社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的关系探论
中国特色社会主义理论与实践研究考试试题及答案
“中国特色社会主义理论与实践研究”思考题一、为什么必须坚定不移地走科学发展道路？二、为什么说城乡发展一体化是解决“三农”问题的根本途径？“三农问题”是指农业、农村、农民这三个问题。
实际上，这是一个从事行业、居住地域和主体身份三位一体的问题，但三者侧重点不一，必须一体化地考虑以上三个问题。
中国作为一个农业大国，“三农问题”关系到国民素质、经济发展，关系到社会稳定、国家富强。
“三农问题”实质是城市与农村发展不同步问题，结构不协调问题。
党的十八大报告明确提出，解决好农业农村农民问题是全党工作重中之重，城乡发展一体化则是解决“三农”问题的根本途径。
其中还明确指出了推动城乡发展一体化的基本方向和着力重点：加大统筹城乡发展力度，增强农村发展活力，逐步缩小城乡差距，促进城乡共同繁荣；坚持工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活方针，加大强农惠农富农政策力度，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果；加快完善城乡发展一体化体制机制，着力在城乡规划、基础设施、公共服务等方面推进一体化，促进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农、城乡关系。
把城乡发展一体化作为解决“三农”问题的根本途径，这是我们党对解决“三农”问题思路的新认识、方略的新发展、举措的新突破。
城乡发展一体化是解决“三农”问题的根本途径，从理论上讲，是由工农关系、城乡关系的内在联系决定的。
工业和农业之间、城市和农村之间存在着内在的、必然的、有机的联系，彼此是相互依赖、相互补充、相互促进的。
城乡发展一体化，就是把工业和农业、城市和农村作为一个有机统一整体，充分发挥彼此相互联系、相互依赖、相互补充、相互促进的作用，特别是充分发挥工业和城市对农业和农村发展的辐射和带动作用，实现工业与农业、城市与农村协调发展。
城乡发展一体化是解决“三农”问题的根本途径，从实践上讲，是由制约我国农业和农村发展的深层次矛盾决定的。
社会主义核心价值体系的理解和认识
社会主义核心价值体系的理解和认识社会主义核心价值体系基本内容包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的性质，引领着中国特色社会主义发展方向。
小编为大家一一讲述社会主义核心价值体系的理解和认识。
大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
社会主义核心价值体系是引领当代大学生成长成才的根本指针,为当代大学生加强自身修养、培养优良品德、全面发展德智体美指明了方向,提供了动力,明确了基本途径。
当代大学生应认真学习和自觉践行社会主义核心价值体系,努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
一、社会主义核心价值体系的基本内容是什么?1、坚持马克思主义指导思想。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。
马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。
2、坚持中国特色社会主义共同理想。
理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。
马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。
坚持中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。
3、坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。
4、坚持社会主义荣辱观。
xx同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。
坚持社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。
二、开展当代大学生核心价值观教育普及活动推进社会主义核心价值体系是一项长期的战略任务，要把构建当代大学生核心价值观作为高校社会主义核心价值体系建设的根本，利用多种载体和形式，深入进行当代大学生核心价值观学习宣传教育，不断增强大学生对社会主义核心价值体系的认识、认知、认同。
