傅佩荣《解读易经》2-坤卦

坤卦文言

坤卦文言 文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。 1 . 文言傳曰：坤為地，大地之德性，雖至為柔順，至為安靜，然承受自乾天之 施化，能廣生萬物而欣榮暢旺，則又顯現其至為剛直、至為方正之德性。坤地能以乾天為主，隨天意而動，故如得其主人，而有常保福慶之利，並能化生、養育萬物，而成就卓著。大地有其順德，能順承天意，依四時變化而運行，此其所以偉大也！ 2 . 坤卦文言共七節，本節總釋坤卦卦辭大意，以下六節分是六爻辭之意。 3 . 劉沅曰：乾剛坤柔，乾動坤靜，定體也。然坤固至柔，承乾之施，而動以生 物，其機不可止遏，則亦至剛矣。坤固至靜，然有乾之化，而德能廣生，形氣各有所屬，則又至方矣。蓋以乾為主，讓功於乾，常若居後，實則德所主而有常，故能含育萬物，化生不窮，光輝宣著，順承天道而時行，不敢先時而起，不敢後時而不應，所以配天於無窮也。 4 . 吳澄曰：剛、方，即六二所謂直也、方也。乾九五不徒剛健，而能中正，故 為乾元之大。坤六二不徒柔靜，而能剛方，故為坤元之大。 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至，蓋言順也。 1 . 常積善行之家，必常有祥慶之事；常積惡行之家，則必常遭災禍。一國之中， 有為人臣者弒其國君，為人子者弒其父親之惡行，並非短時間所造成，而是長時間累積逐漸形成，而於早期未能辨別事情之真相而已。周易坤卦初爻曰：履霜，堅冰至。乃說明惡行之萌生乃是有跡可尋，往往是順著一定之軌跡演變而成。

2 . 劉沅曰：善不善之積，生於一念，而成於馴致。夫子之言履霜堅冰，而歎善 不善之積，必有餘慶餘殃。又以殃之大者，明其非一朝夕，欲人積善於早，戒不善於微。而坤固以順為德，而順於理而不順於私，順其私則堅冰至矣。 3 . 禮記曰：禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。易 曰：君子慎始，差之毫釐，謬以千里。 4 . 馬振彪曰：小人以小善為無益而不為，以小惡為無傷而不去，故惡積不可掩， 罪大不可解。及至犯大不韙，而成弒逆之禍，皆由一念不善為厲階。此與履霜之始，陰漸凝而愈甚者何異？及其久也，馴至固陰冱寒，結冰既堅而不可解者。人多忽其漸之由來，而不加察，在聖人則早辯之矣，此垂戒之深也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利，則不疑其所行也。 1 . 坤地承受乾天之施化，謂其品德剛直，乃因其心存正道；謂其行為方正，乃 因其行事合宜。君子敬慎不茍，則其內心剛直；行事合宜，則其舉止端正。 能心存敬慎又行事合宜，則其德必不孤而有鄰，此正顯現其所以偉大。坤卦二爻有此剛直、方正、偉大之修養者，則凡事不經學習，亦無不獲利，其一切行為皆無須疑慮。◎義，宜也。◎內，心也。 2 . 程頤曰：君子主敬以直其內，守義以方其外，敬立而內直，義行而外方。敬 義既立，其德盛矣，不期大而自大，無所用而不周，無所施而不利，孰為疑乎？ 3 . 朱熹曰：敬解直字，義解方字，不孤解大字。施之於人，則事君忠，事親悦， 交友信，不待習而無一不利。 4 . 劉沅曰：直乃承天之施，而生物無不遂，其正則然。方乃順天之化，而物各 得其所，其義則然。內欲其直，則敬以居心；外欲其方，則義以行事。敬義者，內外交飾之功，實人心自然之理也。 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。 1 . 陰柔者，縱然是才德皆美，能輔佐君王建國立業，亦當是潛藏不露，不敢以

