解决通俗文学研究失衡问题——以《文学评论》为考察对象
广东省2023年高三二模语文试题(带答案)
广东省2023年高三二模语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“文以载道”既是一种文艺创作准则，更是一种批评理论倾向。
这种倾向跨越千年，一直深蕴在中国文艺批评体系土壤中，我们无法从价值论角度对其进行简单的肯定或否定，而是需要辩证对待。
诚如毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所言，文艺批评无论孤立从政治标准出发还是从文艺标准出发都会出问题，前者会导致庸俗社会学批评，后者则会陷入“为艺术而艺术”的泥沼，两者都不利于文艺批评的健康发展。
“五四”以来，对文艺批评实践性的重视实现了对“载道”传统的有效接续，标志性的人物非鲁迅莫属。
在《对于批评家的希望》中，他表达了对当时一些“痰迷心窍”式批评家的讽刺：“独有靠了一两本‘西方’的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。
”这些所谓的批评家犯了先入为主、僵化固执的毛病，没有结合文学实践展开批评。
结合鲁迅对当时京派文人“象牙塔式创作观念”的批判，可以看出他的确实现了理论主张与批评实践的一致。
在鲁迅看来，文艺是匕首和投枪，文艺批评也应具有类似的性质，这样才能挣得一个文学的大光明。
很显然，这种批评观点与古代“载道”式文艺批评观如出一辙，所以孙郁指出鲁迅“在人文传统和马克思主义遗产的参照下，从艺术规律出发，以中国特有的话语方式，表达对于文学的不同理解”。
这一观点富有启发性。
笔者认为，其中“中国特有的话语方式”起码应该包括两个方面：首先，指向现实的、有为而作的批评传统。
这种传统是对古代“载道”传统的接续，又与马克思主义文艺批评对实践性的追求相互合流，从而形成了中国当代批评话语。
其次，是对古代诗话式批评“直抵本质”的言说方式的吸收。
中国古人在表达对某些文艺现象、作品风格、名物句读的看法时，往往省略繁复的论证过程，直接表达个人见解。
表面看来，这种方式似乎极不科学，但仔细考察会发现，撰写诗、文、评的作者，往往是各自时代文采斐然的大家。
天一小高考2024-2025学年高三上学期第一次考试语文试卷及答案
天一小高考2024—2025学年(上)高三第一次考试语文试题一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“木削展览碍不着我，我的领域是文艺”，这话讲不通。
一个想养成品味的人不但要无成见地亲近一切伟大著作，还要去欣赏一切其他艺术，因为艺术本是相遇的。
贝多芬的《第先文响曲》并不和斯文朋的诗两样，明白中国绘画的人去了解印象派的作品容易多了虽然各门艺术在形式上的表现方法不同，最终的求“美”企图却是一致的。
在没有新式剧院的中国，想明白舞台剧艺术的人连好电影也不可不看的。
因为这些都能帮助你把捉一个不易把捉的东西——什么是关.怎样才是艺术。
为什么一个曾欣赏了许多伟大作品的人，有时看到了像《埃及皇后与安托尼)一类历史剧时仍不能产生满意的反应呢? 因为他缺乏《罗马史》的知识，因而历史的想象也薄弱。
所以有了高尚的品味还须取得辅佐那品味的知识。
当然，一个批评光学的人须懂得物理。
但即使批评并没有那么明显知识的书时——像小说，知识也还是需要的。
对于“五四”以来中国新文学的演化毫无历史观念的人哪里配安排作品的位置！而批评的工作一部分即在安排。
(子夜)在茅盾创作过程上及在新文学史上的地位是怎样呢? 对于世界的文艺史也不可马虎的，因为在这世纪里，“中外”已成了休戚相关的一体了。
一个不以专门著作为对象的书评家所应具备的只是“各科常识”，一个坚实的文化背景为书评家及一切新时代公民的随身宝。
与其说得懂这些书，毋宁说得懂生活中的人情道理。
就算不做书评家、你可以忽略国际联盟的现状或人类行为规律吗? 总之，只在书中耕耘是不妥的。
一个理想的书评家要具有足用的知识和品味的背景，对于实际生活又怀有莫大兴趣。
历史沿革对于他来说不生疏，而拾起每本书来，他仍能保持涉猎的好奇心，发现它自身的价值。
(摘编自萧乾《知识与品味》)材料二：为了丰富通感，是不是应当尽可能广泛地接触各种艺术?要培养与扩大艺术通感能力，就要在审美活动中执着、用心。
2025届扬州市高三语文上学期期中检测试卷附答案解析
2025届扬州市高三语文上学期期中检测试卷试卷满分150分考试用时150分钟2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到信息时代的转变，没有注意到我们已经进入了后信息时代。
信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。
像“有线电视新网”这种新形态的传播媒介拥有更广大的观众和读者，其传播的辐射面变得更为宽广。
针对特定读者群的杂志则是窄播的例子，所迎合的是特定的较小人群的口味。
所以大众传媒在这段时间内变得既大又小。
在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。