建设社会主义核心价值体系若干重要关系辨析
因此 ， 作为中国特 色社会主义理论体 系的重要组成 部分 ， 社 会主义 核心价值体系是马克思主义 中国化的最新理论成果 之一 。 ”…党 的十七大报告指 出，中国特 色社会主义理论体
系“ 坚持和 发展 了马克思列宁主义、毛泽东思想 ， 凝结了几
一
中国特色社 会主义 理论体 系 与社 会主义 核 心价值体 系的 关系
义核心价值 体系与社会主义核心价值观 两者有紧密联系 ， 还 表现在它 们之 间存在许多共性 。 背景 上看 ， 从 两者都是在我 国经济体制 深刻 变革、社会结构深刻变 动、利益格局深刻调 整、思 想观念 深刻变 化的形势 下提出的 ；从 本质属性上看 ，
社会主义核心价值体系与社会主义核 心价值 观的关系 ， 是在建设社会主义核心价值体 系中没 有充分讨论的一对 关
建 设社会主义核 心价值体系 ， 是我们 党在推进马克思主 义理论研究和建设 工程 中， 深入 回答中国特色社会主义事业
收稿 日期 ：２ １－０ －０ ００ ４ ８
会 思想共识 ， 从而巩固全党全 国各族人民团结奋斗的共同思
作者简介 ：杨兰 （９ ２ ） １８ － ，女 ，江西黎川人，讲师 ， 硕士 ，主要研究方向为科学社会主义 、党 的建设。
神支撑 ，社会主义荣辱观是这个理论体系发展 的道德基础。
些重要关系的研 究并不充分。 而厘清这些关系 ， 消除人们
对社会主义核 心价值体系认识上 的误区， 有利于完善社会主 义核心价值体 系的理论建设 ， 为社会主义核心价值 体系建设 的合理性、有效地 引领各种社会思潮、化解社会矛盾和 维护 社会和谐提供理论依据。
业的总体 布局 ， 全面建设小康社会 的大局和构 建社会主义和 谐社会 的全局 ， 为它们提 供正确 的价值导向和强大 的精神动
中特问题答案整理
1、如何认识中国特色社会主义的基本问题？一、关于中国特色社会主义道路1.社会主义初级阶段。
邓小平提出社会主义初级阶段，不仅科学地揭示了中国特色社会主义在发展过程中必须经历的一个重要的、不可逾越的历史阶段，而且丰富和发展了社会主义发展阶段理论。
坚持走中国特色社会主义道路，首先必须清醒地认识社会主义初级阶段的目标任务，这是推进改革、实现科学发展的根本依据。
2.中国特色社会主义道路的实践价值。
走中国特色社会主义道路，是在总结长期历史经验的基础上得出的基本结论。
但是，在向社会大众的宣传过程中不能简单地依靠意识形态灌输，而应该结合基本国情，在深入分析的基础上明确中国特色社会主义道路的历史意义。
3.中国发展经验。
20世纪80年代末90年代初发生东欧剧变、苏联解体，社会主义运动遭受严重挫折。
但是，中国特色社会主义道路却走得扎实、获得成功，在30多年里实现了经济快速发展，人民生活显著改善。
因此，要用历史的眼光总结中国的发展经验，深入思考如何发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和实现人的自由全面发展。
4.中国模式。
这是一个争议颇多的概念，西方学者提出中国模式，主要想知道应该与一个什么样的中国打交道。
一方面中国模式有其合理意义，坚持以公有制为主体多种所有制经济共同发展，以及在政府主导下的现代化建设等是独具中国特色的发展经验；另一方面中国模式的提法也有其局限，因为模式意味着僵化和定型，而中国在经济社会发展中还面临着许多重大而棘手的现实问题。
中国特色社会主义道路正在形成和发展过程中，还未定型。
不少学者认为，要慎用中国模式，还是提中国特色社会主义道路为宜，因为中国道路比中国模式具有更大的开放性。
5.中国特色社会主义道路的国际适应性。
作为一个古老的东方大国，中国通过走什么样的道路来实现自己百年来的富民强国梦想，是世界各国高度关注的一个实际问题。
因此，有必要优化中国特色社会主义道路的品质，拓展中国特色社会主义道路的外部空间，让国际社会广泛了解中国特色社会主义道路。
浅谈社会主义核心价值观心得三篇
浅谈社会主义核心价值观心得三篇社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。
以下是浅谈社会主义核心价值观心得范文，欢迎阅读。
浅谈社会主义核心价值观心得一：党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。
”这一重要论断，深刻揭示了社会主义核心价值体系在文化建设中的灵魂作用，体现了我们党对文化建设规律认识的进一步深化，是全会《决定》突出强调的一个重点。
