代指书信。
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
唐---李商隐《寄令狐郎中》9.商女语出唐代杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
商女代指歌女，后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【甘棠遗爱】【召公棠】 o 释义 《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐， 召伯 所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败， 召伯 所憩。” 郑玄 笺：“ 召伯 听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。” 又 《史记·燕召公世家》载：“ 周武王 之灭 纣 ，封 召公 于北 燕 …… 召公 巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“讼棠”指政简刑清、人民仰戴的官府。以“召公棠”为颂扬官吏政绩的典实。 宋 梅尧臣 《送棣州唐虞部》诗：“风俗已如此，憩棠无讼争。” 宋 洪适 《贺方镇江启》：“讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。” o 诗句 大树思冯异，甘棠忆召公。 唐·李商隐 武侯庙古柏 东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。 唐·刘商 送元使君
自楚移越 甘棠无一树，那得泪潸然。 唐·白居易 别州民
爱此如甘棠，谁云敢攀折。 唐·李白 题瓜州新河饯族叔舍
人贲 三月已乖棠树政，二年空负竹林期。 唐·许浑 郡斋夜坐
寄旧乡二侄 龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。 唐·许浑 贺少师相
公致政 甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。 唐·许浑 听歌鹧鸪
辞（并序） 棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。 唐·罗隐 商于驿楼
东望有感 凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。 唐·杜牧 陕州醉赠
裴四同年 暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。 唐·刘禹锡 送王司
马之陕州 无复甘棠在，空余蔓草深。 唐·张九龄 陪王司马登薛公逍
遥台 勿剪棠犹在，波澄水更清。 唐·孟浩然 送韩使君除洪州都
曹 儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。 唐·刘长卿 哭陈歙
州 从发坡头向东望，春风处处有甘棠。 唐·刘禹锡 同乐天
送令狐相公赴东都留守 红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。 唐·颜萱 送羊振文
归觐桂阳 烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。 唐·章碣 赠婺州苏
员外 到后定知人易化，满街棠树有遗风。 唐·卢渥 题嘉祥驿
【振鹭行】【鸳鹭群】【鹓行】 o 释义 《诗经·周颂·臣工之什·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。” 晋·张华注《禽经》：“鹭，白鹭也。小不逾大，飞有次序。百官缙绅之象。《诗》以振比百寮，雍容喻朝美。”后因以“振鹭行”、“鸳鹭群”比喻僚友。 唐 杜甫 《秋野》诗之五：“身许麒麟画，年衰鸳鹭群。” 唐 钱起 《谷口新居寄同省朋故》诗：“寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。” 宋 马纯 《题能仁寺壁》诗：“十年衰病卧林泉，鹓鹭群飞竞刺天。” o 诗句 鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。 唐·韩愈 晋公破贼
回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和 未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。 唐·杜甫 暮春题瀼西新赁草屋
五首之五 紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。 唐·钱起 和王员外
雪晴早朝 终须接鸳鹭，霄汉共高飞。 唐·杜牧 春寄许浑先辈
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。 唐·钱起 送裴頔侍
御使蜀 鸳鹭入朝同待漏，牛羊送日独归村。 唐·郑谷 奔问三峰
寓止近墅 不意云霄能自致，空惊鹓鹭忽相随。 唐·钱起 同程九早
入中书 事虽危虎尾，名胜泊鹓行。 唐·罗隐 郴江迁客
去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。 唐·杜甫 至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人 寒空见鸳鹭，回首忆朝班。 唐·杜甫 自瀼西荆扉且移居东
屯茅屋四首之四 鸣佩随鹓鹭，登阶见冕旒。 唐·卢纶 元日朝回中夜书情寄
南宫二故人 自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。 唐·牟融 送羽衣之
京 春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。 唐·李群玉 送秦炼
师归岑公山 复以雕龙彩，旋归振鹭行。 唐·羊士谔 酬吏部窦郎中直夜
见寄
【迁莺】【出谷莺】【迁乔】【迁谷】 o 释义 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。” 后两句谓鸟从低处迁往高处。自 唐 以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺（详后），故以“迁莺”、“迁乔”指登第，或为升擢、迁居的颂词。以“莺谷”，比喻人未显达时的处境。清 李调元 《题李鹤林〈听莺图〉兼求墨兰》诗：“ 惕斋 始迁乔，种花满书屋。” 唐 王涯 《广宣上人以诗贺放榜和谢》：“龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。” 前蜀 毛文锡《喜迁莺》词：“芳春景，暖晴烟，乔木见莺迁。传枝偎叶语关关，飞过绮丛间。” 元 陈樵 《送乌经历归二十韵》：“几时嗟蠖屈，后日看莺迁。” 按：清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今称人迁官曰‘莺迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。按《伐木》章‘鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嘤’字，不是‘莺’字。‘嘤’乃鸟之鸣声耳。‘绵蛮黄鸟’当是莺，而又无‘迁乔’字样。然 唐 人有《莺出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，莺迁于木’之文；则以‘嘤’为‘莺’，自 唐 已然。”
