徽州古建筑发展概述
徽州古民居建筑文化

徽州古民居建筑文化在我国东南部安徽、浙江、江西三省交界处有一片美丽的丘陵盆地,汉代以前,山越人就居住于此。
魏晋南北朝时这里称新安郡,隋唐五代时称歙州,宋徽宗宣和三年(1121年)改称徽州。
明清时期的徽州府基本上与上述地域相当。
宋代以后八百年间,这里是一个相对稳定而完整的文化地理区域。
徽州为我们遗留了丰富的民族文化遗产和大量的古民居建筑。
20世纪80年代,著名建筑师贝聿铭先生设计的北京香山饭店第一次将徽州民居的风格和特点融合运用在现代建筑中,向世界展示了它独特的魅力。
随后,徽州民居被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。
建筑语言体现了一个民族的文化内涵,埃及的金字塔、希腊雅典的卫城建筑群、法国的凯旋门,无不代表着一个民族的文化精神,徽州的古民居建筑也是如此。
一、形式之美徽州古民居建筑像一条历史的链条环环相扣,虽然已无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑,但在遗存的大量明清时期的建筑群中,我们还会找到历史传承的痕迹。
从唐代开始,大量北方的先民移居徽州,带来了丰富的中原文化,也影响到建筑的形式及风格。
经过漫长的发展过程,徽州古民居以其独特的文化内涵、精美绝伦的建筑及装饰风格而独放异彩。
古徽州的民居建筑基本以族群分布,如黟县的宏村以汪姓为主,卢村以卢姓为主,西递则以胡姓宗族血缘关系为纽带,聚族而居,每一个村落和族群的建筑包括民居、祠堂、寺庙、戏台、牌坊桥、塔等构成了一个完整的居住—祭祀—宗教—娱乐—伦理—风水文化体系。
徽州民居的建筑多为院落式,一般坐北朝南,倚山面水,布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方有天井采光通风,亦含有“四水归堂”和“肥水不流外人田”的寓意。
民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线高低变化,错落有致。
徽州建筑整体的造型与平面布置变化不大,但整体的空间布局依自然山水形态顺势而为,建筑轮廓线颇具形式美感。
高低错落,刚柔曲直,虚实变化,简练重复,丰富的空间层次,被不断分割的优美的天际线,这些形式美的基本法则在徽州民居建筑中得到了充分的体现。
徽州民居建筑的历史演化与文化价值

徽州民居建筑的历史演化与文化价值徽州民居建筑是中国传统建筑文化中的一枝独秀,它以其独特的形式和丰富的内涵,吸引了无数人的关注和探索。
徽州民居建筑的历史可以追溯到近千年前的南宋时期,但是真正兴盛的时期是在明清两代,特别是清代。
为何会在这一时期迎来全盛期?其背后的原因值得我们深入探讨。
一、徽州民居建筑的历史演化1、南宋时期的徽州民居建筑南宋时期(960年~1279年),徽州地区的政治、经济、文化、宗教等方面蓬勃发展,出现了许多通过贸易致富的商人、官吏、文人等,同时人民普遍崇尚文化,擅长诗词歌赋等艺术活动。
在这种背景下徽州民居建筑逐渐形成,从构造结构、建筑材料、装饰工艺等方面均融入了南宋时期的文化特点。
2、明清时期的徽州民居建筑明清时期(1368年~1912年),徽州地区经历了政治稳定、社会繁荣、文化繁荣等时期,此时期也是徽州民居建筑的全盛期。
在这个时期里,徽州民居建筑在原有的基础上,更加丰富和完善,夯土墙、黑瓦头、雕花楼、插板门、腰斗窗等一系列特点被完美地结合起来,形成了高峻、雄伟、精美的建筑群体,赢得了广泛赞誉。
二、徽州民居建筑的文化价值1、建筑艺术价值徽州民居建筑的建筑艺术价值是不可忽视的,它以其独特的建筑形式和装饰工艺,吸引了世界的目光。
徽州民居建筑的修建,以夯土为基材,运用了植物纤维等自然环保材料,充分体现了“绿色建筑”的理念。
同时,徽州民居建筑的立面特点,如墙面砖雕、花草图案、人物故事、道德寓意等,皆富有浓厚的文化底蕴,不仅是建筑艺术的精品,也是文化遗产的珍品。
