张掖大佛寺馆佛经数字化平台建设
西北地区部分博物馆藏泥金写经及有关问题考述
西北地区部分博物馆藏泥金写经及有关问题考述作者：王菊来源：《丝绸之路》2012年第06期（甘肃省博物馆，甘肃兰州 730050）[摘要]西北地区部分博物馆收藏的泥金写经具有重要价值，尤其用西夏文书写的泥金写经较多。
泥金写经开始于唐代，一般为皇家用经。
据对甘肃、宁夏两省博物馆收藏的两本珍贵的明代泥金写《可兰经》和《古兰经》的研究，我们推测，其与法国泥金写《圣经》的工艺和技术相同，有可能都起源于中国，经阿拉伯地区传播到欧洲。
[关键词]西北地区；泥金写经；《古兰经》；文化传播甘肃是中国纸文物文献出土和保护的大省，甘肃各博物馆收藏的泥金写经是纸文物文献中值得研究和重视的。
尤其是用西夏文泥金写经的藏品较多。
甘肃定西县博物馆收藏有泥金写《大方广佛华严经》8面，为该经卷第15《贤首品》中的偈。
可以比照此经的是西安市文管处收藏的西夏神宗光定四年（1214）汉文《大方广佛华严经》，其上有西夏文押捺提款：“番国贺兰山佛祖远摄禅院和尚李慧月，平尚重照禅师之弟子，为报福恩，印制十二部大藏经契及五十四部华严经，又抄写金、银字中，华严经一部，金觉莲花般若菩萨戒经契行信论等。
” 1陈炳应先生推定：“‘番国’是西夏人自称，后面恰好提到有金书《大方广佛华严经》，又是在宁夏抄写的，与定西这8页金书佛经的出土地点和经名完全吻合。
定西金书经可能是上述金书华严经的一部分。
”2敦煌研究院在莫高窟北区考古中发现《高王观世音经》泥金写本一张。
绀纸金书，仅存两行字。
3定西博物馆收藏品曾长期在甘肃省博物馆展出过，似后来装裱过，蓝色纸的底子当为西夏时期原物，纸张光洁。
除甘肃收藏的外，西安市博物馆藏有泥金写西夏文佛经《金光明最胜王经》卷第1、第5和第10的部分片段，用优质的绀色纸。
经末有西夏第八代皇帝神宗遵项的御制发愿文，文末有“光定四年（1214）年款。
学者认为：神宗遵项在内外交困、国力衰微之际，以皇帝的名义发愿缮写金泥字经，以图解除危难。
4八国联军入侵中国时，法人毛理斯于北京得西夏文《妙法莲华经》三册，绀纸金书，装潢华丽，经首有佛像一页。
黄泽元
黄泽元“张国臂掖”的现实意义作者：郝涛来源：《中华儿女》2015年第04期“张国臂掖，以通西域”，是张掖市取名的由来，也表明张掖地理位置之重要。
而“张国臂掖”源自公元前121年由汉武帝派霍去病西征，战败匈奴后始设张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意。
十二集大型历史人文纪录片《河西走廊》的十集正片即将在央视开播，作为河西走廊最重要的城市之一，《中华儿女》采访了张掖市市长黄泽元，他向本刊记者解读了张掖深厚的历史文化，以及在“一路一带”新国家战略的大背景下，“张国臂掖”面临的历史机遇和现实意义。
《中华儿女》：张掖是河西走廊最重要的城市之一，纪录片《河西走廊》的播出打开了一扇世界了解张掖的窗口，您期望世人了解一个什么样的张掖？黄泽元：张掖以“张国臂掖，以通西域”而得名，是一个体现国家战略和意志的地名，因此，无论是丝绸之路，还是河西走廊，无论古代的丝绸之路，还是今天的丝绸之路经济带，张掖都是一个举足轻重的地方，《河西走廊》对张掖的历史文化、自然地理都有比较充分的展示，相信也会引起很多人对张掖的兴趣。
从张掖自身来讲，我们更期待张掖“世界地貌景观大观园，中国暑天休闲度假城，丝绸之路古城邦，户外运动体验区”的四张名片能够引起世人注目。
世界地貌景观大观园是因为张掖地处青藏高原向内蒙古高原过度的地带，这里富集了冰川、雪山、森林、草原、河流、湖泊、丹霞、湿地、沙藻、戈壁、高山、峡谷等所有世人能够想象得到的自然景观，不但十分丰富，而且极其壮美，七彩丹霞就是典型代表。
中国暑天休闲度假城是因为张掖有中国第二大内陆河的“滋”，造就了“不望祁连山顶雪，错把张掖认江南”的特殊自然环境、气候条件，这里既有江南水乡之韵，又有北方阔野之美，海拔纬度适中，生态环境良好，尤其是夏秋两季气侯宜人，既是最佳的旅游之地，又是难得的避暑休闲之所。
丝绸之路古城邦是因为张掖是古代三条丝绸之路的交汇之城，又因为绿洲面积大、物产丰富、商贸繁盛而成为古代丝绸之路上最重要的休整补给之地，无论取经的法显、唐僧还是游历的马可波罗，无论身负重任的官员使节，还是商旅驼队都在此驻扎，造就了数以千计的遗址，数以百计的文物，以及至今尚存的会馆、粮仓，因而是名副其实的古城邦。
甘肃省张掖市概况
甘肃省张掖市概况张掖位于中国甘肃省河西走廊中部。
甘肃省名“甘”字由来地。
面积42400平方公里，人口126万。
汉族为主，另有回族、裕固、蒙古等26个少数民族。