傅佩荣详解64卦之坤卦

第二卦坤 坤为地，坤上坤下；厚德载物。 坤：元，亨，利牝（pin）马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 白话：坤卦，开始，通达，适宜像母马那样正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。 解读：“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。不过坤卦的“元”特别是指继创始之后的最初生成作用。这一点在《彖传》会有所说明。万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。相对于乾为天，坤是地，是万物之母。坤卦异于乾卦之处，是“利牡马之贞”，而不是普遍的利贞。牡马是母马，柔顺而健行，所以取为象征。在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。“君子有攸往”时，要参考坤卦的随顺，而不能率先带头。随顺在后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。《易经》有阳先阴从的观念。西南是阴方，坤可以找到同类，东北是阳方，虽然失去同类，但获得了主人。因此以上二者皆为有利。关于方位，在此可参考《后天八卦图》：西南皆为阴类，东北则属阳类。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 白话：《彖传》说：至广呀，坤卦所象征的元气，万物借他而得以生成，他也由此顺应了天体。坤卦代表的大地以其厚重来承载万物，功能也响应了无边无

际的需求，他包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固，君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进。在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。 解读：从坤卦开始，都是在卦辞之后，接上《彖传》与《象传》《大象》。然后是分述各爻爻辞。各爻的《象传》《小象》则直接附于其交辞之后。“至哉坤元”，“至”有微妙无比之意，在此译为至广，是为了配合地的属性。“坤元”，乾与坤称“元”，有如父与母，代表原始的生命力。由此可知，《易经》在以乾为首时，并未忽略要靠乾坤并建，阳与阴合作，才可充分说明万物生成变化之理。乾是“资始”，坤是“资生”，乾是“统天”，坤是“顺承天”，各有功能，不可或缺。我们以天地为万物之父母，即出于类似观点。坤卦六爻皆阴，所象征的是无比的承受力与柔顺度。这正是与天相对应的地。像母马那样，既能健行又至为柔顺，如此恒常坚持，就是它的“利贞”所在。换言之，这种柔顺其实也是一种刚强。君子效法坤卦，随顺而行，但仍可“得常”。“西南得朋”与“东北丧朋”各有其利。譬如，女子年轻时有众多同性朋友，后来离开众友而与男子成亲，二者皆利。朱震说：“得君者，臣之庆；得亲者，子之庆；得夫者，妇之庆。庆者，未有不离其朋类而得者也。”由此可知，乾与坤（阳与阴）的关系是可以应用在多重人际关系上的。一般而言，阳主阴从，阳先阴后，阳为主动者，阴为受动者。坤卦以“安贞”为吉，其故也在此。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。

六十四卦速记法

六十四卦速记法 1、天天乾卦【万物之父】 43、泽天夬卦【猛追穷寇】10天泽履卦【礼仪规范】14、火天大有【万物所归】13天火同人【分久必合】34、雷天大壮【阳气大盛】25天雷无妄【无妄之灾】9、风天小畜【原始积累】44天风姤卦【见微知著】5、水天需卦【摄取营养】6-天水讼卦【生存竞争】26、山天大畜【富甲天下】33天山遁卦【急流勇退】11、地天泰卦【阴阳和谐】12天地否卦【天地不通】 58、泽泽兑卦【言谈喜悦】 38、火泽睽卦【分背异化】49、泽火革卦【破除陈旧】54、雷泽归妹【少女婚配】17、泽雷随卦【从宜适变】61、风泽中孚【如合符契】28、泽风大过【过中不当】60、水泽节卦【信约节止】47、泽水困卦【身处逆境】41、山泽损卦【锦上添花】31、泽山咸卦【男女感应】19、地泽临卦【力量增长】45、泽地萃卦【众心聚合】 30、火火离卦【火炎向上】 55、雷火丰卦【羽毛丰满】21、火雷噬嗑【刑狱啮咬】37、风火家人【家庭秩序】50、火风鼎卦【鼎立新风】63、水火既济【圆满成功】64、火水未济【新的起点】22、山火贲卦【绘事后素】56、火山旅卦【平踪浪迹】

