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文化自信与广西少数民族曲艺创新发展

文化自信与广西少数民族曲艺创新发展广西壮族自治区地处南中国,境内多民族杂居,各民族之间文化的融合和碰撞使得广西成为一个多元文化的交汇点。
作为自治区内最大的少数民族,壮族的文化习俗、民俗风情和曲艺传统都有着悠久的历史和丰富的内涵。
随着时代的变迁和现代文化的冲击,壮族曲艺的传承和发展面临着一系列的挑战。
在这样的背景下,文化自信成为了推动少数民族曲艺创新发展的重要动力。
文化自信是少数民族曲艺传承的内在动力。
在过去的几十年里,随着广西地区现代文化的传入和媒体的普及,壮族曲艺逐渐式微,一些传统曲艺形式面临失传的危险。
正是广西壮族自治区的文化自信让人民意识到传统文化的珍贵和重要,从而积极行动起来,加强曲艺的传承和保护工作。
各级政府和文化机构纷纷投入资源和资金,开展曲艺培训班、演出表演和文化活动,以此保护和传承壮族曲艺,彰显了文化自信的力量。
文化自信是少数民族曲艺融合创新的动力。
在新时代的背景下,少数民族曲艺需要与时俱进,不断融合和创新,才能更好地适应社会的发展变化和观众的审美需求。
在广西壮族自治区,一些曲艺团体和艺人深入挖掘壮族曲艺的传统元素,同时吸收其他地区的音乐和表演形式,进行融合创新,推出了一系列成功的曲艺作品。
这些作品不仅保留了传统曲艺的韵味和特色,还融入了现代元素,使得曲艺更加接地气、富有创意,在社会上获得了广泛的认可,展现了文化自信的大国风范。
文化自信是少数民族曲艺发展的精神动力。
在广西壮族自治区,相当数量的民间曲艺团体和曲艺爱好者通过自发举办各类文化活动,传授曲艺技艺,进行创作和演出,积极参与曲艺的传承和弘扬工作。
这些人们深知曲艺是壮族文化的重要组成部分,是壮族民族的精神财富。
正是他们内心深处的文化自信让他们志愿担当起了保护和传承壮族曲艺的责任,为曲艺的发展贡献了自己的力量。
文化自信是少数民族曲艺国际交流的外部动力。
近年来,随着中国国力的强大和文化自信的提升,中国传统文化在国际上受到了越来越多的关注和认可。
融媒时代下广西那文化形象符号传播的现代化转型初探

融媒时代下广西那文化形象符号传播的现代化转型初探一、广西那的历史文化背景广西那是我国西南地区的一个少数民族聚居地,这里的文化历史悠久,源远流长。
广西那的文化主要包括壮族文化、瑶族文化、苗族文化等多元文化,这些文化的交融与交流形成了丰富多彩的广西那文化形象符号。
在长期的历史演变中,广西那文化形象符号已经成为了广西那地区文化的重要组成部分,是广西那人民对于美好生活的向往与追求的象征。
二、广西那传统文化符号的特点广西那传统文化符号主要包括壮族的锦绣文化、瑶族的银饰文化、苗族的芦笙文化等,这些文化符号多以具象化的形式呈现在人们的生活中,成为了广西那文化的一张张名片。
这些传统文化符号不仅在广西那地区流传,也在全国范围内产生了一定的影响,成为了广西那地区与外界交流互动的桥梁。
三、融媒时代下的传播变革在融媒时代下,广西那传统文化符号的传播方式正在发生着深刻的变化。
传统媒体的衰落与新媒体的崛起使得广西那文化形象符号的传播路径更加多元化和立体化。
作为传统文化符号的承载者,广西那传统文化的传播方式正在经历着从线下传播到线上传播的过渡,媒体平台的丰富与互动性的增强使得广西那文化形象符号的传播更加亲民和立体。
四、现代化转型的挑战与机遇在融媒时代下,广西那文化形象符号传播的现代化转型面临着挑战与机遇。
一方面,传统文化的符号传播在新媒体时代下需要进行多方面的转型,亟待制定新的传播策略和手段;新媒体时代为广西那文化形象符号的传播提供了更多样化和智能化的传播平台,为广西那文化走向世界提供了更多的机遇和可能。
广西那文化形象符号在现代化转型过程中需要把握住机遇,应对挑战,制定科学的发展策略和措施。
在融媒时代下,广西那文化形象符号传播的现代化转型已经成为不可忽视的挑战和机遇。
只有不断适应传播形式的变化,加强广西那文化传播的国际化与现代化进程,推动广西那文化符号向着更高更远的方向发展,才能更好地传承和发扬广西那的优秀传统文化。
相信在不久的将来,广西那文化形象符号将以全新的姿态,焕发出更加绚丽的光彩,让更多的人了解和喜爱广西那的文化。
广西地区少数民族文化的翻译与传播

广西地区少数民族文化的翻译与传播第一篇范文广西地区少数民族文化的翻译与传播广西,作为中国唯一的壮族自治区,以其丰富的少数民族文化而闻名。
在这片土地上,壮族、瑶族、苗族、侗族等多个少数民族和睦相处,共同创造和传承了独特的文化。
对这些文化的翻译与传播,不仅有助于保护和发展这些少数民族的文化,也有助于增进各民族之间的了解和交流。
翻译的重要性翻译是文化交流的重要桥梁。
对于广西地区的少数民族文化而言,翻译起到了至关重要的作用。
通过翻译,这些文化可以被更广泛地了解和接受,从而得到传承和发展。
同时,翻译也有助于消除民族间的误解和隔阂,促进各民族的和谐共处。
翻译与传播的挑战然而,广西地区少数民族文化的翻译与传播也面临着一些挑战。
首先,许多少数民族文化缺乏系统的文献记载,给翻译工作带来了困难。
其次,由于语言的复杂性,如何准确地翻译和表达少数民族的文化内涵也是一个挑战。