简介张掖市位于甘肃省西北部，河西走廊中段，东邻武威和金昌，西连酒泉和嘉峪关，南与青海省毗邻，北和内蒙古自治区接壤。
汉武帝元鼎六年（前121年）置张掖郡，取“张国臂掖，以通西域”之意。
北朝西魏改为甘州。
隋恢复郡制。
唐初设州。
元置甘州路。
明设甘州卫。
清为甘州府。
1927年置张掖县，1985年撤县设市，被国务院公布为第二批历史文化名城和对外开放城市。
甘肃省第四大城市。
面积42400平方公里，人口130万（2010年）。
民族分布以汉族为主，另有回族、裕固族、蒙古族等26个民族。
市人民政府驻甘州区南环路，邮编：734000代码：620700区号：0936车牌：甘G拼音：ZhangyeShi张掖是甘肃省商品粮基地，盛产小麦、玉米、水稻、豆类、油料、瓜果、蔬菜，工业有煤炭、机械、纺织、酿造等10余个部门。
自古有金张掖、银武威之美誉。
市内有大佛寺、木塔寺、镇远楼、黑水国遗址等名胜古迹。
历史沿革1954年，考古学家安志敏在张掖市山丹县城南6公里发现距今约4000多年的四坝滩遗址，属新石器时代末期的马家窑文化类型；1984年和1987年，在张掖“黑水国”遗址先后发现新石器时代的石斧、彩陶；1987年7月，甘肃省文物工作队在张掖市民乐县六坝乡东北3公里的东灰山遗址，发掘出土大量磨制石器、陶器、炭化粮食籽粒及猪、牛、羊、鹿的齿骨等考古资料，由此证明，距今5000多年左右的新石器时代，张掖先民已在这里从事原始农业生产和畜牧业，能用石球、石纺轮纺织、做衣服，制造彩色陶器，并开始使用青铜器。
从《尚书·禹贡》的记载看，中华大地划分为九州时，张掖属雍州。
汉代（前206－220年）以前，月氏国称雄于敦煌祁连间，张掖为其属地；西周时期，戎、狄两族在这里居住；春秋战国时，乌孙与月氏共居河西。
甘肃建筑文化
文化甘肃甘肃是华夏文明的重要发源地，历史文化资源非常丰厚，在全国屈指可数，在全球影响巨大。
按照联合国《世界遗产公约》和国家《旅游资源分类调查与评价》标准，甘肃的历史遗产、经典文化、民族民俗文化、旅游观光文化等四类资源丰度列全国第五。
2013年2月19日，国务院正式批复甘肃省为全国华夏文明传承创新区。
敦煌学是国际上的显学，有成千上万人在研究。
目前，敦煌莫高窟、万里长城—嘉峪关（部分）、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址等7处被列为世界文化遗产，甘肃花儿、甘南藏戏（部分）被列为世界非物质文化遗产。
甘肃是漫长的丝绸之路历史序列最为完整、遗存比较丰富的路段，也是中国华夏文明、游牧文化外来文化交流融合特征最为明显、风格最为独特的核心区段，有“世界历史的主轴，世界文化的大运河”之美誉。
敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、天下雄关嘉峪关、道教名山崆峒山、夏河拉卜楞寺等，堪称民族和世界文化的瑰宝。
“丝绸之路三千里，华夏文明八千年”是甘肃历史悠久、文化厚重的生动写照，也是对甘肃历史文化地位和特色的最好诠释。
甘肃文化总体以丝路文化为主，从旅游角度看，具体可概括为敦煌文化、长城文化、佛教文化、黄河文化、始祖文化、中医药养生文化、民族文化、民俗文化、红色文化等9类。
敦煌文化——世界的敦煌，人类的敦煌图为世界文化遗产——敦煌莫高窟壁画图为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区——敦煌阳关玉门关景区图为世界文化遗产——敦煌悬泉置遗址敦煌地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，公元前111年设郡，是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市，华夏文明和中华民族优秀传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。
敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大文化体系的交汇地，是佛教东渐进入中原的第一站，是世界三大宗教的融汇之地。
敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市，不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产，还拥有以“大漠奇观”著称于世的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。
张掖
张掖历史
