高中作文指导之第三节社会篇

高中作文指导之第三节社会篇金牌教练精讲文题展示一阅读下面材料，根据要求写一篇文章。

“融”有融化、融合、融洽……之意。

冰雪化作春水是“融”，人际关系和谐是“融”，文化交流、思想沟通是“融”……请以“融”为话题，写一篇作文。

要求：角度自定，题目自拟，文体自选，不少于800字，不得抄袭。

审题导引材料由两句话构成：第一句话解释了“融”的基本意思；第二句话由三个分句构成，分别从自然、人际交往、文化与思想三个方面解释“融”的含义。

两句话之间基本上为总分关系。

材料给我们提示的信息有：(1)解释了“融”的基本含义。

(2)提示了写作角度和内容。

即写这篇作文，将“融”界定为“融化、融合、融洽”都是在话题范围内的。

更具体一些看，可以写自然之“融”，人生之“融”，社会之“融”，文化之“融”，思想之“融”……凡是在这个范围内的能够保证审题的正确性的均可。

从话题类型看，这是一个概念类的话题。

从信息量来看，这是一个独词的话题作文。

概念类话题作文可分为独词型、词语型和短语型三种基本形式。

独词型又可分为名词类，如“网”“桥”“窗”等；形容词类、如“安”“杂”“忙”“累”等；动词类，如“挤”“比”等。

词语型可分为名词类。

如“财富”“美德”“色彩”等；形容词类，如“温馨”“诚信”“善良”等；动词类，如“合作”“回家”等。

短语型主要指偏正关系的名词短语，如“精神家园”“人际关系”“人生的寄寓”等。

从这个话题看，“融”可以理解为动词，也可理解为形容词。

这篇作文成功的关键是“化大为小”。

所谓“大”，就是“融”；所谓“小”，就是材料中对“融”的解说。

如可在“融”上加上一个字，构成一个新词，如“融化、融合、融洽”，就可以作为立意的角度。

“化大为小”的第二个层面是选择范围，如自然、人际交往、文化交流、思想融合等。

选好了角度和范围，就该考虑文章的立意了——确立文章的主旨。

如何确立主旨呢?首先要选择自己感受深刻的内容，其次要考虑这个话题适合表达的内容。

如。

如果有感于现代社会人际关系的冷漠，就可选择“如何融洽人际关系”的角度立意，阐发融洽人际关系的意义作用以及怎样使人际关系融洽；如果有感于现代社会外来文化与本土文化的交融问题，就可从“文化交融”角度立意，阐发在现阶段正确处理外来文化与本土文化的关系，构建新时期的新型的本土文化的意义；还可从人与人思想的沟通与交流的角度立意，谈个人如何融入集体当中，干群关系的融洽对构建和谐社会的意义。

师生关系的融洽对确立新型的教育理念的意义等。

从文体选择来看，可以写成阐述式、社会生活评论式、论辩式议论文，也可以讲述与同学、父母之间的关系怎样达成融洽的记叙文，还可选择写抒情散文、议论散文等。

不管选择什么文体，一要考虑自己的写作特长，二要考虑哪一种文体更适合表达自己的观点。

审题误区这道作文题目容易出现的问题有二：一是对话题的内涵理解不准，造成无限制扩大概念的外延。

出现偏离题意的现象；二是不能“化大为小”，在一篇文章中。

自然之“融”、人生之“融”、社会之“融”、文化之“融”、思想之“融”面面俱到，表面看文章紧紧围绕着“融”展开，实际上文章缺少一个明确的主旨。

文题展示二阅读下面材料，根据要求写一篇文章。

一切都是可以突破的。

但人们首先要突破的是自己的头脑和思想。

我们穿越历史，从刀耕火种走来，走向工业革命、信息革命；我们走出蒙昧和贫穷，走向文明和富强。

我们穿越文化隧道，从诗经到唐诗，从唐诗到宋词。

我们突破的是桎梏。

从历史到现实，从现实到未来，从学习到工作，从思想到行动，从理论到实践……我们需要突破的桎梏很多。

请根据自己的理解，以“突破桎梏”为话题写一篇作文。

自选立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。

审题导引把握材料的核心内容。

这个作文的材料可带给我们如下思考：“桎梏”指保守的思想、认识、行为、理论，而这种桎梏可能存在于历史、文化、现实、学习、工作之中；这种桎梏往往使个人、国家、时代陷入蒙昧和贫穷，突破它则能走向文明和富强，突破它则能推动历史的发展。