此外,传播渠道的限制也可能影响到这些文化的传播效果。
翻译与传播的实践尽管面临挑战,但在广西地区,许多人士和组织已经开始从事少数民族文化的翻译与传播工作。
例如,一些翻译工作者深入少数民族地区,收集和整理民间故事、诗歌、歌曲等,并将其翻译成其他民族的语言。
此外,一些高校和研究机构也开展相关的研究工作,探索如何在保留原文特色的基础上进行翻译。
同时,随着现代科技的发展,传播渠道也在不断拓宽。
通过网络、电视、电影等多种渠道,少数民族文化得到了更广泛的传播。
例如,一些以少数民族文化为题材的电影和电视剧,吸引了大量观众的关注和喜爱。
展望未来展望未来,广西地区少数民族文化的翻译与传播仍然任重道远。
我们需要更多有志之士加入到这一工作中来,用他们的智慧和努力,为保护和传承这些独特的文化做出贡献。
同时,我们也需要更多的社会支持和关注,以期达到更好的传播效果。
在这个过程中,我们应该坚持尊重事实、尊重原貌的原则,避免对少数民族文化进行刻意的扭曲和误解。
只有这样,我们才能真正实现文化交流和融合,共同创造一个多元、和谐的社会。
广西少数民族文化发展与保护

广西少数民族文化发展与保护 • 相关推荐 广西少数民族文化发展与保护 广西少数民族民间歌曲及服饰文化 内容摘要:广西是中国少数民族人口最多的省区,有众多少数民族,具有多元化的文化优势。多元的文化是一个国家,一个地区保持活力的良好催化剂,文化的多元,有利于民众活跃思想,提高创新能力,活跃文化生活。民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化,它来源于生活,人们将生活中的点点滴滴编成歌曲,吟唱出来,抒发自己对生活的热爱。广西少数民族的服饰也是一种文化,它丰富多彩,博大精深。其中装饰物在服饰文化中显出夺目耀眼的光辉,它形式多样,丰富多彩,是少数民族人民身上美丽的风景,同时又蕴含了民族的文化、民族的文化、民族的思想意识和历史积淀。因此,我们必须了解我们的少数民族文化,体会其中的文化精髓,将其发扬光大,让其永存。本文将以广西壮族、苗族、瑶族和侗族的民歌及服饰来浅析广西少数民族文化,并就如何保护广西少数民族文化提出初浅的见解。 关键词:民歌 服饰 少数民族文化 一、民 歌 民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。民歌是口头文学,它依托于人本身而存在,并以身口相传作为文化链而得以延续。一首首民歌就像一颗颗珍珠,用文化情感将它们串成了一串光彩夺目的“项链”。民歌作为歌唱生活、歌唱劳动、抒发情感的一种特有艺术形式,在广西经久不衰,每逢节日及重大节庆活动,人们都以唱山歌的方式互相交流,传情达意。 广西是个爱歌、善歌民族聚集的地区,被誉为“民歌的海洋”,是“歌仙”刘三姐的故乡,在这里,人们表现出崇智、重情、向往自由,轻钱财、重人品、鄙权势的价值观。这些特质常常明显地反映在民歌之中。在广西各族的民歌中,主要的是山歌,此外,劳动号子、水歌、渔歌、谣歌、儿歌、酒歌、风俗歌等也非常丰富。同时,广西少数民族众多,而且都有着自己丰厚独特的民歌和自己传统的唱歌节日,如壮族的“三月三”、瑶族的“做娘”、侗族的“会期”、苗族的“赶坡”和“坐妹”、仫佬族的“走坡”、京族的“哈节”等。正是这些多姿多彩的音乐汇成,使得广西“歌海”之誉广传天下。 (一)壮族民歌。 壮族被称作是“能歌善唱的民族”。壮族人民自古以来就以善歌著称,他们往往遇事即歌,以歌述志,以歌传情,蔚成风气。春秋时代壮族先民就有以歌代言的“越人歌”。这里的人们从降生人间即开始聆听摇篮曲,直至结束生命而为其演唱哭丧歌为止,一生可以说都是在歌声中度过的。壮族人民大都喜欢听民歌、学唱民歌,不仅是因为他们可以从民歌中了解本民族的生存、发展的历史,学习和体验本民族的祖先布洛陀这位“无事不知晓的老人”和“歌仙”刘三姐的斗争意志和生存智慧,而且他们认为“饭养身,歌养心”,唱歌本身就是一种把自己的生命活动当作审美对象的活动,是一种善于体验生存意志和情感,善于享受生命快乐的一种智慧。对于世代生活在壮乡的人们来说,民歌氛围给了民众很好的文化体验 土壤,即使民歌在内容和形式上有所变化,但是乐唱善歌不但给了人们热爱生活的理由,还在深层次上使人们的文化身份在不断认同中清晰、明朗、深刻起来,从文化自在发展到文化自觉,进而在文化认同中主动进行自身的文化身份塑造和再塑造,从而优化、美化和完善自身。通过民歌音乐,壮族人民能将自身品质、思想、行为等提升到较为完美和高尚的程度。 1.壮族民歌具有浓厚的乡土气息和生活气息,具有寓乐于歌、寓教于歌的特点。壮族民歌把娱乐性、趣味性、知识性、艺术性巧妙地结合起来,引导人们去向往追求美好生活。“赞美歌”以歌赞山、赞水、赞村、赞事、赞人;“迎客歌”主人要以歌迎客,自谦自责;“猜谜歌”具有相当高雅的美学鉴赏价值,它融趣味性、知识性、娱乐性于一体,是比知识、比才能的对歌;“劝世歌”教导人们为人处世的道德行为规范、劝告世人尊老爱幼、尊纪守法;“古歌”用来歌颂民族历史事件、历史人物等等。总而言之,壮族民歌的题材与内容,是由时代、社会、历史、环境以及人与人之间的关系、道德、斗争、生息等决定的。