西汉时期武帝元狩二年（前121），骠骑 将军霍去病进军河西，战败匈奴，浑邪、 休屠二王率众归汉。张骞两次出使西域， “丝绸之路”开通。汉元鼎六年（前111 年），取“张国臂掖，以通西域”之意， 置张掖郡。此后，开始大规模徙民垦殖， 戍兵屯田，发展农业生产，促进了中原与 西域的经济、文化交通和繁荣。“立屯田 于膏腴之野，列邮置于要害之路，驰命走 驿，不绝于时月，商胡贩客，日款于塞 下。”张掖遂为丝绸之路的重镇。西汉 （前206－8年）末年，窦融任张掖属国 督尉时，注重发展农牧业生产，使人民安 居乐业。《后汉书》记载：“窦融据河西 时，天下扰乱，唯河西独安。”“政亦宽 和，上下相亲，晏然富殖。”“安定北地， 上郡流入避饥荒者， 归之不绝。”两晋 南北朝时期沮渠蒙逊在张掖建立北凉国， 都建康（今高台县骆驼城），他采取发展 农业，大兴儒学，扩大同西域各国的文化 交流，继承发扬汉文化，推广佛教，翻译 佛经，开凿石窟，并以当地音乐、歌舞与 龟兹乐相结合，创造新的音乐《秦汉伎》 等措施，使张掖文化呈现出空前繁荣的局 面，成为北方中国佛教的中心，同时也使 张掖成为中国内地与西域通使和商贸的中 介。北魏（386－535年）时，《秦汉伎》 传入中原，称《西凉乐》，成为北朝宫廷 的“国伎”；张掖的佛教音乐传入中原， 称《西凉州呗》，成为北朝佛寺的法乐。 西魏废帝三年（554年），因境内之甘泉 而改张掖为甘州。
张掖简介
九州时期张掖 属雍州。汉 代（前206－220年）以前 月氏国称雄于敦煌祁连间， 张掖为其属地西周时期戎、 狄两族在这里居住春秋战国 时乌孙与月氏共居河西。其 后，月氏逐乌孙而独居。秦 汉之际北方的匈奴族强大起 来，击败并赶走了月氏人， 河西遂为匈奴右贤王的领地。 黑河东、西分别由休屠王、 浑邪王分领。
张掖简介
张掖,是甘肃省四座被评为历史文化名城的城市之一;张掖,在元朝,明朝,一度作为甘肃省的省会;张掖,位于河西走廊的中心;张掖,有中国第二大内陆河——黑河;张掖,拥有中国室内最大的卧佛;张掖,拥有亚洲最大的军马场——山丹军马场;张掖,有中国六个最美丽的草原之一——祁连山草原;张掖,又最神奇美丽的地貌--丹霞地貌;张掖,有一个独特的少数民族--裕固族;张掖,就是"金张掖"!张掖位于甘肃省的西北部、河西走廊中段，东临武威、金昌，西连酒泉；有祁连山和龙首山南北夹峙，南出扁都口与唐蕃古道相交，可达青藏高原；北沿居延古道可远抵蒙古大漠。
由于其军事地理位置之险要，而成为历代中原王朝在西北地区的政治、经济、文化及外交活动的中心，因“张中国之臂掖，以通西域，断绝匈奴右臂也”之意，而取张掖之名，为当时的河西四郡之一。
张掖城内有甘泉，被誉为“河西第一泉”，因而又名甘州。
据史书记载：禹分天下为九州时，张掖属雍州管辖，后有西戎、氏羌、乌孙、月氏、匈奴等族居住。
西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝勘定边患，开拓疆域，始设张掖郡。
从此，张掖成为古丝绸之路的咽喉重镇和中两交通的门户和要道。
唐为甘州宋为甘州路，元为甘州路，明为甘肃治所和巡府驻地，清为甘州府，民国为甘凉道。
1949年9月张掖解放，属张掖分区。
1985年撤县建市，现为张掖地区行政公署所在地。
总面积4240平方公里，人口45万，有汉、回、满、蒙、藏、裕固、朝鲜、土、壮、苗、土家、东乡、布衣、维吾尔、撒拉、纳西、锡伯等17个民族。
张掖历史悠久是古丝绸之路上的著名商埠，在当时的国际贸易中，地位相当于现在的上海。
隋炀帝于大业五年(609年)西巡时曾驻于此，会见了西域 27国的君主和使臣，还亲自举办了规模盛大的国际商品交易会，号称“万国博览会”。
届时“西域诸国悉至张掖交市”，从而使张掖成为全国最大的国际交易市场。
为了炫耀隋帝国的繁荣，场帝命河西一带的仕女聚于张掖，盛装艳服夹道迎宾，奏乐焚香，歌舞喧哗，一日寸车马阻塞大道、好不热闹，使张掖的繁荣达到了顶峰。
5篇有关甘肃大佛寺的导游词范文
5篇有关甘肃大佛寺的导游词范文5篇有关甘肃大佛寺的导游词范文(一)张掖大佛寺源于汉晋，创于西夏，兴于元明，是古丝绸之路上的一座千年名刹。
东晋时期，涅盘宗师昙无谶到河西走廊一带弘法，涅盘教义在张掖广为传播。
西夏时期，国师嵬咩在“迦叶如来寺”故址掘得古涅盘佛像，并在原址重修寺院，建大雄宝殿，塑涅盘佛像，形成大佛寺雏形。
宋元之际，宋恭宗赵显降元后曾避祸大佛寺，元始祖忽必烈和元顺帝妥懽贴睦尔据传都出生在大佛寺，忽必烈的生母别吉太后死后曾奉安大佛寺。
明洪武、宣德、成化和万历时期对大佛寺进行了大规模的扩建和维修。
当时的大佛寺主要建筑有前山门、牌楼、钟楼、东阳楼、西阳楼、金刚天王殿、卧佛殿、大乘殿、轮藏殿、弥陀千佛塔、后山门、内外圆殿、北庑、南庑及原迦叶如来寺遗存的建筑，仅东西中轴线上就有9座建筑，真正体现了“xx 之尊”的皇家气魄。