2、历史文化价值徽州民居建筑不仅是建筑艺术,也承载着丰富的历史文化意义。
它是徽州特有的文化符号,记录了徽州的历史变迁、民俗风情、文化传承等一系列内容。
从夯土墙到黑瓦头,从成列式庭院到插板门,徽州民居建筑把徽州的特色文化、传统习俗、地域特点等融于现代生活之中,在徽州百姓中享有盛誉。
3、社会价值徽州民居建筑不仅是文化遗产,也有着深厚的社会意义。
徽派建筑特点介绍

历史价值与意义
徽派建筑是中国传统建筑的重要代表之一,具有深厚的历史文化底蕴
徽派建筑体现了古代人们对自然、社会、人文等方面的思考和追求
徽派建筑在建筑艺术、雕刻、绘画等方面具有极高的艺术价值 徽派建筑对于研究中国古代历史文化、建筑艺术等方面具有重要的参 考价值
文化价值与意义
徽派建筑是中国 传统文化的重要 组成部分
徽派建筑在中国建筑史上 具有重要地位
徽派建筑是明清时期江南 地区的代表性建筑风格
徽派建筑对现代建筑设计 产生了深远的影响
03
徽派建筑的特点
章节副标题
建筑布局特点
依山傍水,因地 制宜
布局灵活,层次 分明
注重风水,讲究 天人合一
庭院幽深,空间 层次丰富
建筑结构特点
以木梁为骨架,以砖、石、土砌墙承重 屋顶采用马头墙,错落有致,起伏跌宕 建筑色彩以黑白为主,简洁明快 建筑布局注重与自然环境相融合
推广与应用前景
• 徽派建筑的文化传承与保护 徽派建筑是中国传统建筑的重要组成部分,具有独特的历史、文化和艺术价值。未来,徽派建筑的保护和传承将 成为一项重要的任务,需要政府、社会和个人的共同努力。 • 徽派建筑是中国传统建筑的重要组成部分,具有独特的历史、文化和艺术价值。未来,徽派建筑的保护和传承将成为一项重要的任务,需要政府、社 会和个人的共同努力。
建筑装饰特点
木雕:徽派建筑以木雕为主,雕刻精细,题材丰富,寓意吉祥
石雕:徽派建筑的石雕多用于门坊、门罩、柱础等部位,风格古朴
砖雕:徽派建筑的砖雕多用于门罩、门楼等部位,具有较高的艺术 价值 彩绘:徽派建筑的彩绘多用于梁、柱、枋等部位,色彩鲜艳,图案 精美
建筑色彩特点
黑白灰为主色调,简洁明快
徽派建筑文化

徽派建筑文化一、徽派建筑的由来1.1 历史背景1.2 形成与发展二、徽派建筑的特点2.1 整体布局2.2 建筑风格2.3 艺术造型2.4 施工工艺三、徽派建筑的代表作品3.1 宏村3.2 西递古村落3.3 安徽徽派博物馆四、徽派建筑文化的影响4.1 地域影响4.2 文化影响4.3 建筑影响五、徽派建筑文化的当代价值5.1 保护和传承5.2 旅游资源5.3 设计灵感六、结语徽派建筑文化是中国传统建筑文化的重要组成部分,它源于中国安徽地区,以独特的风格和特点著称。
本文将会从徽派建筑的由来、特点、代表作品、影响及当代价值等方面进行深入探讨。
一、徽派建筑的由来1.1 历史背景徽派建筑起源于明清时期,距今已有数百年的历史。
安徽地区的经济繁荣和文化发展为徽派建筑的形成提供了有利条件。
1.2 形成与发展徽派建筑的形成与当时社会经济和文化环境密切相关。
徽商的兴起为徽派建筑的发展提供了资金和人力资源,而当地的传统建筑技术和审美观念也对其产生了深远影响。
二、徽派建筑的特点2.1 整体布局徽派建筑注重整体布局的合理性和美观性。
建筑通常以内院为核心,四周围以厢房和走廊相连,形成独特的空间结构。
同时,建筑与周围的环境和谐相融,与自然景观相互呼应。
2.2 建筑风格徽派建筑风格独特,以其精致的雕刻、丰富的图案和饰物而闻名。
建筑常采用黑色、白色、灰色等素雅色调,给人以庄重、典雅的感觉。
2.3 艺术造型徽派建筑的艺术造型精美细致,注重对细节的雕琢和处理。
建筑外观常用石雕、木雕、砖雕等材料进行装饰,形成独特的建筑艺术风格。
2.4 施工工艺徽派建筑的施工工艺精湛,多采用传统的木构架和石灰质砌筑技术。
建筑的屋面常采用瓦片覆盖,既起到防水保护作用,又具有装饰性。
