《般涉调-哨遍-高祖还乡》
【课外阅读】睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》赏析 (2)
【课外阅读】睢景臣《般涉调·哨遍高祖还乡》赏析1 《高祖还乡》套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。
套曲的体制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。
套曲通常又称为套数。
睢景臣的生平事迹，我们知道得不多。
据钟嗣成《录鬼簿》说，景臣在元大德七年从扬州来到杭州才和他相识。
知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。
这个套曲是用般涉调中八支曲子组成的。
第一支为〔哨遍〕，第二支为〔耍孩儿〕，第三至第七支为〔煞曲〕，其中五煞四煞等是同一曲子的连续用，第八支是〔尾声〕。
全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。
首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。
《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。
《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比，更觉可笑。
《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。
第一支曲是从高祖未到时乡民准备迎接写起。
把乡中得到消息的情况写得忙忙碌碌地骚扰不堪。
社长是传布消息的。
王乡老和赵忙郎是执行迎接典礼恭献酒食的。
社长布置下的差使，既要清除道路，又要征发夫役，不能推托，也不能当作寻常的差使看待。
“又言是车驾，都说是銮舆”是写一般天真的民众听了这消息，心中不明白要迎接的是一种什么人物。
“车驾”“銮舆”都是指皇帝乘坐的车子，也是用来代称皇帝的，但是一般民众却不知道，所以大家不免纷纷议论，有一种莫明其妙的感想。
般涉调·哨遍 字词翻译
校本作业十八般涉调·哨遍高祖还乡[哨遍]社长排门告示：但有的差使无推故。
这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。
明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[26]，车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物，众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。
你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处？明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。
只通刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！（1）般涉调：宫调名。
哨遍：曲牌名。
高祖：即汉邦高祖。
（2）社长排门告示：社长挨家通知。
社长，古时基层小吏，元代社会约五十家为一社。
（3）但有的差使无退故：任何差使均不得借故推托。
但有的：凡是，所有的。
无推故：不得借故推脱（4）不寻俗：非同寻常。
（5）一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付：一边要采纳草药，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。
一壁厢：一边、也，衬字，无义。
索：必须（6）乡老：当地年长而较有地位的头面人物。
（7）瓦台盘：陶制的用来奉献贡品的高盘。
高祖还乡1
套数（ 套曲、散套）：曲富赡雍容。 由不同曲牌同一宫调的若干支小曲 联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤，又 作嘉贤，扬州人（今属江苏），生卒年不详。 元成宗大德七年(1303)移居杭州，与《录鬼 簿》作者钟嗣成相识。心性聪明，酷嗜音律， 而仕途不得志。只在书会才人之中生活，未 能仕进。著有杂剧《屈原投江》等三种，今 不传。散曲尚存三套，其中《高祖还乡》制 作新奇，被人推为绝唱。
【般涉调】 哨遍·高祖还乡
睢景臣
元曲
元曲，元代具有创造性的文艺。 包括剧曲和散曲。它在中国文学史上占 有重要的地位。
剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞 台上表演的综合艺术的密不可分的组成 部分。
散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、 词之后兴起的新诗体。
散曲
散曲（ 乐府、今乐府）有小令和套 数两种体裁。
请与《史记》相关 记载比较，谈谈本文在 创作上有哪些过人之处。
高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中 《
儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌 诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
史 记
·
高
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄 祖
这面，
第三部分〔三煞〕至结束 写见驾、骂驾。
第一层: 写见驾。 第二层: 写骂驾。
1、套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，
而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类
思
的场面？是否有点走题？ 2、第六、七两支曲子是写刘邦的出身和经历的，
考 这样写的用意是什么？
【课外阅读】【般涉调】哨遍高祖还乡 (2)
【课外阅读】【般涉调】哨遍·高祖还乡般涉调·哨遍·高祖还乡- 背景睢景臣是元代有影响的散曲作家。
元大德七年(1303)，他从扬州到杭州，与著《录鬼簿》(成书于1330年)的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。
《录鬼簿》说他“心性聪明，酷嗜音律”。
所作散曲仅保存下套数三篇，本篇是他的代表作。
当时散曲作者多以高祖还乡题材作套曲，睢景臣所撰极为新奇，压倒诸作。
本篇把显赫一时的汉高祖刘邦作为辛辣讽刺的对象。
汉高祖荡平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯韩信，又亲自率兵攻打造反的淮南王黥布，威风凛凛地回到故乡沛县。
《史记·高祖本纪》载：“高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：…大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!‟……沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。
高祖曰：…吾人众多，父兄不能给。
‟乃去。
沛中空县皆之邑西献。
高祖复留止，张饮三日。
”看来刘邦还乡不仅神气，而且还很热闹，走时全城送行。
作者没有按照史实描写刘邦还乡情景，而是以嬉笑怒骂的手法，揭露刘邦的无赖出身，剥下皇帝的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。
这套散曲由[般涉调]中八支曲子组成：第一支是[哨遍]，第二支是[耍孩儿]，第三、四、五、六、七支是“煞曲”，第八支是[尾声]。
写了百姓眼中高祖还乡的情况，共分四层：第一层即第一支曲，写高祖即将还乡，乡里一片忙乱；第二层含第二、三、四三支曲，写皇帝的乐队、旗队、仪仗队和随从者，突出浩大的声势；第三层由第五、六、七支曲组成，写皇帝原来就是刘邦，揭露他“采桑”、“借粟”、“强秤了麻”、“偷量了豆”等昔时无赖的老底；第四层即末支曲，讥笑昔时的无赖竟改姓更名“唤做汉高祖”。
整套散曲以第一层为铺垫，通过第二、三层的刻意渲染，至第四层达到高潮，即戛然而止，可谓步步递进，逐层深人，在高潮中收结，构思颇见功力。
《哨遍·高祖还乡》古诗_作者睢景臣_古诗哨遍·高祖还乡的原文诗意翻译赏析_语文迷
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。
明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
《哨遍·高祖还乡》译文及注释译文听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。
”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。
有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。
只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。
忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。
一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。
