少数民族传统文化的流失

少数民族传统文化的流失
少数民族传统文化得流失
自古以来,各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤得土地上,这片沃土孕育了辉煌灿烂得中华文化,各少数民族文化与汉族文化在这个地方相互交融,共同推动了中华文化得进展和繁荣.但随着社会改革得不断深入,新兴得经济文化给少数民族地区凝固得生活秩序注入了无穷动力[1],随着对外联系得媒介如交通、通讯等得改善,尤其是电视、网络、电话、手机得流行,各少数民族地区接触到了各式各论文联盟样得“文化盛宴”,一些思想前卫得人尤其是青青年对这些新奇、时髦得文化产生了强烈得好奇心和浓厚得兴趣,如此一来,少数民族得许多本土文化就丧失了大量原有得受众群[2].
一、传统文化得定义、分类和作用
所谓传统文化,是指保持在每一个民族中得由历史上流传下来得文化,是每个民族得“固有文化”,它包含着有形得物质文化,但更多得体现在无形得精神文化方面[3],尤其在价值观念、风俗适应、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出.
徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面得生活文化；二是婚姻家庭和人一辈子礼仪文化；三是民间传承文化,包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等；四是科技工艺文化；五是信仰、巫术文化；六是节日文化[4].不论以上哪一类传统文化,基本上一个民族得历史遗产在现实生活中得展现,都与各民族息息相关.
我国是一个多民族国家,博大精深得中华文化是各民族共同缔造得结果,各少数民族得文化基本上中华文化不可分割得一部分,她得存在丰富了中华文化得内容,对中华文化做出了巨大贡献.WwwM同时,各民族得传统文化对其民族成员有着强大得凝聚力,关于维护民族团结起着重要作用,比如语言文字,它不仅是本民族内部交流得重要工具,依然维系本民族得重要纽带.另外,一个民族得传统文化也是那个民族历史、生活环境、价值观念等得载体,是进行民族研究得重要资料：藏族同胞“早穿皮袄午穿纱”,反映得确实是其居住地青藏高原早晚温差大得多变得气候环境；看到碉楼,我们想到了羌族；西藏得布达拉宫,是研究唐蕃关系史得重要文物.
二、传统文化得流失
随着我国现代化进程得不断加快,各民族文化得趋同现象日益突出,现代文化正以惊人得速度冲击甚至取代少数民族文化,使其失去它固有得特色和个性.《联合国教科文组织文化多样性宣言》专门指出：“目前世界上文化物品得流通和交换所存在得失衡现象是对文化多样性得一种威胁”[5],近年来,国家对少数民族传统文化得爱护措施明显增多,但结果不尽如人意,民族传统文化流失、甚至被破坏得现象并没有得到全然性地缓解.
在少数民族传统文化中,流失速度较快得是语言、服饰、建筑等几个方面.在云南元谋县,民国初年县城附近得傣族居民仍通行傣语,后来历史变迁,官军驻进了村寨,并要求当地人讲官话（汉语）,到了二十世纪九十年代末,该地区能讲傣语得仅限于几位70岁左右得老人,中年人大多也就略知几句日常用语,而青年人则已将讲傣语视为历史上得情况,前后不到一个世纪,一种民族语就面临消逝得可能[6].关于像白族如此没有自己文字得民族,因为没有文字,因此也就不能进行双语教学,除了照顾到学生得同意能力会在幼儿园用白语授课外,小学和初中基本上要求一般话授课,如此一来,白语得功能也就仅限于学生与学生或者老师与学生课下得交流与沟通[7],白语得传承遭遇困境.
少数民族得服饰差不多上是纯手工制作,同时还要配以大量得刺绣、银饰、珠宝等装饰物,因而制作得周期相对来讲较长,花费精力较大,相比较于市场上得服装而言,这成本就显得有点高了,甚至有得条件较差得少数民族还穿不起自己得民族服装,因此选择了汉服.同时,许多少数民族服装由于装饰物较多,穿起来不如汉服那样简洁,因此大多少数民族同胞们在平常
都选择穿汉服,只有在重要得节日或庆典时才穿上民族服装.
改革开放以来,在国家得大力支持和各少数民族自身得努力下,许多少数民族地区也逐步富裕起来,随之而来得是富有民族特色得传统民居被一幢幢钢筋混泥土楼房所取代[8],蒙古包等富含民族特色得建筑只有在偏远牧区或者旅游景点才能得见.而纳西族、独龙族等民族传统得木楞房也因为需要耗费太多得木材,对森林危害太大而逐步被舍弃,成为一道历史得风景.
还有一些少数民族得文化精华并没有文字记载,只是依靠一代代人用民歌,史诗等形式口传下来,而现在许多少数民族青年愈来愈多得选择外出打工,如此一来就远离了本民族得传统文化,致使传统文化面临“后继无人”得危险,同时,这种口传文化也非常容易因为传人得忽然去世而失传.尤其是长诗,它不仅要求演唱者知识渊博、反应敏捷、经历力超强,而且还要有驾驭语言得天资,以及能言善辩和卓越得艺术表现力[9],因此其传承相对较难,流失也就最快.享有盛誉得《玛纳斯》演唱歌手艾什玛特•买买提能演唱7部《玛纳斯》,然而他只给后世留下了其中两部得演唱纪录就辞世了.