三、徽派建筑的代表作品3.1 宏村宏村是典型的徽派古村落,位于安徽黄山脚下。
它以独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了无数游客前来观赏。
3.2 西递古村落西递古村落是另一个著名的徽派建筑代表作品,也位于安徽黄山附近。
徽派建筑的历史与文化意义

徽派建筑的历史与文化意义徽州是中国南部最重要的历史文化城镇之一,是安徽省的一个市区,历史上也是一个繁荣的商业城镇。
徽州地区的建筑文化延续了数千年的历史,其中最显著的就是徽派建筑。
徽派建筑是指安徽省徽州地区独有的一种建筑风格。
徽派建筑的历史可以追溯到唐代和宋代,这个时代在安徽是一个文化、商业和军事中心,并且因地理环境的限制而形成了独特的文化和建筑风格。
徽州建筑在元代达到了顶峰,之后也持续发展到现代。
徽派建筑主要分为三种:民宅、庙宇和园林。
民宅是徽州地区建筑的主要类型。
它们通常是三进或四进式的,由多个建筑组成,由前厅或大门、中厅、后厅或庭院组成。
庙宇建筑通常是为祭祀神灵而建造的,融合了唐、宋、元、明等时期的不同建筑风格。
园林则是由池塘、假山、花卉和亭台组成的。
徽派建筑有两个最突出的特点,一是建筑构造精细,二是建筑风格独特。
徽派建筑非常讲究对称美,大门、窗户、框架都是对称的,这使得建筑看起来非常协调。
建筑中的雕刻、浮雕和绘画也是很重要的,它们通常是精致的,具有浓郁的地方特色。
徽派建筑最为著名的是其石雕和木雕,这些雕刻是有建筑师和工匠特别制作的,不仅是装饰,也是结构的一部分。
徽派建筑的历史和文化意义均非常重要。
它代表了安徽南部的文化和建筑风格,也代表了中国古代文化的一部分,许多徽派建筑都被列为国家文化遗产。
因为历史原因,安徽南部和东南部之间的文化交流一直非常频繁,所以徽派建筑也影响了周边省份的建筑风格。
徽派建筑的历史和文化意义的重要性在现代是有所减弱的。
然而,这种建筑仍然是建筑界的重要组成部分,它不仅代表了中国古代文化的一部分,而且对现代建筑的发展也有很大的影响。
许多有建筑师在设计现代建筑时,会采用徽派建筑的元素,例如对称和装饰。
总之,徽派建筑是中国南部最重要的一种建筑风格,其历史和文化意义的重要性是毋庸置疑的。
虽然在现代这种建筑的影响力一定有所减弱,但它仍然是中国建筑风格不可分割的一部分,也是现代建筑设计的重要参考。
徽派建筑历史文化总结

徽派建筑历史文化总结徽派建筑是中国传统建筑中的一支重要流派,起源于安徽地区,被誉为中国建筑文化的瑰宝。
徽派建筑以其独特的风格和丰富的历史文化内涵而闻名于世。
徽派建筑的历史可以追溯到明代末年,至清代中期达到鼎盛时期。
徽派建筑以其精巧、精细的工艺和独特的造型风格而广受赞誉。
徽派建筑的特点是注重平衡和对称,建筑结构严谨,装饰精美,形成了独特的建筑风格。
徽派建筑的特点主要体现在以下几个方面。
首先,徽派建筑注重空间的布局和功能的合理安排。
它倡导“天人合一”的理念,将建筑与自然环境融为一体,追求与谐和的自然和谐统一。
其次,徽派建筑注重形式和装饰的精细化。
徽派建筑的屋顶、门窗、壁画等都采用了精细的雕刻和彩绘技术,使建筑更加精美细致。
再次,徽派建筑注重色彩的运用。
徽派建筑以黑、白、灰为主色调,巧妙地运用了颜色的对比和协调,使建筑更加鲜明生动。
最后,徽派建筑注重建筑材料的选择和使用。
徽派建筑多采用木材和砖石等传统建筑材料,使建筑更加坚固耐用。
徽派建筑的发展离不开徽商的贡献。
徽商是明清时期安徽地区的商业精英,他们以其商业智慧和慷慨解囊的精神,为徽派建筑的兴盛做出了巨大贡献。
徽商在建筑中注重质量和工艺,大量投入建筑项目,并且注重文化内涵的传承和创新。
徽商的贡献使得徽派建筑成为了中国古代建筑的瑰宝,也为后来的建筑艺术提供了重要的参考和借鉴。
徽派建筑的历史文化内涵丰富多样。
徽派建筑不仅是一种艺术形式,更是一种文化的载体。
徽派建筑中融入了儒家的理念,强调人与自然的和谐相处,追求至善至美的境界。