明正统年间，英宗朱祁镇将《大明三藏圣教北藏》(共收经1621部，6361卷)颁赐大佛寺。
时任钦差镇守甘肃等处总兵、御马监兼尚宝监太监、鲁安公王贵以名贵绀青纸和金银粉书写600卷《大般若波罗蜜多经》一并入藏大佛寺。
至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏经名闻天下。
清康熙、雍正年间，张掖大佛寺虽屡有维修，但寺院已辉煌不再，开始走向衰败。
著名诗僧卜舟于康熙末年重游大佛寺时感慨之余，写下了“那堪牲牧厂，驼马践苔斑”的诗句。
新中国成立后，特别是改革开发和西部大开放的实施，张掖大佛寺迎来了新的发展机遇期。
为切实加强大佛寺保护，从1985年开始，原张掖市在大佛寺原址先后修复牌坊一座、钟鼓楼两座、山门一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏经殿一座，并修复了因地震损坏的土塔塔顶，使张掖大佛寺这座历经千年的西夏国寺，得以重现历史原貌。
1986年，张掖市被国务院公布为历史文化名城，1996年和20xx 年，张掖大佛寺先后被国务院公布为全国重点文物保护单位和AAAA 级旅游景区。
5篇有关甘肃大佛寺的导游词范文(二)始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞现在已有900多年了。
历史遗迹作文
历史遗迹作文历史遗迹作文（精选10篇）在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编精心整理的历史遗迹作文（精选10篇），希望能够帮助到大家。
历史遗迹作文1古代中国的大小城池，都建有钟楼和鼓楼。
钟楼上挂钟，鼓楼上放置大鼓。
每天黎明时分，人们敲响大钟，打开城门；每天日落击鼓，城门关闭。
“晨钟暮鼓”是古代百姓起居的重要信号。
钟楼位于西安市中心，城内东西南北四条大街的交汇处，建在方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。
在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。
以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接，这就是西安人引以为自豪的钟楼。
它是中国古代遗留下来许多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。
西安是明代西北军政重镇，它的钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居中国同类建筑之冠。
看着这美丽、高贵、华丽的钟楼，我不禁想到了一个钟楼的传说；据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传地下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，所以，长安在震动。
朱元璋怕了，心里觉得不踏实，于是。
便想办法压它。
道人术士们给他出了个主意，让他再西安的城中心修一座楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。
为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”，景云钟前来助阵。
这就是钟楼的来历。
在钟楼西北方向大约1000米的位置，古老的鼓楼与钟楼遥相对峙。
钟楼与鼓楼之间，现已开辟成一个很大的钟鼓楼广场，这里有喷泉、草坪、停车场、美食城，还有西安最大的地下购物广场——“世纪金花”。
来来往往的市民和游客，不但可以在这里休闲、购物，还可以在这里游览观光。
钟楼一年四季都非常适合旅游，不分最佳季节，如果你去西安市，可以顺便游览钟楼，所以你什么时候去都是最佳季节。
大佛寺导游词
大佛寺导游词大佛寺导游词（通用10篇）作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，时常需要用到导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。
写导游词需要注意哪些格式呢？以下是本店铺帮大家整理的大佛寺导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
大佛寺导游词 1各位游客们：大家好!我是你们的导游秋秋，今天我们来到位于新昌县城西南的大佛寺。
