(完整版)语文必修3《哨遍·高祖还乡》精品教案
人教版高中语文阅读鉴赏《歌之部 第三单元 因声求气 吟咏诗韵 般涉调·哨遍 高祖还乡.睢景臣》赛课教案_2

《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计
一、教学设想
《般涉调•哨遍•高祖还乡》是人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元“因声求气吟咏诗韵”中的最后一篇,这是一篇元代散曲。
相较于诗、词,学生对散曲这一体裁较为陌生,因此想通过这一篇课文让学生对元曲有更多的认识和更深入的鉴赏。
而睢景臣的这部作品可以说散曲中不可多得的一篇,风格鲜明,并且读起来很有趣味性。
课前要求学生对文本进行自主学习探究。
那么,根据文本特点,将教学重点放在了“人物形象”的探究上,通过诵读、品味语言、联系比较等方式分析高祖这一形象,以期学生有更深的思考。
二、教学目标
知识与技能:
1.了解散曲的有关知识,提高鉴赏散曲的能力。
2.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言等艺术特色。
过程与方法:
1.通过诵读吟咏让学生体会散曲声律特点,语言特色,分析套曲中的人物形象,领会作品思想内涵。
2.通过鉴赏分析引导学生体会本文独特的艺术视角和戏剧效果。
情感、态度、价值观:
1.培养学生鉴赏评判历史人物的辩证思维,理解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。
2.激发学生学习中国古典文学作品的兴趣,引导树立传承传统文化意识。
三、教学重点和难点
1.教学重点:通过诵读吟咏让学生体会曲词声律特点,语言特色,分析
套曲中的人物形象。
2.教学难点:联系相关作品,深刻领会作品思想内涵。
四、教学方法
诵读法、合作探究法
五、课前准备
制作课件编写导学案、教学设计
六、课时安排
1课时
七、教学过程。
人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏精品教学课件:第三单元 篇目五 般涉调哨遍 高祖还乡

五宫:正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。 四调:大石调、双调、商调、越调。 《高祖还乡》属“般涉调”,“哨遍”是曲牌名,“高祖还 乡”是曲题。
知文意
本曲以想象、夸张的手法,通过一位乡民的口吻,讲出了 他所看到的刘邦返沛的滑稽情景,对那些一阔就变脸的政治暴 发户极尽讽刺和嘲笑之能事,揭开了皇帝道貌岸然的外衣,具 有强烈的讽刺意义。
2.索.应付 3.今日还乡.故. 4.畅好是妆.么.大户 5.瞎王留引.定.火.乔男女
但有的:_凡__是__、__所__有__的___ 推故:_借__故__推__托___ 索:_必__须___ 乡故:_故__乡___ 妆么:_装__模__作__样___ 引定:_引__来___ 火:_通__“__伙__”__,__一__伙___
知”为手段,将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威 严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆 想象,采用童话式的处理方法,将乡民见皇帝时,当众揭皇帝 的老底,数说皇帝的种种丑事,并逼皇帝还债这种现实生活中 不可能出现的情景写在曲中,借助童话式的夸张性和荒诞性扫 尽皇帝的威风,把他的劣迹一一抖搂出来。
散曲起于金元,便于清唱,它包括套数(散套、套曲)和小令 两种。
小令每一首都能独立成篇,以一支曲子为独立单位,但可 重复,同时,它又能歌唱。它体制短小,句调长短不齐,却有 一定的腔格,元人称为“叶儿”。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调,是由同宫调的两支以上的曲 子相连组成,成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条 件:1.整套必须有两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。2. 每套作品除了用带过曲作结以外,大多数在结束有一尾声。3. 整套作品一般用一、二支小曲开端,中间选用的调数可多可少 (少则二三调,多则二三十个曲调)。不管散套多长,采用多少曲 子联缀成套,必须一韵到底,不能换韵。套数应标明该曲子属 于何宫何调。
《高祖还乡》教案

一、生动诙谐的语言
(1)直接讽刺
通过使用一些具有讽刺意味的词语如“乔男女”、“胡踢蹬”、“大作怪”、“觑得人如无物”、“多时”等直接对刘邦的形象加以讽刺。
2)形象的丑化
通过丑化刘邦的仪仗,令本来肃穆庄严的形象变得滑稽可笑。
如:白胡阑套住个迎霜兔、红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、递送夫、多娇女。
二、用农民的视角,朴实地描写平民百姓眼中的汉高祖,真实反映刘邦在人民眼中的形象。
(1)还乡的光宗耀祖被看做扰民。
(2)威严恢宏的排场被看做“大作怪”、“不曾见”。
三,通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色
7本曲的主题是什么?主题:蔑视权贵,批判封建帝王。
四、布置作业:
完成学法大视野相关练习
教学后记:
