有感于我们的 教育焦虑
《5%的改变》读书有感
《5%的改变》读书有感“5%的改变：接住惯性，然后往前走一小步，把这一步变成具体的动作。
”这是《5%的改变》一书中提出的核心观点。
这本书犹如一本智慧的指南，引导我们在生活的迷宫中找到前行的方向。
通过一个个真实的案例和深入浅出的分析，书中揭示了积极行动和改变的力量，让我深受启发。
关于自我，想是想不明白的，解决办法往往需要行动。
书中提到，积极的行动会开启一条“行动让人的状态变好，状态变好又会带来更多积极行动”的正反馈循环链路，而与之相反的则是“向下螺旋”的恶性循环。
这让我深刻认识到，陷入消极情绪时，仅仅思考并不能解决问题，只有采取行动，才能打破恶性循环，让自己逐渐走出困境。
同时，书中还强调了行动的重要性，积极的行动会让人的状态变好，进而带来更多的积极行动，形成良性循环。
这让我明白了，只有勇于行动，才能让自己的生活变得更加美好。
在面对焦虑时，书中建议多想想“最坏的结果”，再问一句：“然后怎么样？”这种黑色想象的方法，帮助我们更好地应对焦虑和不确定性。
它让我们认识到，即使最坏的情况发生，也不一定会是世界末日，我们需要学会接受不确定性，并寻找应对的方法。
实验者心态也是书中强调的重要心态之一。
很多事情都有可能事与愿违，但无论如何，我们会通过行动的过程更了解自己。
为了确定的结果做事，就有失败的可能。
但如果行动的意义在于自我探索，就无所谓“失败”。
这种心态让我明白了，在面对困难和挑战时，我们应该以实验者的心态去积极尝试，而不是过分担心失败和结果。
通过行动，我们可以更好地认识自己，发现自己的潜力和不足，从而不断成长和进步。
过去那些事如果不是被反复提起，本不具有那么大的影响力。
这让我反思自己的思维方式，是否过于纠缠于过去的事情，而无法真正地放下和前进。
书中的观点提醒我，要学会接受过去，珍惜当下，把握未来。
只有这样，才能真正地摆脱过去的阴影，让自己的生活更加轻松和愉快。
拖延的理由有很多种，最让人心疼的一种大概就是“我必须完全做好一件事，才敢向人交代”。
布道师-《关于实践——有感于大学计算机教育》
关于实践——有感于大学计算机教育By Zhang Hui差距在根上，现在看新的语言，看新的系统不断涌现，容易陷入焦虑。
其实这些新概念的技术根源，都可以追究到操作系统，编译原理。
所以说，如果说最近一段时间可以用来学习，那么我宁愿重新学一遍基础。
当然，不是重复原路，而是做实际的project。
无论是耳闻还是目睹，我都知道，国外讲授os之类的课程，从来不会只念课本。
都是有一定的项目实践，而亲身体会，总会让你脱去浮华，深入下去，从而受益良多。
2001年的时候，我关注过一段时间国外在这方面的project，看到几个有意思的用C，C＋＋，Java开发的小型教学用os。
minix的初衷也是教学，但是实践起来还是太庞大了。
所以当时就有冲动想给以前的老师，系主任写信说出这方面的想法，希望在校的学生也能参与进来，而不是仅仅背一下概念就能考个高分。
后来因为种种原因，这个想法没有实现。
现在，因为是一个再学习的机会，看到选课单上那些新名词，那些时髦的东西，不禁暗想，为什么我们不重拾一下基础呢？对于软件行业的学生，如果能做一个virtual machine的项目，在上面再加上os层，然后是语言和编译原理，哪怕是一个简单的p－code也好。
那么他对整个系统把握的程度就足够好了。
基础好了，做一切都就游刃有余。
大学里如果有这一个系列的实践，那么你的起点就远远高出同侪！virtual machine——《程序员》杂志就用两期实现了一个简单的虚拟机，有了这个功底，将来你分析jvm就有了很好的起点，想想看，别人还在争论语言语法的特点，你却已然从实现的角度理解了这个语言本身，你们的层次有多么大的区别！operating system —— minix用于教学好像还是太大了，实践点不多。