所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。
人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后只针对个人。
当传媒掌握了我的地址、年龄、收入、购物习惯等时，它也就掌握了“我”——人口统计学中的一个单位。
这种推理完全忽略了窄播和数字化之间的差异。
在数字化生存的情况下，我就是“我”，不是人口统计学中的一个“子集”。
“我”包含了一些在人口学或统计学上不具丝毫意义的信息和事件。
你无法从我的岳母住在哪里、昨晚我和谁共进晚餐，以及今天下午我要搭乘几点的班机到弗吉尼亚州去这类事情中，找出关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。
但是，这些与我有关的信息却决定着我想要的新闻服务可能和某个不知名的小镇有关。
人口统计学不会关注数字化的个人，假如你把后信息时代看成超微的人口统计学或高度集中化的窄播，那么这种个人化和汉堡王广告词中所标榜的“按你喜欢的方式享受汉堡”没什么两样。
真正的个人化时代已经来临，机器对人的了解程度和人与人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪癖（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌。
后信息时代将消除地理的限制，数字化的生活将越来越不需要仰赖特定的时间和地点，现在甚至连传送“地点”都开始有了实现的可能。
江苏省南通市如皋中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题
2024年高考适应性考试（二）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。
两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。
“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。
脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。
通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。
一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。
”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。
这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。
现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。
一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。
“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。
“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。
这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。
重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。
然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。
“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。
L14.3 洛文塔尔——其他资料引述
文献资料库：其他文献引述14.3、阿多诺、洛文塔尔——之洛文塔尔其他文献引述：洛文塔尔：文学、通俗文化与社会谭好哲洛文塔尔是“西方马克思主义”的主要派别德国法兰克福学派的代表人物之一。
作为当代著名的社会学家、文学评论家、历史学家和哲学家，洛文塔尔长期以来主要从事文学社会学与通俗文化的研究。
他善于运用历史的、社会的、批判的以及心理分析的方法来剖析文学和文化问题，主要著作有：《文学与人的形象》、《欺骗的先知》、《文化与社会行为》以及《文学、通俗文化及社会》等。
洛文塔尔是文化社会学创始人——阿尔弗莱德·韦伯的学生，受到韦伯从社会历史哲学角度来研究文化问题的影响，洛文塔尔对文学、文化的研究从始至终都充满了社会学色彩。
在1961年出版的《文学、通俗文化及社会·导言》中，他引用法国哲学家与政治学理论家伯纳德的话概括了他对文学的看法：“如果一个人读到了关于一个民族的文学作品，虽然他不了解那个民族的历史，但他会说出这个民族的生活状态；如果一个人读到了这个民族的历史，而不了解他们的文学，那么可以肯定地认为，他们的历史构成了他们文学的基本特征。
”①意思是说，文学是社会群体凝聚力的象征，体现了不同时期、不同国家以及不同民族的社会历史特征。