曲中运用许多农民口语,真实地传出人物的感情,使人感到他们的音容笑貌如在眼前。代表汉宫威仪的旌旗上的图腾在村民的眼中成了圆圈中的兔子,乌鸦,鸡在跳舞,狗长出了一双翅膀,蛇缠在胡芦上。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫,又是何等的滑稽好笑。“导驾”的官员成了天上的判官,打杂的内官成了送东西的差役,作者对他们进行了有力的讽刺。揭示刘邦底细时,语言更是针针见血:“你本身做亭长耽几盏酒;你丈人教村学读几卷书”,而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”;“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗炮弹投向封建最高统治者。
3,套曲写的是高祖还乡,为什么主角不很快出场,而要用一大半的篇幅去写支差迎驾,銮舆仪仗之类的场面?是否有点走题?
这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法,目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物,这样豪华威严的气派,来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时,却突然来了个大转折。
人教版高中语文选修《歌之部 第三单元 般涉调:哨遍 高祖还乡:睢景臣》公开课教案_8

《哨遍·高祖还乡》教学设计教学目标:1、了解元曲的一般常识,懂得小令、套数、杂剧的异同,体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
教学重难点:1、思想内容的积极意义及其局限性。
2、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教具使用:多媒体课时安排:二课时教学步骤:第一课时一、导入在中国文学史上,每个时代每个时期都有它们各自的独特的文学标志。
比如唐朝的文学标志就是唐诗,而宋朝的文学标志就是宋词,元朝的文学标志则是元曲。
唐诗、宋词、元曲各领一代文学之风骚,堪称中国文学史上三座重要的里程碑。
唐诗、宋词,在高中语文课本中选录了很多,大家比较熟悉,今天我们就一起走近元曲,领略一下元曲的艺术魅力吧!(板书)元曲二、元曲简介元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称,二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种,它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品,如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等,因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元,便于清唱,它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇,(以一支曲子为独立单位,但可重复),同时,它又能歌唱。
它体制短小,句调长短不齐,却有一定的腔格,元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”,课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”,作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调,是由同宫调的二支以上的曲子相联组成,成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外,大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端,中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调,多则二、三十个曲调)不管散套多长,采用多少曲子联缀成套,必须一韵到底,不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
(板书)元曲{杂剧散曲{小令和套数}三、课文赏析1、题目解析《高祖还乡》属“般涉调”,“哨遍”是曲牌名,“高祖还乡”是题目。
[般涉调]哨遍·高祖还乡_课件
![[般涉调]哨遍·高祖还乡_课件](https://img.taocdn.com/s3/m/fd813645f18583d04864590e.png)
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲:杂剧的曲辞,是戏剧这一舞台上表演的综合 艺术的密不可分的组成部分。 散曲:语文大家族的新成员,是继诗、词之后兴起 的新诗体。
散曲
散曲:有小令和套数两种体裁。 小令(叶儿):曲短小精炼。源于晚唐五代, 依一个曲牌填写一支小曲,是词的发展每句用 韵,并加衬字。 套数(套曲、散套):由不同曲牌同一宫调的 若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣,元散曲家。一作舜臣,字景贤, 扬州人,生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣 成相识。心性聪明,酷嗜音律,而仕途不得志。 著有杂剧《屈原投江》、《牡丹记》、《千里 投人》等三种,均不传。散曲尚存套曲三首, 其中《高祖还乡》制作新奇,被人推为绝唱。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田,他却好酒贪色,不 爱劳动。陈胜吴广起义时,他响应起义军。后来势力渐强, 打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实,统一了全国, 做了汉朝第一任皇帝,史称太祖高皇帝,简称汉高祖。
曲子的思想的进步性主要表现在哪里?