o 诗句
忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。 唐·卢肇 除歙州途
中寄座主王侍郎 何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。 唐·刘禹锡 寄唐州
杨八归厚 千炬火中莺出谷，一声钟后鹤冲天。 唐·韦庄 癸丑年下
第献新先辈 才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。 唐·韦庄 和人春暮
书事寄崔秀才 未化投陂竹，空思出谷禽。 唐·韦庄 三用韵
翠羽虽成梦，迁莺尚后群。 唐·钱起 送李秀才落第游荆楚 昔年莺出谷，今日凤归林。 唐·钱起 和人秋归终南山别业 不失迁莺侣，因成贺燕群。 唐·白居易 与诸同年贺座主侍
郎新拜太常同宴萧尚书亭 桂折因同树，莺迁各异年。 唐·白居易 东都冬日会诸同年
宴郢家林亭 曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。 唐·韩偓 病中闻复
官二首 傥无迁谷分，归去养天真。 唐·杜牧 贻友人
新莺将出谷，应借一枝栖。 唐·温庭筠 原隰荑绿柳 悔逐迁莺伴，谁观择虱时。 唐·李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二
十六韵 朝满迁莺侣，门多吐凤才。 唐·李商隐 喜舍弟羲叟及第上
礼部魏公
【脊令】【鹡鸰】【鸰原】 o 释义 脊令，即鹡鸰。水鸟名。《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。” 毛 传：“脊令，雍渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。” 郑玄 笺：“雍渠，三鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之于急难。”后因以喻兄弟友爱，急难相顾。 宋 黄庭坚 《和答元明黔南赠别》：“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“脊令飞鸣声不息，先急后悲何悽恻。” o 诗句 俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。 唐·孟浩然 洗然弟竹亭 打破蜘蛛千道网，总为鹡鸰两个严。 唐·韦应物 寄二严 鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。 唐·杜甫 赠韦左丞丈 鸿雁影来连峡内，鹡鸰飞急到沙头。 唐·杜甫 舍弟观赴
蓝田取妻子到江陵喜寄三首之一 草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。 唐·杜甫 第五弟丰独在江左近
三四载寂无消息觅使寄此二首之一 陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰。 唐·杜甫 秦州见敕目薛三璩授
司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵 欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。 唐·韦应物 李五席送李主簿归
西台 囧囧抱瑚琏，飞飞联鹡鸰。 唐·韩愈 答张彻
早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。 唐·孟浩然 送袁十岭南寻弟 壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。 唐·孟浩然 送莫甥兼诸昆弟从
韩司马入西军 梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰。 唐·戴叔伦 舟中见雨
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤皇台。 唐·张说 奉和圣制
同玉真公主游大哥山池题石壁 台庭为凤穴，相府是鸰原。 唐·孙逖 故陈州刺史赠兵部尚
书韦公挽词
【白璧青蝇】【蝇点】【蝇营】 o 释义 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。” 郑玄 笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。”后以“蝇点”比喻遭到谗人的诽谤诬蔑。以“蝇营”比喻为追求名利而到处钻营。 唐 道宣 《续高僧传·习禅二·智凯》：“后以蝇点所拘，申雪无路，徙于原部。” 唐 陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”青蝇玷白璧，比喻谗人陷害忠良。 明 唐寅 《江南春·次倪元镇韵》词：“浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。” o 诗句 楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。 唐·李白 鞠歌行 都门贾生墓，青蝇久断绝。 唐·李贺 感讽五首 青蝇纷营营，风雨秋一叶。 唐·杜甫 八哀诗故司徒李公光
弼 江湖多白鸟，天地有青蝇。 唐·杜甫 寄刘峡州伯华使君四
十韵 若将除害马，慎勿信苍蝇。 唐·高适 钱宋八充彭中丞判官
之岭南 堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。 唐·李咸用 升天行
登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。 唐·李群玉 献王中
丞 但将忠报主，何惧点青蝇。 唐·林氏 送男左贬诗
青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。 唐·牟融 寄永平友
人二首 群蝇青苍姿游息，广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼
眠宛转空咨嗟。 唐·卢纶 和赵给事白蝇拂歌
【黍离】 o 释义 本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，闵 宗周 也。 周 大夫行役，至于 宗周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵 周 室之颠覆，徬徨不忍去而作是