新昌大佛寺始建于公元345-350年，已有1600多年历史了。
寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。
寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。
这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成。
佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。
大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神采飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的.一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。
殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。
大佛宝像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。
整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。
穿过隧道就来到出口处，出口外是一个硅化木石林公园，整个公园几乎是一个恐龙园，有三角龙、翼龙、霸王龙。
大佛寺就游到这里，下面向第二个目的地进发。
大佛寺导游词 2新昌大佛寺位于新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。
寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。
寺始建于东晋永和年间(345—350)，已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。
[讲稿]张掖大佛寺精品剪纸介绍1
[讲稿]张掖大佛寺精品剪纸介绍1 张掖大佛寺精品剪纸介绍 一、 牌坊: 牌坊～是古代为彰显功勋、科第、德政及忠孝节义所建的纪念性建筑。大佛寺牌坊形制为三间四柱三楼～庑殿顶式。放眼望去～青瓦雕脊～昂头交错～斗拱花翅～重檐叠彩。柱前后均饰龙狮鹤鹿等镂空浮雕～图案生动～技艺精湛。 二、钟楼、鼓楼: 位于牌坊两侧～钟南鼓北～相映成趣。其攒顶高耸～檐翼微翘～装饰华美～外观绚丽。 明清两代钟楼、鼓楼相对而建～“晨钟暮鼓”专供佛事所用～是古代寺院香火繁盛的历史写照。 三、 卧佛殿: 初建于西夏崇宗永安元年,1098年,～是中国最大的佛教寺院殿堂之一。殿宽,间～进深5间～面积1183.35平方米。殿身两层楼阁、重檐歇山顶。青瓦飞甍、朱柱环立～四周木廊回绕～殿身雄浑庄严～真实体现出西夏大殿“九五之尊”的皇家气魄。殿门两侧各有边长为4.6米的佛经故事砖雕～左为“祗园演法”～右为“西方圣境”。殿内正中塑释迦牟尼涅槃像～卧佛身后塑高5.8米的十大弟子举哀群像,头脚两端塑身高7.6米的大梵天、帝释天立像～殿内南北两侧环塑十八罗汉像。四周墙面及上层板壁绘明清时期诸天礼佛、山海经故事、西游记故事及佛经变故事壁画～面积逾530平方米。 整座建筑斗拱交错有致～翘翼展张欲飞～曲线优美、雄浑威严,平面构架工整规范～空间组合变换多端～给人以既潇洒自然、又厚重深沉～既鲜明真切、又朦胧空灵之感。 四、天下第一卧佛: “创于西夏～建于前明～上下数百年更喜有人修缮果,视之若醒～呼之则寐～卧游三千世界方知此梦是真空。”这是对张掖大佛寺悠久的历史的阐释～也是对佛祖释迦牟尼涅槃入定的真实写照。卧佛安睡在大殿正中1.2米高的仰覆莲花佛坛之上～佛身长35米～肩宽7.5米。造像木胎泥塑～金妆彩绘～面庞贴金～头枕莲台～右手展于脸下～左手伸于身侧～侧身而卧～两眼半闭～嘴唇微启～形像丰满端秀～姿态怡静安详。胸前饰斗大"卐”字符号～梵文寓意“吉祥海云相”。卧佛首足处塑大梵天、帝释天立像各一尊～女像云髻高挽～彩带飘扬,男像面目威严～峨冠博带。背面塑十大弟子举哀像～殿南北两侧为十八罗汉群像。整组造像造型精美～比例协调～线条流畅～神态自然～端庄祥和～栩栩如生。 五、“西方三圣”砖雕: 画面上方中央为接引善众往生净土～解脱凡苦的“西方三圣”像。画面前方则呈现了西方极乐圣境妙音环绕、宝池香洁的净土世界。整幅砖雕人物优美流畅～情节生动传神～ 是张掖大佛寺砖雕艺术的代表之作。 六、二十四诸天礼佛壁画: 位于大佛殿一层西侧的诸天礼佛图～是大佛寺清代壁画中的精品。“二十四诸天”是佛教的护法诸神～又称为“诸天鬼神”。