那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释
《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释《般涉调·哨遍·高祖还乡》是由睢景臣所创作的，全曲八段。
首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。
下面就是小编给大家带来的《般涉调·哨遍·高祖还乡》的鉴赏，希望能帮助到大家!《般涉调·哨遍·高祖还乡》元朝：睢景臣社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。
明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》古诗简介《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。
此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言，剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。
般涉调·哨遍原文翻译及赏析
般涉调·哨遍原文翻译及赏析般涉调·哨遍原文翻译及赏析般涉调·哨遍原文翻译及赏析1般涉调·哨遍睢景臣〔元代〕【哨遍】社长排门告示，但有的差使无推故。
这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。
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【耍孩儿】瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。
明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴。
黄罗伞柄天生曲。
车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
【三煞】那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑。
觑多时认得，险气破我胸脯！【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。
你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。
有甚糊突处？明标着册历，见放着文书。
【尾声】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。
只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！译文及注释译文听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨推地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。
”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。
有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。
只见村喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。
忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像村欢迎什么。
《般涉调·哨遍·高祖还乡、》解析
作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严 盛大的场面。而且这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈 子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌 握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世 界一样，一切都走了形。那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来 只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在 跳舞的鸡；飞虎，他看了还觉得可笑；狗干吗要插上翅膀；而那象 征帝皇的龙，他觉得和蛇也没啥区别。那些光闪锃亮的武器，有些 他是从来没看见过，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜锤 成了甜瓜苦瓜，朝天 成了倒放的马鞍，显得那么不伦不类。东西 怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一个个板起面孔，没有一点 表情，就像是庙里的菩萨装模作样。 经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了 耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建 统治者嘲讽和鞭挞。
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇 帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅 不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝 “原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、 高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝 刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形 象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权 的思想。
返 回
分析：构思新奇是这篇套曲的最大长处，也是该曲传诵不 衰的主要原因之一。它的新奇处表现在如下两个方面：一 是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述 带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和 讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能 说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙 述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪 仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变 成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象，采用童话 式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数 说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能 出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽 皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来。使读者明白，那 高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒 和流氓无赖。 返 回
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课题:般涉调-哨遍-高祖还乡学习目标1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
3、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
【预习案】：课前热身、自主预习作者简介:《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。
睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
2背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
3元曲简介:元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
四调: 大石调、双调、商调、越调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
1朗读课文，给下列字注音銮（ ）舆（ ） 糨（ ） 银铮（ ） 觑（ ） 拽埧（ ）斛（ ）揪捽（ ）2解释词语(1)但有的差使无推故 但有的 无推故(2)索应付 索(3)银铮了斧 银铮(4)穿着些大作怪的衣服 大作怪(5)猛可里抬头觑 猛可里 觑(6)也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄 拽埧(7)白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖 白甚么3．本文选自______作者是______。