国外大学的几个项目是RCOS，该项目有C＋＋版和Java版（Java版我下过，挺好玩，把进程调度，资源使用用动态的图示演示出来，而且有一个简单的语言，可以协议些进程间通信的小程序）。
《给青少年讲论语-：乐在学习》读后感3篇--800字
读《给青少年讲论语：乐在学习》有感读完《给青少年讲论语：乐在学习》，我仿佛经历了一次心灵的洗礼。
在这本书中，樊登先生以《论语》为蓝本，用通俗易懂的语言将孔子的智慧传达给我们这一代青少年。
书中提到，《论语》本质上是一本关于学习的书，让我意识到学习不仅仅是知识的积累，更是生活的态度。
书中从三个维度对学习进行了解读。
首先是学习态度，樊登先生告诉我们，学习不应是一种负担，而应是一种享受。
孔子倡导的“以学为乐”的理念，让我明白了学习的动力来源于内心的热爱，而不是外在的压力。
我在学习中的心态也开始慢慢改变，不再焦虑于短期的成绩，而是专注于长久知识的积累和认知的深化。
在学习习惯方面，书中强调了日常积累和持续努力的重要性。
通过每日阅读《论语》的简短篇章，我逐渐养成了勤于思考的习惯。
樊先生提出的“微习惯将影响一生”的观点，让我认识到每一个小习惯都可能成为未来成功的关键。
对于学习方法，书中提出了结合现代心理学、教育学的高效学习策略。
如何举一反三、如何在错误中学习、如何设立学习目标等，都让我有了更明确的学习方向。
通过实践书中的方法，我找到了适合自己的学习节奏，效率自然提升了。
这本书的最大魅力在于，它不只是一本关于学习方法的指导书，更是一本关于如何对待生活的哲学书。
樊登先生的话语中透露出的生活智慧，让我学会了在学习中寻找快乐，在成长中寻求意义。
这段时间的阅读体验，让我更加坚信，学习不单是为了应对考试，更是为了人生能够更好地前行。
将《论语》中的学习智慧融入到我的生活与学习中，我相信，未来的自己一定会感谢现在努力拼搏的自己。
《给青少年讲论语：乐在学习》读后所感探索古训与现代教育的结合，樊登的《给青少年讲论语：乐在学习》为我打开了一扇崭新的学习之门。
书里不仅剖析了《论语》内的学习之道，更是以浅显的语言将经典与现代教育理念巧妙融合，让我领悟到学习不仅是知识的获取，更书中，樊登提出以学习态度、学习习惯和学习方法为核心主题，这使我开始重新审视自己的学习过程。
《解放父母解放孩子》读后感
《解放父母解放孩子》读后感《解放父母解放孩子》读后感篇一：解放父母，解放孩子读后感每次彭彭都会推荐好书这次也不例外，能够和一群快乐妈妈们在一起聊读书感更是一大趣事。
《解放父母解放孩子》，《孩子，请把你的手给我》这两本书又带给我了一些启示。
上次读书会后老公说了一句很有哲理的话“希望你们做的这些事不仅仅只是吸引别人的眼球，而是要打动别人的心”。
其实参加这样的活动我更在意的是看见自己，观察自己，了解自己。
所以每次我会很认真的去“悟”书，这本《解放父母解放孩子》书只有两个部分13章节，如果是泛读可能一天时间就能看完，而对于我这样喜欢边看边注解边联系实际的家长来说就需要三个星期了。
这本书带给我最深的感受是，原来那些沟通的语言我的生活中无处不在。
第一次接触那些语言是读《如何说孩子才会听》那本书，当时它带给我至少是视觉上有一种和心接近的育儿技巧，但是因为是带着技巧的语言我会觉得很难运用，总是不知不觉走回老路上，自从一年前参加了书中类似的父母学习后，我开始了系统的接触育儿教育，时尚的说法是“自我成长”课。
在学习中我们会有意识的练习书中的沟通方式，去感受我们平时说给孩子听的语言中孩子会感受到的信息。
我们发现有时候我们会挖苦孩子、诱惑孩子、抱怨孩子、欺骗孩子、讽刺孩子、最多的是指责孩子。