佛教以为天是有情众生最妙、最善～也是最快乐的趣处～只有修习十善业道者才能投生天部。佛教流传中国后～诸天鬼神又与中国的民间鬼神相结合～诸天被装扮成中国古代帝王将相和后妃贵妇的样子～已被中国化了。 七、《西游记》壁画: 西游记故事壁画～ 是大佛殿所存明清壁画中～颇具地域特色的壁画之一。属于“唐僧取经”故事发展演变中颇具权威的形象资料。 画面以连环构图的形式～描绘了唐僧取经故事中的“恨逐美猴王”、“火云洞之战”、“路阻火焰山”、“四众西行”等情节。整幅壁画中～除了孙悟空三兄弟所持兵器与《西游记》有所不同之外～人物性格与原著的描述也不一样～原著中描述猪八戒又懒又馋～好吃懒做～遇到危险总是贪生怕死～而壁画中描绘的寻山探路、深涧汲水、洗衣做饭～降妖除魔等故事情节中的脏活累活都是由憨厚勤快的猪八戒来干的。民间传说～张掖是唐僧西去取经的必经之地～《西游记》故事中的两界山、流沙河、牛魔王洞、高老庄等都在张掖。这么多《西游记》故事遗迹～与猪八戒关系最为密切的就是高老庄 了～因为高老庄在这里～张掖就是猪八戒的丈母娘家了。丈母娘疼女婿～夸女婿～女婿的形象自然十分高大。这就是西游记故事在不同地域表现出的最好证明。 八、大佛殿迦陵频伽鸟壁画: 位于大佛殿十大弟子头部的板壁之上。画像头戴宝冠～人面鸟身～袒上身～肩生飞舞的双翅～项饰缨络～臂佩臂钏～肩搭飞舞的帔帛～姿态曼妙、凌空欲飞。“迦陵频伽”是一种原产于印度的鸟～属于雀类。因其音声美妙而著称。是佛国世界里的一种神鸟。这里描绘的“迦陵频伽”名为“妙音迦陵频伽”～是佛国中能歌善舞的歌喉美妙的音乐舞蹈之神。 九、漆绘描金人物铜镜: 原为大佛寺大佛殿卧佛腹内装脏之法物～意寓佛心心如明镜～为国家一级文物～1966年清理卧佛腹内时发现。正面圆形～光洁可鉴～背面有阔边～边缘凸起～内作凹平面～中心有半球形孔纽～镜纽周围以朱漆为底～边缘饰水波纹～再以金泥描绘游园图:近景绘一松树～一童子在树石间玩耍。右侧绘一房舍～内有二位官人端坐歇息～门前左侧绘三游客相视而行～其中两人与房内官人拱手相呼～后一人观赏园景,中景水池左侧绘一亭台～亭内窗口一人观景,远景绘山石树木～林中透出亭台楼阁。明代的铜镜～其装饰题材的特点是 “图必有意～意必吉祥”～类似张掖大佛寺这样做工精细、装饰华美的描金漆绘人物铜镜～为全国独有～可为明代铜镜中的代表之作。 十、佛教经籍陈列厅序厅浮雕: 丝路西去～佛法东来。张掖大佛寺作为丝绸之路东西方文化交流的节点之一～曾吸引无数天竺、西域高僧前往中土宣扬佛法的精醇融妙。从东汉晚期的迦摄摩腾、安世高、竺法兰到魏晋时期的鸠摩罗什～早期佛教便在张掖的土地上生根发芽。北凉时～昙无谶在张掖传授菩萨戒～涅槃宗在河西形成。唐代～不空法师与弟子金刚智经游河西～有力的推动了密宗学说在河西的发展传播。佛教西传的同时～中土的高僧亦陆续西行求法。东晋隆安年间～法显途经河西走廊～前往天竺。流传至今的《法显传》～以出家人的角度最早记述了西域、天竺等国的风土人情。唐代著名的三藏法师玄奘～历经千难万阻抵达天竺。后游学天竺各地～名震五竺～历十七年～成为汉传佛教史上最伟大的译经师之一。他们都是坚持真理、坚韧不拔精神的典范～是连接中印两大文明的桥梁。圣人已远去～佛理犹存今～历史永远不会忘记为弘扬佛法而孜孜以求的译经大师们。 十一、王贵集士写经场景: 明正统六年,公元1441年,～御赐之《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》由钦差讲经兼赐宝藏的圆融显密宗师道深运至张掖。钦差镇守陕西甘肃等处御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵集地方名士以《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》为蓝本～取绀青纸为质～依千字文编序～金、银书写绘画～共计600卷。序言通篇用金泥书写～经文文字用银泥书写～并于每函卷首扉页臵精美的金线描曼荼罗画一幅。 十二、刊印佛经场景: 中国在宋代就发明了活字印刷技术～但直到清代～佛经印刷仍以整块木版或石版印刷为主～印出的整页经文折叠粘接后装订成册。早在明万历年间～大佛寺已开始在大佛殿北侧的金塔殿刊刻经版～印刷流通。清顺治十年,1653年,大佛寺组织僧信至凉州罗什寺补造佛经时～请来河南的刻经工匠～他们以甘州本地的梨木为材料～板子双面刨光后～反贴上写有经文或佛画的纸张～再刊刻成版～印刷装帧。 十三、《大般若波罗蜜多经》: 《大般若波罗蜜多经》～简称《般若经》。是宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编～它汇集了般若系16种经典,即十六会,～共600卷～唐玄奘译。