从这个意义上讲，文学实际是艺术与社会历史效用的混合体，尤其是自18世纪起，随着社会商业的日益繁荣，文学本身的艺术性与商业性这两重特征越来越明显。
与文学的艺术性、商业性相对应，洛文塔尔认为，文学包含了两大重要的文化因素：“一方面是艺术，另一方面是具有市场导向性的日常用品。
”②当文学作为通俗日用品时，它表达的是群体的社会心理暗示，我们从中可以发现社会群体的行为、态度、通常的信仰、偏见以及愿望，然而深刻的见识与富有洞察力的真理却与它无缘。
因此，文学的日常性与商品性不能作为研究现代社会中人与社会关系的有效工具。
然而，当文学作为一种艺术时，情况就有所不同了。
文学的艺术性体现的是个体非凡的创造力。
山东师大附中2024—2025学年高三12月阶段性检测语文试题及参考答案
山东师大附中2024—2025学年高三12月阶段性检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：生成式人工智能是一种由程序推动的、基于自然语言处理技术和神经网络技术发展，能够自主学习和产出的算法程序。
新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。
可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将逼近甚至超越人类作家。
但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。
一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。
那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。
近年来，互联网上不断掀起的对鲁迅笔下诸多人物形象的讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破图层的能量。
作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，塑造出孔乙己、闰土、阿Q等人物形象，揭示其生活状态。
这些人物形象历经百年岁月淘洗，依然在新的时代语境中不断迸发回响，乃至成为当下互联网世界中勾连自我与他人、现实生活与精神生活的文化中介。
这就是文学性的力量：无论岁月如何变迁，我们始终可以在充满灵韵的文学中观古今、观天下、观自身。
反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。
生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。
人工智能只需要扮演执行指令的助手角色，服从并完成指令任务。
因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。
同样，它也不能真正理解自己生产的语言。
这表明，人工智能技术在创建文学现场时，极为依赖人类的数据训练与模型调试。
2024届宁夏固原市第一中学高考冲刺语文试题B卷(含答案)
宁夏固原一中高考冲刺语文试题（B卷）注意事项：１. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
２. 回答选择题前，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪以来，文学研究界活跃着来自哲学、心理学、历史学、社会学、人类学、语言学等领域的各种理论。
人们所拥有的文学理论从未像现在这般丰富，但在解说诸多看似熟悉的概念和对象时，却从未有现在这么多犹疑和分歧。
伊格尔顿的名作《二十世纪西方文学理论》以“文学是什么”作为导言，却始终没有为文学下定义；卡勒的《文学理论入门》专章讨论“文学是什么”，却以“文学的矛盾”草草收结。
如何认识文学的根本性质及存在方式，已成为值得深思的问题。
伊格尔顿无情地拆解了不少关于文学的定义，但也正是那些审慎的梳理与辨析，为消除分歧、寻求共识提供了可能，使某种具有启发性的“文学观”得以凸显:“它是人们出于某种理由而赋予其高度价值的任何一种作品。
”与伊格尔顿小心翼翼地维护“价值”相似，卡勒在描述文学的功能时将“意义”设为落脚点，主张文学“是一种召唤阅读、把读者引入关于意义的问题中去的写作”。
文学始终与特定的“价值”和“意义”密切相关。
尤其在经历过20世纪末21世纪初“文学终结论”的冲击以后，我们见证了文学至今仍在存续发展，更有理由确信:文学就是价值和意义的载体。
那么，这价值和意义从何而来，又如何表现？注目于作品，曾有论者主张“结构”与“张力”是价值和意义的不竭源泉;聚焦于读者，有论者认为是“审美知觉”和“期待视野”等塑造了价值和意义；环顾社会背景和文化心理，有论者强调“生产机制”及“原型经验”等生产了价值和意义。
这些说法各有一定合理性。
但笔者更想说的是:文学的价值和意义不能只是从理论上得到支持或辩护，更有待作家付诸行动。
文学评论类期刊研究.docx
文学评论类期刊研究一、文学评论类期刊的定位现代社会新资讯产生的周期短,接收途径多种多样,传播迅速、范围广阔,随之产生相应的文化现象,这种任何事物都与文化挂钩的“泛文化”遍布社会各个领域,同时也给文学划分了不同的阶层和等级:固守文学家园的纯文学、行走在文学边缘的泛文学、与作文教育相结合的青少年文学、沦落到街头地摊的通俗文学。
