电影中的女性世界
从女性视角和上海情结探寻关锦鹏导演的电影世界
从女性视角和上海情结探寻关锦鹏导演的电影世界
张声怡
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2007(000)014
【摘 要】香港著名导演关锦鹏是一位屡获国际大奖的导演,他的作品个性非常鲜明、
风格也非常独特,具有着一贯的创作理念和题材选取.女性视角、上海情结这两点成
就了关锦鹏电影品牌的存在与辉煌.《胭脂扣》、《阮玲玉》、《红玫瑰与白玫
瑰》、《长恨歌》可视为其不同阶段的代表作品,亦是当时同类题材电影中里程碑
式的作品,在电影史上留下了非常重要的一笔.
【总页数】2页(P21-22)
【作 者】张声怡
【作者单位】广东海洋大学文学院
【正文语种】中 文
【中图分类】J9
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电影创作主题的独特女性主义视角 [J], 杨慧
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影片《悲惨世界》中芳汀形象的艺术性解读
影片《悲惨世界》中芳汀形象的艺术性解读【摘要】影片《悲惨世界》中的芳汀形象扮演着重要的角色，她是一个坚强、独立的女性形象，展现了对生活的执着和勇气。
本文通过对芳汀形象的设定和表现、角色转变、艺术表现手法、与其他角色的对比以及符号意义的解读，对其艺术性进行分析。
芳汀形象在影片中凭借着其独特的性格和行为方式吸引了观众的目光，她所代表的坚强和勇气深深触动了人们的心灵。
总结来看，芳汀形象在《悲惨世界》中展现出了独特的艺术魅力，对影片的情节发展和主题表达起到了重要的推动作用，同时也为观众留下了深刻的印象。
通过分析和评价芳汀形象，可以更好地理解影片《悲惨世界》所传达的深刻内涵，以及对观众产生的积极影响。
【关键词】悲惨世界、芳汀、艺术性解读、设定、表现、角色转变、艺术表现手法、对比、符号意义、评价、影响。
1. 引言1.1 介绍《悲惨世界》电影《悲惨世界》是一部根据维克多·雨果名著改编而成的音乐剧电影，由汤姆·霍珀执导，于2012年上映。
影片通过歌舞和戏剧呈现，讲述了19世纪法国的社会底层人民在革命与爱情中的挣扎与奋斗。
故事主要围绕着主人公让·瓦尔简和他的命运展开，揭示了法国社会的阶级固化和不公平现象。
《悲惨世界》被誉为音乐剧史上的经典之作，不仅在票房和口碑上取得了巨大成功，更成为了一部经典之作，深受观众喜爱。
在这部电影中，芳汀是一个重要的角色，她的形象扮演者是安妮·海瑟薇。
芳汀在影片中扮演着舒曼受害者的角色，她的命运和爱情为整个故事注入了深厚的情感和戏剧张力。
芳汀的形象展现了坎坷的命运、执着的爱情和勇敢的斗争，给观众留下了深刻的印象。
在接下来的文章中，我们将深入探讨芳汀形象在影片中的重要性，解读她的设定和转变，探讨她的艺术表现手法，以及分析她与其他角色的对比和符号意义。
1.2 概述芳汀形象在影片中的重要性在电影《悲惨世界》中，芳汀是一个非常重要的角色，她的形象在整部影片中扮演着至关重要的角色。
夜生活的女人电影
夜生活的女人电影
夜生活，对于许多人来说，是一个充满诱惑和挑战的世界。
而对于女人来说，夜生活更是一个充满着各种可能性和困难的领域。
在这个充满着光与影的世界里，女人们经历着各种各样的故事和情感，这些故事和情感也成为了许多电影的灵感来源。
《夜生活的女人电影》是一部以女性为主角的电影，它讲述了女人们在夜生活中所经历的各种挑战和困难。
这部电影通过不同的故事线，展现了女人们在夜生活中所面对的各种压力和挑战，以及她们如何应对和克服这些困难。
在这部电影中，有一个女主角是一个在夜店工作的女孩，她每天都要面对着各种各样的人和事，而她也在这个过程中逐渐成长和坚强。