徽派建筑也吸收了民间信仰和风俗习惯,体现了民族文化的独特魅力。
徽派建筑中的壁画、雕刻和装饰等元素传递着丰富的文化信息,反映着当时社会的价值观念和审美趣味。
徽派建筑的历史文化价值不仅体现在其建筑风格和装饰艺术上,还体现在其对社会发展的影响和推动上。
徽派建筑的发展与徽商的兴盛密不可分,徽派建筑成为了徽商发展的重要标志和象征。
徽派建筑不仅是徽商身份和地位的象征,也是他们社会地位和影响力的体现。
徽州建筑史
徽州建筑史 建筑是凝固的音符,是立体的图画。徽派建筑作为徽文化的重要组成部分,是中国传统建筑最重要的流派之一,历来为中外建筑大师所推崇。 徽州原来是古越人的聚居地,其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入带来了先进的中原文化。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式,楼上厅室特别轩敞,是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿,为了防止瘴疠之气,而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时,由于大量移民的涌人,人稠地狭,构建楼房也成为最佳选择,但多依山就势,局促一方,为解决通风光照问题,中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境,既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾,为了避免火势的蔓延,便又产生了马头墙。 徽州文明的主要创造者当属徽商。徽州“山多地少,人稠缺粮”,徽州人从出生之日起就面临着生存压力;另一方面,徽州山林物产丰富、水系纵横,为商品贸易提供了必要条件,促使更多的徽州人弃农从商、弃仕从商或亦仕亦商。精明的徽商在外经商或亦仕亦商功成名就之后,不再愿意在外过颠沛流离、尔虞我诈的生活,落叶归根之意渐浓,不惜斥巨资回乡修建住宅。具有很高文化素质的徽商在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法,促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系,使徽派建筑不仅具有实用性,还蕴含有丰富的文化内涵。 贾而好儒的徽州文化、靠山面水的风水文化、聚落而居的宗法文化、白墙黑瓦的建筑文化、尊儒倡理的伦理文化.......众多古文化在一个一个徽州小村落里聚集、交融、碰撞,构成了一幅幅绝美的古文化画卷徽州建筑美在自然,美在灵动,美在古朴,美在和谐。自然是人类依存的环境,建筑是物化的自然。徽州建筑的建设取材于自然。石料、木料、青砖、小青瓦等建筑材料无一不是自然的馈赠。基于此,徽州人们对自然环境有一种敬畏、感恩之情。我想,徽州建筑最美之处便是美在人与自然的和谐结合吧。
薛芷莹
徽州古民居建筑文化
徽州古民居建筑文化
徽州古民居建筑文化是中国传统建筑文化的一部分,其建筑风格、结构设计和装饰艺
术技法等各方面都具有独特的特点和魅力。
徽州地区位于中国东南部,是安徽省南部的一
个地区,其古民居建筑文化的发展历史悠久,已有数百年的历史。
徽州古民居的建筑风格多为明、清两代,主要分布在黄山市、歙县、祁门县、休宁县
等地,是中国传统建筑文化中最为典型的一种建筑风格之一。
徽州古民居的主体结构为木
质结构,采用檩条、榫卯等木工技术,屋顶采用飞檐、歇山等形式,独具特色。
古民居的
屋面还配以瓦片或石板,放置得相当精准,既透气性又保证了防水性能。
在建筑中还存在
很多装饰艺术技法,如雕刻、描金、彩绘、纹样等较常见。
徽州古民居的色彩也较为独特,多以黑、白、灰、红为主。
古民居的讲究家族文化,整个房子都以养老为第一位,因此东、南、西、北四个方向
的房间都不同,“东养老、南纳凉、西纳阳、北临街”。