于是,依据共性对文学评论类期刊进行分类的工作已经提上日程。
美国人詹姆斯-;B-;科巴克在《创刊指南》一书中将杂志分为两大类———付费订阅的消费类杂志和赠阅发行的行业类杂志,文学评论类期刊属于付费订阅的消费类杂志。
这样分类的依据是两种类型杂志的成本和目标读者,站在创刊者的立场上,方便创刊者在运作初期决定投入资本的大小以及版面风格的设计。
XX理工大学出版社出版的《中文期刊版式全攻略》中,参考了美国的杂志分类方法后将期刊按照版式风格分为消费类杂志、行业杂志和文学杂志,文学杂志自成一类。
“这种期刊通常文字厚实,插图轻松,广告也不多。
这里有些例子:《读者》、《收获》、《天涯》、《读书》、《青年文摘》。
”虽然这种分类方法比较贴近,但它忽略了文学评论类期刊中以大量图片形式存在的画报。
例如,以图文并茂的精美方式与读者见面的老期刊———《良友》。
另一本将杂志这个媒介产业化的《杂志产业》则给出了这个领域最多样的分类,按照杂志的报道范围,即内容将其分为消费者杂志、行业杂志、组织杂志、协会杂志、公共关系杂志、促销杂志这几个主要类型;在其他类型中包含了文艺杂志、简报杂志、星期天杂志、免费城市杂志、网络杂志或电子杂志。
其中文艺杂志是指“文艺出版物,如《北美评论》,通常刊登一些高质量的诗歌、小说、散文和文艺评论。
”这种分类方法虽然细致谨慎,但更适合西方期刊的分类习惯。
综上所述,文学评论类期刊的定位在非大众化的文化期刊上,向读者提供文化范围内各种作品中的精华内容以及评论,这是它们的共性。
不同的只是称谓,有“文学杂志”,有“文化期刊”和“文艺杂志”,还有的则把两者结合起来叫“文学艺术期刊”。
文学类文本阅读之文学短评题——短评结构混乱、评析脱节(解析版)2024年高考语文考试易错题新高考专用
易错题15 文学类文本阅读之文学短评题——短评结构混乱、评析脱节目录01 易错题简介易错题型——文学类文本阅读之文学短评题易错原因——没有找到评析角度、短评结构混乱、评析脱节02 易错题例析03 易错题攻略【攻略一】选准短评的“角度方向”。
【攻略二】采用合理的“结构模式”。
【攻略三】注意短评的“语言表达”。
【攻略四】区分“短评”与“短评思路”。
04 易错题练习★易错题型——文学类文本阅读之文学短评题文学短评属于议论文的范畴。
它以具体的文学作品为评论对象，并对对象的某一点进行简短品析和阐发，进而得出某个评论性观点。
之所以称为短评，是要求评论要短小精悍,言简意赅。
★易错原因——1.没有找到评析切入角度2.短评结构混乱3.评析脱节4.没有区分开短评与短评思路（2023年新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。
你会和时髦青年一样，热衷于旅游。
等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。
火车430公里，一直坐到芜湖。
你背着包爬上江堤，看看长江。
再没有比长江更亲切的河了。
它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。
你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。
船上无疑会有许多人。
他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。
他们说话的声音很高，看人从来都是正视。
也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。
他们没有坏意。
你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。
你能看到村子了。
狗总是最先跳出来的。
你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。
主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。
也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。
你要沉住气。
你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。
如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。
船在桨声中不紧不慢地走。
双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。
怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。
《当代作家评论》2020年总目录