另一个女主角是一个在夜生活中迷失自我的女人，她在这个世界里寻找着自己的位置和价值。
还有一个女主角是一个在夜生活中寻找爱情的女人，她在这个过程中经历了各种情感的波折和挑战。
通过这些女主角的故事，观众们可以看到女人们在夜生活中所经历的各种困难和挑战，以及她们如何在这个世界里寻找自己的位置和价值。
这部电影不仅展现了女人们在夜生活中的坚强和勇敢，也让观众们更加了解女人们在这个世界里所经历的各种情感和挑战。
《夜生活的女人电影》不仅是一部关于夜生活的电影，更是一部关于女性的电影。
它通过不同的故事线，展现了女人们在夜生活中所经历的各种挑战和困难，以及她们如何在这个世界里寻找自己的位置和价值。
这部电影让观众们更加了解女人们在夜生活中所经历的各种情感和挑战，也让观众们更加尊重和理解女人们在这个世界里所承受的压力和挑战。
女性主义视角下《冰雪奇缘》中的女性形象分析
女性主义视角下《冰雪奇缘》中的女性形象分析《冰雪奇缘》是一部风靡全球的迪士尼动画电影，故事讲述了两个女主角安娜和艾莎之间的姐妹情谊以及她们在冰雪世界中的成长和冒险。
本文将从女性主义的视角出发，分析《冰雪奇缘》中的女性形象，探讨女性在故事中所扮演的角色和她们的性格特点。
我们来看看电影中的两位女主角：安娜和艾莎。
安娜是一个活泼可爱、天真无邪的年轻姑娘，她渴望与世界分享她的爱，对家人和朋友充满热情。
而艾莎则是一个内向、成熟、有责任感的女子，她是阿伦黛尔王国的女王，同时也是冰雪魔法的持有者。
在整个故事中，安娜和艾莎的形象都展现了女性的坚韧和独立。
从女性主义的角度来看，安娜和艾莎的性格都展现了女性的多面性。
安娜的活泼可爱和对爱的渴望代表了女性的纯真和温柔，而艾莎的内向成熟和对责任的承担则展现了女性的坚强和智慧。
这两位女主角的形象在一定程度上超越了传统的女性刻板形象，她们不再是被动的、软弱的，而是有自己的思想和行动力的女性，她们的形象给予了女性更多的启发和勇气。
除了安娜和艾莎以外，还有其他几个女性角色也都展现了各自的特点。
例如安娜的朋友奥拉夫，虽然是一个雪人，但却展现了一种毫无拘束的乐观和积极的生活态度。
女性主义强调女性的自我价值和独立人格，奥拉夫的形象也给人们带来一种启发，即女性不应该被传统的性别观念所限制，她们应该有自己的想法和追求。
在《冰雪奇缘》中，女性角色的形象并非是单一的，她们各自展现了不同的特点和个性，这种多元化的女性形象给予了观众更多的思考和认识。
女性主义认为女性应该受到平等对待，她们应该有权利追求自己的幸福和发展，而《冰雪奇缘》中的女性形象正是在这一观点下展现了女性的自主和自由。
《冰雪奇缘》中还融入了一些批判传统女性形象的元素。
比如在故事中，安娜并没有等待王子的拯救，而是勇敢地去拯救姐姐艾莎，同时她也表现出对自己的爱情生活有自己的看法和追求。
这种独立、积极的形象给予了女性更多的启发，她们不应该被局限于传统的女性角色，她们应该有自己的追求和想法。
顾长卫导演电影作品中的女性形象分析
顾长卫导演电影作品中的女性形象分析【摘要】顾长卫导演是中国当代著名导演，他的电影作品中经常出现独特而深刻的女性形象。
这些女性形象在作品中扮演着重要的角色，展现着不同的特点和情感表达。
顾长卫导演通过对女性形象的审美表现和社会意义探讨，深刻展现了现代女性的多面性和复杂性。
通过对他作品中女性形象的分析，可以看出这些形象对观众产生的影响力，启发了人们对女性角色的思考和反思。
这些形象不仅在情感和审美上引发共鸣，同时也承载着一定的社会意义和文化内涵。
未来，顾长卫导演可能会继续探索和拓展女性形象在他的作品中的角色和发展，为观众呈现更加丰富和深刻的女性形象。
【关键词】关键词：顾长卫导演、女性形象、电影作品、角色定位、情感表达、审美表现、社会意义、影响力、观众、启发、反思、发展方向。