36、地火明夷【黑暗无光】35、火地晋卦【青天白日】 51、雷雷震卦【雷震而起】 42、风雷益卦【雪中送炭】32、雷风恒卦【白头偕老】3、水雷屯卦【万事起头难】40、雷水解卦【解脱宽松】27、山雷頤卦【颐养天和】62、雷山小过【挢抂过正】24、地雷复卦【返初复始】16、雷地豫卦【心情怡悦】 57、风风巽卦【风伏而入】 48、水风井卦【坚定不移】59、风水涣卦【坚冰消融】18、山风蛊卦【整饬修治】53、风山渐卦【循序渐进】46、地风升卦【积聚升进】20、风地观卦【蔚为大观】 29、水水坎卦【水流就下】 4、山水蒙卦【蒙味蛮荒】39、水山蹇卦【前进之难】7、地水师卦【聚伍纷战】 8、水地比卦【亲合相依】 52、山山艮卦【山止不动】 15、地山谦卦【三才之谦】23、山地剥卦【剥烂朽蚀】 2、地地坤卦【万物之母】

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解 傅佩荣详解易经64卦-屯 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的 无前肯定可以成功。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底， 征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人们要善于积蓄力量，等待机遇。 二十四．复——（卦形：坤上震下）复就是万物在天地轮回中不断反复，生机勃勃。此时生命复始与事有利。 二十五．无妄——（卦形：乾上震下）此卦‘伟大、亨通、祥和、坚贞’四德具备。只要坚持正义就可以无往不胜。如果走向邪道则必然不利。 二十六．大畜——（卦形：艮上乾下）表示家有大畜积蓄颇丰，只要找到明路必然发达。 二十七．颐——（卦形：艮上震下）表示保养；人们保养身体才能得到健康。事情需要休整才能健康发展。 二十八．大过——（卦形：兑上巽下）大过就是过度；大的过度就是暴发的行动，事情到了一定关口，必须果断行动，不要错过。 二十九．坎——（卦形：坎上坎下）人生遇到坎坷，失落之中不可改变自己的信念，才能得到好的结果。 三十．离——（卦形：离上离下）离是火的极至象征无限光明。但火焰必须有所依凭，只要依附的对象正当必然可以光明到底。 三十一．咸——（卦形：兑上艮下）此卦表示遇到事情不可三心二意，动机要纯正才可以吉利亨通。 三十二．恒——（卦形：震上巽下）此卦表示要持之以恒。只要动机纯正，并对事情持之以恒自然成功。 三十三．遯——（卦形：乾上艮下）此卦表示退避；‘尺蠖之屈，以求伸也’退避不是胆小，只是不得时机。韩信受胯下之辱，却终成大事就是证明。 三十四．大壮——（卦形：震上乾下）大壮就是壮盛；壮盛并且坚贞才有利，不但要大，而且必须正

傅佩荣《解读易经》40-解卦

4 0、"解卦（下坎上震，雷水解， 二、"四为阳） 【4 0."1】 解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 【白话】 解卦。西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。 【解读】 解卦是下坎上震，亦即“雷水解”。《序卦》说： “物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”解卦象征化解险难，与蹇卦为正覆卦，所以卦辞要对照才可理解。 解卦之“利西南”，与蹇卦同，表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时，有两种选择： 一是“无所往”，不采取任何行动。“其”为语词，“复”为返，先固守阵地，休养生息，就可吉祥。二是“有攸往”，亦即仍须纾解患难，此时应该及早为之。“夙”为早，为速，这同样也是“吉”。 【4 0."2】 《彖》曰：

解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。 【白话】 《彖传》说： 解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥，是因为前往会有功劳。天地之气化解开来，雷语就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。 【解读】 解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。由“解利西南，往的众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。 解卦的具体作为有二： 一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中也”。二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。 “天地解”是指小过卦中的天位（ 五、"上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（音：