我们还发现孩子发生状况首先不能淡定的是我们家长，我们爱面子有时候会虚荣心作怪，我们不愿看见孩子哭泣受委屈，我们甚至不敢去面对孩子的痛苦。
《少有人走的路》这本书说“人生苦难重重”；古人说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；我们说“孩子你的情绪让我知道，我会用心去感受你”。
第一章节“孩子也是人”。
我们只有把孩子当做一个独立的人对待，我们才能更清晰的看到孩子理解孩子。
我们和孩子之间的关系是我负责养育，你自己负责成长。
第二章节“父母也是人”。
教育孩子先从改变自己开始，家长如果把孩子当做精神的附属品，我们的关系就会混乱。
控制感——读《自驱型成长》有感精选全文
控制感——读《⾃驱型成长》有感最近读书会共读《⾃驱型成长》，书中讲到，⼀所理想的学校是教师有权威感，孩⼦有选择权。
这样的学校环境能做到⼏乎完美的⾃我调控。
然⽽⼤多数教育改⾰都集中在把什么东西塞进孩⼦的脑袋⾥，然后把孩⼦考到吐，⽽⾮让他们的⼤脑好好地得以发展。
⼤部分教育改⾰失败的原因，就在于同时降低了学⽣、教师、管理者的控制感，也因此诱发了更⼤的压⼒感受，降低了学⽣的参与度，也在教师队伍中滋⽣了更多的不满和倦怠感。
前⾯我们已经学到了，控制感越低，我们的压⼒越⼤，更容易沮丧和不满。
对于家长来说，要减少孩⼦的学业压⼒，⽗母最值得做的尝试之⼀，就是⾃⼰先不要把学习成绩看得那么重。
P163页举例的⼀位妈妈，因为同学妈妈⽐较成绩，想要证明她家孩⼦是不是⽐⾃家孩⼦优秀⽽受到影响，回来追着问孩⼦测试前前后后的信息，还说想查查孩⼦的作业，看看孩⼦的成绩。
但孩⼦的表现让她很快意识到⾃⼰的错误，从⽽写了⼀封信给孩⼦，表⽰对她来说，孩⼦远远不是⼀个分数或者⼀纸证书，孩⼦是上天给她的⾄爱礼物，孩⼦值得她尊重。
我⾮常佩服这位妈妈，能及时认识到⾃⼰的问题并进⾏改正。
在孩⼦觉得疲劳紧张的时候，就会陷⼊事倍功半的窘境。
也就是说这时候孩⼦的控制感正在削弱，失控的感觉让孩⼦感受很糟糕。
这时候⽗母再盯着孩⼦的作业，就很容易让亲⼦之间关系紧张，会削弱亲⼦关系的质量，并破坏孩⼦的⾃主意识。
家长还很容易陷⼊⼀个误区，就是认为“越早开始，领先越多”，这种情况让⼈很焦虑，因为它以恐惧、竞争和压⼒⽽⾮科学或者现实为基础。
基于这种错误的假设，孩⼦的学业基准点正在不断提前。
在孩⼦没有完成准备，就去学习那些被强加给他们的内容，他们⾃然会感到沮丧、尴尬，并且对控制感的体验程度也会很低。
不管什么事，只要让孩⼦、⽗母和⽼师变得更紧张，还会降低他们的控制感，那就必然会失败。
每个学⽣的每天都应该是有所期待的，⽽应试教育挤掉了选修课的课时，还把这些时间集中于备考上，这就把学⽣的美好期待置于更多风险之中。
读《愿你慢慢长大》有感
读《愿你慢慢长大》有感前几天在陪孩子读书时，无意间在书架上翻到了这本《愿你慢慢长大》,本打算读来消遣时光，却被刘瑜写给女儿小布谷的一封信深深的打动，或许是出于母亲，也或许是出于幼师的身份，情感的共鸣促使着我第一次认真的读完了整本书。
《愿你慢慢长大》这本书收录了刘瑜、林清玄、贾平凹等名家的近30篇随笔，他们用不同形式的文字表达了自己在面对儿女成长上的不同观点。
当读到刘瑜写给小布谷的信：“小布谷，愿你慢慢长大：愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容；愿你一生一世每天都可以睡到自然醒”时我体会到了每一个父母“望子成龙”的心情，但又感受到了“父母之爱子，则为之计深远”的担忧，既希望孩子拥有好运气，拥有完美的人生，但又不希望他们生活得太累，这大概就是每一个做父母的烦恼吧！当读到胡适的《为什么读书》时我突然变得焦躁起来，同时又有点自责，因为我自己是一个不爱读书的人，所以缺少了陪孩子阅读的习惯，更没有设身处地地告诉孩子读书的好处，只是一味地要求孩子要阅读，孩子的阅读自然缺少了乐趣，反而成了一种负担；当读到陈子寒的《如果你有一颗钻石呢？》时，我又体会到了孩子是如此的天真和可爱，每个孩子都是一颗钻石，需要我们精心的去呵护。