1. 引言1.1 顾长卫导演的电影作品简介顾长卫导演是中国著名的电影导演，他以其独特的视角和风格在电影界备受关注。
顾长卫导演的电影作品涵盖了各种题材，从文艺片到商业片，都有他独特的影响力。
他以《霸王别姬》等经典作品著称，被誉为中国导演中的“文艺才子”。
顾长卫导演的电影作品中通常充满了艺术感与情感的表现，他善于展现人物内心世界的复杂性和矛盾性。
他对细节的把握和对情感的刻画都达到了极致，让观众在观影过程中能够深入地感受到角色的内心世界。
顾长卫导演旗下的电影作品中，女性形象一直占据着重要的位置。
他对女性形象的塑造常常带有一种独特的美感和复杂的情感表达，让女性角色在作品中显得更加立体和深刻。
通过对女性形象的塑造，顾长卫导演展现了对人性和社会的一种独特理解和思考。
1.2 女性形象在电影中的重要性女性形象在电影中的重要性体现在多个方面。
女性形象在电影作品中扮演着重要的角色，通常是主要角色或者重要配角，她们的形象和性格塑造直接影响着整部电影的情节发展和氛围营造。
女性形象在电影中常常代表着某种特定的意义或象征，她们的行为和言谈往往代表着某种观念或者价值观，引导观众思考和反思。
《潘神的迷宫》中的女性主义意识
《潘神的迷宫》中的女性主义意识摘要：《潘神的迷宫》是由吉尔莫·德尔·托罗执导，道格·琼斯，伊万娜·巴克尔诺等主演的魔幻现实主义戏剧电影。
影片以1944年为时代背景，法西斯谋杀游击队战士作为现实世界的故事，旨在批判西班牙内战给西班牙带来的损失和伤害。
影片于2006年10月11日该在西班牙上映，其叙事的主要视角为小女孩的心理世界与现实世界之间的冲突，用小女孩魔幻世界衬托出现实世界中的残酷，故事以悲剧收尾。
此篇文章通过女性主义视角，挖掘影片中战争年代男权社会下的女性主义因素，促使当代和平社会中的女性争取自己的平等权利以及维持良好的心理生态。
关键词：父权制结构，女性焦虑，团体互助1.父权制结构下西班牙法西斯军区的建立女性主义流派中社会主义女性主义者认为，女性在父权社会下受压迫有四个方面：生产、生育、性以及儿童的社会化。
这四大结构相对独立又相互依存。
英国最重要的女权主义思想家米切尔在1966年《妇女：最漫长的革命》中指出：“要改变妇女的状况，需要改变这四个整体，如果只改变一个方面，其他方面又会进行加强补充，也就是一个方面的改变会让其他方面进行加强抵消，其结果是只改变了剥削的方式。
”[1]从女性主义的视角来说，女性在男权社会中是一个阶级，与男性是异化。
影片中，西班牙法西斯军区的结构就是以男权为中心设立的，奥菲丽娅的继父迎接母女的时候，用手轻抚奥菲丽娅母亲隆起的肚皮，脸上露出满意的笑容，并坚持其坐上轮椅，而对自己没有血缘关系的奥菲丽娅以训诫的语气教导她用“另一只手”来握手。
这是文本中女性作为“生育工具”的体现。
父权制结构的军区建立中，军区中成年女性的角色都是佣人、护工以及下属，在剧中都是充当次要以及边缘的作用，而男性在剧中的拍摄角度都是伟岸挺拔的，奥菲丽娅下车看到的场景中：“军人们一字排开，站在树林中，和松树一样挺拔，阳光洒在刀刻般的脸上，旁边是一个个在瑟瑟发抖的女性护工，虽然天气好，但是脸上总是感觉不到生气”。
电影《铁娘子》的女性多元话语解构
632017年第23期电影《铁娘子》剧照《铁娘子》是一部描绘20世纪世界最有权势、最有影响力、最能代表女性主义的人物——撒切尔夫人的影片。
影片最重要的意义，就在于透过映像传达了一种女性主义精神，传达了一种应给予女性个人以发挥潜能机会的平等精神。
影片中的铁娘子在女性主义意识焕然觉醒后，更对男性世界以及女性世界分别进行了异性指斥与自觉觉他式的规训。
铁娘子置身于男性世界漩涡之中不仅能够力挽狂澜，而且终成中流砥柱，不能不说是大国保守政治视域中的一个足以传诸永恒的女性主义传奇。