分析:这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝,否定皇 权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦,反而当众 抖出刘邦的丑事,使皇帝“原形”毕露,否定了皇帝不是什 么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇 帝刘邦,只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象,作者 正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则 是因为这个尊号已为大家所熟悉,这里借用一下; 二则活人为了赖债,竟然要用死人的尊号,不仅 具有强烈的讽刺意义,也增加了喜剧的效果。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻,生动地勾勒了那个流浪 皇帝衣锦还乡的排场情况,装腔作势的丑恶嘴脸以及 卑贱时期的丑恶行径,从而撕下了封建最高统治者的 神圣面目,否定了他的无上权威。
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《般涉调•哨遍•高祖还乡》教学设计一、教材分析《般涉调•哨遍•高祖还乡》是高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏第三单元的一首元曲。
元曲和唐诗、宋词一样是中华传统文化的瑰宝。
在同一单元中安排宋词、元曲,说明教材的系统性和连续性产生完整一体的感觉。
尽管两种文学样式有很多共通之处,但在教材的处理上应体现它们的个性。
本课大量使用口语,具有独特的思想性和艺术性,所以应重在体会和思考,从“新奇”的角度去挖掘讽刺戏剧的内涵,拓展学生的视野,提高学生思维求异能力,丰富写作中多种表现手法。
二、学情分析学生对古代作品有了一定的鉴赏能力,但对中国元曲接触、了解的不多,本课也是在高中学习的第一首散曲,在课堂上应多种形式调动学生积极性,激发学生学习的热情,在教学中充分发挥他们的主动思维的积极性,提高他们在阅读中分析问题、解决问题的能力,全面提高学生的综合素质,促进学生鉴赏能力的进一步发展。
三、教学目标(一)知识目标了解元曲的有关知识(二)能力目标:赏析就奇的构思,幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
(三)情感目标:了解这一元代著名套曲在思想上的进步性和其局限性。
四、教学重点、难点(一)思想内容的积极意义和局限性。
(二)体会这一历史被传诵的元曲名篇的“新奇”之处。
五、教学方法诵读法提问法问题引导法合作探究法五、教学课时:1课时六、教学过程(一)导入新课播放《大风歌》视频,引到汉高祖刘邦,引出历史上刘邦的典型故事高祖还乡,并用PPT展示《史记》高祖本记中对高祖还乡的描写,并让同学们有感情的齐读。
这是史官对史实的记录,非常庄严,那么有一个人换了一种形式,把这个历史题材翻出新意来,使之更生动更有趣,那就是睢景臣用元曲的形式重新演绎了《高祖还乡》的故事。
(二)检查预习1.元曲分类及散曲特点元曲分为杂剧和散曲,散曲又分为小令和套曲。
2.疏通文意文意疏通重点突出文言词语,元代口语,文化常识,用“我说你猜”的游戏形式来检查学习对一些关健词语的掌握。
《哨遍·高祖还乡》优秀课件
五、哨遍·高祖还乡的历史价值
作用
哨遍在高祖还乡故事中起到了什 么作用?
启示
高祖还乡故事对于当今社会有何 启示?
价值
哨遍·高祖还乡的历史价值和现实 意义是什么?