《当代作家评论》2020年总目录（下列括号中“·”前为期数，后为页数）莫言评论小辑弱者的反抗与莫言文学的崇高美学王金胜（1·90）弱者形象与弱者心态（论莫言近作中的人物谱系）孙海燕（1·96）《月落荒寺》评论小辑西方隐喻与我们时代的精神危机徐勇（1·102）时间之内和之外的瞬间陆楠楠（1·108）重返小说的神秘性林培源（1·116）《他乡》评论小辑他乡即故乡吴义勤（2·47）情感的力量王秀涛（2·61）“进城叙事”的范式突围周鹏（2·66）北京文学70年专辑大江大河波澜处（北京文学70年的文学史贡献）孟繁华（3·69）“京味”的新声与新变（想象北京文学的多种方法）张莉（3·76）关于北京文学70年的对谈孙郁张莉（3·82）《云中记》评论小辑作为记忆、仪式与治疗的文学刘大先（3·90）精神史、村庄志与时间寓言吴雪丽（3·97）归来后的“告诉”：阿来《云中记》与新世纪乡土叙事的经验逻辑杨高强（3·106）孟小书评论小辑“失败青年”的另一种想象与“80后”写作的另一种可能（以孟小书的小说创作为例）丛治辰（3·113）“新中年”孙闯闯（孟小书的《请为我喝彩》和孙闯闯系列）李振（3·122）王彬评论专辑充满才气的叙事学研究胡平（4·97）叙事学难得的建树型成果施战军（4·101）育邦评论专辑经验世界与“天真的时刻”耿占春（6·38）黑暗中的金针傅元峰（6·45）纸上“伐桐”与“轻逸”的重力霍俊明（6·50）《巨变：1949》评论小辑历史巨变中的光荣与梦想刘忠（6·56）革命浪涛激荡的宏伟画卷李清霞（6·61）当代文学观察国家理想科学启蒙现实回归（百年中国科幻文学创作动机的数次转向）徐兆寿张哲玮（1·4）虚无主义与中国当代文学价值观的建构熊修雨（1·15）中国当代文学“一带一路”翻译传播：内容、途径与策略孙宜学（1·25）乡土中国的表述与被表述（农村妇女“在地”写作与重建乡土叙事伦理）孙桂荣（1·31）为我引路的良师益友（我与《文学评论》）丁帆（2·4）从国家叙事、儿童本位到汉语童心（略论中国儿童文学特质的嬗变）黄晓蕾（2·8）寻求自由表达的出路（“70后”长篇小说经验略考）张晓琴谢腾飞（2·12）“70后”女作家“自我”书写中的主体探寻（以鲁敏、魏微、庆山、乔叶为对象）张瑷沈芬（2·18）观念的嬗变：重评1980年代关于内容与形式问题的讨论邹军（2·24）在现实主义的风土里深耕小叙事（近年中国中短篇小说创作态势探析）李林荣（3·21）东北书写中的语言、知识与现代危机陈若谷（3·25）当代儿童文学短篇创作得失论（以2019年为样例）崔昕平（3·32）反规约：当前长篇小说的无理据书写刘小波（3·39）藏“叙”于“器”（文学叙事与人工智能）张斯琦（3·48）“民族性”与“世界性”的思考：中国当代通俗文学国际传播研究张翼飞崔宏图（3·57）论新时期边地小说中的生命书写于京一（3·63）开放与对话的诗学景观（由《中国新诗总论》谈起）卢桢（4·4）当乡土遭遇现代主义（论先锋小说中的乡土叙事）贺仲明张增益（4·10）寻找“现实主义”的“网络形式”（2019年现实题材网络小说创作综述）闫海田（4·17）论当代文学语言的审美传承与社会规约问题王晓岗张诗曼（4·23）网络文学影视剧改编的现行生态与重构审视李燕临齐维颢（4·27）“现成性”规约下非虚构写作的事实建构丁茜菡（4·32）如何看待茅盾文学奖的创作“无后续”现象（以刘斯奋等茅奖获奖者为例）阮波（4·38）自媒体写作的概念、特征及愿景（以读者为视角的分析）施龙（5·25）“最后一个”诗学与生产方式变革张伯存（5·31）新世纪以来萨满题材小说的体验式书写刘绪才（5·36）人工智能时代的写作主体性位移张强王超（5·42）稿酬制度与当代文学生产（以汪曾祺书信为中心）毕文君俞思超（6·4）媒介权力视域下当代文学经典改编与价值重构（以《白鹿原》为考察对象）王传领（6·13）在历史与现实之间（2017—2019年间“50后”作家长篇小说一瞥）谢尚发（6·19）新世纪文学中人民性问题的回溯、重构及当代价值修磊（6·26）爱丽丝形象中文译介史（回溯中国儿童文学之儿童形象嬗变）李雪伊（6·32）中国当代文学再评价新中国人民文学的践行者：人民日报（1949—1966）文艺副刊的文学呈现罗曼（1·58）《伤痕》40年：救赎与涅槃王瑞华（1·66）20世纪90年代小说中的母亲形象及母子关系探析宋雯（1·75）20世纪90年代女性身体写作现象的再解读姚溪（1·82）艺术中的“真实”、时间与风景（《艳阳天》再解读）李云雷（4·57）简论浩然的价值及其精神资源周景雷郑慧文（4·68）当代文学创作中民间立场的价值重估王敏（4·75）论梁晓声知青小说的理想主义叙事车红梅（4·82）爱为何要忘记（从《爱，是不能忘记的》未选入《张洁文集》说起）张文娟（4·89）朦胧诗论争与反思性批评的兴起唐诗人（5·47）重识寻根文学：原貌、追述与个案管兴平（5·56）合作化小说“两条道路”斗争模式的形成与示范（以李准《不能走那一条路》为中心的探讨）李佳贤（5·62）“寻找当代文学经典”专栏主持人的话王尧韩春燕（1·38）汪曾祺对“苦雨斋”资源的借用孙郁（1·39）邂逅密敌：汪曾祺的《复仇》〔美〕费佳兰著潘莉译（1·48）作家词典·汪曾祺吕洁（1·55）主持人的话王尧韩春燕（3·4）日常生活书写的意义（铁凝小说新论）郭冰茹潘旭科（3·5）铁凝小说：“第三态”的凝视邱田（3·13）作家词典·铁凝明子奇（3·19）主持人的话王尧韩春燕（5·4）文学史时间中的高晓声与陈奂生房伟（5·5）“跟跟派