贯彻落实全会精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须紧紧抓住社会主义核心价值体系建设这个根本。
人们在认识和改造世界、创造和实现价值过程中，必然要形成一定的价值观念。
所谓核心价值体系，就是人们在一定历史条件下，在长期认识和实践活动中形成的相对稳定的起主导作用的价值观念体系。
任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会秩序得以维持、一定的社会系统得以运转的基本精神依托。
核心价值体系不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着巨大深刻的影响。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂。
没有社会主义核心价值体系的引领，整个社会主义建设就会迷失方向。
只有努力构建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，用以引领和整合多样化的思想观念和社会思潮，才能在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。
文化是人类在改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。
任何文化都是它所蕴含的精神价值与承载这些精神价值的物质基础和传播形态的有机统一。
文化的精神价值是文化的“魂”，是文化思想性的根本体现，是文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的力量源泉，是一个民族的精神家园，决定着文化的性质和方向;承载文化精神价值的物质基础和传播形态是文化的“体”，是文化实现教育功能、以文化人的基本依托，决定着文化精神价值的传播力和影响力。
兴国之魂
核心价值体系不仅作用于 经济、政治、文化和社会生活 的各个方面，而且对每个社会 成员的世界观、人生观、价值 观都施以深刻的影响。
《管子·牧民》就提出过“国 之四维，一维绝则倾，二维绝则危， 三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正 也，危可安也，覆可起也，灭不可 复错也。何谓四维，一曰礼，二曰 义，三曰廉，四曰耻。”后来， “礼义廉耻，国之四维”之说 成 为中国封建社会的核心价值体系。
第八专题
兴国之魂
——社会主义核心价值体系建设
2006年10月，党的十六 届六中全会通过的《中共中 央关于构建社会主义和谐社 会若干重大问题的决定》中 明确提出要建设社会主义核 心价值体系。
一、 社会主义核心价值体系 建设的紧迫性、必要性
任何社会都有自己的核心 价值体系。它涉及到经济、政 治、文化、思想等社会生活的 方方面面，是社会意识形态的 核心内容和最主要的组成部分， 是意识形态的本质体现，决定 着意识形态的性质和方向。
第三，在意识形态领域指导思 想不能搞多元化。古今中外，任何 国家和社会，不管社会形态多么不 同，不管社会思想多么复杂，但在 意识形态领域，占支配地位的思想 总是统治阶级的思想，或者说指导 思想都是一元的。
怎样坚持以马克思主义 为指导？ 最根本的是坚持马克思 主义的立场、观点、方法。
马克思主义始终具有鲜明的政 治立场，这就是始终站在人民大众 立场上，诚心诚意为人民谋利益。 坚持马克思主义的立场，就是要坚 持一切为了人民，一切相信人民， 一切依靠人民，坚持人民利益高于 一切。
其次，提出建设社会主义核心 价值体系，有利于引导全社会在思 想道德上共同进步。 人们的思想观念、道德意识、 价值取向的层次性要求我们，在思 想道德建设上既要鼓励先进，又要 照顾多数，把先进性要求同广泛性 要求结合起来，对不同层次的人提 出不同的要求。
错误思潮的危害本质及源头防控——兼论提高社会主义核心价值体系引领能力
、
并 得 到广 泛传播 ， 社 会 生 活产 生较 大 影 响 的思 想 对 潮 流 。从 社 会思 潮 的性 质 和 作 用 来 看 ， 当代 社 会 在 思潮中， 既有 与 主流 意 识形 态 方 向相 一 致 的 正确 思 潮， 也有 与 主 流 意 识 形 态 方 向 相 背 离 的错 误 思 潮 。 正确 的社 会思 潮能 够对 我 国社会 发展 和 主流意识 形 态 建设起 到 积极 的 推动 作 用 ， 误 的社会 思 潮 则 会 错 对 我 国社 会发 展 和主 流意识 形态 建设起 到 消极 的阻 碍作 用 。 当前 对我 国社 会 影 响极 大 、 害也 较 严 重 危 的错 误思 潮 主要 有 ： 自由主义思 潮 、 新 民主社 会 主义 思潮 、 历史 虚 无 主义 思 潮 、 化 保 守 主 义 儒 化 思 潮 文 等 。