一、 铁娘子的精神建构（一）自我觉醒《铁娘子》一片由撒切尔夫人的垂暮之年展开时空交错的插叙与倒叙，这种演绎技法不仅令观众看到了垂暮之年的铁娘子，同时亦透过时空穿梭看到了一个一如既往的青年时代的她。
这种两相对照与两相观照式表达，向观众传达出一种女性主义一以贯之的坚执精神。
青年时代的撒切尔夫人有着不失优雅的表象气度，但其骨子里却无比地坚韧、刚强、勇毅，有着敢于和男性站在同一起跑线上竞争的女性主义自我觉醒。
这种自我觉醒也注定了她将永远也不会成为一位挽着丈夫臂弯的温柔、妩媚、娇羞、可人的女性。
同时，作为大国领袖，撒切尔夫人并不完美，她过度推崇贵族，并不亲善底层民众，其所推出的政策有着先贵特质，但这些瑕疵却并不妨碍她成为一位自我觉醒的成功女性。
撒切尔夫人作为一位女性政治家，不仅打破了传统的阶级界限，而且打破了固若金汤的传统男性绝对统治界限，更打破了传统政治的偏见、成见、异见。
（二）他者规训性《铁娘子》中的撒切尔夫人，不仅以其潜移默化的女性主义实现了女性的自我意识、自我解放、自我觉醒，而且对男性世界施以了基于女性主义精神的以女性为主导的女性主义他者规训。
在撒切尔电影《铁娘子》的女性多元话语解构宋 敏 孔燕然【作者简介】宋 敏，女，河北省雄县人，河北金融学院副教授； 孔燕然，女， 河北石家庄人，河北金融学院助教。
外国电影评论Forein Film Review夫人意识到女人的一生必须有意义，女性除了洗衣做饭生孩子而外，需要活出更具积极意义的人生价值之后，在成功晋身为女性主宰之后，便以其女性主义主导性向男性世界发起规训，甚至鼓励男人学会自立。
解读电影《紫色》中黑人女性的解放
艾丽斯?沃克的一生都在探讨黑人妇女的生存问题，将其称之为黑人女性的“辩护士”最合适不过。
《紫色》是一部女性自我解放的经典之作，从独特的视角上叙述出女主人公觉醒和奋起的过程，对黑人妇女生存环境进行深入探讨，并为她们寻找出路。
这部小说后来被斯皮尔伯格导演改电影，在未上映之前，就已经了广泛的轰动，在上映之后更是获得了令人骄傲的票房成绩。
一、黑人女性拓展精神空间作家沃克非常关心女性的精神成长，尤其是黑人女性，在他的世界观众认为黑人女性的精神升华，才能称之为其完整生存的关键条件，沃克在接受采访时，也曾说过：没有精神的帮助，这部作品她无法完成。
可见在沃克的文学世界中精神的关键性，沃克在自己的作品中深入开拓了女性成长的精神空间。
在沃克的眼中，如果想要拯救灵魂，那么必须要处理宗教信仰的一系列问题。
由于宗教被人们看成是灵魂的寄托，而黑人灵魂一直都在被白人基督教所残害。
西方基督教中宣扬上帝是无所不能的，这为黑人奴隶们带来了心灵上的勇气和安慰，对他们的反抗意识或多或少的起到了麻醉的作用。
但在这部小说之中，沃克从黑人泛灵论思想的角度上，对白人基督教这种荒诞、没有根据的观念进行了深刻的批判。
最初西丽由于不知道该向谁诉苦，也没有人会聆听她的苦衷，她只能将苦衷写到信里求上帝帮助自己。
西丽如此坚定上帝会帮助她，但她的生活却越来越惨。
在朋友莎格的指点下，西丽开始质疑上帝。
莎格对西丽讲到：“要是上帝能够多听听命运悲惨黑女人的话语，这世间肯定不是这种情况了。
[1]莎格说：“万事万物都是上帝，上帝并不遥不可及，它在我们每个人的心理，你与上帝一起来到了这个世界，但只能在自己的心里才能找到她”。
在这里，莎格的话明显将上帝自然化和普遍化，上帝应该与让所有人和谐共处，这也是沃克所鼓吹的“泛灵论”。
在这一思想的呼吁下，西丽与耐蒂开始通信，在最后一封信中，她将对耐蒂的称呼换成了“敬爱的上帝，敬爱的树木，敬爱的人们”。
这里显然可以看出西丽已经解放自己，她正从精神层面上解放自己，开始试图摆脱基督教的管制，与大自然亲密接触。