唐代曾奉被为“镇国之典”～后世诸类大藏经也多以此经为首部～是中国佛教的基本经籍之一。 金银书《大般若波罗蜜多经》～经文书法结体周正～字体清雅俊美。卷首曼荼罗画显密兼顾、佛道相杂～透射出强烈的艺术感染力～卷底用金线描护法神韦陀像一尊。汉藏交融的艺术风格～是民族文化相互交融的历史见证～也是张掖先民聪明才智与艺术才华的充分展示～真实的反映了明代张掖佛教文化艺术发展的繁荣与兴盛。 十四、尼僧本觉护经场景: 1941年～马步芳部队进驻大佛寺前～国民党张掖县党部 书记长张声威与本寺妙显和尚商定为使佛经柜免遭破坏～把寺藏重要经籍分装在十二个经橱中～封存于殿堂的夹墙内。藏经的秘密～仅有几人知晓。十年浩劫中～佛经最后的知情者为一尼僧～俗姓姚,法号"本觉"。凭着对佛门坚真的信仰和对正义执着地追求～毅然肩负起保护佛经的重任。后本觉年事弥高、贫病交加～终因破炕起火而被焚辞世。人们在拆毁烧残的房子时～才发现完整的十二橱佛经。多年以后～本觉的塑像被安臵在原去世之地后的佛城广场。塑像慈祥宁静～面带微笑～仿佛为完成了一项神圣使命而欣慰和自豪。 十五、弥陀千佛塔: 原名“弥陀千佛塔”～明代所建。喇嘛教式风格～土木结构～外表通体抹白灰～为清时甘州五行塔之一～巍峨高耸。最早相传“迦慑摩滕”骨灰就葬在塔下。1927年地震时顶部被毁～1986年根据原状维修恢复。全塔由塔座、塔身、塔刹3部分组成～总高33.37米～全塔建于边长23米的方形台基之上。塔基之上有3层须弥座～中间须弥座周围有天王浮雕～座上立着8个小塔。主塔塔身覆钵形～上有一层须弥座～座四周各开5个小龛～其中3间为拱形～两边为方形。每龛内各臵一佛像～龛前各悬铜镜一面～座以上为十三重相轮～称十三天～塔上面是直径4米的木质圆盘～圆盘上中央臵铜质宝瓶形塔刹～高约3米～重800公斤～圆盘边缘吊有36块铜质垂檐～每块垂檐下悬风铃一 个。清风徐来～铃声叮咚～柳拂塔影～雀鸟围翔～臵身其中～别有一番情趣。 十六、金塔殿: 唐时为万寿金塔旧基～台下有舍利密室～时称“金塔古台”。明正统六年,1441年,英宗钦差御马监太监兼尚宝监太监鲁安公王贵在原址修建禅堂时～发现前代所设地宫及镇塔舍利等宝物共496件,块,俱不敢动～逐依唐风兴建了“万寿金塔殿”～臵唐代金塔于殿顶～又添臵各类宝物计2058件与原有宝物一同盛贮于一石函内复埋地宫之中～再铸三世铜佛列于殿中并勒石《万寿塔碑》铭记～故后世亦称“金塔殿”。明万历年至清早期为弘仁寺雕刻、刊印刷佛经的场所～清末至民国时期大佛寺日渐颓废～金塔殿被毁～殿顶之塔不知去向。七十年代在寺院开挖防空洞时～金塔殿地宫被掘出～后经追缴～部分得以收回。1986年在恢复大佛寺古貌建设中～于旧址处迁建了城中二廊庙内之清源殿。该建筑系清代风格～面阔三间～进深四间～复合式多样型屋顶～前带卷棚～殿高约8米～仍建于1.8米高的方台之上～殿内陈列明正统六年所铸三世佛～2003年又新塑了迦叶、阿南、文殊、普贤及大佛寺始创人嵬咩国师共五身像～绘有“释迦弘法”、“王贵集士造经”、“佛祖本身故事”、“菩萨救八难”等九通色彩绚丽～内容丰富的壁画～佛像前设有香案供台～供信士顶礼膜拜。 十七:万寿寺木塔:
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张掖大佛寺馆佛经数字化平台建设
摘 要： 张掖大佛寺库藏各类佛经、经板7794卷（本、块），这些珍贵佛教文物
的保护及展示，一直是我馆藏品管理工作的重中之重。本文根据张掖大佛寺的馆
藏文物实际状况，结合现代计算机技术，提出了在张掖大佛寺建立佛经管理数字
化平台的初步构想。
关键词： 张掖大佛寺 佛经 数字化
Abstract
Zhangye various Buddhist temple treasury, the board 7794 volume (the block), these
precious Buddhist cultural relics protection and display, have been our’s most
important collection of product management. Based on the collection of Buddhist
relics Zhangye actual situation, combined with modern computer technology,
proposed the establishment of a Buddhist temple in Zhangye digital management
platform preliminary.