判断类型是审题过程中最重要的一环。

“突破桎梏”则属于典型的观点型话题。

观点型话题是指话题中已含有明确的观点，又有人称之为“线性话题”，就是我们在作文时必须沿着话题中的观点的方向选择、组织材料，不能违背，不可偏废。

遵循观点，线性延伸，是写好这种类型的作文必须注意的。

“突破桎梏”首先要弄明白桎梏是什么?“桎梏”是一种束缚人的东西。

它可以是物，比如水资源，现如今水资源的缺乏已成为国民经济发展的桎梏。

它可以是落后的技术，中国航天人正是突破了种种航天技术上的桎梏才一次次实现了伟大的梦想，缩短了人类与宇宙的距离。

它可以是落后的体制和制度，比如应试教育是对人的发展的严重桎梏，而经济危机则是资本主义发展到帝国主义阶段其自身无法摆脱的桎梏。

桎梏还可以是一种落后的观念，但丁创作的《神曲》对人性充分肯定，对欧洲中世纪宗教神秘观念的桎梏作了大胆的突破，以至恩格斯称他为中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人；而巴金晚年创作的文集《随想录》则将人的灵魂与个性从“文革”式的封建法西斯主义桎梏中解放出来，同样被人民盛赞为世纪的良心。

明白了其内涵，就能更好地选取角度。

那为什么要突破桎梏呢?从哲学的高度看，桎梏是事物发展的必然阶段，只有突破桎梏，才能创造出新的事物、思想、观念，才能推动世界的不断发展，否则就会使个人、国家、时代陷入蒙昧、教条、落后和贫穷。

同时我们必须看到，新事物发展的过程不是一帆风顺的，而是曲折的，有时甚至会出现暂时的倒退，突破桎梏往往要付出高昂的代价。

从历史上看，卫国人商鞅在秦国实行变法，突破了奴隶社会落后生产关系的桎梏，促进了秦国的封建化进步，从而为强秦统一中国奠定了物质基础，而商鞅最终被旧势力车裂，落得个身首异处的下场。

在文艺领域，宋人苏轼对词风的革新，突破了艳词小道的桎梏，开创了豪放的新风格，他自己却仕途坎坷，一生不得志。

上世纪五四运动前后的新文化运动，更是空前地突破了时世时人多方面的桎梏，如同一枚思想的炸弹，响震那个风起云涌的时代。

现如今，你我身边仍旧充满着形形色色的桎梏：多少青少年学生沉迷于虚幻的网络游戏而欲罢不能，多少“少爷”“小姐”在长辈溺爱的“牢狱”中麻木不仁，还有多少品学兼优的学子因为高额的学费在深夜里独自啜泣。

多少靠卖命养家的农民工几年拿不到他们应得的工资……这许许多多、形形色色的桎梏，我们必须突破，也坚信能够突破，然而现代人在昨天与明天的较量中更能体味到其中的尴尬与酸楚。

那么，怎样突破桎梏呢?这其实是一个方法问题，当然针对不同的问题会有不同的方法。

可我们仍然可以从一般意义上，从历史人物和历史事件上有所借鉴。

比如说突破桎梏需要勇气。

突破桎梏需要智慧，突破桎梏需要毅力等等。

能够证明上述观点的例子很多，可以横向从历史、文化、社会、科学等领域来举例，也可以纵向从历史、现实的角度来举例。

如写成议论文，要注意中心论点与分论点的关系，以及多个分论点之间的关系，做到“抓得住，分得开。

理得顺”。

如果写记叙文，要注意文章的情节和细节描写，做到生动而真实。

审题误区忽视话题类型，观点与话题相反。

如把“桎梏”理解为在一定条件下必须要学会适应的客观环境，提出有时不能光突破桎梏，也得适应桎梏，这就属于偏离题意；对“桎梏”的内涵理解不准确，把概念无限扩大，如把“桎梏”理解为“困难”“挫折”等；只谈“突破”，不管“桎梏”，或只谈“桎梏”，不谈“突破”，把以“突破桎梏”为话题理解成了以“突破”为话题或以“桎梏”为话题。