六、总结
哨遍·高祖还乡的历史价值和意义,以及对哨遍和高祖的思考和交流。
七、参考文献
细节和资料来源等的引用和注释。
《哨遍·高祖还乡》优秀 课件过讲述哨遍和高祖 的故事,展现了中国古代智慧与勇气的结合。
一、背景介绍
哨遍是一种古代中国的传统制度,旨在维护国家安全与秩序;高祖是中国历 史上的一位重要人物;还乡意味着回到故乡。
二、哨遍的历史演变
起源朝代
哨遍始于古代哪个朝代?
演变历程
哨遍在历史上有哪些演变和发 展?
现代应用
哨遍在现代社会有何应用和意 义?
三、高祖的生平介绍
1 经历
高祖的生平经历有哪些?
3 影响
高祖对中国的影响是什么?
2 角色
高祖在历史上扮演了什么角色?
四、高祖还乡的故事
1
动机
高祖为何要还乡?
2
过程
高祖还乡的具体过程是怎样的?
3
意义
高祖还乡的意义是什么?
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《般涉调·哨遍高祖还乡》教学设计一、教学目标(一)知识与能力1.了解元曲的一般常识2.赏析文中刘邦的形象特点(二)过程与方法1.因声求气,吟咏诗韵,掌握诵读中分析文章内容及主旨的方法(三)情感态度价值观1.分析作者把刘邦塑造成流氓无赖的意图2.体会元朝统治下,百姓对封建制度的蔑视,对皇权的反抗二、教学重难点(一)教学重点因声求气,吟咏诗韵,掌握诵读中分析文章内容及主旨的方法(二)教学难点体会元朝统治下,百姓对封建制度的蔑视,对皇权的反抗三、教学方法诵读法、讨论法、对比教学法四、教学手段多媒体五、教学过程(一)导入播放视频《大风歌》一首慷慨雄壮的《大风歌》似乎把我们带回了烟尘飞扬的古战场,大风歌的主人公是谁?是在何时所唱呢?(提问)刘邦平定黥布叛乱回到故乡沛县,刘邦从秦末起兵离开,十多年光阴流转,已经完成了从沛公到换地的华丽转身,可谓衣锦还乡,刘邦还乡是怎样一番光景呢?我们一起来学习《般涉调·哨遍高祖还乡》(二)预习检测刘邦是我们非常熟悉的历史人物,我们大多从正史中了解他,通过预习积累,你了解的刘邦是什么样的人呢?生一高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。
父曰太公,母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。
是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。
已而有身,遂产高祖。
生二高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。
仁而爱人,喜施,意豁如也。
常有大度,不事家人生产作业。
生三高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也!”生四高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵常冠,所谓“刘氏冠”乃是也。
高祖以亭长为县送徒骊山,徒多道亡。
自度比至皆亡之,到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。
曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士愿从者十余人。
高祖被酒,夜径泽中,令一人行前。
行前者还报曰:“前有大蛇当径,愿还。
”高祖醉,曰:“壮士行,何畏!”乃前,拔剑击斩蛇。
蛇遂分为两,径开。
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《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计一、学习目标1通过比较,赏析曲中的人物形象。
2理解作者独特的创作手法及其目的。
二、预习检查1文学常识曲是继诗、词而兴起的一种中国文学体裁。
曲大致分为两种:一种进入戏剧的唱词,是戏曲,或称剧曲;另一种是散曲,或称为"清曲"、"今乐府"。