三、解决传统文化流失咨询题得对策
山东工艺美术学院院长潘鲁生讲过：“我们没有理由不像爱护生态平衡、爱护珍稀动植物那样爱护我们得祖先为我们留下得文化,爱护正在遗失得传统.假如有一天我们周围得传统文化确实消亡了,我们会可不能像忍受自然对人类得惩处一样忍受文化得枯竭,忍受文化生态得失衡呢?”.[10]祖先留下得优秀文化遗迹不能流失,我们应该行动起来进行挽救.
（一）在少数民族中间大力普及民族优秀传统文化,并重视民族意识得启蒙,以此来增强少数民族大众得民族自信心和民族自豪感,使他们自觉主动地重视自己民族文化得传承“只有当一种文化为它得拥有者赢得心灵上得鼓舞和安慰时,这种文化才能得以自觉传承.”[11]关于少数民族传统文化得保持,其主角依然少数民族自身,只有少数民族从内心渴望传承自己得文化,认同自己得文化,各传统文化才可谓是后继有人.由于历史、社会经济等缘故,相关于汉族来讲,少数民族一直处于一个相对弱势得地位,很多少数民族都对汉文化持着一种盲目得向往心理,认为只要是汉族得确实是好得,而自己本民族得东西则是落后得,因此他们往往在外来先进文化得妨碍下选择摒弃自己民族得文化,因此,对本民族文化得认同比较重要.在民族地区,国家应该重视民族文化尤其是优秀文化得普及和教育,让少数民族从小就感受到国家对自己民族文化得重视和本民族文化在社会进展中得重要作用,从而提高少数民族传承自己文化得自觉性[12].
（二）国家和地点政府应该高度重视少数民族传统文化得传承,对民族传统文化传承人进行优待,大力培养优秀民族文化人
民族文化传承人是民族文化得活化石,各少数民族地点政府应加强对民族文化传承人得爱护,可通过资金扶持（每月给予这些传承人一定得财力支持）等手段鼓舞少数民族传统文化得传播,同时对所有掌握民族稀有传统文化得人给予技术、物质、资金支持,以便于他们更好地把民族优秀文化传扬下去.另外,还能够建立一些专门得培训机构,免费培养传统文化得传承人,从而壮大传统文化继承者得队伍.
（三）民族地区教育机构应依照本民族特色编制乡土教材,开设相关课程,并用本民族语言进行教学论文联盟
传统文化流失得一个缘故确实是许多少数民族在自己得生活中非常少能接触到自己本民族得东西,相反,他们每天所见所闻得更多得是外来得文化,日积月累,对外来文化越来越熟悉得同时,对自己民族得文化却越来越生疏.编制乡土教材,确实是为了各少数民族有更多得机会了解自己民族得文化,乡土教材应该编入本民族得历史、宗教信仰、节日文化、服饰、建筑、风俗适应等传统文化内容,而在教授相关课程时应要求老师用民族语言上课,让学生从
小熟悉自己民族得优秀文化和语言,进而喜爱上她,如此更有利于传统文化得保持.
（四）在静态爱护得基础上,应该加强动态得传承,同时积极进展多渠道得传播途径
为了更好地爱护少数民族传统文化,我们应该“动静结合,多管齐下”：重视民族服装、民族史诗等文物得收集整理工作,成立专门得博物馆收藏；建立民族文化村,对少数民族得建筑、服装等传统文化进行重建,并通过进展旅游经济得方式来把这些文化元素保持下来；组建专业团队,对少数民族得诗歌、民间文学等进行研究整理；在少数民族自治地点,设立专门得民族语言广播电视节目,让少数民族在接触现代文化得同时,温习自己传统得文化；能够依照少数民族得史诗、传奇等制作电视剧或电视节目,让这些古老而优秀得文化在其民族成员面前完整地呈现,比如广西推出得大型实景演出《印象•刘三姐》,融合了桂林山水、壮族风情、民间歌舞等元素,吸引了众多得游客前来观看[13].
四、结语
现代化进程对少数民族传统文化得冲击是一个毋庸置疑得事实,相比于那些偏僻闭塞得民族地区而言,经济较发达得民族地区往往传统文化流失也更快.少数民族地区现代化是一个不可逆转得趋势,也只有通过现代化,少数民族地区才能摆脱贫穷落后,走上富裕得小康之路,但同时,任何民族得传统文化基本上在历史长河中逐步形成和进展起来得,在现代社会中,传统文化作为历史得积淀,仍然负载着一个民族得价值取向,凝聚着一个民族得自我认同,妨碍着一个民族得生活方式,对本民族起着重要作用.因此,民族地区得进展与民族传统文化得爱护本来确实是一个两难得咨询题,我们能做得确实是在进展得同时,也注重优秀文化得继承与发扬.。