这 些错 误思 潮尽 管 观点 、 主张各 异 ， 却在 根本之 点上有 着 共 同 与相 通 之 处 。 主要 表 现 在 以下 几 个 方面 ： 首先 ， 它们 有 着共 同的反 马克 思主 义 、 社会 主 反 义 的政 治 目的。这 几 股思 潮 虽 然 侧 重 点有 所 不 同 ， 但 都是 反 马克思 主义 、 反社 会 主义 的错误 思潮 ， 是对 四项 基 本原 则 的根 本 背 离 ， 实 质 是 要 使 中 国 “ 其 脱 离 社会 主 义 的轨 道 ， 离 党 的领 导 ” ２ｒｏ。其 中 ， 脱 ｌ （９ ，） Ｊ３ 新 自由主义 侧重 于从 经 济 领 域 反 对 马克 思 主义 、 社 会 主义 。其 主张 是 ： 鼓 吹全 盘 私 有化 ， “ 污蔑 公 有 制 是万 恶 之源 ， 广为 散 布 和 实 际 推进 私 有 化 、 自由化 、 非调 控化 和完 全 的市 场 化 ， 图改 变 中 国公 有 制 为 企 主体 的基 本经 济制 度 ， 立 起 完 全 西方 式 的基 本 经 建 济制 度 ， 彻底 瓦解 国家 经济 的 防卫 能力 ， 面摧毁 其 全
以社会主义核心价值体系引领历史虚无主义思潮论析——唯物史观视域下的考察
［ 基金项 目］ 国家社科基金 重大项 目“ 用社会 主义核心价值体 系引领 多样化社会 思潮研究” ０ ＆ １ ３ ） 中国博 士后 科学 （７ Ｚ３ ５ ； ０
基 金 资 助 项 目“ 战 时 期 肃 奸 研 究 ”（０ ０ ４ １０ ） 山 东 大 学 自主 创 新 基 金 资 助 项 目“日伪 对 山 东 沦 陷 区 的 文 化 统 制 ” 抗 ２ １０ ７ ５ ８ ；
［ 摘 要］ 史虚 无主义从本质上讲 是一种唯心 史观 ， 历 以社会 主义核心价值体 系引领 历史虚无主 义思 潮， 须坚持 用唯 物 必 史观 的立场、 观点和 方法 ， 清其 产生偏差错误 的思想认 识根 源； 廓 有针 对性 地从 中国近 现代 历 史中选择 若干 重要 专题 作 出马 克 思 主 义 的 回 答 ； 外 ， 要 积 极 推 进 唯 物 史 观 的 自我 创 新 和 发 展 ， 实增 强唯 物 史观 作 为 主 导 价 值 观 的 说 服 力 、 斗 力 和 感 此 还 切 战
［ 稿 日期 ］０ ０— ７— ６ 收 ２ １ ０ ０
坚 持 用 唯 物 史 观 分 析 揭 示 历 史 虚 无 主 义 思 潮 的错 误 所 在 对历史 事件和历史 人物 的评价存 在不 同 的看 法乃 至争议 是正常 的现 象。但历 史虚无 主义 的观点争 论与 般 的学术 争论 的性 质完全 不 同。历史虚无 主义 在对 待客 观历史 的态度上 ， 并不是 以客观 事实为 出发点 ， 全 面、 系统地掌 握有关 资料 ， 过历史现 象分析历史 的主 透 流和本 质 ， 示历 史 的发 展 规 律 ， 揭 而是 从 主观 臆 断 出 发， 戴着否 定社会 主 义 、 否定 中共历 史 的有 色件 ， 立 抽 象 地 谈 论 历 史 。 一 脱 孤 历史 唯物主义认 为 ， 观历史事 物是丰 富多彩 、 客 相互 联 系的， 我们在进行 历史研 究时不 仅要多方 面 、 角度具 多 体 、 实地反 映历史事 物的本来 面 目， 如 还要 找 出历 史个 体之 间的各种 联系 ， 中发现历 史 的必 然性和规 律性 。 从 这个原则并 没 有过 时 ， 也永 远 不会 过 时 。历 史 虚无 主 义 的认识方 法则 无视 社 会有 机 体诸 要 素 的整 体功 能 ， 忽视历史发 展 的各类 因素 的关 联 性 和复 杂 性 ， 只是 按 照 自己的需要 ， 客观历 史 中随意抽取某 一个 片段 ， 从 并 使其绝对化 、 孤立 化 ， 以偏 概全 ， 支 流当主 流 ， 把 把个 别 当一般 ， 以此达 到歪曲历史 的 目的。 例如 ， 评价辛 亥革命 的历史意 义 时 ， 史 虚无 主义 历
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社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的关系探论
摘要：理顺社会主义核心价值体系与多样化社会思潮的关系，掌握主导与被主导、包容与被包容、引领与被引领关系的关系，用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮，使社会主义核心价值体系这一主流意识形态在健康、安全的社会环境中发展，使社会主义核心价值体系深入人心，为建设社会主义文化强国奠定更加坚实的基础具有重大的意义。
