包头市蒙古族游牧文化和旅游融合研究

包头市蒙古族游牧文化和旅游融合研究 内蒙古自治区“8337”发展思路中指出，要把内蒙古建成体现草原文化、独具北疆特色的旅游观光、休闲度假基地，游牧文化要与旅游发展深度融合起来。文章包括四个方面的内容：包头市游牧文化旅游资源；蒙古族游牧文化和旅游融合的重要意义；蒙古族游牧文化旅游存在的问题；蒙古族游牧文化与旅游融合的对策。

标签：蒙古族；游牧文化；旅游；生态环境；人才培养 内蒙古包头市蒙古族游牧文化在达茂旗、九原区、固阳和土默特地区都有深厚的积淀和广泛的影响，保留着较为完整的蒙古族游牧文化，辽阔的草原孕育和滋养着丰富多彩的草原游牧文化，独具特色的游牧文化极大地促进了草原旅游业的发展。本文针对于蒙古族游牧文化和旅游发展中存在的问题展开研究，把发展草原旅游业与蒙古族游牧文化紧密结合起来，并且提出切实可行的解决对策。

一、包头市游牧文化旅游资源概况 包头市地处阴山南北，是中原民族和游牧民族聚居区的要冲之地，这里曾经生活着林胡娄烦、匈奴、鲜卑、突厥、蒙古族等游牧民族。包头市拥有悠久的历史和灿烂的民族文化，公元前307年，赵武灵王在包头设九原县，秦朝时设九原郡，西汉改称五原郡，北魏时设置六镇，唐朝时建受降城，以后历代王朝都非常重视包头地区，派遣重兵防守边塞要地。包头市的游牧文化旅游资源非常丰富，包括人文资源和自然资源两部分。

（一）人文资源 历史文化遗存方面的主要有：历史久远的阴山岩画；绵延于阴山山脉的秦长城、赵长城、汉长城、金堑壕；历经约800年之久的元赵王城——敖伦苏木古城；明朝俺答汗和三娘子建造的美岱召；宗教色彩浓郁的五当召、普会寺、广福寺、妙法禅寺、昆都仑召；蒙古民族英雄的哈布图哈撒儿祭奠堂等。民俗文化方面的主要有：蒙古族礼仪、祭祀、娱乐、节庆、饮食、服饰、居住、宗教、风俗等，比如那达慕大会、蒙古族集体婚礼、蒙古长调、祭查干苏鲁锭、敖包祭祀、哈撒尔祭祀、祭火、祭驼、手工艺擀毡、奶食文化节、马文化节和策格文化节等特色游牧民俗。红色文化方面主要有：百灵庙战役、额仁钦达来起义、百灵庙抗日武装暴动、草原英雄小姐妹等。

（二）自然资源 包头市北接蒙古国，南临黄河，阴山横跨其境。阴山北面以荒漠化草原旅游为主，比较著名的有达茂旗的希拉穆仁草原、新宝力格草原，固阳县的春坤山高海拔草甸草原。阴山南面以黄河旅游为主，比如东河区近郊的南海公园、包头黄河水源地——小白河湿地景区、黄河边上的昭君城等。包头市境内的阴山大青山 段旅游资源非常丰富，如素有奇石怪景的梅力更风景区、林木繁茂的大桦背、巍峨险峻的九峰山、正在开发建设的马鞍山等。包头市区的城中草原——赛罕塔拉草原极具有蒙古民族特色，是游客休闲旅游的好去处。包头市的自然旅游资源无不与游牧文化息息相关，人类世代居住于此，这些自然旅游资源深深刻着人类各种活动的烙印。

二、蒙古族游牧文化和旅游融合的重要意义 近年来，随着经济社会不断地向前发展，人们对于旅游和文化关注的热度越来越高。内蒙古拥有美丽的大草原，把蒙古族游牧文化元素融入草原旅游业发展之中，对解决传统游牧文化面临的困境和草原旅游自身发展中的诸多问题都大有裨益。

（一）文化方面，促进了游牧文化的继承和发展 蒙古族游牧文化正在经受着前所未有的冲击，大力发展草原旅游业，把游牧文化和旅游融合起来，有助于游牧文化的继承和发展。历史上，曾经生活在大青山以南的土默特部世代以游牧为生，但是随着大量汉族人涌入蒙地，草原被开垦为农田，农耕文化和游牧文化产生了激烈的碰撞，再加上工业化浪潮的推进，各种利益的驱使，游牧文化逐渐失去了生存的土壤，草原逐渐被分割，草场面积逐渐减少，游牧文化的发展受到极大的限制。土右旗积极发展民族旅游业，给土默特文化注入了新鲜的活力。

（二）旅游方面，推动了草原旅游业的快速增长 游牧文化是草原旅游之魂，把游牧文化与草原旅游结合起来，可以吸引游客来旅游，增加旅游业的营业收入。如达茂旗把游牧文化和发展草原旅游业融合起来，旅游营业收入从2009年的1.5亿元迅速增加到2014年的6.1亿元，游客人数从71万人增加到153万人，极大地促进了草原旅游业的发展，给达茂旗带来了可观的经济收入。

（三）生态方面，保护了牧业区草原的生态环境 游牧文化崇尚“天人合一”的生态观念，提倡人们要保护草原，保护动植物，保护大自然赐予人们的一切。旅游业是国民经济发展中的重要组成部分，包头市依据得天独厚的旅游资源，大力发展草原旅游业，把游牧文化的生态观渗透到旅游当中来，可以保护和恢复草原的生态环境。包头市达茂旗、固阳县、土右旗等草原存在着沙化、退化、盐碱化等问题，如果一味谋求经济利益，忽视草原环境的保护工作，势必会给旅游业带来致命的危险，因此，必须把游牧文化与旅游业结合起来。