易经详解 同人卦

天火同人 【原文】同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 【译文】聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。【解读】 1、同人卦是下离上乾，亦即“天火同人”。《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”一直阻隔也不行，所以要与人聚合。 2、同人卦下离上乾。“离”字古作“罗”，为网络之意，乾为天，天下有网罗，表示众人聚合。“野”，邑外有郊，郊外有野，表示是在郊野旷远之地与人聚合，没有任何私心。 3、光天化日，心无所私，君子聚合众人，则可不畏险阻，坚持原则。 【原文】《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也，文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 【译文】《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。?

【解读】 1、同人卦为五阳一阴组成，因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中，又是柔爻居阴位，可谓“得位得中”。上有九五阴阳正应，而九五在此所代表的是乾卦，上下一心，所以“亨”。乾卦是健行的动力，所以“利涉大川”。 2、同人卦下离上乾，乾为健，离为火，为文明，合称“文明以健”。九五代表君子，居中守正，又有六二正应，只有这样的君子才有能力“通天下之志”，达成同人卦的理想。 【原文】《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 【译文】《象传》说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。 【解读】 1、乾为天，离为火；天在上，而火之性也向上，两者可以声气想通，所以形成“同人”。 2、上天下火，正是天下光明之象，君子洞烛一切，懂得合异为同（类族）与别同为异（辨物）。《系辞上》说：“方以类聚，物以群分”，即为此意。 【原文】?初九：同人于门，无咎。 《象》曰：出门同人，又谁咎也？ 【译文】 初九：在门外聚合众人，没有责难。 《象传》说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？

周易64卦详解完整版

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的

小学数学教学大纲

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解读乾卦

解读乾卦(上) 卦辞： 乾，元亨利贞 解析： 乾卦为64卦之首，卦由六爻加一用爻组成。64卦中，只有乾、坤两卦有用爻，乾为天，由上下两个纯阳的经卦组成。乾卦是64卦中最为阳刚的一卦，代表着世间万物阳刚的一面，在太极图中，就是白色的部分。也称为“乾元”。 元：始也、大也。元者万物之始 亨：通也。亨者万物之长 利：利于，有利。利者，万物之遂 贞：卜问也。贞就是要占卜的事情。贞者，万物 卜说的是占卜的时间；贞指的是占卜的事情。占指的是将所问的事情告诉求卜的人。 说文解字对“贞”的解释很简单，卜问也，从卜贝。上卜下贝。 贞字在易经中有很关键的作用，5000多字的易经，其中有111个贞字。 综上，“元亨利贞”的意思，就是“始为亨通，大为吉祥”。孔子将“元亨利贞”分别提炼成四德，即：“仁义礼固”的儒家中心思想，孔子晚年喜易，将自己前半生的人生哲理全部体现在周易的阴阳对立统一的哲学观点，并更加充分的发挥，为易学尤其是易理的发展，起到了关键作用。而元亨利贞与自然的四时相配，元为，春