其题材广泛、内容丰富,包括恋爱婚姻、伦理道德、农耕百事等内容。 2.壮族民歌的特点还在于表达感情上。壮家儿女勇于唱情,善于唱情,爱情、友情、亲情都唱得淋漓酣畅,动人心魄,使听者随之而喜怒、而哀愁,达到爱之欲其生、恨之欲其死的艺术效果。所有这些都是壮族传统民歌的精髓,也是壮族精神文化的缩影,反映了广西壮族人民悠久的社会历史和丰富多彩的民族文化。 3.壮族民歌浩如烟海,种类繁多,形式多样而独特。就形式分,有勒脚歌、排歌、散歌等。从内容来看,主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮族传统音乐主要是各种山歌调,壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼,如:欢、西、加、比、论等。在壮族地区,每一个区或乡都有好几个调子,其中有叙事用的平调;有抒发欢快情绪的喜调,特别是靖西马隘及田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤其著名。在壮族聚居的村寨,到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山歌,各部之间围绕着主旋律,时而平行,时而交叉,高低相衬,跌宕起伏,悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有100多种,在广西境内壮族多声部山歌遍及广西6个地区30多个县,其中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性,在艺术形式上比较成熟和完美,它是壮族人民在长期生活实践中所创造的优秀文化的一种形态,是壮族民间音乐史上突起的高峰,也是壮族劳动人民生活经验、思想精神和艺术智慧的结晶。 4.壮族民歌之所以美,之所以诱人,还在于壮族人民的开放、容异的民族文化心理特质。艺术来源于生活,代表其文化,各民族文化就有各民族的特点,“每一个民族,不论其大小,都有它自己的,只属于它而为其他民族所没有的本质上的特点、特殊性”。壮民族具有开放、容异的民族文化心理特质。他们不排外,欢迎外族人来壮族本土居住,且能和睦相处,亲如一家。壮人不固步自封,善于取长补短,大有海纳百川之势。比如,自古及今,壮人一直以学会汉字汉语为荣。历史悠久的方块壮字有不少是借用汉字或对汉字加以改造而成的。又如,在广西各地,壮族与瑶族、壮族与侗族、壮族与苗族、壮族与京族、水族、彝族、仡佬族、仫佬族等各族聚居的村寨比比皆是且和睦共处,歌唱民族团结的民歌亦不绝于耳,凡此种种, 都充分展现了壮民族开放、包容的民族心态与文化。而歌者美的心灵,是构成壮族民歌永久不衰的细胞质,是壮族民歌生命的蛋白质。所以,壮族人民独有的文化特质以及壮民族美好心灵所唱出来的歌,将打动世界。 二、苗族民歌 苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高。苗族自古有歌,并且种类很多。从大的方面讲,有山歌、婚礼歌、祭祀歌三大种类。这些歌,世世代代都由艺人们口头传授得以传承下来,形成社会的特色文化。这些特色文化,是苗族人民不可抹灭的财富。苗族民歌中隐藏着很多深刻、简练、感染力及强的语言,这些语言组成的词汇,表达出来的内容,哲理性和逻辑性都很强,有的是用汉语言不能够表达的。苗族民歌,历来都是靠口头传承的,又基本是传统腔调口头文化。随着社会的进步,历史的发展,苗族的民歌也随着发展,甚至有了改革。改革后的民歌,就演化成为了歌曲,有文字依据。各个不同的苗族区,都有他们自己自编自唱的歌。苗族人民热情大方, 1、广西融水苗族民歌之所以好听,在于它的歌词内容丰富多彩,句式多变,不仅有三言、五言、七言,而且还有杂言句和散文体等。歌词以五字句居多,有的押调不韵,有的押韵不调,有的既押韵又押调,吟诵时声调与节奏都有一定的规律。苗族民歌比喻丰富、生动(如“苗山的树林嫩青青,北京的太阳暖人心”),讲究排比(即用一系列结构相同或相似、语气一致和并列的句子去表现内容)、对偶(将字数相同、结构相同或相近、内容相关的词句对称地排列起来,互相映衬、互相补充)。 2、广西融水苗族民歌有其独特的地方,它的歌均为单声部旋律,多为单乐段结构。曲调和语言的结合相当密切,旋律线条依附于诗歌朗诵的声调,滑音与变化音较多,尤其是七言句和自由体唱词的曲调带有吟诵式的特点,融水苗族民歌演唱的方式接近于讲话,并且带有浓厚的鼻音和装饰性的喉头颤音。它的曲调音域在f─d[sup]1[/sup]六度之间,也常出现g─d[sup]1[/sup]、a─d[sup]1[/sup]等四度、五度音程的上下跳跃以及一些变化音程,从而构成它独特的风格。融水苗歌主要有羽、徵两种调式,每个乐句落音一般都在调式主音上,调性比较鲜明。苗族民歌还有一个最大的特点就是歌与舞蹈并行。芦笙舞就是一种比较欢快的集体民族传统舞蹈。斗牛节时,人们跳芦笙舞,表达一种节日的喜庆,抒发内心对生活的热爱。苗族人们传唱苗族民歌,跳苗族舞蹈,表现了他们对本民族文化的热爱,表现了他们对美好生活的向往,也体现苗族文化的内涵。 三、瑶族民歌。 瑶族历史悠久,其神秘的起源传说,独特的图腾崇拜,形成了令人神往的民族文化。