古民居的移步换景讲究“离脚却阴”,即从一处视点看到的景色切换到另一处视点看到的景色,要求人们在移动中保持阴
凉避热。
古民居室内装饰则多以石雕、木雕、砖雕等为主,欣赏这些精美的装饰艺术品可
以让你更好地感受到古民居的历史文化内涵。
徽州古民居建筑文化是中国传统建筑文化中的一部分,也是中国非常具有代表性的古
建筑文化遗产。
徽州人民凭借其独特的智慧和技巧,创造了这些地道的建筑风格和装饰艺
术技法,矗立于历史的长河中。
如今,随着社会的发展和文化的传承,徽州古民居建筑文
化在丰富着中国的历史文化内涵,也成为了世界人民共同研究的重要课题。
徽州民居特色介绍
徽州民居设计徽州民居是中国传统民居建筑的一个重要流派,也称徽派民居,是实用性与艺术性的结合。
徽州,今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。
古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。
自秦建制两千多年以来,悠久的历史沉淀,加上北亚热带湿润的季风气候,加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智,创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。
一、徽州民居的历史徽州,简称“皖”,位于新安江上游,古称歙州,宋徽宗在平定方腊起义后,于宣和三年(公元1121年),改歙州为徽州,从此历宋元明清四代,统一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门),行政版图相对稳定。
徽州是徽商的发祥地,明清时期徽商称雄中国商界500多年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化已成为中国传统三大地域文化之一。
在古徽州大地上,明、清古民居建筑总计有7000栋,明清古村落100多处。
徽州古民居建筑,形式多样,五花八门,总计约十五种之多。
如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、村落。
徽州历史悠久,文化沉淀深厚,虽然山奇水秀,气候湿润温暖,物产丰富,但土地有限,村落密集度大,农民生活困难。
因此,生活所迫徽州人不得不背井离乡,“求衣食于四方”,到外边去发展。
虽然也有客死他乡,或终无所成者,但大多靠自己的勤劳与智慧,学有所成,劳有所获,经有所利。
一些人从经营木材、茶叶、蚕丝、米发展到经营盐,很快成为富甲一方的大富户。
黟县西递村经商鼎盛时期,店铺多达百家以上。
胡家二十世祖胡贯三,除了经营典当业务,还经营茶米生意,号称“三十六典”、“七条半街,”是当时江南六大首富之一,家财"五百万金。
清代后半叶后,黟县南屏村的徽商号称“十万富”的不下20户。
这些徽商致富后,为光宗耀祖,显赫一方,于是大兴土木,扩建庄园。
受儒家思想影响,他们建起豪室后,又向儒商结合,官商结合发展,兴学堂,尊儒学,走学而优则士之路。
徽州古建筑
黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外,更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。
徽州文化是历史上的徽州(前称新安郡)人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,无论在器物文化层面、制度文化层面,还是在精神文化层面,都有深厚的底蕴和杰出的创造。
徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。
文化是一种历史现象。
徽州文化亦然。