（四）民族方面，提高了蒙古民族文化的认同感 蒙古民族既要有国家认同感、中华民族认同感，还要有本民族的认同感，尤 其是游牧文化的认同感。近年来，随着经济的迅速发展、农牧区城镇化的快速推进、草原的禁牧围封，蒙古族对游牧文化的认同感有所降低，通过发展旅游业，弘扬民族文化，加强民族文化的认同感。如一些从牧区移民到城市的蒙古族人无法融入城市生活中来，民族文化受到时间和空间的限制，可以通过发展旅游的方式来调节心理，增强本民族的认同感。

三、蒙古族游牧文化旅游存在的问题 （一）对游牧文化资源挖掘不够，文化与旅游结合度不高 包头市独具特色的地方民族文化保留较为完整，但是很多文化资源尚待开发利用，如达茂旗的敖伦苏木古城，虽然地面建筑几乎沦为一片废墟，但是对研究蒙元时期的宗教、文化、政治、军事等有重要的史料价值，对游客有很强的吸引力，地方政府应该把古城文化资源和旅游业结合起来。

（二）草原旅游内容较为单一，缺乏文化内涵虽然内蒙古有美丽的大草原，另无数游客流连忘返，但是草原旅游内容较为单一，形式较为简单。“内蒙古各大草原虽别具一格，但大多数的设计重点都放在草原风光上，很多区域内景观景点的建设高度相似，地域之间的差异较小，使得大量景点在接待设施建设、旅游活动组织和规模上严重雷同，出现了景区间的恶性竞争。”诸如草原风光、篝火晚会、民族婚礼等，缺乏地方文化特色。

（三）有形文化少，无形文化多 虽然包头市保留了一些文化历史遗存，但是由于年代久远、连年战乱等原因，无形文化居多。如包头市的阿善遗址、九原区的麻池古城、达茂旗的康熙营盘等古迹仅剩残垣断壁，厚重的历史文化需要后人继续研究开发。

（四）精品游牧文化旅游线路和品牌较少，景区建设问题多 包头市游牧文化资源较为丰富，但是缺乏精品旅游线路和知名品牌。比如达茂旗是包头市唯一的一个牧业旗，希拉穆仁草原是该旗最负盛名的旅游产品，但是由于路途遥远、交通不便、景区设施不完善、配套旅游线路少等原因，极大地影响了草原旅游业的发展。

（五）旅游从业人员成分复杂，缺乏高素质的旅游人才 包头市绝大多数旅游景点不在市区，较为分散地分布在各旗县境内，很多旅游从业人员是原来的农牧民，部分景区还被承包给个人，管理较为混乱。发展草原旅游业，要求引进高素质的人才。

四、蒙古族游牧文化与草原旅游融合的对策 党的十八大和十八届三中全会指出：“建设社会主义文化强国，增强国家文 化软实力。”游牧文化是蒙古民族的血脉，也是发展草原旅游业的灵魂。内蒙古自治区“8337”发展思路中指出，要把内蒙古建成体现草原文化、独具北疆特色的旅游观光、休闲度假基地，游牧文化要与旅游发展深度融合起来。

（一）继承和发扬游牧文化，把文化与旅游有机结合起来 草原生态环境的恶化和日益边缘化的游牧文化发展形势，客观上要求我们大力发展草原旅游业，让草原更加美丽，让游牧文化更加繁荣。把生态、游猎、民俗文化融入到旅游当中来，让游客在欣赏美景的同时，亲自穿着民族服装，吃着蒙餐，住着蒙古包，听着蒙古族音乐，更进一步领会游牧文化的精华所在。

（二）旅游内容多样化，提升旅游文化内涵 草原旅游不但要注重自然景色，还要重视文化宣传。近年来，达茂旗举行多届中国游牧文化节，很多旅游项目值得借鉴，如传统的“男儿三艺”、“哈撒儿”杯呼麦大赛、额尔登敖包那达慕、红格尔敖包祭祀、普会寺金刚法会、“敖包相会”希拉穆仁传统婚礼等具有民族文化特色的旅游活动。

（三）重塑无形文化，保护和发展有形文化 通过对游牧文化的研究，景区场馆的建设，历史书籍的抢救，文化的宣传，进一步重塑无形文化。“有限的草原有形文化，受到空前的破坏，造成今天可利用的有形文化资源严重匮乏，因而对草原旅游业的开发带来极大的难度。”还要保护好现存的文物古迹，如修建草原民族文化宫、敖伦苏木古城生态博物馆、敕勒川博物馆等。

（四）加强文化景观建设，打造精品旅游线路和知名品牌 依托游牧文化，建设一批文化景观，如百灵那达慕文化产业园、希拉穆仁镇特色景观、吉穆斯泰、满都拉口岸等。打造若干精品旅游线路，如包头市赛罕塔拉公园、南海、美岱召、九峰山等知名旅游线路。同时应该积极发展区域之间的旅游，如呼和浩特的大昭寺、席力图召、五塔寺，包头的希拉穆仁草原、梅力更、石门风景区，鄂尔多斯的响沙湾、成吉思汗陵园等。

（五）重视人才培训，培养高素质的旅游人才 “旅游文化人才，尤其是高素质的文化创意人才是旅游产业发展的重要支撑点和最终动力”旅游业的发展离不开人才，重视旅游从业人才的培训，引进高素质的管理人才，特别是旅游文化创意人才，对旅游业的发展至关重要。同时，还应该解决游牧文化传承和民族艺术后继无人的问题，培养民族文化的优秀人才，选拔出民间艺术继承人，命名一批民间艺术大师和传承人。

参考文献