“歌是瑶人最爱唱,唱得莲花朵朵开。只缘瑶族无文字,发展文化凭歌来。”瑶族是个有语言无文字的民族,通过演唱民歌,把瑶族历史和文化,用口传心授的方式一代传给一代。瑶歌是瑶族人民生活中一种重要的文艺活动形式,是他们沟通心灵、交流经验的主要方式。因此,瑶族人民在生产生活中常常借歌抒情,以歌言志,上自天文地理,下至凡人琐事,远自盘古开天,近至眉毛眼前,都可用歌谣的形式来表达。瑶歌有长篇史诗“密洛陀”和古歌总集“盘王歌”等,还有一些脍炙人口、短小精炼、内容丰富、风格多样的歌谣。广西瑶族民歌的歌唱活动非常活跃与频繁,它渗透于瑶族人民社会生活的各方面,与瑶族人民的传统文化习俗 息息相关,在总的格调上都反映了瑶族人民古老、纯朴的民族特色,共同的宗教信仰以及共同的心理素质等。 1.广西瑶族民歌的歌词语言通俗,情感真挚、丰富,非常的灵活。有时是随景而歌,有时是由情而发,即兴演唱较为普遍,由于瑶胞多
壮族传统文化保护与传承

壮族传统文化保护与传承壮族是中国的一个少数民族,拥有悠久而丰富的传统文化。
然而,随着时代的发展和文化的碰撞,壮族传统文化正面临着前所未有的挑战和威胁。
为了保护和传承壮族传统文化,需要采取一系列有效的措施。
首先,保护壮族传统文化的重要一步是收集和整理相关资料和文献。
壮族有着丰富多样的民间传说、歌谣、舞蹈和手工艺品等传统文化形式。
这些宝贵的文化遗产需要被记录下来,以便将其传承给后代。
相关部门应开展系统性的调查研究,以收集和整理壮族传统文化的资料和文献。
其次,建立合适的保护机构和机制也是必不可少的。
需要成立专门的机构来负责壮族传统文化的保护和传承工作。
这些机构应有专业的人员,具备丰富的文化知识和研究经验,并且能够制定出科学合理的保护和传承方案。
同时,还需要建立起一套完善的管理机制,确保保护工作的顺利进行。
另外,加强对壮族传统文化的宣传和推广也是非常重要的。
可以通过举办文化展览、艺术演出等形式来展示壮族传统文化的魅力和独特性。
同时,还可以利用互联网和新媒体的力量,将壮族传统文化推广给更多的人群。
通过多种形式的宣传和推广,可以引起更多人对壮族传统文化的关注和重视。
此外,注重教育与培训也是壮族传统文化保护和传承的重要环节。
学校和社区应加强对壮族传统文化的教育,让年轻一代了解和认识自己的文化根源。
同时,还可以开设相关的培训班和工作坊,传授壮族传统文化的技艺和知识。
通过教育与培训,可以让更多的人学习和传承壮族传统文化。
最后,政府部门和社会各界应高度重视壮族传统文化的保护与传承工作。
加大对文化遗产的保护力度,确保壮族传统文化不被侵蚀和遗忘。
同时,还要鼓励和支持各种形式的文化创意和创新,激发壮族传统文化的活力和创造力。
总之,保护和传承壮族传统文化是一项艰巨而又重要的任务。
只有通过采取有效的措施,才能让壮族传统文化在当代社会得到更好地保护和传承。
我们要共同努力,让壮族传统文化在新的时代焕发出新的光彩,为中国文化的多样性做出更大的贡献。
广西少数民族的特色文化PPT课件

鸟是最美丽和神圣的。在苗家人眼里,
鸟是山里的精灵。他们灵活,可爱,勤
扣肉
A
B
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无山不瑶--瑶族
是中国南方的一个山地民族,隋唐 以来就生活在五岭山区,有“五岭无山 不有瑶”之称。瑶族现有人口213.4万。 主要分布在广西、湖南、云南、广东、 贵州、江西等省区。广西的瑶族共有 140多万人,占全自治区总人口的3%, 主要分布在金秀、都安、巴马、大化、 富川、恭城等瑶族自治县内。
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百鸟身上衣
• 一座桥,名为奈何;一条河,名为忘川。三 生石畔,伊人仍旧。愿,陪君醉笑三千场,不诉 离殇;忆,美人如玉,剑如虹,破碎虚空;惜, 飞鸿过尽字字愁,情难思量。镜花水月弹指间。 若有来生,为君倾城。
• 在广西融水元宝山苗族地区,有一种负有盛名的服 装,叫百鸟衣。因多是在芦笙踩堂时穿,故又称芦笙衣。 • 这是节日的象征。在元宝山的苗人的眼里,它神圣、 庄严、华贵、美丽。每当节日来临,他们最想穿的和唯 一穿的就是这件衣服。他们会小心的从箱底拿出来,整 理一番,然后穿上它,和兄弟姐妹们一起来到芦笙坪, 吹芦笙,跳芦笙舞,尽情的抖动身上的衣服,让银饰在 抖动中沙沙作响,在阳光下闪闪发光,让羽毛随风转动, 产生一种飞翔的感觉……
拐三个阶段,历时 十六过清明节扫墓
一个月之久
的,与汉族大不相
同。
3
壮族的美食
美味特色 的粽子
好看的糯 米饭
香喷喷的 艾粑
4
文化丰富的侗族
广西的侗族主要分布在三江侗族 自治县境内,其余分布在融水、龙胜、 融安、罗城等县(自治县),分布特点是 大聚居、小分散。目前,广西的侗族人口 是31万多人。侗族人民勤劳淳朴,有敬老 爱幼、乐于助人、修桥补路、重视公益 事业的优良传统和习俗。民间信仰多神, 崇拜祖先,特别崇拜女性祖先“圣母”。
广西壮族传统文化传承模式研究
广西壮族传统文化传承模式研究作者:易春燕黄珊来源:《新西部下半月》2018年第05期【摘要】该文认为,壮族传统文化的传承是关系民族永续发展的重大问题。