东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁,带来了先进的生产技术和中原文化,使这块土地逐渐成了华夏名区。
完全可以说,徽州文化是对中原文化的包容整合。
南宋以降,这里更是文风昌盛,人文荟萃,成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。
如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期,明清时期达到鼎盛,那么作为一种极富特色的区域文化,它在全国领取风骚已约有800年之久。
徽州文化内涵丰富,在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。
如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言,等等。
在文化的其他领域,有的虽然没有形成流派,但所出的著名学者和杰出人物,则如秋空繁星,不可胜数。
国内外学者注意对徽州问题的研究,始于本世纪30年代。
进入80年代后,以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“(或“徽州学”)概念广为传播,研究朝着科学化方向发展,原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。
90年代后,徽州文化研究进入了新的阶段,“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。
徽州建筑南宋迁都临安,大兴土木,筑宫殿,建园林,不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营,也培养了大批徽州工匠。
徽州是“文化之邦”,徽商致富还乡,也争相在家乡建住宅、园林,修祠堂,立牌坊,兴道观、寺庙,从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。
本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅,比较集中地体现了徽州建筑风格。
古村落选址一般按照阴阳五行学说,周密地观察自然和利用自然,以臻天时、地利、人和和诸吉咸备,达到“天人合一”的境界。
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徽州古建筑发展概述原文下载作者程极悦机构黄山市歙县建委光盘号SCTC99S5文献号0中文刊名安徽建筑拼音刊名AHJZ英文刊名ANHUI ARCHITECTURE年1999期01CN34-1124/TUISSN1007-7359文件名AHJZ199901012.kdh页36-38分类号TU-09专题代码C038;子栏目代码17;全文徽州古代建筑是徽州地域文化的积淀物,具有卓越的成就和浓郁的地方特色,是人类建筑宝库中的一份遗产。
远在新石器时代,徽州就出现了房屋和聚落。
撤县新州新石器遗址出土的烧土块,上有编织成骨架的植物干茎痕迹,反映了徽州当时的原始建筑已进展到干阑式建筑。
汉代徽州制砖技术的进步,使砖拱墓室出现在该口等东汉墓中。
唐宋时期徽州建筑有巨大发展,如唐代始建的渔梁坝是我国著名的水利工程,北宋时期的长庆寺塔的砖石结构至今完好。
由于金、宋的长期对峙,徽州建筑风格发展较北方滞后。
磺蔚出里门访和西溪南老屋阁来看,徽州元代建筑形式基本与明代无太大区别。
经过长期的发展.到封建社会晚期的明、清二代,在当时十分发达的徽州经济和文化的影响下,徽州古代建筑形成了独特的风格,在技术上和艺术上获得了很高的成就。
这一时期不仅出现了太平桥、谁楼、圣僧庵及其壁画、岩寺水口神来培、紫阳书院等建筑,尤其突出的是大量营造的住宅、园林、柯里、牌坊,奠定了徽州古代建筑在中国建筑史上的重要地位,其独特的传统手法则使徽州工匠群体成为当时中国建筑工程四大帮之一的‘’徽州帮。