是属于广义的中国诗歌,它有三种基本类型:小令与套数,以及介于两者之间的带过曲。
散曲没有动作、说白,只供清唱吟咏之用。
套曲由若干曲子组成,如《一枝花·不伏老》,含四支曲子。
小令以一支曲子为独立单位,如《四块玉·别情》。
小令以一支为限,如果两三支合为一个单位,叫做带过曲。
2熟读,读准字音。
3解释下列重点字词:寻俗------銮舆------纳草------根脚------耽------揪捽------三、思考并回答问题1你喜欢这篇套数里的哪一支?给大家读一读并说说你喜欢它的原因。
学生自由回答,会挑出几支很有代表性的描写仪仗的曲子,描写刘邦形象的曲子,会感受到此曲的语言通俗,幽默,直白,具有讽刺意味。
全篇语言出自一个老农之口,完全体现的是乡民的生活经验,心理感受和认识水平,既有强烈的幽默感和讽刺性,又准确,生动。
接下来就很容易让学生来概括出曲子里主要的形象特征。
2本文写高祖还乡时,乡民眼中的刘邦及其仪仗是怎样的形象?作者是怎样来写的?装腔作势的君王,奇怪可笑的仪仗作者用对比,夸张,排比的手法来表现形象,语言风格口语化。
通过一个没有见过世面,对社会外界变化一无所知的老农的角度来观察,所有象征君王尊严的东西都变得很可笑,甚至那个高高在上的人本身也很可笑。
作者这样真实而自然的嘲讽,揭掉了统治者身上尊严的面纱,还其本来无赖的面目。
那么作者这样写的用意是什么呢?只是为了揭露刘邦吗?3作者为什么要这样写?元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。
不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化,元朝同时采用西亚文化与中华文化,并且提倡蒙古至上主义。
人教版高中语文阅读鉴赏《歌之部 第三单元 因声求气 般涉调·哨遍 高祖还乡.睢景臣》示范课教案_15
一、三维目标:按照"新课标"的要求:“高中阶段要能达到初步鉴赏文艺作品,能感受想象、品味语言,领悟作品丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的情感体验,受到感染和启迪”。
要想达到这些要求,在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。
新的课程理念的宗旨是"以人为本",具体表现"三位一体"的理念,即"知识与技能"、"过程与方法"、"情感态度与价值观"三个方面,下面我从这三个方面确定本课的具体目标:1、知识与技能:了解元曲的一般常识,体会本篇的特色。
2、过程与方法:采用合作、探究、自主学习方式,激发学生学习的主动性,培养学生理解感悟的能力。
3、情感态度与价值观:A、合作学习,以学生为本,注重师生的互动交流。
B、理解本篇中人民群众敢于蔑视斥责统治者这一思想内容的积极意义。
二、教学重点:培养学生的自主探究能力,掌握元曲语言的特点及漫画式的刻画人物手法三、教学难点: 掌握元曲语言的特点及漫画式的刻画人物手法四、教具准备:CAI课件五、课时安排:1课时六、教学过程:(新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式,改变学生的学习观念、态度、习惯,鼓励学生想象、质疑、发现、创新。
在教学过程中我综合运用:情景教学法;诵读法;学生自主学习法;讨论法等教学方法。
)(一)、导语设计展现几幅漫画,由美术的讽刺手法带到文学作品的讽刺手法由此引出课题。
(二)文学积累:学生介绍元曲(设计意图:课前让学生自主地去搜集、整理资料,共享资源,将学生的积累介绍给其他同学)(三)走近文本:品味语言【尊重学生情感体验】1、配乐范读(另类朗读)2、小组内自由朗读3、学生示范朗读4、品读,读出韵味,理解元曲语言特点通俗性:全曲俗语、口语用得很多趣味性:给读者以诙谐感和轻松感讽刺性:尖锐泼辣(设计意图:反复朗读加深了对元曲语言的理解,又培养了学习文言文的语感,情感、态度及价值观目标自然地得以实现。