该文在分析广西壮族传统文化的基本情况、传承面临的主要困境的基础上,从增强民族自豪感、促进民族地区经济发展、满足人民群众的文化需求三个方面阐述了壮族传统文化传承的重要性;并根据文化传承的原真性、整体性和可持续性原则,结合广西的实际情况,具体分析了壮族传统文化的原真型传承模式、产业发展型传承模式、文化重塑型传承模式,以期不断增强壮族传统文化的生命力与影响力,创造壮族传统文化的新的辉煌。
【关键词】壮族;传统文化;传承模式2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》),将中华民族传统文化的传承发展纳入国家战略高度,因此,全国各地都非常重视传统文化的保护与传承工作。
民族文化是民族地区的软实力,是民族地区经济社会发展的助推器。
壮族是广西人口数量最多的少数民族,经过长期的发展历程,壮族拥有许多优秀的民族传统文化,这些优秀的传统文化在很长一段时间内激励着无数壮族儿女在推动经济社会发展的进程中不断奋进。
但是,随着经济社会发展水平的不断提高以及外来文化的不断冲击,目前壮族传统文化的保护与传承面临着许多困境。
因此,如何结合《意见》的指导思想与战略部署,寻求壮族传统文化传承的新方式、新途径,成为了当前广西开展民族工作亟待解决的重要问题。
一、广西壮族传统文化概况广西的壮族主要分布在南宁市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、来宾市、贵港市等地。
在长期的生产实践与社会交往中,壮族创造了丰富多彩的传统文化,这些传统文化既是壮族同胞的精神家园,同时也是中华民族灿烂文化的重要组成部分。
从形式上来看,广西壮族传统文化资源可以划分为物质性、精神性、制度性三大类,[1]物质性文化资源主要包括服饰、建筑、生产工具、特色饮食与工艺品;精神性资源主要包括语言、文学、音乐与舞蹈、传统体育运动项目;制度性资源主要包括习俗、节庆等。
广西壮族传统聚落及民居研究
广西壮族传统聚落及民居研究广西壮族是我国重要的少数民族之一,拥有悠久的历史和独特的传统文化。
作为广西壮族重要的民居形式,传统聚落既是壮族人民的居住地,也是他们传统文化的集中体现。
通过研究广西壮族传统聚落及民居,可以深入了解壮族人民的生活方式、建筑特点和文化传承,有助于保护和传承广西壮族的传统文化。
广西壮族传统聚落分布广泛,形式多样。
其中最具代表性的有七大传统聚落:阳朔聚落、苗寨-打玛聚落、龙脊梯田豪宅聚落、提鞋楼聚落、花山岩洞聚落、龙胜柒僮村、宜州杀马坡。
阳朔聚落位于广西壮族自治区桂林市阳朔县,是广西地区最具特色的传统聚落之一。
阳朔聚落以其独特的山水风光和传统的建筑风格吸引着众多游客。
在阳朔聚落中,壮族人民的民居多为木质结构,屋顶覆盖石板或茅草,建筑结构简洁、实用。
同时,阳朔聚落还保留了传统壮族人民的生活习惯和风俗,如手工艺品制作、壮族歌舞表演等,为游客提供了一个了解壮族文化的窗口。
苗寨-打玛聚落位于广西壮族自治区黔南布依族苗族自治州从江县。
这个聚落以苗族特色的建筑风格和生活方式而闻名。
在苗寨-打玛聚落中,苗族人民以木质、土坯和石块等天然材料建筑其民居,建筑形式独特、造型精美,体现了苗族人民的智慧和勤劳。
龙脊梯田豪宅聚落位于广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县。
这个聚落以其独特的梯田景观和传统的土木结构建筑而闻名。
在龙脊梯田豪宅聚落中,民居多为木质和土坯砌筑,屋顶多采用茅草覆盖,建筑形式与梯田景观相互呼应,构成了一幅壮丽的人与自然的和谐画卷。
提鞋楼聚落位于广西壮族自治区百色市田阳县。
这个聚落以其独特的“摩崖石”建筑风格而闻名。
在提鞋楼聚落中,民居多为石质建筑,建筑形式简约、大气,给人以古朴、庄重之感,体现了壮族人民的坚韧和勇敢。
花山岩洞聚落位于广西壮族自治区桂林市临桂区。
这个聚落以其独特的岩洞建筑而闻名。
在花山岩洞聚落中,民居多为采用自然山洞石室和石质建筑结合的形式,建筑形态奇特、富有变化,在保持自然原貌的同时,也体现了壮族人民的智慧和与自然和谐相处的能力。
改革开放以来壮族传统文化的存续与变迁
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 改革开放以来壮族传统文化的存续与变迁 作者:蒋平 来源:《广西民族研究》2015年第05期
【摘要】壮族是中国南方的土著民族,具有独特的形成发展机制,形成了绚丽多姿而又独具魅力的民族传统文化。改革开放以来,一方面,壮族传统文化的部分内容,特别是传统文化深层结构中诸方面内容依然在壮族儿女的血脉延续中口耳相传,让人不由自主地蹈袭。另一方面,社会的急剧转型深刻地改变了壮族传统文化赖以存在的经济基础,既加速了壮族传统文化的解体与消散,又促进了壮族传统文化的调整与重构。时代的发展和社会的进步不断推动着壮族儿女创新和发展民族传统文化,使其达到新的形态。