我开始懂得陪伴是最长情的告白，注重孩子的成绩远没有注重孩子的品德和快乐重要。
当一个个孩子自杀的消息在父母中传开，我们开始害怕了，原来孩子的身心是如此脆弱，我们只关心他们走得远不远，却从来不关心他们走得累不累。
见多了父母对孩子的那种灌输式的教育，我曾嗤之以鼻，暗自发誓绝不会用这种方式去教育我的孩子，但现在看来我和大多数父母一样，依然没有逃脱这种模式。
面对孩子的磨蹭我会缺乏耐心大吼大叫；总是纠结于分数，期待他考第一名，；送他去各种各样的兴趣班，生怕落在别人后面；不自觉的拿孩子和同龄人去比较……尽管总是在提醒自己，他只是个孩子，而且只是个刚上一年级的孩子，但我依然感到很焦虑，像被裹挟在洪流之中，停不下来。
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有感于我们的“教育焦虑”
张永耀
教育焦虑是当前中国社会普遍存在的症状。什么是教育焦虑？教育焦虑就是人们对于子
女教育的结果过分担心，具体表现在唯恐孩子上不了好学校，得不到公平对待，最终考不上
好大学，以致最后无法在社会上很好地就业或取得自己所期许的地位。这种焦虑已经成为当
今中国人最烦心的一件事情，直接关系到个人的成就体验、家庭的幸福、社会的和谐，当然，
也关系到经济发展是否有后劲，关系到国家是否有竞争力等。正是源于这种教育焦虑，许多
学者都在大声疾呼正视中国教育的问题。“钱学森之问”的提出，也是教育焦虑的反映。
为什么中国人会有如此强烈的教育焦虑？最直接的感受来自教育机会的不平等和升学
大战的愈演愈烈。在当下，科技发展速度日新月异，而市场竞争越来越残酷，理想的就业职
位越来越难寻找，于是，人们就把应对这些压力的希望全部寄托在教育上，教育就成了救命
稻草。然而，不公平竞争的教育现实，使人们对教育失败的恐惧与日俱增，每个家长都不希
望自己的孩子成为教育竞争的失败者，因为一旦在教育竞争中失败就很难再成为社会竞争中
的成功者。面对这种连锁式的忧虑，就产生了家长为教育过度投资，对孩子施加过分的压力，
对学校老师有过分的期待，也对自己的承受能力产生了过高的期望。这种期望是普遍的，而
它正是应试教育、升学大战的幕后推手，这也是应试教育久治不愈的根本原因。
我们知道，改革开放以来，中国家庭的结构已经发生了显著变化，即独生子女家庭所占
的比率越来越高，于是，孩子教育成功便成了家庭的唯一希望。当然，这一方面是由于一个
家庭只有一个孩子，另一方面则是由于中国传统文化使然。相比美国等发达国家，中国社会
严重缺乏健全的社会保障制度，所以人们不得不把未来的家庭安全建立在对教育的重视上。
对每个家庭而言，孩子的教育成功便是家庭的成功，而孩子的教育失败则是众多家庭普遍无
法承受的。正是这种担忧心理，才构成了中国社会对教育的普遍焦虑。于是，对中国来说，
教育成功的“标准”就是指升学考试成功，即一路从重点幼儿园升入重点小学再到重点中学，
直到重点大学乃至国外留学。这就构成了一道独特的中国风景：升学竞争从幼儿园一直延伸
到大学。
显然，对教育期望越高，投资越大，则人们对教育失败的恐惧心理就越强。由于在教育
竞争中的不确定因素太多，从而又加重了人们对教育的焦虑心理。在焦虑状态下人的决策行
为往往是非理智的，我们便经常看到太多家长盲目地、过度地投资教育，逼迫孩子参加各种