”与“政治的玄学”（重读高晓声“陈奂生系列小说”）张涛（5·17）作家词典·高晓声潘旭科（5·22）当代文学批评家研究一个在场批评家的秉性和“脾气”（洪治纲和他的文学批评）孟繁华（2·30）洪治纲：与现实保持密切联系的先锋派文学批评家贺绍俊（2·33）洪治纲印象吴玄（2·38）论文学批评的整体观洪治纲（2·41）批评家贺绍俊：披着80年代的霞光孟繁华（4·42）因为欣赏，所以批评李洱（4·44）寻找中国当代文学之“道”张晓琴（4·47）数十年文学批评的随想贺绍俊（4·53）作家作品评论“善在那里，自家却去行他”（论冯骥才的民间“史记”）胡传吉（1·122）从“乡土凝香”到“现实余韵”（陈忠实短篇小说论）韩伟（1·128）执拗的现实主义者与逃不掉的宿命（编辑家秦兆阳精神图谱素描）王迅（1·134）至深、至高、至远：当代文学的另一种叙事维度（论邱华栋极限运动小说）裴蓓张箭飞（1·141）美好生活在哪儿（性、生殖、社会资源分配与东西小说中的忧郁）张柱林（1·148）葛红兵创意写作的新趋向与新收获（评十卷本长篇历史小说《大宋江山》）郝雨（1·152）光芒四射的《梁光正的光》廖四平李丹（1·156）用温润的灵魂找寻表达的兴奋点（有关女真中短篇写作的抽样阅读与潜对话）张德明（1·162）自由与超脱的进境（严歌苓小说创作比较谈）罗晓静（1·169）论曹军庆的城市写作吴佳燕（1·175）集体记忆、文化震惊和反省残缺（加拿大汉学家梁丽芳教授的中国知青小说研究漫评）张志忠（2·73）《东岸纪事》叙事的返璞归真李劼（2·80）“半开之美”与“越轨的笔致”（金仁顺论）张涛（2·82）对匿名者的重新命名（塞壬散文论纲）柳冬妩（2·88）生命串接、时代启新及“超”性昭示（论赵德发长篇新作《经山海》）盖光（2·95）极端境遇中人性面向的反思（汪曾祺“政治题材”小说论）王泽鹏（2·102）死生亦大矣？（格非小说中的自杀书写与反乌托邦沉思）赵路平（2·109）“常规体”的延续、僭越及姿态展示（以中短篇小说为基点论韩少功长篇写作的艺术调式）刘霞云（2·114）娘子关头窥皓月（谫谈刘慈欣小说与中国文化精神）毛孟启（2·122）歌者焉知：高海涛散文的音乐性魅力轩小杨（2·130）远行精神与家园意识（薛涛少年小说论）方卫平赵霞（2·136）白天光小说民间化风格论李瑶吴雪威（2·142）凝视那些稍纵即逝的决断与逆转（读朱文颖短篇小说集《生命伴侣》）郜元宝（3·126）历史文化散文：如何“历史”，怎样“文化”（从夏坚勇《庆历四年秋》谈起）赵普光（3·129）中国故事的三种讲法（兼谈贺享雍的“乡村志”系列小说）叶立文（3·136）以先锋精神介入社会问题（莫言先锋小说《十三步》的现实感及其文学升华）王学谦（3·143）历史的镜像与精神的家园（马步升文学创作论）吴世奇（3·151）“小改而大动”：论汪曾祺《聊斋新义》的现代阐释刘程程（3·156）论生态美学视域下张炜的儿童文学创作杨一（3·163）在科技与人文之间（刘宇昆科幻小说论）游澜（3·171）一方水土养一方人（评杨学民专著《汪曾祺及里下河派小说研究》）杨迎平（3·178）生命的强力与叙事的张扬（评王怀宇长篇小说《红草原》）张遥（3·182）个人性·民族性·国家性·世界性（吉狄马加诗歌创作及研究的思考）李晓峰（4·105）重返戊戌风云中的历史现场（评穆陶长篇历史小说《戊戌变法》）吴秀明俞清瑶（4·112）“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”（评谈瀛洲的散文集《人间花事》）张生（4·119）残酷历史境遇中的精神变形记（关于张庆国长篇小说《老鹰之歌》）王春林（4·128）解读作家的精神密码（读孙惠芬散文集《他就在那儿》）杨光祖（4·134）小说如何成为“大说”：论陈彦的小说《主角》张文诺（4·139）周瑄璞写作中的三个意识（从《日近长安远》和两篇短文说起）孔会侠（4·146）镜像：“存在与虚无”（津子围小说作品中的精神重构策略）贺颖（4·152）浅谈王蒙近年来小说创作的新探索郭宝亮（5·100）边缘情境、地方经验与市场效应（读阿来《云中记》兼及“汶川叙事”）韩春虎陆畅（5·109）在谱志立传中追寻文学真相（刘醒龙近期创作评述）刘早（5·116）倒影潋滟（重读毕飞宇的中短篇小说）相宜（5·122）“有独见之明”（读王干的“文学屏”）赵娜（5·129）简论马笑泉《回身集》中的异质审美张艳梅（5·136）论蒋韵《你好，安娜》中的记忆书写与自我救赎韩旭东（5·141）父与子的启蒙和革命（读王蒙《活动变人形》）刘振（5·147）生死场中：亲情何为，意义何在？