【关键词】改革开放;壮族传统文化;存续;变迁 【作者】蒋平,广西百色学院政治与法律系副教授,博士。广西百色,533000 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 【中图分类号】 C9581【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2015)05-0099-007 THE INHERITANCE AND CHANGE OF THE ZHUANG TRADITIONAL CULTURE SINCE REFORM AND OPENING UP Jiang Ping Abstract: As the aboriginal peoples in southern China, Zhuang nationality has its own peculiar formation and development mechanism so as to the formation of glamorous and unique traditional culture. Since reform and opening up, parts of traditional cultures of the Zhuang, especially the contents of inner structure are inherited unbidden through speaking and listening among its offspring. At the same time, the rapid social transformation has been profoundly changing the economic basis that the traditional culture of the Zhuang depends for existence. Not only it accelerate the breakup and disappearance of traditional culture, but it also encourage the adjustment and reconfiguration of traditional culture. The progress of the society in the age of development promotes continuously the Zhuang's sons and daughters to innovate and develop its own traditional culture, creating new cultural forms and styles as a result
桂西南少数民族优秀传统文化的传播价值与转化路径研究
第11卷第7期Vol.11 No.717基金项目:本论文为广西民族师范学院桂西南少数民族新闻传播研究所招标课题项目“桂西南少数民族优秀传统文化创造性转化的路径与实证研究”成果,项目编号:2018xwcb07桂西南少数民族优秀传统文化的传播价值与转化路径研究黄丽名1 梁 栋2 蒋凌昊1(1广西民族师范学院 文学与传媒学院,广西 崇左 532200;2广西民族师范学院 教育科学学院,广西 崇左 532200)摘 要:桂西南少数民族地区传统文化资源丰富。
桂西南少数民族传统文化的传播具有重要意义,对外传播是民族形象的构建,对内传播是民族凝聚力和民族自信的支撑。
本文从传播渠道、节庆传播和文创产品的开发3个方面思考桂西南少数民族传统文化可能的转化路径,探讨桂西南少数民族传统文化传播过程中存在的问题,创新转化路径的解决方法。
关键词:桂西南少数民族;传统文化;传播价值;路径转化中图分类号:G127 文献标志码:A 文章编号:1674-8883(2020)07-0017-02一、引言所谓桂西南地区,即南宁以西至中越边境之间的区域,包括崇左市各县及周边靖西县、上思县等。
桂西南地区具有老、少、边、穷的特点,经济发展滞后。
[1]桂西南地区少数民族资源丰富,语言、歌圩、少数民族服饰、传统乐器、风土民俗等因素多样。
少数民族优秀传统文化生态开发滞后,因此其保留程度相对完整,有待记录保存并传承。
随着经济发展和全国教育的普及,桂西南地区的少数民族传统文化受到了越来越多专家学者的关注。
同时,其传统技艺和民族文化受到了越来越大的影响。
桂西南少数民族优秀传统文化的传播和路径转化存在一定的难度。
首先,桂西南少数民族优秀传统文化面向小众,只有部分当地人清楚当地习俗与文化。
其知名度小,传播范围也受到了地域限制,难以传播开来。
其次,就全国甚至全球范围而言,各地区各国重视以民族传统文化开发旅游业。
但是,少数民族旅游景点过度商业化,文创产品同质化严重,达不到游客的期望值。
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[摘要]我国的现代化进程给广西的少数民族的传统文化带来巨大的影响和严峻的挑战。
一方面需要保护和抢救广西少数民族传统文化,另一方面更需要促进广西少数民族传统文化适应改革开放和现代化进程,使之获得新生和发展。
文章指出了广西少数民族传统文化的现代转化需要注意的八个方面。