生、亨为夏长、利为秋收、贞为冬藏。而这四时永远遵循着生生不息的规律，首位相接不会休止。 乾卦以“龙”为具体形象，利用解释龙的的发展规律来比喻世间万物的发展规律，从乾卦以“龙”为比喻，也能看出此卦在64卦中的至尊位置。龙是中国人的图腾，是所有神兽中最为吉祥的一位。龙也是所有神兽中，最为刚健有力的。所以，乾卦的中心思想是：天行健，君子以自强不息。乾卦因为是阳性的代表，所以整个卦里，以不断的“运动状态”来阐述事物的发展。六爻加上用九这一爻，都在以龙作为形象，来比喻君子是如何在不断进取的状态下获得成功的。 爻辞： 初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也 一阳爻在五个阳爻之下，初爻好象一条沉睡的巨龙，被上边的五个爻所压制，只能在地的底下潜伏。比喻君子虽然有足够的德行和无限的才华，也毕竟要奈何来自外界的压制，静观事物的发展变化，在时机尚未到来的时候，依然无法轻易崭露头角。甚至因为没有适当的客观环境来给这位君子展现的舞台，就连他自己也不知道自己的才华和能力到底是什么？适当的忍耐，是走向成功之路的奠基。 韩信的故事： 公元前二世纪的秦朝，是中国历史上第一个统一的封建王朝，中国的万里长城就是在这个朝代初具规模的。但因为父子两代皇帝的暴政，秦朝的统治仅有15年。秦末，农民起义风起云涌，出现了许多英雄人物，韩信就是其中一位有名的军事统帅。但韩信在被刘邦任用之前，家境贫寒，经常讨饭为生，有一次一位老妇人见他可怜，连给了他几十天的饭吃，韩信对老妇人说：早晚有一天我会报答你对我的恩情。可是老妇人很是瞧不起他，认为一个连自己都吃不上饭的人，还有什么能力来报答我呢。韩信胯下之辱的故事我们都知道。在他居住的城内，有一

易经64卦之事业成功篇部分答案

1.荀子对待困境的态度是：君子为患而不避义死 2.渐卦的九四提示大雁会渐进到哪个位置？树上 3.占到归妹卦的上六适宜做哪类事情？诸事不顺 4.哪个卦的上六会出现元吉？井卦 5.困卦的九五表明会遇到哪种困境？困于赤绂 6.困卦中九二提示小人困住君子的方法是：困于酒食 7.困卦中当一个人遭遇困难最为害怕的事情是：有言不信 8.井谷射鲋中的鲋的含义是：底部或足部 9.“震苏苏，震行无眚”中苏苏的意思是：微微发抖 10.震卦中六三、九四、六五形成互坎所代表的含义是：匕鬯 11.哪个卦的九二和六四换位成为震卦？临卦 12.占到渐卦的六五提示对哪件事情有利？投资 13.兑的卦象有如上弦月？正确 14.归妹卦与哪个卦形成覆卦？渐卦 15.归妹卦所讲的是哪类事情？天地间的大道理 16.归妹卦的九二提示身体的哪个部位出现问题? 眼睛 17.女子父母的家称为女子的家。错误 18.大畜卦是一个阴爻五个阳爻。错误 19.无妄卦是从哪个卦演变而来的？遁卦 20.“诚之者人之道也”中指出人正确的生存法则是：真诚 21.险卦里面哪个爻位置最不好？六三 22.下列哪项是坤卦的象征？缶 23.一个人最悲惨的境遇是死亡。错误 24.宋代的义理派的特点是讲求义理、善于占卦。错误 25.孟子认为修养内心最好的方式是：寡欲 26.大过卦和哪个卦属于六爻皆变的关系？颐卦 27.咸卦是从哪个卦转变而来？否卦 28.如果占到咸卦适宜做哪项事情？娶妻 29.感通就是要把别人当做你自己来看待。错误 30.仁的主要含义是人生正途。错误 31.下列哪项是对克己复礼的正确解释？能够自己做主去实践礼的规范 32.易经中卦代表时，爻代表位。正确 33.晋卦是由大壮卦转变而来。错误 34.以阳居阴位所象征的是鼠，鼠所代表的含义是? 贪 35.哪篇文章的思想脉络可以和孟子相连贯? 《中庸》 36.睽卦中六三的爻辞是：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。 37.“君仁莫不仁，君义莫不义”的理论前提是：人性向善 38.“君子敬而无失”中的敬是严肃认真的意思。正确 39.哪个经卦不位于西南方？乾卦 40.哪种行为是占到蹇卦后应该避免的？摆高姿态 41.蹇卦的六二由于不是为了自己而身受险境，因此没有责怪。正确 42.蹇卦的困难体现在哪个方面？乖离之后就有困难 43.哪个卦在卦辞中出现元吉？损卦 44.阴阳交错就是消息卦。错误