文题展示三阅读下面材料，根据要求写一篇文章。

我们这个民族是一个“讲面子”的民族。

汉语中有“人要脸，树要皮”“不看僧面看佛面”“死要面子活受罪”的俗语。

林语堂先生在《吾国与吾民》曾说：“面子是社会等级观念和等级内部平等观念所导致的一种社会规范，是不变的中国法则。

这种法则比罗马天主教的教义还要永恒，比美国的宪法还要权威。

”幽默中透露出一丝无奈。

中国网关于中国人“面子观”的调查显示，认为“面子”在中国人的社会交往中很重要的占83.33％，认为一般的占11.98％，认为不重要的仅占2.61％。

根据以上材料，请以“说‘面子’”为题，写一篇不少于800字的议论文。

审题导引审此题，要特别注意三点：一是对“面子”含义的准确定位；二是这是一篇命题作文而非话题作文；三是明确规定了文体写“议论文”，而非自选文体。

什么是“面子”呢?《现代汉语词典》中“面子”词条有三个基本义项：①物体的表面，如被面子；②表面的虚荣，如爱面子，要面子；③情面，如给面子。

从作文材料来看，很显然要排除“物体的表面”这个义项，而第二条、第三条则需要我们重点理解。

但是，汉语言的丰富性决定了“面子”一词在社会生活中的丰富的内涵，因此，对其理解又不仅仅限于词典中的释义。

从根本上讲，面子就是人们对外界事物的心理接受程度，是虚荣心，是荣誉感，是自尊与自卑的结合体。

文题规定了以“说‘面子”’为题，我们就不必自主拟题了。

规定了写成议论文，其他文体就不必考虑了。

这两点如果不注意，就会出现不合要求的作文。

议论文也有多种形式，如读后感、杂感引申式、阐述式、评论式以及论辩式等多种形式，从这个文题看，选择阐述式或评论式较好。

按照阐述式议论文审题、立意、布局、谋篇的写作过程可作如下构思：1．题目本身是一个概念，因此，比较适合写成阐述式的议论文。

2．按照阐述式议论文“是什么一为什么一怎么办”的思路，确立阐述的中心。

从题目看，以“是什么”和“怎么办”作为重点比较好操作。

3．围绕重点，确立分论点。

如果以“是什么”作为阐述中心，可列出这样的分论点提纲：“面子”是虚荣心；“面子”是人情往来；“面子”是做人的尊严。

如果以“怎么办”作为阐述中心，可列出这样的分论点提纲：有些面子要不得，可从俗语“死要面子活受罪”入手，阐述虚荣之心不可有的道理；有些面子给不得，针对现实社会到处是“人情”，不讲人情不办事的现实，分析阐述一旦给了这种面子，就势必要以原则作交换，势必造成权钱交易等社会腐败现象；有些面子丢不得，这种面子是国格、人格，是做人的尊严，无论何时都不应该丢弃。

4．仔细分析分论点之间是否“抓得住，分得开，理得顺”。

5．每一个分论点要举出典型事例，增强阐述论证的力度。

如前面所列的“有些面子要不得”这个分论点，可举出《项链》主人公玛蒂尔德的事例来阐述虚荣心的危害；“有些面子给不得”可举出社会现象中的名为人情交往，实则权钱交易的事实来阐述；“有些面子丢不得”可举出在有些旅游景点，某些丧失人格、国格的人，低声下气向老外索要钱财的事实，也可举出像曲小雪这样的留学生，为了做人的尊严，誓死抗争的事实，从正反两个方面阐述。

按照评论式议论文构思，可以从“爱面子”“给面子”“面子工程”等社会现象入手，按照列现象、揭实质、挖根源、说危害、找办法、看结果的思路行文。