张掖大佛寺始建于西夏崇宗永安元年（公元1098年），到如今已有近千年的
历史了。寺内保存有全国最大的西夏佛教寺院殿堂，亚洲最大的室内泥塑卧佛，
世所罕见的明代手书金经。在历史上，大佛寺既是古代甘、青、宁地区建筑的典
型，又是与西夏、元朝等皇室有着密切关系的丝路名刹之一。现位于大佛寺院内
的藏经库房珍藏各类佛经和经板7794卷（本、块），其中包括唐咸亨元年墨书写
经1卷、《大明三藏圣教北藏经》（官版）5301卷、《大明三藏圣教北藏》（手抄补
藏）852卷、金银书《大般若波罗蜜多经》558卷（287本）、金银书“五大部”佛
经126卷、姑苏版五大部佛经132卷、金银书藏文写经140册页、墨书藏文经10卷、
清银粉写经5卷及明清佛经雕版795块，藏经之浩瀚，世所罕见。
一、张掖大佛寺藏经保存现状
张掖大佛寺藏经库房建于上世纪九十年代，总面积260平方米， 2000年7
月江总书记参观大佛寺后，拨款加固改造为上下两层540平方米，现库房配备恒
温恒湿设备和专门用来保存纸质文物的天然樟木柜。库存藏经书现主要集中在
一、二两库。通过几年的努力，我馆业务部已为经书建立了包含册页、类别、题
记、名称、卷数在内的纸质藏经档案。2004年文物调查项目数据采集软件开始
在全国推广使用，在经书的录入过程中我们陆续发现了一些问题。一是馆藏数据
化录入软件在经书的信息录入中一部经书只能作为一件文物了来录入，无法提供
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详细的具体经卷柜架位和题记内容及藏品数量等相关信息。这样的数据信息录
入，导致的结果是具体的经卷、题记、柜架位号无法检索、查询，从而为佛经信
息的查询带来极大的不便。二是馆藏数据化录入软件是针对全国馆藏文物的共性
而设计的查询录入软件，而对于具体馆藏的特殊情况尚无法完成本地化改造，这
样的缺憾在其他博物馆的馆藏数据化录入软件征求意见表中也都有所反映。因而
如何建立一个专门的、合理的、高效的、实用的经书数字化管理及展示平台便成
为了我们做好藏经管理工作需要亟待解决的问题。
二、经书数字化平台建设的目标
1、经书数字化平台对经书的保护和宣传作用
张掖大佛寺寺藏佛经一直被历代佛教信徒所尊崇，很多人都以目睹经书为
莫大的荣幸。在我馆各类接待和参观中人为的翻阅对经书的保存存在着直接的物
理伤害，除此之外，通过触摸，人体的汗液渗入和细菌侵入也会导致经书的褪色、
老化和霉变等。利用现在高科技技术手段对经书实行扫描，整合利用馆藏文物资
源，有机结合媒体技术，以虚拟展示、交互式发布等为手段最终以图片、文字、
多媒体信息的形式将经书存入数据库中，再通过专业的模拟软件将库藏的经书数
字化的展示在电子显示屏上，可以提供更广泛、更深入的收藏保管、文物保护、
专题研究、宣传教育、对外交流、多媒体辅助陈列等各项服务功能。这样数字化
经书的演示是在隔绝了各种人为的损害的同时又满足的广大信徒对金经的观摩
与欣赏。
2、经书数字化平台对经书的存储管理的高效性
我馆馆藏经书多以以千字文编次进行排序检索，这样的排序方式在现在经
书的管理和查询上都存在很大的不便，馆藏文物数据化录入软件又无法有效的解
决这个问题。因而必须以藏品的总帐、分类账、影像帐、藏品编目卡的藏品管理
为基础，建立专门的经书数据库和相应的数据库管理系统，从而实现佛经编目、
媒体采集、保护修复、检索查询等藏品管理的自动化和规范化管理系统。针对经
书不同于一般文物的特殊性，建立详细记录佛经文物特征（柜架位、登记号、原
字号、佛经名称、时代、卷次、卷数、版式、质地、现状、提及记录、照片、特
点、说明）的数据库。通过信息的采集、编目、保管、展示等基本业务的自动化
管理建立起B/S架构，为内部管理提供读者管理和系统监控平台，为专家用户提
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供采编、检索、交流、发表的专用平台，克服目前资源得不到有效利用和共享的
弊端。通过合理巧妙地运用高科技技术，将博物馆中的藏品本体组合转化为精神
文化产品，渗入到社会公众的宣传服务之中，将逝去的历史活化呈现出来，起到
事半功倍、画龙点睛的功效。
3、经书数字化平台能更好的促进经书的研究工作
经书数字化平台建设，遵从“一源多用、个性定制”的设计思想，以馆藏基
础信息库为核心，以建设智能化、网络化、虚拟化、知识化平台建设为阶段目标，
以数据中心、采集中心、网络中心、管理中心、应用中心为主线，为经书收藏、
专业研究、保管管理、修复保护、陈列展示、宣传教育、馆际交流等信息服务平
台。在建立好的数据库和管理系统的基础上搭建合理的资源共享平台，利用网络
的互联性建立合理的网络交互平台，不仅能极大的方便内部的研究和学术交流，
还能将相关资料发布到网站上，为文物专家或专业人员提供学术成果、专题资料
共享。
数字化平台拓扑图
三、 经书数字化平台对张掖大佛寺信息化建设的重要意义
随着计算机信息技术的不断发展建立馆藏佛经信息化管理及服务网络，强化
博物馆各项功能，建设数字化博物馆平台已成为博物馆发展的必然趋势。该数字
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化平台的建立不仅可以独立运作也可在未来的数字化博物馆系统中作为一个子
系统运行。数字化经书平台的实现不仅仅为现在的工作提供各种便利条件，同时
也可使张掖大佛寺馆藏文物的数字化建设迈上新的台阶，进而在甘肃地、县、市
博物馆数字信息化建设中起到示范作用。
参考文献
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[2] 冀亚丽. 计算机技术在数字博物馆中的应用[J]. Value Engineering.
[3] 王裕昌. 浅谈数字化博物馆的建设[J]. 甘肃科技,2010(10).
[4] 李静华. 数字化博物馆与博物馆的信息化建设[J]. 边疆经济与文化,2009(9).
[5] 詹静. 博物馆藏品档案与计算机藏品管理系统[J].北方文物,2006(3).