[关键词]广西;少数民族;传统文化;现代转化 一、广西少数民族的传统文化的概况 广西是一个多民族聚居区,共有汉族、壮族、瑶族、苗族、侗族、毛南族、水族、仫佬族、仡佬族、京族、彝族、回族等12个民族。
全区少数民族人口1778万,约占全区人口总数的40%。
广西少数民族的传统文化内容丰富,种类繁多,涉及语言、文学、艺术、服饰、宗教信仰、伦理道德、民俗、饮食、医疗、生产和生活经验等。
在语言方面,广西每个少数民族都创造了自己的语言,而最大的少数民族——壮族使用的壮语是广西的官方语言之一。
在文学艺术方面,广西有丰富的少数民族歌舞资源(壮族刘三姐已成为广西民歌的代表人物),有海量的少数民族传说神话故事,有杰出的建筑物(如三江侗族的风雨桥),有无数的工艺品(如壮族的铜鼓、壮锦、绣球)。
在服饰方面,广西各个少数民族的服饰都有自己的特点(如壮族的一个分支“黑衣壮”即以全身黑色着装而得名)。
在宗教信仰方面,广西所有少数民族都有自己的祖先崇拜或鬼神崇拜,有各自的祭祀仪式。
在伦理道德方面,广西各个少数民族的伦理道德比较接近,内容包括尊老爱幼、团结互助、勤劳善良、单纯朴实、吃苦耐劳、热情好客等。
在民俗方面,广西每个少数民族都有自己的民俗(如瑶族的盘王节、壮族的蚂拐节、仫佬族的依饭节)。
在饮食方面,广西所有少数民族都有自己的饮食文化(如壮族的糍粑、五色糯米饭,侗族的打油茶,苗族的“醋泡饭”)。
在医疗方面,广西有壮医、瑶医、苗医等自成体系的医疗方法手段。
在生产和生活经验方面,广西各个少数民族在多年的生产和生活实践中总结出了丰富的经验(如农耕和畜牧的方法技巧)。
广西少数民族的传统文化是广西各个少数民族在历史发展进程中创造出来的,凝聚了广西少数民族的智慧和心血,反映了广西少数民族的生存状态与发展演变。
二、我国现代化进程对广西少数民族传统文化的影响和挑战 自从上个世纪70年代末我国实行改革开放以来,我国从一个基本封闭的、落后的传统社会主义国家逐步向一个开放的、欣欣向荣的现代化社会主义强国挺进。
经过30多年的发展,我国已成为一个市场经济体制基本建立、经济基础较好、人民生活水平有了很大改善、科技教育文化得到较大发展、法治建设逐步完善、个人利益和个人权利得到较大程度的维护、对外开放和对外交流程度不断加深、现代化程度日益提高的社会主义国家。
我国的现代化进程给广西的少数民族带来巨大的影响。
广西的少数民族直接参与了改革开放和现代化进程,成为了改革开放和现代化的实践者和推动者。
广西的CDP总量由1978年的75.85亿元上升到2009年的8175.40亿元,年均增长率超过10%,这其中有广西少数民族的辛勤汗水和卓越贡献。
现代化进程如暴风骤雨,冲刷着广西少数民族群众的头脑,呼唤广西少数民族群众变革传统观念,树立现代观念和现代意识。
与此同时,广西少数民族的传统文化经受着严峻的挑战,面临着生存危机。
中国致公党广西区委会主委、广西艺术学院院长黄格胜在接受《广西日报》记者采访时说:“加强我区少数民族传统文化的保护和开发,抢救和保护少数民族传统文化遗产刻不容缓。
”在黄格胜看来,“随着经济的发展,工业化、城市化浪潮的冲击,我区民族地区群众生活方式发生了剧烈变化,少数民族传统文化生存维艰。
如民居和民族服饰、民族工艺日趋消竭;民族民间艺术濒临失传,后继乏人;民族传统习俗如歌圩、庙会、节日和婚丧礼俗,均因受到现代生活方式强烈冲击,面临生存危机”[1]。
然而,广西少数民族传统文化一方面需要保护和抢救;另一穷面需要促进广西少数民族传统文化以适应改革开放和现代化进程,实现现代转化,获得新生和发展。
三、广西少数民族传统文化的现代转化需要注意的八个方面 在笔者看来,广西少数民族传统文化实现现代转化需要注意以下八个方面。
其一,广西少数民族群众需要更新传统意识,培养现代意识。
传统文化的深层内核就是传统意识。
广西少数民族群众的传统意识的主要内容可概括为:宗法族规意识、臣民意识、等级意识、重男轻女意识、顺从意识、迷信意识、信命意识、勤劳意识、节俭意识、自给自足意识、甘于清贫意识、安于现状意识、自我封闭意识、风俗习惯意识、人情意识、面子意识等。
这些传统意识有相当部分已不符合现代社会的要求,广西少数民族群众需要觉醒觉悟,自觉更新观念意识,树立现代意识。
现代意识的主要内容可以概括为:公民意识、民主意识、法治意识、道德自觉意识、权利意识、自由意识、平等意识、公平意识、学习意识、科技意识、创新意识、开拓意识、竞争意识、合作意识、效率意识、市场意识、投资意识、创富意识、环保意识、低碳意识、可持续发展意识、以人为本意识、开放意识、全球意识等。
其二,广西少数民族传统文化需要摒弃一些落后的、不合时宜的传统意识,吸纳现代意识。
广西少数民族传统文化饱含着浓重的传统意识,其中一些意识落后于时代的发展,不符合现代社会的要求,应该被淘汰。
譬如,广西融水苗族自治县延续了500多年历史的一年一度的“斗马节”、广西武鸣壮族“三月三”歌圩期间举行的斗鸟、斗鸡、斗狗、斗牛比赛,这些血腥活动把人类的肤浅快乐建立在动物的巨大痛苦之上,反映了人类自高自大,无视动物的福祉和权利的意识。
这与西班牙的斗牛士运动异曲同工、殊途同归。
西班牙的斗牛士运动已经遭到全世界爱好和平、追求现代文明的人士的抗议和抵制,广西少数民族群众也应该反思和警醒。
