外交学院国际关系考研题拔高题库

3、社会关系构建认同和利益，认同构成利益。即主体间的社会互动形成共有观念，共有观念形成文化，文

化决定行为体的身份、利益和行为。4、世界政治行为体和结构之间存在相互构成关系。建构主义的三个核

心概念是“规范”、“认同””和“文化”。建构主义理论从社会学角度考察世界政治，为国际关系研究开辟

了一条新道路，重新设定了国际关系学的研究议程，把哲学和社会学问题引入了国际关系研究领域，开辟

了国际关系理论的新局面。

建构主义兴起的背景或原因

建构主义在西方国际关系理论领域中兴起的缘由，大体有以下相互关联的方面。

首先，自20世纪80年代中后期以来，西方国际关系理论出现“第三次论战”，主要围绕国际关系“超理论”

层面上抽象而艰涩的哲学问题而展开，后现代主义思潮试图打破占主流饿理论范式，但难以形成自己的国

际政治理论。建构主义者在吸收他们成果的同时，谋求摆脱这种“超理论”之争，提出一套从经验上可以

解释冷战后国际政治现象的理论。

第二，冷战结束以及冷战后的国际关系现实的深刻变化，在相当程度上揭示出以新现实主义为主流的理论

范式在解释和预测国际政治方面所存在的缺陷，特别是对社会和文化因素的忽略，这一情形促使学术界出

现和开拓新的研究视角；

第三，自80年代中后期以来，新一代崛起的建构主义者谋求在研究中更为贴近并抓住当代国际政治生活的

脉搏，强调国际体系变化的社会动因和不同方面，注重国际关系中的实体性问题和经验分析；第四，文化研究回归国际关系，出现了国际关系学的社会学和语言学转向。

建构主义的主要概念和理论贡献

建构主义主要有三个概念“规范”、“认同”、“文化”。

“规范”属于一种社会约定，包括规则、标准、法律、习俗、习惯等。建构主义者把规范概念定义为“意

指对某个特定国家本体作出适当行为的集体期望”。建构主义认为，通过建构而产生出来的行为规范、原则

以及共同体分享的信仰，不仅影响和规定着国际政治中国家行为体的具体行为、利益、优先选

择以及实现

对外政策目标的工具，而且可以帮助行为体理解什么是重要的或有价值的，以及如何运用合法手段去获取

他们。因次，社会规范的一个重要特征是它们创造出行为模式。

“认同”这一概念来自社会心理学，指某行为体所具有的和展示出的个性及区别性形象，这些形象是通过

与“他者”的关系而形成的。建构主义认为利益依赖于认同。温特提出两种认同类型“整体认同”和“社

会认同”。建构主义感兴趣的是行为体中间的“集体认同”，即自我和他者建立积极的认同关系，在认知上

把他者看做是自我的延伸。行为体之间存在移情联系是建立集体认同的基础。社会机构对行为体的认同和

利益施加深刻的影响。

“文化”，建构主义认为，文化不仅影响国家行为体的各种动机，而且还影响国家的基本特征，即国家的

认同。国际政治的文化可以改变国际体系。温特提出了三种国际政治文化：霍布斯文化、洛克文化和康德

文化。国家存在着战略文化。

建构主义批判性的吸收了国际关系解释性理论和构成性理论的研究成果，谋求从社会学角度考察世界政治，

为国际关系研究开辟了一条新道路，重新设定了国际关系学的研究议程。温特的建构主义理论贡献在于：1、

他以独特的角度显示了第三次论战的性质是理性主义与反思主义之争；2、他更明确的提出了建构主义的要

旨；3、新现实主义和新自由主义忽视了国际关系中的文化、认同和利益问题，温特所主张的批判的、反映

主义的建构主义理论则把文化、认同和利益因素及其结合带回了国际关系研究。

温特的三种无政府文化

温特对文化的定义是：“社会共有知识”，是社会成员在社会场景中通过互动产生的共有观念，是社会成员

共同具有的理解和期望。国际体系文化就是国际社会中这些共有观念的分配。国际体系文化有三种理想类

型：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。

（一）霍布斯文化，它由敌人的角色结构确立的，其核心内容是“敌意”。国家间的敌对角色使他们表现出

以下行为取向：1、摧毁、消灭或改变对方；2、把对方的意图向最坏处考虑，任何事件都会与敌意联系在

一起；3、军事实力被视为至关重要的因素；4、无限制使用暴力，直至消灭对方或被对方消灭。因此，霍

布斯文化的逻辑是“所有人反对所有人”的战争状态，亦即霍布斯自然状态，在这种状态中，丛林法则主

导一切，暴力是唯一的行为逻辑。

（二）洛克文化，它是由竞争对手的角色结构确立的，其核心内容是“竞争”。竞争与敌意有着本质的不同：

竞争的双方相互承认生存主权和财产权利。所以，洛克无政府文化中的国家相互承认主权，重视绝对收益

和未来效应。军事实力的比重减弱，暴力受到限制。一旦战争爆发，竞争对手会限制暴力的使用程度，不

以消灭对方为终极目的。洛克文化的逻辑是“生存和允许生存”，主权制度是洛克文化的标志性印记。

（三）康德文化，它是由朋友的角色结构确立的，其核心内容是“友善”。国家之间相互再现为朋友，并

与之遵守两天基本规则：非暴力规则和互助规则。这两条规则界定了康德无政府文化中国家的基本行为取

向：非暴力规则意味着不使用战争和战争威胁方式解决，互助规则意味着一方受到威胁的时候另一方将予

以帮助。这不是说朋友之间没有利益冲突，而是他们不使用暴力来解决利益问题。康德文化的逻辑是“一

人为大家，大家为一人”，亦即集体安全或安全共同体体系。

英国学派

又称英国国际社会学派，是二战后在英国逐渐衍生发展起来的一支独具特色的国际关系理论流派，它的生

长历程基本不受美国国际关系学界的影响。之所以称其为英国学派，是因为该学派的主要代表人物大多在

英国的国际关系院系接受教育或担任教学研究职位。之所以称其为国际社会学派，是因为该学派的中心概

念是“国际社会”。代表人物有E。H。卡尔、查尔斯。曼宁、马丁。怀特、赫德利。布尔。布尔的《无政府

社会》被一致认为是英国学派最杰出的代表作。英国学派共同的研究思路和基本概念是：接受“国际社会”

的概念和思想，在研究方法上承袭传统的历史、法律、哲学反思法，在世界观上截然区别于现实主义和自

由主义，研究对象上注重国际关系的秩序问题，在价值取向上赞同国家中心论。英国学派坚持“异质多元

主义”，研究的基点是怀特所界定的“3R”传统，基本理论出发点是怀特的理性主义。在方法论和认识论上，

其特色在于多元主义；历史演进法是其主要研究方法。英国学派对丰富和发展国际关系理论作出了一定的