关键词：社会主义核心价值体系；引领；社会思潮；关系
中图分类号：d08 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）13-0024-02
自党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”以来，我国社会主义核心价值体系建设不断加强，社会主义核心价值体系的教育深入人心。
在此基础上党的十八大报告进一步强调：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。
要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。
”而多样化社会思潮是一定时期的社会存在的反映，是意识形态领域的“晴雨表”和“风向标”，是关系到社会主义前途命运的重大问题。
随着我国改革开放事业的深入发展，各种社会思潮将会长期存在、演变。
如何理顺社会主义核心价值体系与多样
化社会思潮的关系，用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮，使社会主义核心价值体系这一主流意识形态在健康、安全的社会环境中发展，使社会主义核心价值体系深入人心，为建设社会主义文化强国奠定更加坚实的基础具有重大的意义。
一、主导与被主导的关系
在当今中国，社会思潮纷乱复杂，涵盖多样。
因此，在建设社会主义和谐社会的进程中，必须分清主次、主导与被主导的关系。
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，反映了当代中国经济发展的程度和先进社会生产力的发展方向，代表了最广大人民群众的根本利益和社会主义先进文化的前进方向。
它既是我国社会主义发展的立国之魂，也是团结各民族、各阶层的精神纽带，在我国核心价值体系中居于主导的地位，决定着整个社会价值体系的基础和发展方向。
其次，社会主义核心价值体系以马克思主义为根本指导思想。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。
实现人民利益、促进国家发展、维护社会稳定，就必须坚持和巩固社会主义核心价值体系在意识形态领域的指导地位、不断发展社会主义意识形态。
这是保证全党和全国人民加强团结，始终沿着正确方向前进的根本思想基础[1]。
因此，在建设社会主义和谐社会的进程中，我们要牢牢把握社会主义核心价值体系这一主导意识形态，使中国特色社会主义事业朝着健康的方向发展。
古往今来，任何一种社会形态中都存在着主导社会意识和被主导
的社会意识。
被主导的社会意识在长期和主导的社会意识的共存中，起着促进、借鉴和督促的作用。
在当代中国，各种社会思潮将会长期存在，对社会主义核心意识形态起着补充、鞭策或者腐蚀的作用，是不容忽视的边缘意识形态，处于被主导的地位。
“事实上，在两者的关系上，社会主义核心价值体系不断强化着对多样化社会思潮的主导、统摄和引领作用，对其整体上进行改造、净化、提升和不同程度的包容。
而各种社会思潮也以个别的形式，或以相互交织的形式对社会主义核心价值体系进行渗透，施加影响，力图或融入或认同或改变其形态和内容。
”[2]在社会主义事业建设的过程中，它们是被社会主义核心价值体系所主导、控制和引领的社会思潮。
社会主义意识形态的建设要吸收非主流意识形态和反主流意识形态社会思潮中的合理因素，批判其糟粕因素。
以核心价值体系无可比拟的先进性和强大的整合能力引领各种被主导的意识形态的
发展方向，共同为社会主义建设事业提供活力。
二、包容与被包容的关系
党的十七大报告指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
”十八大强调：“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。
……积极培育社会主义核心价值观。
牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论。
”尊重差异、包容多样历来是马克思主义理论发展的指导原则和力量源泉。
其实社会主义核心价值体系是一个多层次的价值观体系，它就是在吸收包容中国传统优秀文化和近代进步思想的基础上形成的。
马克思主义是发展的马克思主义，也是尊重多样化的马克思主义。
在其指导下的核心价值体系也是一个不断包容、不断容纳新的理论成果和合理因素，不断发展、与时俱进的思想体系。