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《哨遍·高祖还乡》教案教学目标1.了解元曲、元杂剧的有关知识.2。
了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义.3.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
难点、重点:1. 这组套曲写汉高祖还乡是从什么角度来表现事件的有何好处?2。
本套曲的构思新奇处。
教学时数:两教时教学过程:一、作者:睢景臣(约1275~约1320年).天一阁本《录鬼簿》云:景臣名舜臣,后字嘉贤。
后字景贤,又字嘉宾.江苏扬州人,后来移居杭州.元代钟嗣成在《录鬼簿》中,还“为之作传”。
其《传》云:“大德七年(1303年),公自维扬来杭州,余与之识。
”又说其“自幼读书,以水沃面,双眸红赤。
不能远视”.然而,“心性聪明,酷爱音律"。
睢景臣大约只活了五十岁左右,可见应是中年夭亡。
睢景臣一生,只在书会才人之中生活,未能仕进。
全部情感,亦倾之于曲作之中.其《高祖还乡》套数,名动当时.钟嗣成在其《传》中写道:“维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》制作新奇,皆出其下。
”其《南吕·一枝花》《题情》:“人间燕子楼,被冷鸳鸯锦。
酒空鹦鹉盏,钗折凤凰金."“亦为工巧,人所不及也"。
钟嗣成的《凌波曲》吊词写道:“吟髭捻断为诗魔,醉眼慵开为酒酡。
半生才便作三闾,些叹番成《薤露歌》,等闲间苍鬓成皤。
功名事,岁月过,又待如何?"明·朱权《太和正音谱》,将睢景臣列于“古今群英乐府格势”之中,称其词“如凤管秋声".郑振铎评道:“《高祖还乡》,确是奇作。
他能够把流氓皇帝刘邦的无赖相,用傍敲侧击的方法曲曲传出。
他使刘邦荣归故乡的故事,从一个村庄人眼里和心底说出。
村庄人心直嘴快,直把这个故使威风的大皇帝,弄得啼笑皆非。
这虽是游戏之作,却嬉笑怒骂,皆成文章了”(《中国俗文学史》下册).《太平乐府》收有睢玄明散套,或疑景臣与玄明为一人。
瞧景臣着有《瞧景臣词》及杂剧三本:《千里投人》,《牡丹记》,《屈原投江》,今俱不存。
其所传者,唯散曲保存三套,断句四句。
但《高祖还乡》使他在散曲史上占有不容忽视的地位!二、解题:散曲包括小令和套曲(套数和散套)两种形式,小令只有一支曲子独立组成,可重复,各首押韵互异。
而套曲是由多支同一宫调的若干曲子组成,长短不一,一韵到底。
宫调是乐调调式的统称,乐音有宫、商、角、征、羽、变征、变宫七声,凡以宫声为主的调式称“宫”,以其它各声为主的调式统称“调"。
“般涉调”是宫调名,“曲牌”,曲调的名称,有一定的调子和唱法。
按曲调填的曲词,字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式.每一个曲牌部分属一定的宫调.如“叨叨令”属“正宫",“醉花阴”属“黄钟宫",“墙头花”属“般涉调”;也有分属几个宫调的,如“哨遍”属“般涉调”,又可入“中吕宫"。
“哨遍”为曲牌名,“高祖还乡”为套曲的题目。
题目是作者根据所写的内容或创作曲词的目的动机自己加的。
有的曲词有题目,有的没有题目。
散曲中的套曲有两个特点,一是必须由同一宫调的几支曲子连贯而成,如本篇就是由同属“般涉调”的8支曲子组成。
8支曲子分属于“哨遍”、“耍孩儿"、“煞”、“尾"4个曲牌。
二是无论有多少支曲子,都必须是一韵到底.本篇也是如此.从语言风格上看,曲的语言以通俗为本色,一般的说法是诗庄、词媚、曲俗。
明人王骥德在《曲律》中说:“诗之限于律与绝也,即不尽于意,欲为一字之益不可得也.词之限于调也,即不尽于韵,欲为一语之益,不可得也。
若曲,则调可累用,字可衬增。
诗与词,不得以谐语方言入,而曲则惟吾意之欲至,口之欲宣,纵横出入,无之而无不可也.”曲之所以要求通俗,原因是“须奏之场上,不论士人闺妇,以及村童野老无不通晓”。