广西少数民族传统文化应该全面吸纳现代意识,反映现代意识。
比如,广西少数民族的山歌创作应该注意吸收和反映现代意识,尤其是公民意识、法律意识、科技意识、创富意识、开拓进取意识,实现山歌内容的“革命”。
可以想象,吸收和反映现代意识的山歌会更加受到欢迎,更加流行。
2007年广西武鸣“三月三”歌圩地税山歌台传出了这样的歌词:“作为纳税人,要辛勤劳动;为国创财富,幸福又光荣。
”这反映了创富意识和纳税意识的歌词得到了周围群众的喝彩。
其三,广西少数民族传统文化根据需要可加入一些现代元素,实现自身发展。
广西少数民族的原生态传统文化朴实无华、原汁原味,让人感受到广西少数民族传统文化的风华风骨。
不过,在当代社会,广西少数民族传统文化要实现自身发展,可考虑加入一些现代元素,包括现代审美理念、现代文化艺术成分、现代科技手段等。
例如,广西少数民族的原生态歌舞虽然质朴,但显得有点粗糙,审美点不够集中,那么在把它们搬上舞台时,可以适当添加一些现代元素,包括根据现代审美要求,给民歌加入现代音乐成分,提高民歌的感染力;对舞蹈动作进行重新编排,增加动作的表现力;以唯美标准安排舞蹈演员的着装和化妆;采用现代舞台灯光手段,增强表演的效果;采用精心编写的现代音乐作为声音背景,使舞蹈动作与音乐水乳交融、浑然一体。
广西壮族的天琴女子演唱组合特色山歌《唱天谣》、大型舞蹈史诗《妈勒访天边》和大型山水实景歌舞演出《印象刘三姐》就是三个典型的成功例子。
2003年9月龙州县委、县政府出资成立了一个壮族天琴女子弹唱组合,邀请广西著名的音乐理论家范西姆、梁绍武、韩醒等到龙州调研采风,专家们为天琴组合创作出一批具有浓郁壮族特色的民歌,其中有《唱天谣》。
2003南宁国际民歌艺术节上,天琴组合献唱《唱天谣》,独具壮族多声部特色的演唱征服了现场所有的观众,获得了极大的成功,全国各大媒体争相报道。
随后天琴组合多次参加中央电视台的节目录制,参加了第七届中国艺术节开幕式演出以及第七届亚洲艺术节文艺演出。
《妈勒访天边》是南宁市艺术剧院根据壮族民间素材创作的壮族舞剧,曾获第六届中国艺术节优秀剧目奖、第二届中国舞蹈“荷花奖”比赛金奖及六项单项奖、广西第五届“桂花金奖”及十一项单项奖,并入选第八届“五个一工程”奖。
《印象刘三姐》由著名导演张艺谋执导,融合了壮族歌舞、桂林山水实景、现代灯光效果等多种元素,于2004年3月在桂林阳朔公开演出。
世界旅游组织官员看完演出后评价:这是全世界看不到的演出,从地球上任何地方买张飞机票飞来看再飞回去都值得。
2004年11月,以《印象刘三姐》为核心项目的“中国·漓江山水剧场”被确定为国家首批文化产业示范基地之一。
2005年7月,《印象刘三姐》获得“中国十大演出盛世奖”。
其四,广西少数民族传统文化的保护和传承需要现代技术手段。
广西文化厅应考虑用书籍、CD、VCD、DVD、光盘、数据库等现代技术手段把广西各个少数民族的传统文化系统地、完整地、全方位地记录下来,既便于保存,也便于传播。
其五,广西少数民族传统文化需要现代研究方法。
广西少数民族传统文化呼唤文化学者们对其进行实地考察和深入研究,对其分门别类,总结各门类的性质特点,建立起广西少数民族传统文化的体系脉络。
经过专家学者的努力,广西已整理出一个非物质文化遗产名录,其中布洛陀、刘三姐歌谣、侗族大歌、那坡壮族民歌、桂剧、桂南采茶戏、彩调、壮剧、壮族织锦技艺、侗族木构建筑营造技艺、京族哈节、瑶族盘王节、壮族蚂拐节、仫佬族依饭节、毛南族肥套、壮族歌圩、苗族系列坡会群、壮族铜鼓习俗、瑶族服饰、壮族嘹歌、瑶族长鼓舞、邕剧、广西文场、陶器烧制技艺、宾阳炮龙节、壮族三声部民歌、田林瑶族铜鼓舞等27种传统文化进入国家级非物质文化遗产名录。
广西非物质文化遗产名录的建立,有助于对广西少数民族传统文化进行有针对性的、系统的、深入的研究。
其六,广西少数民族传统文化需要实施文化产业战略,打造广西的文化品牌。
广西的决策者应把广西少数民族传统文化当成文化产业进行开发、经营、管理和发展,用心打造一批广西精品文化品牌。
连续举办了12届的一年一度的南宁国际民歌艺术节已成为广西文化产业的一个支柱、广西的一个精品文化品牌、广西的一张名片。
该艺术节已将广西少数民族的许多经典民歌介绍给世人。
一些民歌精品(如前述的《唱天谣》)凭借该艺术节的舞台声誉鹊起.名满天下,为世人津津乐道。
这是一种成功的现代营销。
广西的民俗文化旅游也已成为广西文化产业的另一个支柱,出现了一些民俗文化旅游品牌。
广西各个少数民族地区纷纷开发本地的民俗文化,举办民俗文化节,建立民俗旅游景点,以吸引国内外游客。
目前广西影响较大的民俗文化旅游节有百色布洛陀文化旅游节、武鸣三月三歌圩节、三江“多耶程阳桥”旅游节、宁明花山文化旅游节、宜州刘三姐文化旅游节、宾阳炮龙节等。
其七,广西少数民族传统文化的现代开发要避免过分功利化。
传统文化的现代开发当然可以有功利的目的,可以追求经济效益,但应有一个度。
超过了度,再好的经也会被念歪。
比如广西某个少数民族旅游景区为游客提供一些漂亮的扮作新娘的少数民族姑娘,“让男性游客扮作新郎,然后按照少数民族的习俗,举行一次假婚礼,以此令游客体验所谓独具特色的少数民族婚俗。