包容和理解多样化的社会思潮是增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的有效方式，也是社会主义核心价值体系强大生命力的直接体现。
在社会主义和谐社会构建的进程中，尊重差异，包容理解不同的社会思潮，既有利于最大程度上地形成社会价值共识，更可以增强社会各阶层的向心力和归属感，从而凝聚力量，万众一心，为社会主义现代化事业做出更大的贡献。
另外，各种社会思潮代表了不同群体、阶层的利益诉求和观念思想表达。
既千差万别，又丰富多彩，虽然其中包含敌对势力思想和腐朽封建思想，但是大多社会思潮也包含其合理的一面。
各种社会思潮虽然处于非主流地位，但是它们的存在也在一定程度上为社会成员的理念诉求提供了发泄的渠道，释放了社会压力，同时也为核心价值体系的发展提供了争鸣的环境和起到预警作用。
在提倡“百花齐放，百家争鸣”的氛围中，社会主义核心价值体系要坚持包容多样的方针，与各种社会思潮兼容并蓄，共同发展。
不同社会思潮在核心价值体系的包容下，也可以为价值体系的发展提供多样化的文化氛围和生长土壤，其存在也是社会主义核心价值成长、延续、创新所必需的。
三、引领与被引领的关系
作为社会主义制度的国家，意识形态建设是关乎国家存亡的根本。
东欧、苏联社会主义国家的兴亡史明确地告诉我们：社会主义意识形态是社会主义事业长久发展的根本保障。
在社会主义建设的初级阶段，社会意识多样化的产生不可避免，其给社会主义意识形态建设带来的积极和消极的影响不容忽视。
如何在社会意识形态中巩固社会主义的统治地位，强化其在经济发展、政治改革、文化建设中的支柱作用，是我们自始至终都要思考的问题。
马克思主义认为：“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”[3]。
社会主义核心价值体系是当代中国社会主义意识形态的本质体现，反映了当代中国经济发展的程度和先进社会生产力的发展方向，代表了最广大人民群众的根本利益和社会主义先进文化的前进方向。
它既是我国社会主义发展的立国之魂，也是团结各民族、各阶层的精神纽带。
党的十七大提出的“用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮”就是用社会主义核心价值体系中最本质的东西引导和牵引社会思潮的发展，控制社会思潮整体的走向，把握社会意识的发展脉络，巩固马克思主义指导思想在社会主义社会意识形态中的统治地位。
引领的主体是社会主义核心价值体系，它是本质上体现中国特色社会主义旗帜、道路的理论体系。
“引领作为一个运作系统，其引导和牵领所意味的，不是单一的占领，而是包含区别不同对象的控制、吸引、凝聚、整合、认同、利用、抵制、斗争等方式，是一个具有多向、复合甚至叠叉性的运作系统。
引领的本质，是保证社会主义核心价值体系对全社会的覆盖和统领。
而覆盖和统领，在一定意义上说，也就是控制占领，所以控制占领仍是引领实现的基本形式或主要形式。
”“表现为最大限度地利用多样化社会思潮中的某些积极方面丰富、补充和发展中国特色社会主义先进文化，为中国特色社会主义理论提供有益的借鉴。
”[4] 作为引领客体的社会思潮，其本质上也是不同社会群体、不同人群、阶层对自己利益的诉求和表达，在外来思想的影响和本国传统思想的结合下，不同的社会思潮对社会发展和进步起到的作用也不同。
他们是在社会主义发展中与核心价值体系长期并存，相互影响，共同发展。
既可能与核心价值体系在建设社会主义的过程中的某些领域达成某些共识，也可能在某种条件下产生某些矛盾，相互斗争。
对社会思潮的看待，并不能单纯地以正确和错误、先进和落后来区分。
因此，这就凸显了引领的重要性和价值。
社会主义核心价值体系与多样化社会思潮之间引领与被引领的
关系，不仅表现为在主流意识形态上的占领和被占领、支配与被支配。
而且表现为社会主义核心价值体系对社会覆盖面的争夺，对多样化社会思潮活动空间的控制，对其合理思想的吸收、借鉴和整合，对错误倾向的批评、批判甚至反对和抵制。
对此，我们必须要有清晰的认识。
参考文献：
[1]王永贵.论新时期我国意识形态建设的基本规律[j].理论探讨，2007，（5）：25.
[2]梅荣政.用马克思主义引领多样化社会思潮[m].武汉：武汉大学出版社，2008：42.
[3]马克思恩格斯选集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972：52.
[4]宋萌荣.用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮[n].中国改革论坛，2008-07-30.。