这是从总的方面说的,至于不同作者有不同的风格,“庄”、“媚”、“俗”也不可一概而论.三、整体感知:1。
【原文】般涉调·哨遍·高祖还乡睢景臣【哨遍】社长(五十家为一社)排门(挨家)告示(通知):但有的(凡是、所有的)差使无推故(不得借故推脱)。
这差使不寻俗(非同寻常),一壁厢(一边)纳(交纳)草也(衬字)根,一边又要差夫(派服劳役的差夫),索(必须)应付.又是言(说)车驾,都说是銮舆,今日还乡故(原因)。
王乡老(当地年长而有地位的头面人物)执定(拿着)瓦台盘(陶制的用来奉献贡品的高盘),赵忙郎(牧童,宋元俗语,对社长仆役戏称)抱着酒胡芦.新刷来的(新洗的)头巾,恰糨来的(刚刚糨过的)绸衫,畅好是(正好是,真正是)妆么(装充什么)大户(有身份的阔人).1。
接驾准备,繁忙热烈:劣绅富户,忙于应酬;献媚邀宠,装模作样;乔装打扮,装扮登场.【耍孩儿】瞎王留(杂剧中对一般农民的通称)引定(招引来)火(同“伙“,一伙)乔(装模作样)男女,胡踢蹬(胡乱的。
踢蹬,语助词,加强语气)吹笛擂鼓.见一彪(一队)人马到庄门(到村庄门口),匹头里(同“劈头里”,迎头、当头)几面旗舒(飘展,展开):一面旗白胡阑(即“白环”,胡阑,“环”的复音)套住(在月形圈中画白兔,古代神话谓月中有兔)个迎霜兔(此处指月旗),一面旗红曲连(红圈.曲连,“圈”的复音)打着个毕月乌(传说日中三足金乌.古代星历家以七曜配二十八宿,又以各种鸟配二十八宿,如卯日鸡、毕月乌。
这里的毕月乌指鸟,黑乌鸦),一面旗鸡学舞(指凤旗),一面旗狗生双翅(指飞虎旗),一面旗蛇缠葫芦(指龙戏珠旗)。
2。
浮浪男女,忙乱迎驾:五面吉祥旗,经乡民口吻介绍,化神奇为荒诞,化神圣为荒唐,讽喻豪华排场,【五煞】红漆了(涂上了红色的)叉,银铮了(镀了银的)斧,甜瓜苦瓜(指卧瓜、立瓜等金瓜锤,仪仗器械)黄金镀(镀了黄金的),明晃晃马镫(即朝天锤,仪仗仪器)枪尖上挑(挑着),白雪雪(像白雪一样雪白的)鹅毛扇上(指鹅毛宫扇)铺(铺开).这几个乔(乔装打扮)人物,拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪(怪里怪气)的衣服.3。
介绍兵器,宫扇导引:乡民见之,己物喻之,不伦不类,滑稽可笑。
【四煞】辕条上(套的)都是马,套顶上不见驴。
黄罗伞柄(皇帝仪仗队中所用的“曲盖”,形如一把曲柄的大伞)天生曲(弯曲)。
车前八个天曹判(天上的判官,喻皇上侍从可怕的形象),车后若干递送夫(指奔前跑后的皇帝生活随从)。
更几个多娇女(娇态媚人的妇女,指随驾的宫女),一般穿着,一样妆梳。
4.男女侍从,泥塑木雕。
【三煞】那大汉(对刘邦的蔑称)下的车,众人施礼数(行礼).那大汉觑(qù)(看)得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜(跪拜在地),那大汉挪身着手扶。
猛可里(猛然间)抬头觑。
觑多时认得(认得的),险(险些)气破我胸脯!5.主角登场,伏笔悬念:趾高气扬,虚情假意.民众气坏,虚惊惶恐。
【二煞】你身(本身)须(应该)姓刘,你妻(指吕后)须(应该)姓吕,把你两家儿根脚(根底、底细)从头数:你本身做亭长(秦时十里为一亭,十亭为一乡)耽(嗜好、沉迷)几盏酒,你丈人教村学读几卷书.曾在俺(我)庄东(村庄东面)住,也曾与我喂牛切草,拽(zhuài)坝(乡间两牛并耕)扶锄(拉犁耙耕。
).6.揭开老底,撕开家史:两家底细,一清二楚;姓甚名谁,操何职业.【一煞】春采了桑,冬借了俺粟(小米),零支(零星借支)了米麦无重数。
换田契(因换田契缺钱)强(强行)秤(动词)了麻三秤(名作量词,十斤为一秤),还酒债偷(偷着)量(少量)了豆几斛(hú)(十斗或五斗,也有的六斗为一斛)。
有甚糊突(糊涂)处?明(清清楚楚)标(写)着册历(账簿),见(现,现成的)放着文(字据)书(契约)。
7.流氓无赖,隐私劣迹:证据确凿,无可抵赖。