（论皮皮《渐行渐远·背影》的深层叙述结构）杨波闵靖阳（5·154）“后革命”时代的英雄叙事（西元小说论）王冰冰（5·159）生命诗学视域下文人的精神生态（红柯小说中的知识分子书写）徐翔（5·166）刘以鬯对小小说文体审美空间的拓展王彦艳（5·172）一个人的生态主义运动（刘先平大自然文学的生态批评）张玲（5·177）论苏童小说的季节美学周新民余存哲（6·88）名人家事、历史场与话剧传承（阅读《你和我》的三个层次）申霞艳（6·95）王小波与他的“沙盘诗学”陈崇正（6·102）新的地方意识的兴起（以叶舟的《敦煌本纪》为中心）岳雯（6·109）从非虚构到虚构：释放的社群与隐蔽的诗情（读梁鸿的《四象》）项静（6·116）记忆诗学与《修改过程》刘长华（6·120）从“五行共生”学说看孙绍振诗学体系的内在景观庄伟杰（6·127）隐匿的暴力与新世纪（论《苔》的历史叙事之优势）丛子钰（6·134）论满族作家叶广芩小说创作的京剧意蕴曹转莹（6·142）现实主义视野下新城市日常生活书写（蔡东小说论）范伊宁张丽军（6·149）“我”在“他们”中间（关于熊育群长篇小说《连尔居》）武歆（6·160）认知诗学视域下曹文轩少儿小说的女性观念研究江璧炜（6·165）童年生命感与“根性”精神的共振（孙卫卫儿童文学创作论）李琦（6·173）樗栎杞梓，葵薤芝蘭（《植物先生：二十四节气植物研学课》序）吴浩（6·179）史料研究书信里的文学期刊史迹黄发有（5·72）路遥研究的史料问题（兼议姜红伟的路遥考）李国平（5·82）文学期刊会议与文学评论发展（对80年代文学一个侧面的考察）尹林（5·92）张洁文学年谱（1978—2020）姜红伟（6·66）毕飞宇创作年表杨毅鲍姝伶（6·80）当代诗歌论坛“选一只古典的鹤飞进我的词语”（关于孟原的诗）张清华（2·148）为散文诗一辩（以周庆荣为考察对象）敬文东（2·153）城市与乡村之间的彷徨与秘语（关于李永才的诗）杨红（2·167）“惟山体”创作的地理基因与地理想象孙正国李皓（2·173）昌耀：在时光深处孤独耸立的诗之高原谭五昌（3·187）纯净语言、平和日常与时间智性（论李琦诗歌的审美理想）蒋雨珊蒋登科（3·194）“现代性的追寻”（以“元诗”意义上的抒情“我”为中心的张枣诗学）亚思明（3·199）主体、话语与地方（女性人文主义视野中的辽宁女性诗歌）何言宏（4·158）“诗歌中的晚年”（20世纪80年代之后蔡其矫“旅游诗”创作论析）张立群（4·167）时空并置·灵魂对话·文化透视（翟永明书写古代女性的三重路径）牛艳莉（4·173）轻逸、自治与自我塑造（当代新诗的江南视角）吴宜平江离（5·184）“在寺庙边上写作”（论雷平阳的“旷野书写”）毛丹丹（5·191）太阳的诱惑（理解顾城的精神世界）郭帅（6·183）“庞德的肋骨”（论安琪的崛起与外国诗歌的影响）邓庆周（6·194）国际文学视野文学图像论视域下莫言小说英译本封面图像内涵解析孙宇（1·182）从中国的当下理解中国当代文学的日本学者千野拓政卢茂君（1·191）铁凝小说在海外的译介与研究王玉（2·179）世界经验、政治寓言与叙事形式的中西之辨（刘震云作品海外传播研究）刘诗宇（2·189）新诗、文体问题与网络文学（贺麦晓教授访谈录）易彬〔荷兰〕贺麦晓（2·198）国际文学翻译研究的科学知识图谱分析王汝蕙（4·179）《出版人周刊》视域下的中国当代文学（基于AntConc 语料分析）崔艳秋（4·189）英语世界王安忆小说研究的社会历史视角探析于桢桢（4·196）访谈陈思和：学术是我安身立命的基本立场舒晋瑜（1·195）《上海舞男》的五度空间：两套叙事结构嵌套绾合出的上海霓裳曲（严歌苓访谈录之一）刘艳严歌苓（4·202）我的跨文化写作与人生旅程（聂华苓访谈录）莫詹坤陈曦钱林森（5·198）大地的复魅（与刘庆对谈小说《唇典》与萨满文化）李秀儿刘庆（6·202）《当代作家评论》2019年总目录（1·202）《当代作家评论》2019年优秀论文获奖作者与篇目（1·37）英文要目Lily译校封面人物邱华栋（第1期）洪治纲（第2期）铁凝（第3期）严歌苓（第4期）聂华苓（第5期）耿占春（第6期）封三人物“文学批评新势力”专栏·项静特邀主持杨丹丹（第1期）“文学批评新生代”专栏·邵部特邀主持张维阳（第2期）“文学批评新生代”专栏·樊迎春特邀主持杨庆祥（第3期）“文学批评新生代”专栏·程旸特邀主持黄平（第4期）“文学批评新生代”专栏·相宜特邀主持金理（第5期）“文学批评新生代”专栏·徐兆正特邀主持林培源（第6期）封底人物项静（第1期）邵部（第2期）樊迎春（第3期）程旸（第4期）相宜（第5期）徐兆正（第6期）。
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解 决 通 俗 文 学 研 究 失 衡 问 题
探讨 的话题之一 。在 ２ ０ ０ １ 年召开的“ 中国古代文学学科建设 研讨会” 上， 学术期 刊编辑 、 高校 学者 、 出版社 编审等一致 强调 了在新 世纪 的古代文学研究 中学风转变 的重要性 。① 吴承学 教授在《 学术史实与学术价值 观》 一 文 中指 出 ： “ 学术期 刊在 当今学术繁荣 中， 发 挥 了重 要作 用。一个 高质 量的学术期 刊其实是 以特殊 的方式担负着推进 学术发展 的使命 ” ， 并认为学术期 刊“ ‘ 引领学术 嗔谈 为好 ， ‘ 引领学风 ’ 可能更 为实 际” 。②《 文学评论 》 作 为文学研究 最为权 威 的杂
我们 自然会 注意到名著周边 的文本 ， 扭转过于倚重名著 的研究状况 。这样 的努力 ， 部分 归功于居于
前沿地位的刊物在选 载 、 录用论文方面发挥 的引导作用 ， 也在一定程度上反 映出新世纪 名著研 究拘
囿于 已成名学者 的小圈子的困境。
（ 邓瑗 ， 南京 大 学 中 国新 文 学研 究 中心 博 士 研 究 生 ）