“般涉调”是______，“哨遍”是______，“高祖还乡”是这一套曲的______。
4．本文的“新”和“奇”主要表现在哪里？5．概述本文的主要内容。
6．作者故意说出哪句不合情理的话？这样做合适吗？7．在[耍孩儿]、[五煞]、 [四煞]中，作者为什么那样写皇帝的仪仗队呢？8．就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么性格特点呢？9．作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？10．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？11．从课文中找出五个运用口语的句子来。
这样说有什么好处？我的疑惑预习中未能解决的问题和有疑惑的额问题写下来，待课堂上与老师和同学探究解决。
【探究案】课堂讨论1、这组套曲按内容可分成几个部分？第一部分是第一支曲子，第二部分从第二支曲子到第四支曲子第三部分是第五支曲子到第八支曲子2、这套曲子塑造了几个栩栩如生的人物，这在元散曲中还是不多见的。
找出这些人物并分析这些人物为什么会具有这么高的艺术价值？3、曲子的思想的进步性主要表现在哪里？分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。
曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。
曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
4、本文反映了怎样的现实？元朝的？汉朝的？或者是整个封建社会的？课这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。
社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。
只要有差使派下来都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。
这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。
“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。
他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。
“又言是车驾，都说是銮舆”，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。
同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。
这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。
第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。
元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。
皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。
旗队过后就是仪仗队中的兵器，接着就是皇帝的车马，车前有八个由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林学士、黄门侍郎等大官组成的导驾队伍，车上坐着皇帝，一把曲柄黄伞遮盖在皇帝的头上，车后是捧着香案、交椅、水盆、唾盂、净巾等的扈从官，还有随行的妃嫔等。
这里也是按这个规定顺序来写的。
“一伙乔男女”，是指吹吹打打奏乐的人们。
说“乔男女”、“胡踢蹬”，表示对他们瞧不起。
皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。
那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。
那些炫耀武功，显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫和常吃的甜瓜、苦瓜。
至于那些导驾官，不过是几个冷漠无情的天曹判官，扈从官就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。
总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。
堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。
第三部分:写见驾、骂驾。
第一层: 写见驾。
在仪仗队过后，汉高祖出现了。
这里三次称汉高祖为“那大汉”，真是不敬得很，但也表现出这个农民到此时还没有弄清来的人是谁。
看到众乡亲都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他们。
突然抬头一看，这个农民差点气死了，原来被人们被称作“车驾”、“鸾舆”的就是无赖刘三。
这里呼应了开头的疑问。
第二层: 写骂驾。
情节至此也急转直下，从讽刺挖苦变成了指名道姓的愤怒揭露和斥责，把刘邦的出身和过去的丑事一口气不停地都数落了出来(见课文[二][一])。
刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，不过刘邦还是一个好酒贪杯，明借暗偷，敲榨勒索，样样都干的流氓。
这样一数落，皇帝头上的灵光也被抹掉了，“有甚胡突处，明标着册历，见放着文书。
”这几句话把事情说到了十分，真可谓淋漓尽致，不留余地。
这样，又把刘邦从皇帝的宝座上推了下来。
在这个农民的眼里流氓摇身一变成了皇帝，皇帝的公开税赋不过是流氓的敲榨勒索。
在[尾]中更逼进了一层，转向刘邦索债，说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以。
最后结尾“谁肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖! ”似乎刘邦是为了赖帐才改名换姓称作汉高祖的。
其实，汉高祖是刘邦死后的谥号，也不是刘邦活着时的称谓，所以这一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。
这在抒发感情上也达到了高潮。
三、课堂小结结构严谨，层次分明，语言诙谐、幽默(使用口语、俚语)，动作传神本文的局限性: 在揭露刘邦的“根脚”时，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志，显然是不好的，是作者受历史局限的表现。
当堂巩固【训练案】1．下列加线字注音有两处错误的一项是（）A．差（chāi）夫拽（zhuài）坝揪捽（zuó）供给（gěi）B．糨（qiàng）铮（zhēng）斧钺（yuè）銮（luán）舆C．蹬（dēng）（dèng）小觑（xū）耽（dān）酒D强秤（chēng）了麻三秤（chèng）偷量（liáng）了豆几斛（hú）2．下列词语没有错别字的一组是（）A．銮舆马妆梳挪身B．施礼耽酒胸脯祥细C．礼数器仗发迹慷慨 D贯酒沽酒恢谐揪捽3．对本文构思巧妙的理解，评述有误的一项是（）A．前五支曲子写“我”在高祖还乡时所见，后三支曲子写“我”所想。
B．作品通过一位熟知刘邦底细的乡民来揭刘邦的老底，正表现了这种揭露是真实可信的，从而有力地表现了主题。
C．本曲采用漫画化的夸张手法来描绘乡里郑重其事地准备迎驾的景象，高祖还乡的庄严盛大场面和刘邦的倨傲作态，正是为了使这个封建帝王毫无神圣可言。
D．这套曲子中的“我”，是作者实现作品立意和施展讽刺技巧的凭借，是作品艺术构思的关键。
4、判断题（正确的打“Ö”，错误的打“×”）（1）．无曲指的是元代散曲，包括小令和套曲两种形式。
《高祖还乡》即是以“般涉调”为宫调，以“哨遍”为曲牌的套曲。
（）（2）．小令与套曲没有宾白科范（科介），这是与元杂剧的区别，但在宫调和一韵到底方面与杂剧是完全一样的。
（）（3）．在语言方面，散曲与诗词各具特色：诗词语言典雅，较多使用书面语；散曲语言朴实，较多使用民间口语。
（）（4）．元代仪仗中有马鼓队和金鼓队。
皇帝出巡时，马鼓队、金鼓队和旗队走在最前面，接着是兵器队，后面才是皇帝的车子；车前是导驾官队伍，车后跟着扈从官，随行的还有嫔妃等，文中的仪仗队伍，就是按元代皇帝出巡的情况写的。
（）（二）简答题：1．“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服！”这句话在语言运用上有什么特点？它传达了人物怎样的思想感情？答：_____________________________________________________________________2．本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的，从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象呢？答：_____________________________________________________________________3．本曲对皇帝的讽刺与世界著名童话家安徒生哪篇作品相似？它们表现了什么样的共同主题？答：___________________________________________________________________七、小资料《史记•高祖本纪》中的有关记载。