【尾声】少我的钱,差发(当官差,即在摊派的官差钱)内旋(立即)拨还(扣除还掉),欠我的粟,税粮中私准除(私下里暗中扣除).只道(只说是)刘三(对刘邦的蔑称),谁肯(愿意)把你揪捽(zuó)住(抓住),白甚么(为什么平白无故的)改了姓、更了名,唤做(叫做什么)汉高祖.8。
改姓换名,躲债赖账:索要旧债,实在不还,也没关系,不能咋样.余味无穷,乡民憨厚。
2.【翻译】【哨遍】(听说有个大人物要还乡了,)社长挨家挨户地通知每个差使:“你们不能以任何借口来请假。
"这些差使真不寻常,在缴纳草料时他们必须把草根除掉,又要差夫,还要应付公差,这事儿得认真对待。
有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。
只见在喧闹的市集里,王乡老拿着个陶托盘,赵忙郎抱着一个酒葫芦,身光颈靓,装模作样充当有钱人,大摇大摆地走着,真讨厌!【耍孩儿】忽然,瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓,好像在欢迎什么。
一大队人马从村口进来,前头的人拿着几面旗子,颇威风似的。
那些旗子上的图案千奇百怪:有白圆圈里套住一只白兔;有红圆圈里套着一只黑乌鸦;有画着一只学跳舞的鸡;有画着长翅膀的狗;有画着蛇缠在葫芦上……(这些乌七八糟的,太好笑了!)【五煞】还有用红漆刷过的叉,用银色镀过的斧头,连甜瓜苦瓜也镀了金色。
枪尖挂着明晃晃的马镫,扇子铺了一层雪白的鹅毛。
还有那几个穿着奇怪的人,手里拿着一些罕见的器仗.【四煞】辕条套的全是马,黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。
车前站着八个好像判官的人,车后的是随从。
还有几个漂亮女子穿着艳装,一样的打扮.【三煞】那个大汉下车了,众人马上行礼,但他没有看在眼里。
见乡亲们跪拜在地,他赶紧用手扶。
我突然抬起头一看,那个我认识的,差点气死我了!【二煞】你本来姓刘,你妻子姓吕,你们的底细.你以前是亭长,喜欢喝酒。
你的丈人在村教书,你曾经在我屋庄的东头住,和我一起割草喂牛,耕地。
【一煞】春天你摘了我的桑叶,冬天你借了我的米,我都不知有多少了.趁着换田契,强迫称了我三十斤麻,还酒债时偷着少给我几斛豆。
这都是显而易见的,清清楚楚地写在账簿上,现成的放着字据文书。
【尾】少着我的钱你在官差内赶紧偿还,欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。
我琢磨着刘三:谁上来把你揪撮住,好好问一下为什么改了姓、换了名,要叫那汉高祖?3.【简析】高祖还乡:高祖,即刘邦。
全曲借用一个乡民的口吻,揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。
首段写乡中接驾的准备,众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下诙谐,嘲讽的基调。
《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场,本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气,莫名其妙,这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严.《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹,一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目,而他还在人前装腔做势、目中无人,两厢对比, 更觉可笑。
《尾》曲是全篇的高潮,“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名,乡民呼出,形神酷似,妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话,所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。