”一、住宅徽州住宅平面的基本形式作内向矩形,以围绕长方形天井的合院为基本单元。
天井是徽州住宅的重要组成部分,集中体现了徽州住宅的独特功能。
正屋一般面阔三间,前两侧建廊屋,由于明代营建制度的限制,明代较少有清代那样的大型住宅。
楼梯明代多设于一侧廊屋内,清代则多设于正属大师壁后。
住宅普遍由迭落山墙封闭,山墙高出屋面,循屋顶坡度而呈阶级形封火墙,参差错落,富有韵律。
徽州封火墙约始于明弘治本年,在此之前住宅屋顶形式以悬山为多。
住宅大门上建有门罩,饰以砖雕。
其造型明代简洁高古,清中叶以后渐趋精细繁琐。
外墙几乎不开窗,墙面抹石灰,建筑色调十分淡雅。
当地明、清住宅多为二层,部分三层,底层与楼层空间高度的变化,随时间推移,底层由矮于楼层而渐高于楼层。
明代住宅多用梭往,有卷杀。
石质柱础,少数明代住宅尚使用木质。
小型住宅梁架为穿斗式,穿插于柱间的梁略呈弯曲,剖面如琴,素净无华。
大型住宅中跨使用雕刻华丽的月梁,仅山面为穿斗式梁架。
这种月梁和宋(营造法式)所载有所不同,当地俗称“冬瓜梁”。
梁架结构中明代使用丁头拱、驼峰、叉手等,许多构件雕刻朵云卷草,十分精美;清代演变为雀替、梁论,梁架雕刻则为象具等。
明代住宅多用插拱以承托外檐重量,且常使用斜拱。
插拱安装在八角柱上,柱则立在楼层外挑的弧形栏杆上。
至清代,梁外端伸出,直接承托挑檐棋。
同时在出檐柱的承重梁外伸段下,增置了圆雕撑拱住宅堂虎地面用方砖或条砖铺砌,房间则多用地板。
楼面做法,明代一般在梁上架搁栅铺木板,清代大多不用搁栅,而增厚楼板,上铺方砖。
天井以石板铺地,状如浅池,随时间推移,由深至浅。
外墙砌砖,多为空斗,中填以碎石泥土。
徽州明代住宅窗格都是方格柳条,边框和抹头线脚类(营造法式)的通混压边线,清代则繁复。
大门多为木基层,水磨方砖或铁皮面层,圆头铁钉固定。
明代住宅隔断主要为木板墙和编苇夹泥墙。
木板墙有屏门、“一板一本次”等做法,楼层面临天井的裙板拼缝还压以扁圆形木条,似宋代护缝道制。
编苇夹泥墙则用芦苇编成壁体,二面涂以灰泥,即(营造法式)叙述的“隔截编道”。
至清代,隔断多为木屏门,或木板砖墙混用,有些还饰以水磨砖框,编苇夹泥墙已不再使用。
明代住宅在楼层窗下面向天井安装“飞来揭”,这是徽州明代住宅内部装饰的集中部位,飞来椅式样,随年代先后.由简至繁,清代则已少见。
明、清住宅一般很少用天花、彩画,明代更不施漆,以保持木材本色。
由于当地自然和经济条件的影响,徽州住宅型制特殊,手法巧妙,平面紧凑自由,格局统一多变,同时砖、木、石雕装饰雅致,较之江南诸省,更为富丽。
徽州明、清住宅遍布城乡,数以百计。
其中明代的敦睦堂、苏雪痕宅、方上载宅、方文泰宅。
斗山街住宅区,以及遍布城乡的清代住宅,都令人叹为观止。
二、园林徽州园林的主要代表是水口园林。
传统民居集聚而成的徽州村镇,受风水理论影响,依山傍水,在村落走向、建筑布局、环境特色、空间的联系和分割等方面,颇见匠心,许多村镇事实上就是一座完整的园林。
在所谓的‘’水口”.自然环境优美,村人利用天然湖山坡地,广植高大乔木,点缀凉亭水树,因地制宜,巧于因借,结合村镇规划进行风景构图,达到绝妙的园林艺术效果。
水口园林溪流境蜒,呼陌纵横,建筑质朴自然,亲切宜人,居民游患于此,是古代的公共绿地,为别处所少见。
水口园林之外,城效园林和词社园林同样是具有公共性质的游意场所,前者是一些具有天然景观特点的地区,经过逐渐开发建设而成。
后者亦多建于村头。
相地合宜,构图得体,与外界取得有机联系,颇类园中园。
徽州宅国则布局错落紧凑,自由活泼,小池月波,漏窗竹影,型制虽小,韵味无穷。
一些住宅天井的庭院亦布置绿化,颇有园林意趣。
从保存至今的遗址来看,早在宋代,徽州已有造园活动。
明、清两代,造园之风更盛。