今天， 仍不断拓展 出新 的学术 增长点 ， 产生新 的成果 。 从 以上两个统计来看 ， 关 于“ 悬置名著” 的讨论 在新世 纪发挥了一定的效用 ， 名著研究在古 代小
说 论文中所 占的 比重 略有下 降 ， 即便仍保持一个较高 的比例 ， 研究者们也 已逐渐在集成 与扩散 两个
方 向上开拓名著研究 的领域 ， 使之呈现 出内外之 间相互渗透 的含混状态 。这也为重新思考 “ 悬置名 著” 的命题提供 了一种思路 ： 也许我们不必 “ 悬置” 名著 ， 而是应转换看待名著的视角或思维方式 ； 当 我们 的研究不再 以名著 的先在 意义为前提 ， 而是将之视 为在 文学 、 文化史上逐 渐建构起 来 的产物 ，
上世纪末 ， 包括通俗文学研究在 内的古代文学研究领域呈现 了“ 研究格局严重失衡和高密度重 复” ①研 究格局提 出了 自己的质 疑。特别是在通俗文学方 面 ， 郭英德 、 陈大康 、 孙逊 等学者们 多次撰 文对研究 状况做 出统计 ， 发现 中
国古 代通俗文学 的研究集 中于少数 名家名著 ， 且选 题大量雷 同 ， 方法 上相互 因袭 ， 缺 乏独创性 和学 术 价值 ； 并且认为研究者们理解上 的误差 、 功利心态 和当下 的学术评判机制共 同造就 了通俗 文学研
究 的异化 。 ②学者们 的撰文在学术界引起 了很大轰动 ， 受 到了各方 面的高度 重视 。 此后 ， 在 召开 的诸
研究 已经大大改变 了“ 研究格局失衡 和高密度重 复” 的现象 ， 名 著 的刊发数量大大减少 ， 过去被湮 没 在历史 长河 中的大量文学和文化现象受到 了重视 ， 并通过《 文学评论》 这个至高平 台 ， 呈现在 了学界
面前 ， 这正是期 刊编辑们对学风改 变的最好努力 。 ’
当然 ， 通俗文学 研究不是工业 时代 流水线上 的产 品输 出 ， 只要 规则改 变 ， 产 品就会呈 现出设计
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丈学甚丈． 『 Ｌ・ 二 。 一 五 年第 一 期
昌渝 （ ６ 篇） 、 李安 纲（ ５ 篇） 、 张志和（ ５ 篇） 、 刘世 德 （ ４ 篇） 、 黄霖（ ４ 篇） 、 梅 新林 （ ４篇 ） ， 等等 ； 至世 纪之 交， 他们 已在名著研究 方面积累 了丰厚 的学养 ， 似无必要 因“ 悬 置名著 ” 的提 出而进行转 向 ， 反 而是 他｛ ｒ ｉ ｌ ｌ 领了 ２ ０世纪 ９ Ｏ 年代名著研究 的发展与走 向 ，也只有他们能够在名著研究依 旧高度密集 的
自成蹊纵观新世纪以来文学评论所刊发的通俗文学研究方向的论文我们可以看到通俗文学研究已经大大改变了研究格局失衡和高密度重复的现象名著的刊发数量大大减少过去被湮没在历史长河中的大量文学和文化现象受到了重视并通过文学评论这个至高平台呈现在了学界面前这正是期刊编辑们对学风改变的最好努力
Ｗ Ｅ ＮＸ ＵＥ Ｙ
解 决 通 俗 文 学 研 究 失 衡 问 题
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以《 文学 评 论 》 为 考 察 对 象
杨 正 娟
根据 笔者 的统计 ， 从２ ０ ０ ０ 年到 ２ ０ １ ３ 年， 《 文学评论 》 的通俗 文学论文 刊发量 为 ９ ２篇 ， 与 １ ９ ５ ９
年到 １ ９ ９ ９ 年的 １ ２ ０ 多篇相 比， 有 了大 幅度 的增加 ， 这说明了通俗文学研 究地位 的提升 。 另外从 比例
上来看 ， 名著研究 的论 文为 １ ４ 篇， 所 占比例大致在 １ ５ ％左右 ， 与上世纪 的 ５ ０ ％相 比， 有 了很大 的改 观 。可 以说 ， 在１ ４ 年 的时间里 ， 《 文学评论 》 为通俗文学研究 的 良性发展做 出了有益 的探 索 ， 本文 即
以这期 间其所 刊发 的论文为研究对象 ， 试着对 通俗文学研究 的转向做个探讨 。
多高规 格的学术会议上 ， 改变学术界的不正之风 ， 重新确立古代文学研究 的学术 品格成为 了学者们
① 陈大康 ： 《 研究格局严 重失衡 与高 密度重复——兼及 学术腐败滋 生的著述 环境》 ， 《 文 汇读 书周 报》 ２ ０ ０ ２年 ９月 ６
日。
② 参 见郭英德 ： 《 悬置名著—— 明清小说思辨录》 ， 《 文学评论１ １ ９ ９ ９年第 ２ 期； 陈大康 ： 《 关于 明清小说研 究格局 的思 考》 ， 《 明清小说研 究》 １ ９ ９ ５ 年第 １ 期； 陈大康 ： 《 关 于古典 文学研 究中一些现 象的思考》 ， 《 文学遗产｝ ２ ０ ０ ４ 年第 １ 期； 孙逊 ： 《 期待 突破 ： 新时期古代 小说研 究的 问题 与思考》 ， 《 文学遗产１ ２ ０ ０ ８年第 ４期 。
志， 势必要承担起这个重任 ， 给学 界的质疑和呼吁 以 自己的回答 。 它正是以严谨 切实 、 兼具创新性 与
科学性 的学术 价值 观和一批高质量 的论文 ， 以实 际行动引领着通俗文学研究 的学风 。 “ 桃李不言 ， 下
自成 蹊” ， 纵观新世 纪以来 《 文学评论》 所 刊发的通俗文学研究方 向的论文 ， 我们可 以看到 ， 通俗文学