各样的学习班，对社会上的各种宣传不加甄别，对学校老师的要求言听计从，甚至想尽一切
办法讨好老师。我的很多在学校当老师的朋友就每每能在各种节日之前收到学生家长的各式
“心意”，其中便包括了现金、礼品、消费券、购物卡等。这种饥不择食的心理导致了教育
行业风气的败坏。家长总是希望孩子在各科学业中成绩均要达到优秀水平，并想尽一切办法
为孩子成功创造一切条件，尽管这些代价有时非常高昂，但中国家长却心甘情愿承受，这就
形成了一种独特的中国教育情结。
在教育焦虑的状态下，家长对孩子的期望往往是不切实际的，总希望孩子成绩第一。这
种期望一方面是望子成龙心切作祟，另一方面是对经济投入过大企求回报的心理作怪。因为
在这样的投资逻辑中，认为高投入就应该有高回报，他们并不知道这个公式即使在经济活动
中也不具有普遍性，而在教育活动中尤其不适用——教育中的不确定性实在是太多了。由于
这种非正常的心理存在，他们往往都急功近利、急于求成，从而也会对孩子的学习进行粗暴
无理的干涉。正是处在这种畸形教育需求心理的影响下，孩子的人格发展也被扭曲，他们认
识到只有分数才能使自己获得一个优越的地位，至于别的方面的能力发展大抵都是不重要
的。从而也使得他们对分数特别敏感，甚至为了分数而牺牲一切时间和娱乐。而这种心理也
被学校的分数万能论所认可，这种学校教育氛围，正是教育失败的基因。
在教育行为中，功利主义盛行已经是一个不争的事实。人们期望通过接受教育，谋求好
工作，最终获得物质上的补偿；但同时却忽视了教育乃是塑造人的心灵的事业。康德有句名
言，“教育使人成为人”。也就是说,教育的目标就是要使一个自然人成为一个身心和谐、
健全发展的社会人，教育的真正作用也在于此。而在当下的社会氛围下，人们普遍只看到教
育的功利价值、物质回报，很少看到教育对人的品格、人的心灵塑造的价值，这正是教育失
败的真正根源。
随着功利主义在教育中盛行，一切教育活动都开始与物质奖赏制度建立了联系，以至于
人们只关心物质收获多少，不再去思考真正的教育是什么。目前，人们已经习惯于用经济学
的思维方式来考量教育，从而使教育自身的特性正在丧失，教育变成了简单的学历证书符号，
变成了交换社会地位的工具。这种思维方式的变化就使教育的钟摆从一个为政治服务的极端
走向为经济服务的另一个极端。
教育的根本目的在于培养具有独立品格的人，这种人能够独立思考、独立判断，这种人
才能承担社会责任，成为社会建设的主动者。而在功利主义视野下，教育已经俨然成为应付
考试的工具，学生成为知识的容器、考试的机器和分数的奴隶，他们在考试的指挥棒下失去
了自主思考的能力。他们的个性潜能就被压抑了，为社会所需要的道德素质就丧失了。
教育中的功利主义心态与社会上物质主义泛滥是一脉相承的。在计划经济向市场经济转
型中，传统的价值观念被颠覆，而相关的价值规范没有建立，从而出现了一个价值真空期。
在这个时期，物质主义和及时享乐成为很多人的主导价值观。这种社会思潮在教育领域中也
显现出来，教育也开始追求金钱至上的价值观。无论大中小幼教育机构，人们的一切行为均
与金钱挂钩，人们的行为几乎是趋向于唯利是图。这在教育中表现为道德底线的失守，出现
了一种文化溃败的现象。
在这种功利主义的教育思潮影响下，教育只追求升学率实属必然。于是人的独立、尊严、
自我实现潜能等使人成为真正人的价值被忽视了，而这些才是人成为创造主体的前提条件。
实际上，教育被简化为谋生工具，折射出来的是中国人普遍存在的生存焦虑问题。所以，
解决中国人的生存焦虑是解决教育焦虑和其他教育问题的根本之道。人只有当他拥有了物
质，他才能超越物质。当人有了生存保障，他才可能追求自己的尊严，才会注重人格陶冶，
否则他就只会注重实际的功利价值，而对教育的人格陶冶和道德修养价值采取漠视的态度。
2012年4月26日