徽商的兴盛,给徽州园林提供了雄厚的经济基础;商业资本造就了当地人文的发展,新安画派等多种艺术成就则为徽州园林提供了卓绝的创作理论;受经济文化影响很大的徽州古建筑为徽州园林提供了高超的表现技巧;而徽商活动范围之广,增进了与苏、扬等地的文化交流,又为徽州园林提供了必要的发展机会。
徽州园林作为江南园林中的一个流派,对江南园林的发展起到非常重要的作用,是中国古典园林中最富有生命力的地方园林之一。
唐模的槽子园、许村的盼溪、雄村的竹山书院,以及洪坑的洪家花园等处,都是难得的园林佳构。
三、调堂徽州调堂极其堂皇宏丽,是当地建筑技术和艺术的代表。
何堂主要有宗调和支调两类,宗调一般位于村镇出入要道或村镇较突出的中心地段,支们则大多位于村内,面临街道。
宗调规模较大,少则两进,多则四、五进,前登牌坊,由享堂、寝堂等组成,接近廊院古制。
支词平面布局与住宅相类,多为四合院式,中为天井,四周环廊,后为堂。
有些词堂尚设“例院”,以供奉妾的牌位。
另有始批分词而把的女们,这种别出心裁的建筑亦为他处所少见。
调堂外观比较简洁,仅山面隐出混水搏风、坡头等,但正面颇豪华。
明代宗们除牌坊、地桥、石狮。
摆手等设置外,大门为独立门属,其当心间屋面高出两次间。
至清代则发展为五风楼形式,约心斗角,气象雄浑。
支洞由于大门紧临街道,故多用砖雕门楼,或大门后退,前为木装修;徽州调堂结构做法与当地大型住宅大致相同,唯梁架雄伟,雕刻华丽。
木构用材硕大,柱础较高,外檐柱多采用木石组合诈法。
斗拱类型较住宅复杂,明代沉堂插拱可达三跳,并使用补间铺作,插拱和间铺作多施斜拱,在一跳华拱上出45.斜拱和瓜子拱。
少数桐堂还保存着上昂做法,上昂骑在里跳华供上,有枫拱。
在彻明造建筑中,词堂的梁架融结构和装饰为一体,并和其它部分保持完整的统一性。
在非彻明造建筑中,草架和卷的普遍使用是一个特点。
明中叶出现人字形覆水线,万历以后则几乎一律用卷。
由于调堂进深较大,卷及卷土草架的使用,降低了过高的空间,取得同廊点呵成一气的统一内部空间效果,同时也避免了建造天为易漏水之弊。
徽州词堂大量使用砖、木、石雕,装饰极华丽。
调堂内的石栏杆则是石雕集中的部位,栏杆华版多为浮雕。
明代常用天禄献瑞、绵纹等图案,清代则更多山水、动物、花鸟等内容。
部分调堂并绘有精致的包袱彩画,敷色淡雅,不做地仗,直接画于木地上。
徽州调堂是封建社会的公共建筑,其历史价值和文物价值,十分珍贵。
港口的司谏第、呈坎的罗东舒调、郑村郑氏宗调、北岸吴氏宗调、棠指清酸堂等,都是重要的实例。
回、牌坊徽州牌坊遍布城乡,保存至今的甚多。
牌坊发动于宅词之门,依外形划分有柱出头与不出头二式,尚有平面上柱网呈面排列的立体式。
依用材则可分为木、石、砖等,徽州明、清牌坊绝大部分为石坊,石坊皆仿木结构做法,斗拱、梁柱、屋顶等细部尚保留着许多当时木构的特征。
早期石坊采用二往三楼型制,至明中叶开始出现四柱三楼石坊,旋即为四往五楼取代。
明未出现的立体式石坊,是造型上的一个突破。
徽州明代石坊皆施斗拱,其具体构造随着时代的发展经历了从整体雕凿到分块拼装的过程。
石坊柱子明代皆方柱抹角,清代几乎为一式方往。
柱子收分与侧脚做法,早期明显,至清代不再使用。
靠背石早期采用“雕日月卷象鼻格浆腿”,明中叶出现以圆雕狮子代替靠背石。
明末靠背石开始简化,一般仅用素板。
石坊屋顶早期多为悬山,仿木构之举折作平缓曲线.屋角起翘已有嫩战发低的做法。
明中叶盛行歇山顶,屋面檐板坡度极平,金板较陡,整个屋面呈折板状。
明末以后,屋面坡度显得更为陡峻。
石坊之上、下访明末盛行月梁,丁头村被雀替取代。
至清代,有的雀替已作楼空之雕饰了。
这些石坊绝大部分都施以雕刻的彩画,主要集中在上、下访,构图颇为自由,彩画内容早期多花卉鱼鸟,以后几乎全为双狮滚球、凤凰牡丹、双鹤翔云之类。
徽州牌坊这种古代的纪念性建筑,它们所宣扬的封建意识今天已被历史洪流冲刷殆尽,但它们从一个侧面形象地反映了徽州明、清时期的政治经济史和地方建筑史,仍颇有研究价值。
徽州石坊的代表当推尚宾访、许国访、棠推牌坊群、殷尚书坊等。
徽州古建筑发展概述@程极悦$黄山市歙县建委。